________________
અશોકવૃક્ષ પર ચૈત્યવૃક્ષ એવા શાલવૃક્ષની રચના કરી.
સમવસરણની ભૂમિનો વિસ્તાર એક યોજન જેટલો હોવા છતાં આવા સમવસરણમાં પ્રવેશ કર્યા પછી તીર્થકર ભગવાન ભગવાનના એક અતિશયને કારણે તેમાં કરોડો દેવતાઓ, મનુષ્યો ચૈત્યવૃક્ષ ધરાવતા અશોકવૃક્ષની ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરે અને પછી અને તિર્યંચો આવીને બેસે છે. દેવતાઓની દિવ્ય રચનાને કારણે ભગવાન પૂર્વ દિશાના સિંહાસન પર બિરાજમાન થઈને ત્રણે લોકને ભગવાન ચતુર્મુખ હોય છે, પરંતુ પ્રત્યેક જીવને ભગવાનનું ફક્ત દેશના સંભળાવે. બાકીની ત્રણ દિશામાં ભગવાનના પ્રભાવથી એક જ મુખ દેખાતું હોય છે. પૂર્વ દિશામાં તીર્થકર ભગવાન સાક્ષાત્ ભગવાન જેવી પ્રતિકૃતિ રચાઈ જતાં દેવ કે માનવ, બિરાજમાન હોય, તો બાકીની ત્રણ દિશાઓમાં એમની પ્રતિકૃતિ જ પશુપંખી સહુને ભગવાન પોતાની સન્મુખ હોય એવું લાગે. પ્રત્યક્ષ હોય છે, તેમ છતાં એ ત્રણે દિશામાં રહેલા કોઈપણ જીવને તેવો રૂપે પ્રભુનાં દર્શન અને એમની વાણીનું શ્રવણ થતું લાગે, તેથી આભાસ થતો નથી કે આ ભગવાનની પ્રતિકૃતિ છે. દરેકને સાંભળનારની ભાવવૃદ્ધિ ટકી રહે છે. સમવસરણમાં ભગવાન ભગવાન એક સરખા દેખાય છે અને તેથી દરેકને ભગવાન પોતાની માલકૌંસ રાગમાં અર્ધમાગધી ભાષામાં અતિ મધુર પ્રવચન આપે છે સન્મુખ છે એમ લાગે છે. અને સહુ કોઈ એ શાંતિથી સાંભળે છે અને દેવો, મનુષ્યો અને જૈન ધર્મમાં પ્રથમ તીર્થંકર ભગવાન ઋષભદેવથી ચોવીસમા તિર્યંચો એને સમજે છે.
તીર્થકર ભગવાન મહાવીર સ્વામી સુધીના સર્વ તીર્થકરોએ જ્યારે અહિંસાની એ ધારા વહે ત્યારે હિંસાને ક્યાંથી સ્થાન હોય? જ્યારે દેશના આપી છે, ત્યારે દેવોએ ત્યાં સમવસરણની રચના કરી સમવસરણના બીજા ગઢમાં પરસ્પર વિરોધી પશુ-પક્ષીઓ પ્રભુના છે. પ્રભાવને કારણે પરસ્પરના વેર ભૂલી જાય છે અને સાથે બેસીને સામાન્ય રીતે સમવસરણ વર્તુળાકારે હોય છે, પંતુ ક્યારેક દેશના સાંભળતા હોય છે. પ્રભુના આ સમવસરણમાં મનુષ્ય, દેવ ચોરસ રચના પણ કરાય છે. આ સમવસરણમાં મિશ્રાદષ્ટિ અભવ્ય અને તિર્યંચ - સહ કોઈ આવી શકે એમની વચ્ચે કોઈપણ પ્રકારનો જીવો હોય છે તેને એની બાહ્ય ભવ્ય રચના આંજી દે છે, પરંતુ તેઓ ભય કે વેર-વિરોધ રહેતા નથી. જો એમની વચ્ચે જાતિગત અથવા તીર્થંકર પરમાત્માને સાક્ષાત્ જોઈ શકતા નથી. સંદેહ કે સંશયવાળા તો પૂર્વભવનું કોઈ વેર હોય, તો તે પણ શાંત થઈ જાય છે. અથવા તો ધર્મવિમુખ અને વિપરિત અધ્યવસાયવાળા જીવો પણ
આવા અનુપમ સમવસરણમાં બેસીને તીર્થંકર પરમાત્મા ભગવાનના દર્શનની પાત્રતા ધરાવતા નથી. તેઓ સમવસરણના માલકૌંશ રાગમાં ત્યાગ અને વૈરાગ્યનો ભાવ ધરાવતી અદભુત દૈદિપ્યમાન દેખાવથી જ અંધ જેવા બની જાય છે. જ્યારે બીજી બાજુ અને અનુપમ ધર્મદેશના આપે છે. આ સમવસરણના પહેલાં ગઢનાં તીર્થંકર પરમાત્માના માત્ર દર્શન કે દેશનાના શ્રવણથી જ સાચી દસ હજાર પગથિયાં, બીજા ગઢના પાંચ હજાર પગથિયાં અને ત્રીજા જિજ્ઞાસા ધરાવનાર જીવોના મનમાં રહેલી સમસ્યાનું સમાધાન થઈ ગઢનાં પાંચ હજાર પગથિયાં હોય છે. આમ કુલ વીસ હજાર જાય છે. પગથિયાં એક એક હાથની ઊંચાઈએ હોય છે. પરંતુ તીર્થકર સમવસરણને વિષય બનાવીને કરવામાં આવતા ધ્યાનને ભગવાનના અતિશયના પ્રભાવને કારણે આટલાં બધાં પગથિયાં ‘સમવસરણ ધ્યાન' કહેવામાં આવે છે. જે વિશેષતઃ ભારે અંતરાય ભક્તો જોતજોતાંમાં સડસડાટ ચડી જાય છે અને એમને જરાય થાક કર્મનો ક્ષય કરવામાં ઉપકારક બને છે. એવી જ રીતે “સમવસરણ લાગતો નથી.
વ્રત' પણ કરવામાં આવે છે. સમવસરણમાં આવતા ‘અવસર' શબ્દનું તાત્પર્ય એ છે કે આવો અપાર મહિમા ધરાવતા સમવસરણનું ચિત્ર જૈન બધા જ દેવો, દાનવો. માનવો, પશુ-પક્ષીઓ આવીને તીર્થકર હસ્તપ્રતોમાં મળે છે. તીર્થકરોની ચરિત્રગાથામાં એને દર્શાવવામાં પરમાત્માના દિવ્ય ધ્વનિના અવસરની પ્રતિક્ષા કરે. તે આવે છે. સમવસરણનું ચિત્ર એ કલાકારને માટે પડકારૂપ છે, કારણ ‘સમોવસરણ' એવો અર્થ કરવામાં આવે છે. જ્યારે ‘સૂત્રકતાંગ કે એક તો એમાં ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારની અનેક અનેક આકૃતિ છે, ચૂર્ણિ”માં કહ્યું છે,
- તોરણો દ્વારા અને વૃક્ષો છે. વળી ધર્મગ્રંથોમાં પ્રાપ્ત થતાં વર્ણન સમવસતિનેદુરસffીમો વાતાસમોસરVIrform પ્રમાણે એની રચના કરવાની હોય છે અને એની આસપાસ જુદાં
‘જ્યાં એક દર્શન (દષ્ટિઓ) સમવસૃત થાય છે તેને જુદાં ધર્મપ્રતીકો આલેખવામાં આવે છે, આથી આ ચિત્ર જેટલું ‘સમવસરણ' કહે છે.”
લોકવ્યાપક છે, એટલું જ ચિત્રકારના વૈર્ય, આકૃતિઆલેખન અને ‘સમવાયાંગ સૂત્ર', “આવશ્યક ચૂર્ણિ', “કલ્પસૂત્ર', રેખાની સૂક્ષ્મતાની અગ્નિપરીક્ષા કરનારું છે. ‘લલિતવિસ્તરા', ‘હરિવંશ પુરાણ' જેવાં અનેક ગ્રંથોમાં પ્રથમ ચિત્ર કલ્પસૂત્રની હસ્તપ્રતમાં પ્રાપ્ત થાય છે. ફાલ્યુન સમવસરણનું વિસ્તૃત વર્ણન મળે છે.
વદિ ૧૧ના દિવસે પુરિમતાલ નગરીની બહાર વડવૃક્ષની નીચે
પ્રબુદ્ધ જીવન
જૈન ધર્મમાં ચિત્રકળા વૈવિધ્ય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ - ૨૦૧૮ | ૨૫
