________________
જેન યુગ.
તા૦ ૧૬-૮-૧૯૪૯
જૈન કેમની બેકારી, બિનરાજગારી અને પરાવલંબનતા.
આંખમાં અણુ આવે તેવી હૃદયદ્રાવક સ્થિતિ. શેઠ માણેકલાલ ચુનીલાલ જેવા નરરત્ન સો વર્ષનાં આંતરે જૈન સમાજના ખોળે જન્મે છે. . રાવસાહેબ કાંતીલાલ ઈશ્વરલાલની જૈન સમાજને એક દર્દભરી અપીલ.
[શ્રી મહુવા ય. બાલાશ્રમના તા ૧૫-૮-૪૦ ના રોજ ઉદ્દઘાટન સમારંભ પ્રસંગે અપાયેલ ભાષણ.] શ્રીયુત કશળચંદભાઈ તથા અન્ય ગૃહસ્થ,
તેમનામાં હશે તેને સહજ ખ્યાલ આવે તેમ છે. જેના કામની શ્રી મહુવા સંધના દર્શનને જે લાભ આજે તમને પ્ર પ્ત સાચી દવા ખાનાર આવા મહાત્માઓની આજે ખૂબ જરૂર છે. થયો છે તે માટે અમે હમોને ભાગ્યશાળી ગણીએ છીએ. શ્રી એમને આમાં આજે ક્યાં છે ત્યાં આપણે તેને વંદન હજો. શત્રુંજય ઉદ્ધારક જગડુશાથી માંડીને દાનવીર શેઠ કશળચંદ આજે જે શુભકાર્ય કરવાનું ભાગ્ય મને પ્રાપ્ત થયું છે જેવાને જન્મ આપનાર, આ શહેરમાં, પગ મુકતાં કઈ તીર્થ. તેનું કારણ શેઠ કશળચંદભાઇને મારા પ્રત્યેને એકપક્ષી પ્રેમ ભૂમિને સ્પર્શ કરતાં ડેઈએ તેવું શુભ વાતાવરણ નજરે પડે છે. લગભગ બે એક વર્ષ પહેલાં શ્રી મુંબઈ અને માંગરોળ છે. આ કળીકાળમાં જૈન ધર્મને ટકાવી રાખનાર આપણા જૈન સભાના ફંડ માટે તેમને ત્યાં હું ગયેલે અને ફકત એકજ સાધુ મુનિમહારાજાઓમાંથી મુખ્ય આચાર્યો, હજારો માઈલ મીનીટમાં રૂ. ૫૦૦૦)ની રકમ સભા માટે એમણે ભેટ આપેલી. દર પરદેશમાં જૈન ધર્મને કે વગાડનાર શ્રી વીરચંદ આ રકમ કરતાં દાન આપવાની તેમની શુભ ભાવના અને રાઘવજી વિગેરેને જન્મ આપનાર આ શહેર માટે ફક્ત કાઠિ- ધગશ જયારે હું યાદ કરું છું ત્યારે તેમના પ્રત્યે મારું માન યાવાડ જ નહિ પણ આખા દેશની જેને કેમ મગરૂરી લઈ શકે. વધતું જ જાય છે.
શ્રી મહુવા થશવૃદ્ધિ બાળાશ્રમની ઉત્પત્તિનું મુખ્ય કારણ શ્રી કશળચંદભાઇની અનેક સખાવતમાં આ બાળાશ્રમને શાસ્ત્ર વિશારદ આચાર્ય શ્રી વિજયધમસરિશ્વરજીન નામ ભાગે મેટ હિસ્સ આવે છે. બાળાશ્રમ માટે ફકત નાણાંને જ જ્યારે મારી નજરે પડયું ત્યારે મારા આનંદને પાર રહ્યો નહિ. નહિ પણે તેમને શારીરિક ભાગ ૫ણું મહાન છે. બાળાશ્રમ આપણા આચાર્યો અને મુનિવર્ગ શ્રાવકવર્ગની મહત્તા અને
પાસે ચોક્કસ ફંડ થાય નહિ ત્યાં સુધી મહત્વના ખાદ્ય પદાર્થને ખરી સ્થીતિ આ પ્રમાણે જ્યારે સમજતા થશે ત્યારે છે. ત્યાગ કરવામાં આ સંસ્થા પ્રત્યેની તેમની મમતા આપણે
સમજી શકીએ છીએ. સમાજ કદાચ આખા દેશમાં પ્રથમ પંક્તિમાં મૂકાયેલો હશે.
શેઠ કળચંદ મહાન કેળવણીકાર ન હોવા છતાં વેપારી લગભગ ૨૫ વર્ષ પહેલાં જે મહાત્માને જૈન બાળકની કેળ
છે. વેપારી હમેશાં લાભાલાભ જ જુએ. જેને સમાજને લાભાવણીનો પ્રશ્ન વિચારમાં આવ્યો હશે, ત્યારે કેટલું દુરંદેશીપણું
જે લાભ શેઠ કશળચંદે આવા બાળાશ્રમોને ઉત્તેજવામાં જે એ સામે સાચેજ પ્રતિકાર કરવાની દ્રઢ ધર્મ ભક્તિ જેન કેમની વર્તમાન દશાને વિચાર આ પ્રસંગે કરે મને હોય તે એક કાયમી સમિતિ સ્થાપવાની અને એને નભા- જરૂરી લાગે છે. આપણું હાથમાંથી ધંધાઓ ઓસરતાં જાય વવાની ગેઠવણું સૌ પ્રથમ જરૂરની છે. એની પાસે કિંમતી છે. આપણું પૂર્વકાળના મુત્સદીઓ ગયા છે, આપણી દિવાનગ્રંથ સંગ્રહ અને રેફરન્સના પુસ્તક હોવા જોઈએ ને એનું ગીરીઓ અને વસુલાતીઓ લગભગ નાશ પામી છે. આપણી સંચાલન નિષ્ણાત અભ્યાસીને હાથે થવું જોઈએ, એની ગામડાંઓની શાહુકારી પાયમાલ થઈ ગઈ છે, આપણે ગામડાંની પાછળ સારા સમાજનું પીઠબળ હોય તોજ એ દ્વારા થતાં હાટડીઓને તાળાં દેવાયાં છે, આપણે મેતીનો વેપાર તદ્દન પ્રતિકારની યથાર્થ છાપ પડે. જ્યાં આ પ્રકારનું વ્યવસ્થિત ગયો છે. આપણે ને વેપાર દશ ટકા હાથમાં રહ્યો નથી, તંત્ર ચાલું હોય ત્યાં લેખકેને મનગમતા આલેખન કરતાં આપણી શરાફી ઇતિહાસને વિષય બની ગઈ છે, આપણા વિચાર થઇ પડે. કદાચ કરી દીધા હોય એ સામે સપ્રમાણ ગામડાંઓની વસ્તી ઘટતી ચાલી છે, આપણું મંદિરમાં પૂ. જવાબ પ્રાપ્ત થાય એટલે કયાં તો. ક્ષમા માંગવી પડે દિવા કરનારની સંખ્યા ઉત્તરોત્તર ઘટતી જાય છે. આપણું ઘી, દુધ પશ્ચાતાપ જાહેર કરે પડે. ખુદ જે માસિક આવા લેખ તણાઈ ગયાં છે, આપણી વ્યાધિઓ સામે લડવાની શકિત લીધા હોય એમાં જ ખુલાસો પ્રગટ કરવામાં આજે જેમ તારાજ થઈ ગઈ છે. આપણે સ્થળ, માનસિક, નૈતિક અને આનાકાની થાય છે. જગ્યાનો અભાવ બતાવાય છે તેમ થવા આધ્યાત્મિક દૂસ થતા જાય છે. આપણને અત્યારે તિથીએના ન પામે. આ પણ એક જાતની શાસન પ્રભાવના છે. પણ ઝગડા ન પાલવે, આપણને શાસન રસિક અને શાસન વિરોધીના એ માટે સાચી ધગશથી કામ ઉપાડવામાં આવે તેજ બને. પક્ષો ન પાલવે, આપણને વાડ કે પસબંધ ને બાજે, દેશ-કાળની સ્થિતિ આવું તંત્ર સર્જાવાની હાકલ કરી રહ્યું આપણને નાતના તડેમાં વહેંચાઈ જવું ન ઘટે, આપણને છે. તે વિના સાહિત્યના કિંમતી પ્રસંગેને કે પ્રભાવિક પુરૂ પરસ્પર ઇ કે ઠેશમાં પડી જઈ સમાજ શરીરને ઘાત
ને પવિત્ર જીવનને સાચો ખ્યાલ જૈનેતર જગતમાં નહીં કર ન પાલવે. અત્યારે તે આપણું એક જ દ્રષ્ટિબિંદુ હેય. પ્રસારી શકાય. અગત્ય છે કુંભકર્ણ નિદ્રા ત્યજી જામત બની ? આપણું ભાઇઓ આપણી પૂર્વકાળની જાહેજલાલી કેમ પ્રાપ્ત , એક સંપથી કાર્યના મંડાણ કરવાની.
કરે એનો જ વિચાર આપણને શોભે.
