________________
તા. ૧૬-૯-૧૯૪૦
જેન યુગ.
– પર્વરાજના મહાન્ દિવસો. -
અને અનેકવાર નવા નાં પણ ભારતની આપી રીઅરનાવાટ રે
ધર્મ અને તે બધાને છે કે આત્મા અને
પ્રાધાન
જેના મહાન ગણતા પર્યુષણ પર્વના દિવસે આવ્યા વાણી દ્વારા જે ઉપદેશ ધારા વવી છે તેને યત્કિંચિત પગ અને ગયા. કાળચક્રની ગતિમાં અનેક આરાએ ફરતા ફરતા જે જીવનમાં ઉતારવામાં આવે તે પણ તેમાંથી ઘણું પ્રાપ્ત આવે છે અને જાય છે, એજ રીતે આજ પૂર્વ પણ અનેક કરી શકાય તેમ છે. વખત પર્યુષણ પર્વ આવ્યાં અને ગયાં, એજ એનાં વળી આ દિવસમાં તપને જે પ્રાધાન્ય આપવામાં આવ્યું પરિભ્રમણ, એજ ક્રિયાકાંડે, એજ તપશ્ચર્યાઓ અને એજ છે તે પણું યથાસમયજ છે. આપણે જેન ધર્મ તપપ્રધાન રવામિવા છો અનેકવાર નજરે નિહાળ્યા, કર્યા અને પાછા ધર્મ છે, અન્ય ધર્મો જયારે ભક્તિ પ્રાધાન્ય ભોગવે છે. ત્યારે ચા સમીપથી દૂર થયા અને ભૂલો, છતાં પણ ભારતવર્ષની જૈન ધર્મ એ તપ પ્રાધાન્ય ભગવે છે. પોતાના શરીરને કષ્ટ આર્ય સંસ્કૃતિમાં જીવનના આદિ કાળથી જે ધર્મભાવના એત- આખે શરીર પરની મમતા ઓછી કરી આત્માને પરમાત્મા
જીવનને માર્ગે વાળવા માટે તપ એ ઉત્તમ સાધન મનાયું પ્રોત થઈ રહેલી છે, જે ભાવનાએ સારાયે જગત પર
છે, અને એ તપને આપણા જૈન ધર્મમાં જે પ્રાધાન્ય ભારતવર્ષની ઉંચી સંસ્કૃતિની સૌરભ પ્રસારી છે. એ ભારત
આપવામાં આવ્યું છે તે આ દિવસમાં સવિશેષ આરાધવામાં વર્ષની પ્રજમાં ધાર્મિક દિવસેને વિશિષ્ટ માનવામાં આવે એમાં
આવે છે એનું કારણ પણ એજ છે. આ રીતે પર્યુષણ કાંઈ નવાઈ નથી. ધર્મ રક્ષા, ધર્મ પાલન અને ધર્મસેવનને માટે આયોવને ભૂતકાળમાં અનેક વિડંબના અને મુશ્કે
પર્વની ગુંથણી એ બહુજ ઉત્તમ અને યર્થાર્થ પણે જાએલી
ગુંથણી છે. આ મહાન પર્વેમાં દરેક જૈન પિતાના જીવનને લીઓનો સામને બહાદુરીથી આનંદપૂર્વક કર્યા છે, કારણ કે
ધર્મ માગે વાળવા યત્ન કરી જીવનનું સાર્થક્ય કરે
: એજ જીવનને મર્મ હોઈ શકે. –મ. હી. લાલન. વર્તની પ્રજા હંમેશાં મરણાંત એને વળગી રહેવામાં પિતાના જીવનનું સાર્થકય માને છે. આ અમૃત પાન પીનારી પ્રજામાં જેન કેમનું સ્થાન
અભ્યાસ. છે, કારણ કે એ પ્રજાએ ધાર્મિક માને એકલા આજકાલ દેટલાકેની એક એ દલીલ છે કે અમને ધાર્મિક ભક્તિ ઘેલછામાં કે બાહ્યાડંબરમાંજ સ્વીકાર્યું નથી પરંતુ જે ક્રિયાઓમાં આનંદ આવતું નથી. નીતિના સિદ્ધાતે સર્વ માન્ય ગણાયા છે, તેની સાથેજ ધર્મને તેની સામે આપણે એક દલીલ રજુ કરીએ છીએ કે સિદ્ધાંતની સાંકળના અકડા મીલાવી એ સાંકળને એવી તમે કોઈ દિવસ ધાર્મિક ક્રિયાઓને સમજવાનો પ્રયત્ન પવિત્ર અને સુદઢ બનાવી છે કે જેને માટે જૈન કેમ આજે કર્યો છે? મોટા ભાગે તમારે અભ્યાસ ધાર્મિક-બહુજ ઓછો પણ ગૌરવ લઈ શકે છે, આ મહાન સિદ્ધાંતને જેનેના છે. બીજું જે ધાર્મિક અભ્યાસ હશે તે ધર્મશ્રદ્ધા નથી. જીવન સાથે જડવામાં જે મહાન વિભૂતિ પ્રભુશ્રી મહાવીરે આખા દિવસના ૨૪ કલાકની દુનીયાદારીની ધમાલમાંથી આજથી ૨૫૦૦ વર્ષો પૂર્વે જગને દેશનાના અમૃતનું પાન ધર્મિક ક્રિયાને લગતે અભ્યાસ કરવાનું અને તેમાં કરાવી, તેમજ આત્મ સમર્પથી જે દાખલો બેસાડ્યો છેઆનંદ નથી આવતો તે આનંદ પ્રાપ્ત કરવામાં જરા પણ એ કદાપિ ભારતની પ્રજા ભૂલી શકે એમ નથી જ. વખત ગાળી તે વસ્તુ સમજવી મહેનત કરી છે? કે જે
પર્યુષણ પર્વના મહાન દિવસની રોજના એ પરમ કરતા હોય તેની અવિધિને આગળ કરીને તેમાં જોડાતા આવશ્યક અને બહુજ વિચારપૂર્વક જાએલી પેજના છે,
તેમાંથી પડે તેવી આચાર–તેવાં લખાણું-તેવી કાર્યવાહી
તમેએ રાખી છે? માટે હે યુવાને દુનીયાદારીની ૨૪ કલાકજે મહાન વિભૂતિ અહિંસાના અને પંચ મહાવ્રતના
માંથી થોડો સમય કાઢી ધર્મક્રિયાદિમાં આનંદ મેળવવા ધર્મક્રિયા આદશને પિતાના જીવનમાં ઉતારી અન્યને એ માર્ગે વાળવા
કરનારાની અવિધિ ટાળવા ધાર્મિક અભ્યાસ વધારવામાં ગાળે. અનેકવિધ ઉપદેશ આપ્યા એના જીવન ચરિત્રનું અહોનિશ
આપણી એક શાસ્ત્રીય માન્યતા છે કે-“ન કરનાર શ્રવણ કરવું જ જોઈએ. કદાચ સંસારની આધિવ્યાધિથી
કરતાં અવિધિએ કરનાર સારે, કારણ કે નહિ કરનારને ગુરૂ વીંટળાયેલા આપણે હંમેશને માટે એ ન કરી શકાશે તે
પ્રાયશ્ચિત અને અવિધિએ કરનારને લઘુ પ્રાયશ્ચિત છે અથવા વર્ષના ૩૬ ૯ દિવસેમાંથી આઠ દિવસ તે જરૂર આપણે એ
અવિધિએ કરનાર પ્રાયશ્ચિત લઈ મુક્ત થાય છે જ્યારે નહિ કરનાર, મહામાના ગુણ કીર્તન સાંભળવામાં અને ગાવામાં આપણે કર્મભારથી દબાઈ જાય છે.” પરિક્ષામાં બેસનાર પાસ કે નાપાસ વ્યતીત કરાશે. મહાનુભાવોનાં જીવન ચરિત્રા એ મહાનુભા- થાય પણ જે પરિક્ષામાં બેઠાજ નથી તેને માટે શું? તેને માટે વેનાંજ પ્રતિબિબે હદ એના જીવન ચરિત્રના શ્રવણથી આપણે તે પાસે નથી થવાનું ને નાપાસે નથી થવાનું. ભણે તે સાક્ષાત એ મહાનુભાવેનીજ ઝાંખી થાય છે. એ નિઃસંદેહ છે. ભલે. માટે એક વખત અવિધિએ કરનારને પણ એમ થઈ પ્રભુશ્રી મહાવીરનું જીવન એ આપણું જીવન માર્ગને ભોમીયા છે, જાય કે આ વિધિએ કરનારા અમારા કરતાં સારાં છે અને અનેકવિધ માહો, અનેકવિધ વાની, અનેકવિધ સિદ્ધાને એના તેમને તેમની અવિધિ ભારે પડી જાય તેથી તે પણ સુધરે જીવનમાંથી મળી આવે છે. આપણે એ જીવનના આદશા એ છવ- માટે એવાઓએ બીનના અવગુણ ગાવા કરતાં આપણે નમાંથી ઉપલબ્ધ થતા માગે એ જવાની ને આપણી જરા પણે પોતેજ સુધરી જવાની જરૂર છે તે આ દિશા તરફ આપણું કરછી હાય- જે હાવીજ એ-તે જીવનની ઘટમાલમાંથી પગ માંડે અને અવિધિએ કરનારને પણ માર્ગ દર્શન આપે આઈ દહાડાના આઠ મણકાઓને અલગ પાડી એ અમૃતનાં
એજ સુ૫ કિ બહુના શાસનદેવ સર્વને સદબુદ્ધિ અર્પો, પાન કરવાં એ દરેક જૈનની ફરજ હોઈ રાં. એ મહાન એજ શુભેચ્છા. વિભૂતિએ પે તાના ઇવન સાથે જોડી દીધેલાં આદર્શો અને
- રમણલાલ.
મારા કરતાં
અધર
માની જા
