Sapta Bhangi Pradip

Author(s): Mangalvijay
Publisher: Yashovijay Jain Granthmala

Page 9

P
મહાવીરસ્તવન જેવા ગ્રન્થા બની શકુંજ નહિ. ડૉ. લ, ચામણ, જેકાખી જેવા પાશ્ચાત્ય વિદ્વાના પણુ મધ્યસ્થ સ્મુધ્ધિથી જ્યારે મ સાહિત્યની કદર કરવા લાગ્યા છે, ત્યારે જરૂર તે સાહિત્ય થાય સમયમાં દરેક સાહિત્ય કરતાં અગ્રગણ્ય • ભાગ લેશે એમ કહેવામાં લગાર માત્ર અતિશયેાકિત છેજ નહિ.
જે વ્યક્તિ જૈનસાહિત્યથી અપરિચિત હાય તેને પણ ભલામણ કરવામાં આવે છે કે-એકવાર મધ્યસ્થ બુદ્ધિથી જૈનદર્શ નનુ અવલાકન કરે. જૈનદર્શન એ કાઈ પ્રકારના પ્રચલિત આધુ નિક મતામાંના મત નથી. અથવા કાઈ કાલ્પનિક પક્ષ નથી, કિન્તુ વિશ્વવ્યાપક અને વિશાળ દૃષ્ટિવાળુ સર્વોત્તમ દર્શન છે. તેની અન્દર ખીન્ન નકારાની માફક હાર્દિક સકાય તો છેજ નહિ, દૃષ્ટાન્ત તરિકે—જા, કેટલાક દનકારા બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય અને વૈશ્ય આ ત્રણ જાતિ સિવાય શુદ્ર નૈતિ અને સ્ત્રીવર્ગને ધર્મશાસ્ત્ર ભણવાના અધિકાર છેજ નહિ, એમ કહે છે. જેમકે
श्रीशूद्रौ नाघीयेते —
સ્ત્રી અને શૂદ્રોને વેદ ગ્રન્થા જેવા ધર્મશાસ્ત્ર ભણવાને અધિકાર છેજ નહિ. જ્યારે તેઓને ભણવાના અધિકાર નથી ત્યારે મેાક્ષ તેા ડાયજ ક્યાંથી ? એ વાત સહજ સમજી શકાય તેમ છે. આવી સકાયવૃત્તિ જે ધમ માં હાય તે ધર્મ વિશ્વવ્યાપક થવાને લાયક કેવી રીતે હાઈ શકે, તેને વિચાર કરવાનું કામ સહૃદય લેાકાને જ સાંપવામાં આવે છે. અનેજૈન ધર્મ તે બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રિય, વૈશ્ય, શુદ્ર આ ચાર જાતિમાં તથા સ્ત્રીવર્ગ માં પણ ધર્મના અધિકાર સરખા જ છે, એમ જોર ચારથી કહે છે. વળી દરેક જીવ સમ્પૂગ્દર્શીન, સમ્યગ્ જ્ઞાન અને સમ્યક ચાત્રિ
; }
;