Agam 40 Mool 01 Aavashyam Sutra Niryukti Part 01

Author(s): Haribhadrasuri, Bhadrabahuswami,
Publisher: Bherulal Kanhiyalal Kothari Religious Trust

Page 296

भावश्यक-हारिभद्रीयवृत्तिः
॥२८५३ साधुकारस्तेन फलवतीति समासः, साधुकारेण वा शेषमपि फलं यस्याः सा तथा, 'कर्मसमुत्था' कर्मोद्भवा भवति बुद्धिरिति गाथार्थः ॥ अस्या अपि विनेयवर्गानुकम्पयोदाहरणैः स्वरूपमुपदर्शयन्नाह
हेरनिए १ करिसए २ कोलिअ ३ डोवे अ ४ मुत्ति ५ घय ६ पवए ७।
तुम्नाग ८ वड्डई ९ पूइए अ १० घड ११ चित्तकारे अ १२ ॥ ९४७॥ व्याख्या-हेरेण्णिओ अभिक्खजोएण अंधकारेवि स्वयं जाणइ हत्थामोसेणं, करिसओ अभिक्खजोएण जाणइ फलनिष्फत्ति, तत्थ उदाहरणं-एगेण चोरेण खत्तं पउमाकारं खयं, सो जणवायं निसामेइ, करिसओ भणइ-किं सिक्खियस्त दुक्करं ?, चोरेण सुयं, पुच्छिओ गंतूण, छुरियं अंच्छिऊँण मारेमि, तेण पडयं पत्थरेत्ता वीहियाण मुट्ठी भरित्ता किं परंमुहा पडंतु उरंमुहा पासेल्लिया (
सेलिया (वा)?. तहेव कयं. तट्रो। कोलिओ मट्रिणा गहाय तंतू जाणइ-एत्तिएहिं वा कंडएहिं बुज्झ. इत्ति । डोए वड्डइ जाणइ एत्तियं माई । मोत्तियं आइण्णंतो आगासे उक्खिवित्ता तहा णिक्खिवइ जहा कोलवाले पडद
सुवर्णकारोऽभीक्ष्णयोगेनान्धकारेऽपि रूप्यकं जानाति हस्तामर्शन, कर्षकोऽभीक्ष्णयोगेन जानाति फलनिष्पत्ति, तत्रोदाहरणं-एकेन चौरेण खान पद्माकर खातं, स जनवादं निशामयति, कर्षको भणति-किं शिक्षितस्य दुष्करं ?, चौरेण श्रुतं, पृष्टो गत्वा, क्षुरिकामाकृष्य मारयामि, तेन पटं प्रस्तीर्य बीहीणां मुष्टिं भुत्दा किं पराङ्मुखाः पतन्तु अर्वाङ्मुखाः पार्श्वगा (वा), तथैव कृतं, तुष्टः । कोलिको मुष्टिना गृहीत्वा तन्तून् जानाति-इयद्भिर्वा कण्डकैरूयते इति । रोवे (कुण्डिकायां) वर्धकिर्जानातीयन्माति । मौक्तिकानि प्रोतयन् आकाशे उरिक्षप्य तथा निक्षिपति यथा कोलवाले (दवरके) पतति । * अच्छिदिऊण | आणतो कोलवाडे धये घयविकिणओ सगडे संतओ जइ रुच्चइ कुंडियानालए छुभइ । पँवयो आगासे ठियाई को(क)रणाणि करेइ । तुण्णाओ प्रबिंथिल्लाणि पच्छा जहा ण णजइ सूइए तइयं गेण्हइ जहा समप्पइ जहा सामिसंतगं तं दृसं धियारेण कारियं । वडू ईअमवेऊण देवउलरहाणं पमाणं जाणइ । घडकारो पमाणेण मट्टियं गेण्हइ, भाणस्सवि पमाणं अमिणित्ता करेइ । पूविओ ऽवि पुणो पलप्पमाणममवेऊण करेइ । चित्तकरोवि अमवेऊणवि पमाणजुत्तं करेइ, ततियं वा वन्नयं करेइ जत्तिएणं समप्पइ । सबेसि कम्मजत्ति गाथार्थः ॥ उक्ता कर्मजा, साम्प्रतं पारिणामिक्या लक्षणं प्रतिपादयन्नाहअणुमाणहेउदिटुंतसाहिया वयविवागपरिणामा । हिअनिस्सेअसफलवई बुद्धी परिणामिआ नाम ॥९४८॥
व्याख्या-अनुमानहेतुदृष्टान्तैः साध्यमर्थ साधयतीति अनुमानहेतुदृष्टान्तसाधिका, इह लिङ्गात् ज्ञानमनुमान स्वार्थमित्यर्थः, तत्प्रतिपादकं वचो हेतुः परार्थमित्यर्थः, अथवा ज्ञापकमनुमानं कारको हेतुः, दृष्टमर्थमन्तं नयतीति दृष्टान्तः। आह-अनुमानग्रहणादेव दृष्टान्तस्य गतत्वादलमुपन्यासेन, न, अनुमानस्य तत्त्वत एकलक्षणत्वात्, उक्तं च"अन्यथाऽनुपपन्नत्वं, यत्र तत्र त्रयेण किम् ? । नान्यथाऽनुपपन्नत्वं, यत्र तत्र त्रयेण किम् ॥१॥” इत्यादि । साध्यो
घृते घृतनिकायकः शकटे सन् यदि रोचते कुण्डिकानालके क्षिपति। प्लवक आकाशे स्थितानि (तः)करणानि करोति। तन्तुवायः पूर्व स्थूलान् पश्चाद्यथा न ज्ञायते सूच्या तावद्हाति यथा (यावता) समाप्यते यथा स्वामिसत्कं तहूप्यं अधिकारेण (तहष्यसन्धिकारेण) कारितं । वर्धकिः अमापयित्वा देवकुलरथानां प्रमाणं जानाति । घटकारः प्रमाणेन मृत्तिका गृहाति, भाजनस्वापि प्रमाणममापयित्वा करोति । आपूपिकोऽपि पुनः पलप्रमाणममापयित्वा करोति । चित्रकारोऽपि अमापयित्वाऽपि प्रमाणयुक्तं करोति, तावन्तं वा वर्णकं करोति यावता समाप्यते । सर्वेषां कर्मजेति * घरे पनओ चूलाणि । सामिसंगतं पमाभूतस्तु दृष्टान्तः, उक्तं च-"यतः साध्यस्योपमाभूतः, स दृष्टान्त इति कथ्यते" कालकतो देहावस्थाविशेषो वय इत्य च्यते, तद्विपाके परिणामः-पुष्टता यस्याः सा तथाविधा, हितम्-अभ्युदयस्तत्कारणं वा, निःश्रेयसं-मोक्षस्तन्निबन्धनं वा हितनिःश्रेयसाभ्यां फलवतो हितनिःश्रेयसफलवती बुद्धिः पारिणामिकी नामेति गाथार्थः ॥ अस्या अपि शिष्यगणहितायोदाहरणैः स्वरूपं दर्शयन्नाह
अभए १ सिढि २ कुमारे ३ देवी ४ उदिओदए हवइ राया ५। साहू अ नंदिसेणे ६ धणदत्ते ६ सावग ८ अमचे ९॥ ९४९ ॥ खवगे १० अमञ्चपुसे ११ चाणक्के १२ चेव थूलभद्दे अ १३ । नासिकसुंदरी नंदे १४ वइरे १५ परिणामिआ बुद्धी ॥९५० ॥ चलणाहय १६ आमंडे १७ मणी अ १८ सप्पे अ १९ खगि २० थूभि २१ दे २२ ।
परिणामिअबुद्धीए एवमाई उदाहरणा ॥९५१ ॥ व्याख्या-आसामर्थः कथानकेभ्य एवावसेयः, तानि चामूनि-अभयस्स कहं परिणामिया बुद्धी ?, जया पज्जोओ रायगिहं ओरोहति णयर, पच्छा तेण पुर्व निक्खित्ता खंधावारनिवेसजाणएणं, कहिए णट्ठो, एसा । अहवा जाहे
अभयस्य कथं पारिणामिकी बुद्धिः, यदा प्रथोतो राजगृहमवरुध्यते नगरं, पश्चात्तेन पूर्व निक्षिप्ताः (दीनाराः) स्कन्धावारज्ञायकेन कथिते नष्टः, एषा । अथवा यदा * यः साध्य जोरोहतियं