________________
(૪૭૩)
'
થી વ્રતપણે છે માટે પચ મહાવ્રતજ છે સાધુને પચ માહાવ્રતમાં સર્વ વ્રત આન્યાં એ તીર્ષાય ત્યાગ રૂપ જ્ઞાન ધ્યાન સાનીઝરમાં થીરતાના પરીણામ તે નીશય ચારીત્ર કહીએ તેના બે માર્ગ છે એક ઉત્સર્ગ બીજો અપવાદ તેમાં જે ઉતકષ્ટત્તીક્ષણ: પરીણામ તે ઉતસર્ગ અને જે ઉત્સર્ગ રાખવાને કાર છુ રૂપ તે અપવાદ એટલે જ્યાંહાં સુધી સાધક ભાવને ખાધક ન પડે ત્યાંહાં સુધી જેની ! ના કહી તે આદર નહી અને જો સાધક પરીણામ રહેતા ન દીઠાં તે જેતી ના તે આદરે તે અપવાદ મારંગ કહીએ જે આત્મ1ગુણ રાખવાને કરવું તે અપવાદ અને ગુણીનેાગ ભક્તિએ કરાતે મસસ્તુ એ ખેતી સાધન છે અને જે ઉઇકને અખમવાથી કરવુ તે અતીચાર છે તથા સખલા અને ઉદૈક માટે અાકૃતપણે કરવુ તે પૈડીવાઇ છે તેમ જે અપવાદ માર્ગ તે પરીણામ દ્રઢ રહે તેમ. આજ્ઞાએ કરવા
2
{+1.
-'
- હવે ચાર ધ્યાન કહે છે. ૧ આર્તધ્યાન ૨રાષ્ટ્રબ્યાર્ન, ૩ ધર્મધ્યાન ૪- શુકલ ધ્યાન, તીહાં પેહેલાં બે ધ્યાન તે અશુભ કહીએ અને"પાછલાં ‘ખે ધ્યાન તે શુદ્ધ' છે મનમાં આહટ દોહતા પરીણામ તે તે ાત કહીમે તેના ચાર પાર્યા છે. ક્ભાઇ મીત્ર સજત માતા પીતા સ્ત્રી પુત્ર ધન પ્રમુખ ઇષ્ટ વસ્તુના વીજોગ થયાથી વીલાપ કરે તે પહેલા ઇષ્ટ વીચાગ નામા સ્માર્ટ ધ્યાન તથા ખીન્ને દુ:ખ ચીતા ઉપજે તે અતીર્થ સજાગ નામાં આર્ટ ધ્યાન તથા “શરીરમાં રોગ ઉપના' થકી દુખ કરે 'ચીંતા ઘણી કરે તે રોગ ચીંતા નામા આર્ત ધ્યાન ત્રીજો, અને મતમાં આગળના વખતના શૌચ કરે જે આ વર્ષમાં આ કામ કરશુ આવતા વર્ષમાં અમુક કામ કરીશુ તે અમુક લા ભં થશે અથવા 'દાન શીલ તપતુ ફળ માગે જે આ ભવમાં તપ કીધે છે માટે આવતે ભવે ઈંદ્ર ચક્રવરતાદીની પદવી મળે અહેવી. આગલાં ભવની વાંછા છે તે અગ્ર સચ આર્ત ધ્યાન ચાયા જાણવા એ આત ધ્યાનના ચાર ભેદ કહ્યા, એ તીર્થ ગતીનાં કારણ છે એ ધયાના' પરીણામ તે પાંચમા અથવા છડા-ગુ'ગુઠાણા સુધી' હાય.
'
rk - ::
પરં જે કઠોર પર્રીણામનુ દ્વૈતવન તે દ્ર ધ્યાન તેના 'ચાર ' ભેદ છે, હું જીવ હીંસા 'કરીને હરખ પામે અથવા ખીજો કોઇ હીસા કરને હેય તેને રખી સુખી થાય અથવા યુદ્ધની અનુમાદના કરે તે હૌસાનુ બંધી રેંદ્ર ધ્યાન ૨ જુઠ્ઠું ખેલીને મનમાં હરખ પાસે કે જીંવ મેં કા કપટ કળબ્યામાહારા’ડાપણાની ખખ્ખર કોઇને પડી નહીં એહવા ખાવાદરૂપે પરીણામ તે
