Agam 40 Mool 01 Aavashyam Sutra Niryukti Part 01

Author(s): Haribhadrasuri, Bhadrabahuswami,
Publisher: Bherulal Kanhiyalal Kothari Religious Trust

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भावश्यक-हारिभद्रीयत्तिः
॥२५॥ प्रावादुकशतानाभात्मीयात्मीयदर्शनानुरागो दृष्टिरागः, यथोकम्-"असियसय किरियाणं अकिरियवाईणमाह घुलसीई। अनाणिय सत्तठी वेणइयाणं च बत्तीसा ॥ १॥ जिणवयणबाहिरमई मूढा णियदसणाणुराएण। सवण्णुकहियमेते मोक्ख. पहन उपवजाति ॥२॥"विषयरागस्त शब्दादिविषयगोचरः, स्नेहरागस्त विषयादिनिमित्त विकलोऽविनीतेष्वप्यपत्यादिषु यो भवति, तत्रेह रागे उदाहरणम्-खिंतिपतिहियं णयरं, तत्थ दो भाउगा-अरहन्नओ अरहमित्तो य, महंतस्स भारिया खुर्लए रत्ता, सो नेच्छइ, बहुसोउवसग्गेइ, भणिया य अणेण-किं न पेच्छसि भाउगंति !, भत्तारोमारिओ, सापच्छा भणइ. इयाणि पि न इच्छसि ?, सो तेण निवेएण पपइओ, साहू जाओ, सावि अवसट्टा मया सुणिया जाया, साहुणो य तं गामं गया, सुणियाए दिहो, लग्गा मैग्ग मग्गिं, उवसग्गोत्ति नहो रत्तीए । तत्थविमया मकडी जाया अडवीप, तेऽवि कम्मधम्मसंजोगेण तीसे अडवीए मझेणं वच्चंति, तीए दिहो, लग्गा कंठे, तत्थवि किलेसेण पलाओ, तत्थवि मया जक्खिणी जाया, ओहिणा पेच्छइ, छिद्दाणि मग्गइ, सोऽवि अप्पमत्तो, सा छिईनलहर, साय सबादरेणं तस्स छिदं मग्गेइ,
मशीतं शतं क्रियावादिनामक्रियावादिनामाहुश्चतुरशीतिम् । अज्ञानिकाना सप्तपष्टिं वैनयिकानां च द्वात्रिंशतं ॥३॥ जिनवचनवासमतयो मूरा मिजदर्शनानुरागेण । सर्वज्ञकथितमेते मोक्षपथं नैव प्रपद्यन्ते ॥२॥२ क्षितिप्रतिष्ठितं नगर, सनद्वौ भातरी-भरहसकोऽहन्मित्रब, महतो भार्या क्षुल्लके रक्ता, स नेच्छति, बहुश अपसर्गयति, भणिता चानेन-किं न पश्यसि मातरमिति, भर्ता मारिता, सा पत्रामणति-पदानीमपि नेच्छसि, स तेन निवेदेन प्रबजितः, साधुजर्जातः, साऽपि भावशारी मृता शुनी जाता, साधवश्व संग्रामं गताः, शुन्या रष्टा, लमा पृष्ठतः पृष्ठतः, उपसर्ग इति मष्टो रात्रौ । तत्रापि मृता मर्कटी जाता भटब्यो, तेऽपि कर्मधर्मसंयोगेन तस्या भटण्या मध्येन प्रजन्ति, तया दृष्टा, लमा कण्ठे, तत्रापि शेन पलायितः तत्रापि मृता यक्षिणी जाताऽदधिना प्रेक्षते, छिद्राणि मार्ग यति, सोऽप्यप्रमत्तः, सा छिद्रं न लभते, सा च सर्वादरेण तस्य विं मायति, * तदैवाऽऽगत्य साक्षेपं मुहुर्भत रिवाकरोत. एवं च जाइ कालो, तेण किर जे समवया समणा ते तं भणति-हसिऊण तरुणसमणा भणंति धन्नोऽसि अरहमित्त तुम। जंसि पिओ सुणियाणं वयंस ! गिरिमाकडीणं च ॥१॥ अण्णया सो साहू वियरयं उत्तरइ, तत्थ य पायविक्खंभं पाणियं, तेण पादो पसारिओ गइभेएण, तत्थ य ताए छिदं लहिऊण ऊरुओ छिन्नो, मिच्छामि दुक्कडंति-पडिओमाहं आउक्काए पडिओ होजत्ति, सम्मदिठियाए सा धाडिया, तहेव सप्पएसो लाइओ रूढो य देवयप्पहावेणं, अग्ने भणंति-सो भिक्खस्स
थ ताए वाणमंतरीए तस्स रूवं छाएत्ता तस्स रूवेणं पंथे तलाए ण्हाइ, अमेहि दिहो, सिह गुरूणं, आवस्सए आलोएइ, गुरूहि भणियं-संबं आलोएहि अज्जो', सो उवउत्तो मुहणंतगमाइ, भणइ-न संभरामि खमासमणा!, तेहिं पडिभिण्णो भणइ-नस्थित्ति, आयरिया अणुवठियस्स न दिति पायच्छित्तं, सो चिंतेइ-किं कह वत्ति? सा उवसंता साहइ-एयं मए कयं, सा साविया जाया, सवं परिकहेइ । एस तिविहो अप्पसत्थो, तस्स अप्पसत्थस्स इमा
एवं च याति कालः तेन (सह) किक बे समवयसः अमणाले तं मणन्ति-हसिस्वा तरुणामणा भणन्ति धम्योऽसि ईम्मित्र! त्वम् । बदसि प्रियः शुन्या वयस्य ! गिरिमर्कव्या अभ्यदा स साधुर्वितरकमुत्तरति, तत्रच पादविष्कम्भं पानी, तेन पादः प्रसारितो गतिभेदेन, न या छि सम्वोरु छिचं, मिथ्या मे दुष्कृतमिति पतितो माऽहमकाये पतितो भूवमिति, सम्पगाल्या सा धाटिता, तथैव सप्रदेशो गितो सब देवताप्रमाण भन्ये भणन्ति-समिक्षायै गतोऽन्यमामे, तन्त्र तथा व्यस्तयों तस्य रूपं छादविश्वा तस्य रूपेण पथि तडाके खाति, अन्यैरटा, शिटं गुरुभ्यः, मावश्यके भालोपपति, गुरुमिभणितं-सर्पमालोचप भार्य!, स उपयुको मुलानन्तकादि (केषु) भणति-संमरामि क्षमाश्रमणाः1,तःप्रतिभिषोभणति-मातीति,भाचार्या अनुपस्थिताय न वदते प्रायश्चित्तं, सचिन्तपति-किंकर्य बेति, सोपशान्ता कथयति-पतम्मया कृतं, सा भाविका जाता, सर्व परिकथयति । एष त्रिविधा भप्रशस्तः, तस्याप्रशस्तस्यैषा * संमं प्र. जाव पदिकमणं देवसियं ताव बाभोएति प्र. णिरुत्तगाहा-रजति असुभकलिमलकुणिमाणिठेसु पाणिणो जेणं । रागोत्ति तेण भण्णा जं रजइ तत्थ रागत्थो॥१॥' एषोऽप्रशस्तः, प्रशस्तस्त्वहंदादिविषयः, यथोक्तं-"अरहतेसु य रागो रागो सासु वंभयारीसु । एस पसस्थो रागो अज सरागाण साहणं ॥१॥" एवं विधं रागं नामयन्तः-अपनयन्तः, क्रियाकालनिष्ठाकालयोरभेदादपनीत एव गृह्यते, आहप्रशस्तनामनमयुकं, न, तस्यापि बन्धात्मकत्वात्, आह-'एस पसत्थो' इत्यादि कर्थ, सरागसंयतानां कूपखननोदाहरणात् प्राशस्त्यमित्यलं प्रसङ्गेन । इदानीं दोषो द्वेषो वा, 'दुष वैकृत्ये' दुष्यतेऽनेन अस्मिन्नस्माषणं वा दोषः, 'द्विष अप्रीती' वा द्विण्यतेऽनेनेत्यादिना द्वेषः, असावपि नामादिश्चतुर्विधो न्यक्षेण रागवदवसेयः, तथाऽपि दिगमात्रतो निर्दिश्यते-नोआगमतो द्रव्यद्वेषः ज्ञशरीरेतरव्यतिरिक्तः कर्मद्रव्यद्वेषो नोकर्मद्रव्यद्वेषश्च, कर्मद्रव्यद्वेषः योग्यादिभेदाश्चतु. विधा एव पुद्गलाः, नोकर्मद्रव्यदोषो दुष्टत्रणादिः, भावद्वेषस्तु द्वेषकर्मविपाकः, स च प्रशस्तेतरभेदः, प्रशस्तोऽज्ञानादिगोचरः, तथा प्रज्ञानमविरतिमित्यादि द्वेष्टि, अप्रशस्तस्तु सम्यक्त्वादिगोचरः, तत्राप्रशस्ते उदाहरण-णंदो नाम नाविओ गंगाए लोग उत्तारेइ, तत्थ य धम्मरूई णाम अणगारो तीए नावाए उत्तिण्णो, जणो मोल्लं दाऊण गओ, साहू रुद्धो, फिडिया भिक्खावेला,.तहाविन विसज्जेइ, वालुयाए उपहाए तिसाइओ य अमुचंतो रुट्ठो, सो य दिहीविसलद्धिओ,
निरुकगाथा-'रज्यस्ति भामकलिमलकुणिमानिष्टेषु प्राणिनो येन ।राग इति वेन भण्यते पदग्यति तत्र रागस्थः ॥ महसु चरागो रागः साधुषु प्रमचारिषु । एष प्रास्तो रागोऽच परागाणां साधूनाम् ॥१॥३ नन्दो दाम नाविको गमावा कोकानुचारयति, तत्र धर्मरुचिर्नाम अनगारस्तया नावो. तीर्णः, जनो मूल्यं दत्वा गतः, साधू सदः, स्फिटिता भिक्षावेला, तथाऽपि न विसर्जयति, पालुकावामुष्णायां तृषार्दितश्रामुख्यमानो रुटः, सच रष्टि. विषकम्धिमान्, Jain Education Interational