________________
૧૬૮૮
प से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
" सव्वलोए वि य णं सव्वजीवाणं णो चक्किया केइ સુદું વા તું જેવ -ખાવ- વયંસિત્તy ?”
૩. શોચમા ! ઞયં ખં નંબુદ્દીને પીવે ખાવ-વિશેસાહિણ परिक्खेवेणं पन्नत्ते । देवे णं महिड्ढीए -जावमहाणुभागे एगं महे सविलेवणं गंधसमुग्गयं गहाय तं अवदालेइ, तं अवदालित्ता - जाव- इणामेव कट्टु केवलकप्पं जंबुद्दीवे दीवे तिहिं अच्छरानिवाएहिं तिसत्तखुत्तो अणुपरियट्टित्ताणं हव्वमागच्छेज्जा, सेनू गोयमा ! से केवलकप्पे जंबुद्दीवे दीवे तेहिं घाणपोग्गलेहिं फुडे ?
હંતા, ડે,
चक्किया णं गोयमा ! केइ तेसिं घाणपोग्गलाणं कोलट्ठियमायमवि -जाब- लिक्खामायमवि अभिनिवट्टेत्ता उवदंसित्तए ?
णो इणट्ठे समट्ठे ।
से ट्ठे गोयमा ! एवं वुच्चइ
‘નો વક્રિયા ૬ મુદ્દે વા -ખાવ- વસેત્તÇ ।‘ વિયા. સ. ૬, ૩. ૨૦, મુ. જ્
-
૨૨. નીવ -ધજીવીસ¢ડનું ખરા-સોન-ચેવળ પવળ
૬. નીવા ખં ભંતે ! વિ નરા, ને ?
૩. ગોયમા ! નીવા નું નરા વિ, સોને વિ
૫. સે મેળવ્ડનું મંતે ! વં વુન્નર‘નીવા ાં નરા વિ, સોળે વિ?'
उ. गोयमा ! जे णं जीवा सारीरं वेयणं वेदेंति, तेसि णं जीवाणं जरा,
जेणं जीवा माणसं वेयणं वेदेंति, तेसि णं जीवाणं
મે
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं दुच्चइ
“નીવા ાં ખરા વિ; સોળે વિ ” ૐ. . વૅનેરયાળ વિ
Jain Education International
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૩
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"સંપૂર્ણ લોકમાં રહેલ સર્વ જીવોનાં સુખ કે દુઃખને કોઈપણ પુરુષ દેખાડવામાં પૂર્વવત્ -યાવત્- કોઈ પણ પ્રમાણમાં બતાવવામાં સમર્થ નથી ?” ઉ. ગૌતમ ! આ જંબુદ્રીપ નામના દ્વીપ -યાવત્વિશેષાધિક પરિધિવાળા કહ્યા છે. ત્યાં મહદ્ધિક -યાવત્- મહાનુભાગ દેવ એક મોટા વિલેપનવાળા ગંધ દ્રવ્યનાં ડબ્બાને લઈને ઉઘાડે અને ઉઘાડીને ત્રણ ચપટી વગાડે તેટલા સમયમાં ઉપર્યુક્ત જંબુદ્રીપની એકવીસ વાર પરિક્રમા કરીને શીઘ્ર પાછો ફરે તો હે ગૌતમ ! (હું તમારાથી પૂછું છું.) તે દેવની આ પ્રમાણેની શીઘ્ર ગતિથી ગંધ પુદ્દગલોનાં સ્પર્શથી આ સંપૂર્ણ જંબુદ્વીપ સ્પષ્ટ થાય છે ?(ગૌતમ !-) હા ભંતે ! તે સ્પષ્ટ થાય છે.
(ભગવાન્-) હે ગૌતમ ! કોઈ પુરુષ તે ગંધ પુદ્દગલોને બોરની ગોઠલી જેટલા પણ પ્રમાણમાં -યાવલીંખ જેટલા પણ પ્રમાણમાં દેખાડવામાં સમર્થ છે ? (ગૌતમ) ભંતે ! આ અર્થ સમર્થ નથી ? માટે હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "જીવને સુખ દુ:ખને પણ બહાર કાઢીને દેખાડવામાં -યાવત્- કોઈ પણ વ્યક્તિ સમર્થ નથી.”
૨૧. જીવ–ચોવીસ દંડકોમાં જરા-શોક વેદનનું પ્રરુપણ :
પ્ર. ભંતે ! શું જીવોને જરા અને શોક હોય છે ? ઉ. ગૌતમ ! જીવોને જરા પણ હોય છે અને શોક પણ હોય છે.
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"જીવોને જરા પણ હોય છે અને શોક પણ હોય છે ?”
ઉ. ગૌતમ ! જે જીવ શારીરિક વેદના વેદ (અનુભવ કરે) છે, તેને જરા હોય છે.
જે જીવ માનસિક વેદના વેદે છે, તેને શોક હોય છે.
માટે હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "જીવોને જરા પણ હોય છે અને શોક પણ હોય છે.” નં.૧. આ પ્રમાણે નૈયિકોનાં (જરા અને શોક) પણ સમજી લેવા જોઈએ.
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org
