Agam 40 Mool 01 Aavashyam Sutra Niryukti Part 01

Author(s): Haribhadrasuri, Bhadrabahuswami,
Publisher: Bherulal Kanhiyalal Kothari Religious Trust

Page 194

॥१८॥ मापश्वक हारिभद्रीयवृत्ति विजले वा तडीए वा खाणीए वा पेल्लियस्सेति।द्वारं। तथा स्पर्श सति भिद्यते आयुर्यथा तयाविसेणं सप्पेणं छित्तस्स, जहा वा बंभदत्तस्स इत्थीरयणं, तंमि भए पुत्तेण से भणियं-मए सद्धिं भोगे भुंजाहित्ति, तीए भणियं-न तरसि मज्झं फरिसं विसहित्तए, न पत्तियइ, आसो आणिओ, सो तीए हत्थेण महाओ कार्डि जाव छित्तो, सो गलिऊण सुरक्खएण मतो, तहावि अपत्तियंतेण लोहमयपुरिसो कओ, तीए अवरुडिओ, सोऽवि विलीणोति बारं । तथा प्राणापाननिरोधे सति भिद्यते आयुर्यथा-छगलगाणं जण्णवाडादिसु मारिजंताणं । द्वारं । एवं सप्तविधं भिद्यते आयुरिति । न चैतत्सर्वेषामेव, किं तु सोपक्रमायुषां न निरुपक्रमायुषामिति । तत्र-देवा नेरइया वा असंखवासाउया य तिरिमणुया । उत्तमपुरिसा य तहा चरिमसरीरा य निरुवकमा ॥१॥ सेसा संसारत्था भइया निरुवकमा व इतरे वा । सोवक्कमनिरुवकमभेदो भणिओ समासेणं ॥२॥ आह-अध्यवसायादीनां निमित्तत्वापरित्यागा दोपन्यासो विरुध्यत इति, न, आन्तरेतरविचित्रोपाधिभेदेन निमित्तभेदानामेवोपन्यासात, सकलजनसाधरणत्वाच्च शाखारम्भस्य, आह-यद्येवमुपक्रम्यते
कर्दमेन वा तव्या वा खन्या वा प्रेरितस्येति । स्वविषेण सर्पण स्पृष्टस्य, यथा वा ब्रह्मदत्तस्य चीरवं, तस्मिन् मृते पुत्रेण तसै भणितं-मया साधं भोगान् भुरुक्ष्वेति, तया भणितं-न शक्नोषि मम स्पर्श विसोळ, न प्रत्येति, अव आनीतः, स तथा हस्तेन मुसारकटी पावरस्पृष्टा, स गिलित्वा (विलीय) शुक्रक्षयेण मृतः, तथाप्यप्रस्थायता लोहमयपुरुषः कृतः, तया मालिशितः, सोऽपि विलीन इति । अजाना यशपाटकादिषु मार्यमाणानाम् । देवा नैरयिका वा असंख्यवर्षायुपश्च सियाराः । उत्तमपुरुषाश्च तथा चरमशरीराश्च निरुपक्रमाः ॥॥ शेषाः संसारस्था भक्का मिरुपमा वा इतरे वा । सोपक्रम निरुपक्रमभेदो भणितः समासेन ॥२॥ आयुस्ततश्च कृतनाशोऽकृताभ्यागमश्च, कथम् ?, संवत्सरशतमुपनिबद्धमायुः, तस्यापान्तराल एव व्यपगमात्कृतनाशः, येन च कर्मणा तदुपक्रम्यते तस्याकृतस्यैवाभ्यागम इति, अत्रोच्यते, यथा वर्षशतभक्तमप्यग्निकव्याधितस्याल्पेनापि कालेनोपभुञ्जानस्य न कृतनाशो नाप्यकृताभ्यागमस्तददिहापीति, आह च भाष्यकार:-"कम्मोवकामिजइ अपत्तकालंपि जइ ततो पत्ता । अकयागमकयनासामोक्खानासासयादोसा ॥१॥ न हि दीहकालियस्सविणासो तस्साणुभूतितो खिप्पं । बहुकालाहारस्स व दुयमग्गितरोगिणो भोगो॥२॥ सबं च पदेसतया भुजइ कम्ममणभावतो भइतं । तेणावस्साणभवे के कतनासादयो तस्स ? ॥३॥ किंचिदकालेऽवि फलं पाविजइ पश्चए य कालेण । तह कम पाविजह कालेणवि पञ्चए अण्णं ॥ ४ ॥ जह वा दीहा रज्जू डझाइ कालेण पुंजिया खिप्पं । विततो पडोऽवि सुस्सह पिंडीभूतो य कालेणं ॥५॥" इत्यादि । ततश्च यथोक्तदोषानुपपत्तिरिति बारगाथावयवाथे। व्याख्यात उपक्रमकाला, साम्प्रतं देशकालादारावयवार्थ उच्यते-तत्र देशकालः प्रस्तावोऽभिधीयते, स च प्रशस्तोऽप्रशस्तश्च, तत्र प्रशस्तस्वरूपप्रतिपादनायाहनिमगं च गाम महिलाथूभं च सुण्णयं दहुँ । णीयं च कागा ओलेन्ति जाया भिक्खस्स हरहरा ॥७२७॥
कर्मोपक्रम्यते अप्राप्तकालेऽपि यदि ततः प्राप्ताः । अकृतागमकतनाममोक्षामाश्चाशतादोषाःन हि दीर्घकालिकस्यापि नाशस्तस्वानुभूतितः क्षिप्रम् । बहुकालीमाहारस्येव द्रुतमग्निकरोगिणो भोगः ॥२॥ सर्वच प्रदेशतया भुज्यते कर्म अनुभावतो भक्तम् । तेनावश्यानुभवे के कृतनाशावयस्तस्य ? ॥३॥ किचिदकालेऽपि फलं पाध्यते पच्यते च कालेन । तथा कर्म पाच्यते कालेनापि पच्यतेऽन्यत् ॥ ४ ॥ यथा वा दीर्घा रजर्वसवे कालेन पुनिता क्षिप्रम् । विततः पटोऽपि शुण्यति पिण्डीभूतक कालेन ॥५॥ ___ व्याख्या-निर्द्धमकं च ग्राम महिलास्तूपं च कूपतटमित्यर्थः, शून्यं दृष्ट्वा, तथा नीचं च काकाः 'ओलिन्ति' ति गृहाणि प्रति परिभ्रमन्ति, तांश्च दृष्ट्वा विद्यात् यथा जाता भैक्षस्य 'हरहरे' त्यतीव भिक्षाप्रस्ताव इति, पाठान्तरं वा 'नीयं च काए ओलिन्ते' दृष्ट्वेत्यनुवर्तत इति गाथार्थः । अप्रशस्तदेशकालस्वरूपाभिधित्सयाऽऽहनिम्मच्छियं महुं पायडोणिही खजगावणो सुण्णो।जायंगणे पसुत्ता पउत्थवइया य मत्सा य ॥७२८ ॥ दारं॥
व्याख्या-निर्माक्षिकं मधु, प्रकटो निधिः, खाधकापणः शून्यः, कुलरिकापण इति भावार्थः, अतो मध्वादीनां ग्रहणप्रस्तावः, तथा या चाङ्गणे प्रसुप्ता प्रोषितपतिका च मत्ता च तस्या अपि ग्रहणं प्रति प्रस्ताव एवेति, आसवेन मदनाकुलीकृतत्वात्तस्या इति गाथार्थः । दारं । इदानीं कालकाला प्रतिपाद्यते-कालस्य-सत्त्वस्य श्वादेः कालो-मरणं कालकाल:, अमुमेवार्थ प्रतिपादयन्नाहकालेण को कालो अम्हं सज्झायदेसकालंमि । तो तेण हओ कालो अकालकालं करेंतेणं ॥ ७२९ ॥
व्याख्या-'कालेन' शुना 'कृतः कालः' कृतं मरणम् अस्माकं स्वाध्यायदेशकाले ततोऽनेन हतः कालः-भग्नः स्वाध्यायकालः, 'अकाले' अप्रस्तावे 'कालं' मरणं कुर्वतेति गाथार्थः । द्वारम् । इदानीं प्रमाणकालः प्रतिपाद्यतेतत्राद्धाकालविशेष एव मनुष्यलोकान्तवेती विशिष्टव्यवहारहेतुः अहर्निशरूपः प्रमाणकाल इति, आह चदुविहो पमाणकालो दिवसपमाणं च होइ राई अ।चउपोरिसिओ दिवसो राती चउपोरिसी चेव ॥ ७३०॥ __ व्याख्या-द्विविधः प्रमाणकाला-दिवसप्रमाणं च भवति रात्रिश्च, चतुष्पौरुषिको दिवसः रात्रिश्चतुष्पौरुष्येव, ततश्च For Private & Personal Use Only