________________
(૪૦)
એક દશા છે અને શરીરની અવસ્થા એક નથી. કેમકે અનવીત, રાજ્યના મ
સગ છે. ૫ ૧૮ ॥
f
શરીરના તે નાશ થાય અને આત્મા પરભવમાં જાય પણ જાતીસ્મરણે કરી પુર્વ જન્માદિકનુ સ્મરણ છે જેમ ઘરના ગેાષ્ટ્રમાં ખેશીને નગરના પદાર્થ દેખીયે અને પછી તે ગાખ પડી ગયા તાપણ નૈયાનુ સ્મરણ જતુ નથી
'
॥ ૧૮ ॥ કારણે થકી ખાસ્થ્ય અવસ્થાની વાસનાના સંક્રમણુ પૈકી જે કાર્ય આ ત્યા કરે છે તે કાર્યની જો સમૃતી ન રહી તેપણ તેને દુષણ નથી જેમ મા તાએ પાતાના અનુભવના સક્રમણુ થકી બાળકને ખેાલવું, ચાલવુ શીખવ્યુ હોય તેની ખાળકને સમૃતી ન હાય તેહની પેઠે જાણવુ, n ૨p i
4,
'
ઉપાદાનના ચગે ક્રરી સ્થીરતાના દર્શનને વિષે ઉપાદાન વાસના હોય જેમ હસ્તાદીક જે છે તે ઉપાદેય છે અને તેનું ઉત્પાદાન તે હસ્તાદીકનુ ૧૪ પરમાણુ છે માટે પરમાણુ રૂપ સુક્ષ્મ સ્થીતીમાં સ્થીર દર્શન,ન સભવેલા ૨૧ મદીરાના અગ થકી મદ શક્તિ પ્રગટપણે નથી, ભેગે મળજે થાય છે અથવા પીધા પછે આત્માને સોગે થાય છે તેમ જ્ઞાનની મગઢતા પણ ખાત્માને. પે યાત્ર થાય છે નહી તે સદાય એકલુ જ્ઞાન રહ્યુ જોઇએ।. ૨૨ ॥
જેમ
}}} 5
'
'
4
આ રાજા છે અને આ રાંક છે એવા જીવને વિચીત્ર ભાવ, ઉપજે છે. એ વી લાક વાણી છે તે સર્વ પોતાનાં કીધેલાં કર્મ થકી જાણવી, સુખ દુઃખ કર્મ થકી પ્રગટ થાય છે અન્યથા બીજી વિશેષ કારણ કાંઇજ નથી !! ૨૩ - જે દ્રષ્ટીય દીઠું તે પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ અને ઇષ્ટાર્ય તે અનુમાન પ્રમાણ તથા ઉપ માન પ્રમાણ તે અનુમાનમાં ભળે છે, માટે એ ત્રણ પ્રમાણને અવિરોધી એ હવુ જે આગમ પ્રમાણ તેણે કરી આત્માને જાણ્યા જાય છે તે આગમ ત જેનાં સર્વ પાપ ગયાં છે એવા સર્વજ્ઞ દવે દેખાડયું છે. ૫ ૨૪૫, અભ્રાત‘જે જ્ઞાની પુરૂષ તેનેં હમણાંની પ્રવૃતી તે નિષ્ફળતા ન હોય માટે પર ખધનના હેતુએ કરી પોતાના આત્માને કાણુ ખેદમાં નાંખ ॥ ૨પ A આત્માની મુગટ પણે સ*સયથી, સિદ્ધી છે એવી વાત તા વગડામાં ઝાડના - ,ઠા જેવી રખાય, પણ અસય કરતા થકા જે ખર વૃક્ષ તે ન જણાય તેમજ સરાય વડે આત્માને ન જણીએ અને જે વીમીત ખર્ચ આત્માને માને, તેને ગધેડાને માંગડા માનનારા વા સમજના ૨૬, 12 JFt< fh< જીવ શબ્દની સત્તા વળગેલી છે. પણ નીષધ અછત છે જેથી સ્તીક, મતવાળા, સોમ સમવાય અને સામાન્ય તથા વિષેશન નિષેધ છે
v
'
*
*
را
1
