________________
(૪૪૪)
v=
=
=
m
મમતાની
:
“ -
- -
મા સર્વ પદાર્થને 18 મકારની નથી.
-
-
-
-
-
- -
- -
- -
- - - - - - -
- - -
સ્ત્રી પામ્યા વીના કોઈ પણ ઠેકાણે રતિ પામે નહીં તેમ તત્વનો જણ પુ. રૂષ પણ હત્વ પામ્યાવીને ચારે તેને પામે ર૪i : * * 'એ કરણ માટે તવ જાણવાની ઈચ્છાએ મમતાની બુટ્ટી જેણે ખાવી છે તે પ્રાણી વિચીત્ર પ્રકારની નયગમ ભગ રચીયા હિં સંસારના સર્વ પદાર્થને સબ્રાંત જાણે એટલે ઇજાળ વિજાણે રપ જેણે જિગ પણ ધરયા નહી અને મમતા પણું હણી નહી થા સમંત પણ આદરી નહી વળી શાસ્ત્ર જર્ણવાની ઈરછી પણ કરી નહીં તેનો મરમે નિષ્ફળ ગયો એમ જાણવુ એક જાણવાની ઇરછા અને બીજે વિવેક એ બે મમતાને નાશ કરનાર છે તે માટે એ બહુ થકી મમતાના ગ્રહ કરવા કારણ કે મમતા તે એમેમની દુશમને છે ર૭ :
"ઈતિ શ્રી મમતા ત્યાંગો નીમેડમ અધીકાર સમાને - - ૧" ", " હવે નવા સમતા અધીકાર કહે છે.. * હવે સમતા આવવા અધીકાર કહે છે જેમ ટક વિ ઉપાધીપણું ટળે તેવો નિરમળતાપણુ વધે છે તેમ જેવા મેમતને સ્વર્ગ થાયે તેરે પોતાની મેળે જ સમત વિસ્તરે જિસસારને વિષે પિતાને અર્થે કોઈ કામે પડે તેવારે એમ જાણે જે બિહારે વાહલે છે અને આ રમત છે પર્ણ એ સર્વ વ્યવહાર કપંનાં છે નીશ્ચયથકી તે વ્યવહાર ને 'કરી મધ્યરથપણુ પામે તેવારે જ તે સંમતોત કહેવાય ? હું - - ) . . '
વ્યવહાર કલ્પવાળોતિ જેને વિષે દેષ લાવે તેનેજ વિષે પોતાનાં ‘એ ઈ સાધન કરી રાજીપણ જો નિશ્ચય થકીકવિચરેિ તો એમાં કોઈ ઈષ્ટનથી તેમ અનીષ્ટ પણ નથી વા ૩ . એક વિષય જે એક કર્યું છે તે એક જણને પોતાની રૂચીએ ! પુષ્ટી કિરે છે અને બીજાને તેથી જ હે ઉપજે છે એ મતિ કલ્પના ભેદ છે એમ જાગવું ૪ *" .ઈદ - ઇષ્ટ અનીષ્ટ એ વિકલ્પનિ કલ્પના થકી છે મેંનેજ રાગ દેવું જ ણવ પણ એમાં કઈ તવ નથી જે મનથી વિકલ્પ જોય તિ, રાગદ્વેષ એ બહુ દુર થાય છે કે પિતાના પ્રૌજતની સિદ્ઘ જ્યારે પિતાને વંધીને થાય તેવારે બહારના અર્થ સકલ્પનો ઉઠાવ નાશ પામે છે ' ' ‘' ! જેમ કઠ ૫ર રહેલ સુવર્ણ સાક્ષાત ખાય છે તેમ કરવાભાવિક ગુણ પામેBકે વિભાવિક ભ્રમણા દુર જાય તેવારે રાગદ્વેષઠી દુર થાય અને મતા વિશે વધે છે જંગલના ર્જીવને વિષે કર્મનું વિચીત્ર પણ છે માટે છે
- - In -
મા
-
- - -
-
-
- - =
-
-
•
=
-
-
=
--
----
= -
-
---
-
----
-
