________________
થાય, અને અશુદ્ધ પૂંજને ઉદય થાય તેં મિથ્યાત્વે જાય. ઉપશમ સમક્તિ વાલાને અનંતાનુબંધીની ચેકડી તથા દર્શન મેહનીય ત્રણ એ સાતેને ઉપશમ હેાય છે. તેમાં વિપાકેદય કે પ્રદેશદયે પણ કર્મનું વેદન હેતું નથી. ક્ષપશમવાલાને જે દલીઆ ઉદયમાં આવ્યા તેને ક્ષય અને ઉદયમાં નહિ આવ્યા તેને ઉપશમ હોય છે. વલી તેને વિપાકેદયથી સમકિત મેહનીયના દલીયાને ઉદય હોય છે, અને પ્રદેશેાદયથી મિથ્યાત્વના દલીયાને ઉદય હોય છે, એ ઉપશમ ને ક્ષપશમનો તફાવત છે. લાયક વાલાને સાતે પ્રકૃતિને સર્વથા નાશ હોય છે. સમક્તિ પ્રાપ્ત થયા પૂર્વે જે આયુષ્યને બંધ ન પડયો હોય અને જે સમક્તિ વમી ન જાય તે તે વૈમાનીક સિવાય બીજી ગતિમાં ન જાય. સમક્તિી જીવ જે વધુમાં વધુ સંસારમાં રહે તે પણ અદ્ધ પુદ્ગલ પરાવર્તનની અંદર મેક્ષે જાય. છે તે સભ્યત્વના ૬૭ ભેદેના નામે –
૪. સદહણ (શ્રદ્ધા) ૩. લિંગ. ૧૦ વિનય. ૩. શુદ્ધિ. ૫. દૂષણ. ૮. પ્રભાવિક, પ લક્ષણ, ૬. જય|. ૬. આગાર. ૬. ભાવના. અને ૬. સ્થાનક એ ૬૭ ભેદ થયા. હવે વ્યવહાર સમ્યકત્વના સ્વરૂપને વિસ્તારથી કહે છે?
તેમાં પ્રથમ ચાર સદહણુ કહે છે -
૧. પરમાર્થ સંસ્તવ-જીવ અછવાદિનવ તત્ત્વનું સ્વરૂપ જે સિદ્ધાંતમાં કહ્યું છે તેનું બરાબર સત્પદ પ્રરૂપણુદિ પ્રકારનું નિરંતર ચિત્તમાં ચિંતવન કરવું. તેનું બીજું નામ પરમરહસ્ય પરિચય છે. ૨ ગીતાર્થ પર્યપાતિ–સૂત્ર અને અર્થના જાણુ
