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womamvaanwar
त्रैवर्णिकाचार।
मिथ्यात्वके पांच भेद। 'एयंतबुद्धदरसी विवरीओ वंभ तावसो विणो ।
इंदो वि य संसयिदो मकडिओ चेव अण्णाणी ॥ १२ ॥ सर्वथा क्षणिकको एकान्त कहते हैं । इस एकान्त मिथ्यात्वका माननेवाला बौद्ध है । ब्राह्मण विपरीत-मिथ्यादृष्टि है, जो यज्ञमें प्राणियोंको मारनेसे मुक्ति बताता है । तापस, विनय-मिथ्यादृष्टि है. जो हरएककी विनय करनेसे ही मुक्ति होना स्वीकार करता है । इंद्रचन्द्रनागेद्र गच्छका स्वामी इन्द्राचार्य संशय-मिथ्यादृष्टि है, जो इस प्रकारके सन्देहमें ही झूलता रहा है कि,सम्यग्दर्शन, सम्यग्ज्ञान और सम्यक्चरित्र मुक्ति के कारण हो सकते हैं या नहीं ? इसीलिए वह सभी मोंसे मुक्ति स्वीकार करता है। श्रीपार्श्वनाथ तीर्थकरके तीर्थमें उत्पन्न हुआ द्वादशांगका वेत्ता मस्करी मुनि अशानमिथ्यादृष्टि है, जो अज्ञानसे मुक्ति मानता है ॥ १२॥
सम्यक्त्वकी उत्पत्तिके कारण। आसन्नभव्यताकर्महानिसज्ज्ञित्वशुद्धिभाक् ।
देशनाधस्तमिथ्यात्वो जीवस्सम्यक्त्वमश्नुते ॥ १३ ॥ जो आसन्न-भव्य है, जिसके मिथ्यात्वादि कर्मोंकी स्थिति अन्तःकोटाकोटी प्रमाण होगई है, जो संज्ञी है, जो विशुद्ध परिणामोंका धारण करनेवाला है, और उपदेश, जातिस्मरण आदिके द्वारा · जिसका मिथ्यात्व नष्ट होगया है, वह जीव सम्यक्त्वके योग्य होता है । भावार्थ-आसन-भव्यता आदि सम्यक्त्वकी उत्पत्तिके कारण हैं ॥ १३ ॥
मतेपु विपरीतेषु मदुक्तं दुष्टबुद्धिभिः।
श्रद्धयं न कदा तत्त्वं हिंसापातकदोषदम् ॥ १४ ॥ विपरीत-मतोंमें दुष्ट-बुद्धि पुरुषोंने जो हिंसा आदि पापोंके करनेवाले तत्त्वोंका कथन किया है उन तत्वोका कभी भी श्रद्धान-विश्वास नहीं करना चाहिए ।। १४ ॥
सच्चे देवका लक्षण। सर्वदर्शी च सर्वज्ञः सिद्ध आप्तो निरञ्जनः। : अष्टादशमहादोषै रहितो देव उच्यते ॥ १५ ॥ जो सर्वदर्शी है, सर्वज्ञ है, कृतकृत्य है, अवंचक है-संसारी जीवोंको वंचनारहित हितका उपदेश करनेवाला है, चार घातिया काँसे रहित है और क्षुधा-तृषा आदि अठारह महादोषोंसे रहित-निदोष है, उसे देव कहते हैं ॥ १५ ॥
अठारह दोषों के नाम । क्षुत्तुड्ग्भ यरागरोषमरणस्वेदाश्च खेदारतिः । चिन्ताजन्मजराश्च विस्मयमदौ निद्रा विषादस्तथा ।। मोहोऽष्टादशदोषदुष्टरहितः श्रीवीतरागो जिनः । पायात्सर्वजनान् दयालरघतो जन्तोः परं दैवतम् ॥ १६ ॥
