________________
જૈન યુગ.
તા. ૧૬-૯-૧૯૪૦
પવિત્ર સર્વસિષa: સFીળહરિ નાથ! દાય: સન્મુખ રાખી ઉગતી પ્રજાએ આગળ વધવાનું છે. ન ૨ તાયુ મતાન પ્રદ, વમmix સરિસ્થિવધિ: | શ્રેજ્યુએટ થવાની ભાવના સારી દેખાય પણ એ સાથે અર્થ-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ
જોડાયેલ જુદી જુદી લાઇનમાં વણિક કે મને માફક
આવે તેવી લાઈન તે એ ગણાય કે જેમાં ઉદ્યોગ હે નાથ! તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિએ સમાય છે પણ જેમ પૃથફ
પ્રધાન હોય. સાચે વણિક સાહસ કે પરિશ્રમથી ન પૃથક સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતા તેમ પૃથફ પૃથ
કંટાળે કેવળ ખુરશી પર બેસી મત્તા મારવાના કાર્યથી દષ્ટિમાં તે દર્શન થતું નથી.
–શ્રી નિ તિવાર સ તાપ ને પામે. ઉંચા પ્રકારનું શિક્ષણ મેળવી પાસે
આગળ વધે અને સમાજને એ રસ્તે આગળ વધારે.
- રાજકારમાં અને રાષ્ટ્ર જીવનમાં અવશ્ય એ ઝંપ જેન યુ ગ.
લાવે. ધાર્મિક મર્યાદા એમાં ભાગ લેતાં કે છે એવું
જે કઈ કહેતું હોય તે એ હંબગ છે. છેલ્લા દાયકાના શું તા. ૧૬-૯-૪૦.
સેમવાર, રે
બનાવે પરથી એ વાત દીવા જેવી જણાઈ આવે તેમ છે. જૈન સમાજ જ્યારથી કેવળ વ્યવસાયરન બની
અને રાજકારણમાં દુર્લક્ષ્ય દાખવતી થઈ ત્યારથી ઘણા વ્યવહારિક શિક્ષણ. હકકો અને અધિકાર એ ગુમાવતી આવી છે. કેળવણી સંબંધી વિચારતાં આપણ આજે છેલ્લા મારવાડ-મેવાડ અને ગુજરાતના ઈતિહાસમાંથી આ તબકકે આવી પહોંચ્યા છીએ. ગયા અંકમાં દૃષ્ટિ દોષથી સત્ય તારવી શકાય તેમ છે. પૂર્વકાળનાં જેને તરફ થા વિષr ના વિમુક્ત છપાયેલ છે તેને બદલે સા વિઘા મીટ માંડશું તે જણાશે કે તેઓ કલમ પણ વાપરી યા વિમુક્ત જોઈએ. એને ભાવ એ છે કે વિઘા તેજ છે. શકતા અને તલવાર ખેથી શકતા. અહિંસા ધર્મનું કે જેના વડે સાચી સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત થાય. એ શક્ય ચુસ્તપણે પાલન પણ કરી શકતા અને સમરાંગણમાં ત્યારેજ બને કે દરેક શિક્ષણમાં આમિક છે અગ્રપદ શત્રુ સામે સૈન્યને પણ દેરી શકતા. તેથીજ ઉદાહરણ ભોગવતું હોય. ધર્મને જે અપલાપ થત હોય કિવા લાભે છે કેસારામાં સારું શિક્ષણ મેળવ્યા છતાં ધર્મ જેવી વસ્તુ આભુ મંત્રીએ યુદ્ધની આગલી સાંજે હાથીની જીવનમાં ચિર ન થતી હોય તે એ જ્ઞાનની કિંમત અંબાડી પર બેસી પ્રતિક્રમણ પણ કર્યું અને બીજે કુટી બદામ જેટલી પણ નથી. એવા શુક જ્ઞાનને યા દિને પ્રભાતે સમરભૂમિમાં શૌર્ય દાખવી વિજય પ્રાપ્ત શિક્ષણને જૈન ધર્મ કશા લેખામાં ગણાતું નથી અને પણ કર્યો. એ વાત સાચી જ છે.
આજના વિદ્યાર્થીઓ સામે આવા જવલંત દ્રષ્ટાન્ત ધાર્મિક શિક્ષણ પૂર્વક વ્યવહારિક શિક્ષણ મળતું મોજુદ છતાં તેઓ શા સારૂ પિતાના જીવનમાં એને હોય તેજ કેન્ફરન્સને એ પાછળને પ્રયાસ વાસ્તવિક
nિ આદર્શ રૂપે નથી ધારણ કરતા, સંસ્થાઓના કાનુન છે અને તે જ વિદ્યાલય-કેલેજ કે ગુરૂકુળ આદિ
સામે હાયવરાળ કહાડવા કરતાં પિતાના પૂર્વજોના સંસ્થાઓ પાછળને ધન વ્યય વ્યાજબી છેઆ વાત જીવન પ્રતિ ઉંડ અવલોકન કરે અને પરિશ્રમ કે પર વારંવાર ભાર મૂકવાનું પ્રયોજન એટલું જ છે કે એક
સાહસથી પાછા ન પડે. આમ વિશ્વાસ કેળવે. સુખવર્ગ તરફથી આજે ધાર્મિક અભ્યાસને છેદ ઉરાડી મૂક- શીલીયા વૃત્તિ અને હદ બહારની ફેશનને પાણીચું વાનો પ્રયાસ થઇ રહ્યો છે! કદાચ બહુમતી મેળવી કોઈ આપે, તેઓ દ્રઢ નિશ્ચય કરશે તે વર્તમાન કાળની સંસ્થામાંથી એમ કરવામાં પણ આવે! તો એ બને તે
પ્રત્યેક ક્ષેત્રમાં-જરૂર અચપદે આવી શકશે. એ સારૂ પૂર્વે આ નકતેચીની કરીએ કે એમાં સંસ્થાને અને વિ ભોજન કે કદમળ ભક્ષણના પ્રતિબંધને આગળ ભાવિ પ્રજાને અધ:પાત જ છે.
કરવાની કે ધાર્મિક અભ્યાસના ફરજીયાતપણાને સામે વ્યવહારમાં ઉપયોગી થઈ પડે તેવું દરેક પ્રકારનુ ધરવાની બિલકુલ જરૂર નહીં રહે. દુધમાંથી પારા જ્ઞાન પ્રત્યેક જૈન વિદ્યાર્થીને સુલભતાથી મળી શકે એ કહાડવાની આદતને ખંખેરી મેલી કેવળ શુદ્ધ ભાવે સારૂ આજે જે પ્રયાસ થઈ રહ્યા છે અને વધુ વિકસાવવાની પૂર્વના ઈતિહાસને અવલકવાની અગત્ય છે. એમ અગત્ય છે. સાથો સાથ એ વાત લક્ષ્યમાં રાખવાની છે કરવાથી નિતાંત લાભ જ છે. વર્તમાન કાળની વિચારણાને કે એ શિક્ષણ લઈને આપણા વિદ્યાથીઓ કેવળ પશ્ચિ- લક્ષી આટલું ચાલું વિષયથી જરા દૂર જઈને કીધા માત્ય સંસ્કૃતિનું આંધળું અનુકરણ કરનારા કે સાહસ પછી મૂળ વાત પર આવતાં અને એને ઉપસંહાર વૃત્તિ અને પરિશ્રમને તિલાંજલી દેનારા ન થાય. ઇંગ્લીશ કરતાં જણાવવાનું કે આજે વધો કેળવણું થાજના નજર કેળવણું લેનાર વર્ગમાં જે મોટે ભાગે નેકરી કરવાની સામે મહત્વનું સ્થાન ધરાવે છે વાત ભૂલવાની નથી. વૃત્તિ દ્રષ્ટિ ગોચર થાય છે તે ઈષ્ટ ને પ્રશંસવા લાયક શિક્ષણ ઉદ્યોગ પ્રધાન હોય અગર તે શિક્ષિત વ્યકિતને નથી. લક્ષમીને વાસ વ્યાપારમાં છે અને સાચી સ્વતં- પોતાનું જીવન ગાળવા સારૂ-કુટુંબના નિવો ના કારણે ત્રતા પણુ ઉદ્યોગશીળ જીવનમાં છે એ વાત સતતુ દ્રષ્ટિ કાંક ન મારવા પડે એ મુખ્ય વાત ધ્યાનમાં રાખવા
