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सोमसेनभट्टारकविरचित
___ सम्यक्त्वके तीन भेद ! सम्यक्त्वं त्रिविधं ज्ञेयं क्षायिकं चौपशामिकम् ।
क्षायोपशमिकं चेति उत्तमाधममध्यमम् ॥ ३७॥ सम्यक्त्व तीन प्रकारका जानना-पहला क्षायिक सम्यक्त्व, दूसरा वायोपशगिक सम्यक्त्व और तीसरा औपशामिक सम्यक्त्व । इनमें से क्षायिक सम्बलत्व उत्तम है । क्षायोपशमिक मध्यम है, और औपशमिक जघन्य है ॥३७॥
तीनों सम्यग्दर्शनोंकी उत्पत्ति । मिथ्यासमयमिथ्यात्वसम्यक्प्रकृतयस्त्रयः। आधं कषायतुर्यं च चतुःप्रकृतयः पुनः ॥ ३८ ॥ क्षायिकं च क्षयात्तासां शमनाचौपशमिकम् ।
मिश्रात्तन्मिअसम्यक्त्वमिति मोक्षपदायकम् ॥ ३९ ॥ मिथ्यात्व, सम्यक्मिथ्यात्व और सम्यक्त्वप्रकृति, ये तीन; और अनन्तानुवन्धी कोध, मान, माया, लोभ, ये चार-इस प्रकार सात कमाँके क्षयसे क्षायिक सम्यक्त्व होता है । इन सातोंके उपञ्चमसे औपशमिक सम्यक्त्व होता है। और इन सातोंके क्षयोपशमसे क्षायोपशामिक सम्यक्त्व होता है। ये तीनों ही सम्यक्त्व मोक्ष प्रदान करनेवाले हैं ॥३८-३९॥
सम्यक्त्वके आठ गुण। उक्तं च-संवेउ णिचे जिंदा गरहा च उवसमो भत्ती ।
वच्छल्लं अणुकंपा अहगुणा हुँति सम्पत्ते ॥ ४० ॥ संवेग, निवेग, अपनी निन्दा, अपनी गर्दा, उपशम, भक्ति, वात्सल्य और अनुकंपा, ये सम्यक्त्वके आठ गुण हैं।
चत्तारि वि खेत्ताई आउगवंधण होइ सम्मत्तं । अणुव्वयमहन्वयाई ण हवइ देवागं मोत्तुं ॥ ४१॥ छम हिहिमामु पुढविसु जोइसवणभवणसव्वइत्थीम् । वारसमिच्छोवाये सम्माइले ण होदि उववादो ॥ ४२ ॥ पंचसु थावरवियले असण्णिणिगोयम्मि छक्कुभोगे ।
सम्मादिछी जीवो उववजदि ण णियमेण ॥४३॥ नरकक्षेत्र, तिर्यग्क्षेत्र, मनुष्यक्षेत्र और देवक्षेत्र, इन चारों क्षेत्रसम्बन्धी आयुकर्मके बंध जानेपर सम्यक्त्वकी उत्पत्ति तो हो जाती है, किन्तु देवायुको छोड़ अन्य तीन क्षेत्रसंबंधी आयुका बंध हो जानेपर अणुव्रत-देशविरत नामका पंचम गुणस्थान और महाव्रत-छठे सातवें गुणस्थान नहीं होते। देवायुके बंध जानेपर तो अणुव्रत महावत हो जाते हैं । सम्यग्दृष्टि मरकर रत्नप्रभा नामकी प्रथम नरकभूमिके सिवाय वाकीकी छह पृथ्वियोंमें ज्योतिषी, व्यंतर और भवनवासी, इन तीन तरहके देवोंमें, और सब नियोंमें-देवांगना, मनुष्यनियाँ और तियचनियाँ, इन तीन तरहकी स्त्रियोंमें इस तरह बारह मिथ्याष्टियोंके उत्पन्न होनेके स्थानोंमें उत्पन्न नहीं होता। इन बारह स्थानों में नियमसे मिथ्या. दृष्टि ही मरकर पैदा होता है। हां, इन स्थानोंमें उत्पन्न होनेके बाद सम्यक्त्वोत्पत्तिकी योग्यता
