________________
તેને ‘આત્મારામ'નું નામ શ્રી ભદ્રમુનિએ આપ્યું છે. એ નામે અને આત્મારામ. સહજાનંદઘનજી-ભદ્રમુનિ અંતર્ગુફામાં છે, પરંતુ બોલાવતાં તે દોડ્યો આવે છે, પણ પછી બધાંની સાથે બહુ ભળતો સમૂહમાં ભક્તિની મસ્તી જામતાં જ તેઓ પણ સૌની વચ્ચે આવીને નથી. સૌની વચ્ચે હોવા છતાં એ અસંગ જેવો રહે છે અને તેની સામેના ચૈત્યાલય અને શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીની પ્રતિમા પાસે બેસે છે ને અપલક, ઉદાસ આંખો ગુફાની બહારના સામેના પહાડોની પેલે દેહ-ભિન્નતા જન્માવતી – દેહભાન ભૂલાવતી – ભક્તિમાં ભળે છે. પાર દૂર દિગન્ત મંડાયેલી રહે છે. એને જોતાં જ જોનારને પ્રશ્ન થાય મંદમંદ, ધીરા વાઘસ્વરો સાથે ધીમે ધીમે ભક્તિ જામતી જાય કે એ કયા મહાધ્યાનમાં કઈ મસ્તીમાં લીન હશે?... ગુફામંદિરમાં છે. બાર-એક વાગતા સુધીમાં એ પરાકાષ્ઠાએ પહોંચે છે...
જ્યારે સામુદાયિક ધ્યાન અને ભક્તિ વગેરે યોજાય છે ત્યારે આત્મારામ ગુફામંદિરમાંથી સારાયે સમૂહના એકી સ્વરે ઘોષ ઊઠે છેઃ “સહજાત્મક પણ ધ્યાનસ્થ થઈને ત્યાં બેસી જાય છે, કલાકો સુધી ત્યાંથી ઊઠતો સ્વરૂપ, પરમગુરુ'. દેહ ભિન કેવળ ચૈતન્યનું જ્ઞાન' કરાવનાર, નથી!
આત્મા-પરમાત્માની એકતા સાધનારા આ ભક્તિઘોષના પ્રતિઘોષ તેના આવાં બધાં લક્ષણો પરથી સૌને પ્રતીતિ થઈ ગઈ છે કે એ આજુબાજુની કંદરાઓમાં ગુંજી ઊઠે છે અને ચોમેર ફેલાયેલી ચાંદની, પૂર્વનો, અહીં જ યોગ સાધેલો એવો ભ્રષ્ટ યોગી જ છે અને આમ ને છવાયેલી શાંતિની વચ્ચેની આ અદ્દભુત ગિરિસૃષ્ટિ દિવ્ય સૃષ્ટિમાં અહીં જ પોતાનું નિર્ધારિત આયુષ્ય પૂરું કરી રહેલ છે. રૂપાંતર પામી રહે છે - સ્વર્ગથીયે સુંદર ને સમુન્નતા આખરે સ્વર્ગની - આત્મારામની એક વિચિત્ર આદત છે. આદત નહીં, કોઈ એ ભોગભૂમિમાં આ યોગભૂમિ જેવો પરમ વિશુદ્ધ આનંદ દુર્લભ ઉકેલવા જેવી શૃંખલાપૂર્ણ સમસ્યા છે, કોઈ સંવેદનાપૂર્ણ પૂર્વસંસ્કારજન્ય છે, અને એટલે, સ્વર્ગ દેવતાઓ અહીં નજર માંડે છે.. ચેષ્ટ છે કે (આશ્રમ સર્વ ધર્મના સાધકો માટે અભેદભાવે ખુલ્લો એમને આકર્ષક આ “રત્નકૂટ'ના ગુફા મંદિરમાં એકત્ર મળેલાં હોવા છતાં) આશ્રમમાં જ્યારે કોઈ જન્મે અજૈન વ્યક્તિ કે સાધક સૌ સાધકો ભક્તિમાં દેહભાન ભૂલીને આત્મા-પરમાત્માની અખંડ આવે છે ત્યારે તેને ઓળખીને અનેકની વચ્ચેથી પકડી લે છે અને એકતારતા અનુભવતા લીન બની ગયાં છે. એ સૌમાં યે સાવ તેના કપડાં પકડી રાખી ઊભો રહે છે. જો કે તે ન તો તેને કરડે છે, નિરાળા છે - પવિત્ર ઓજસથી દીપતા, પરાભક્તિની મસ્તીમાં ન કશી ઈજા કરે છે. પરંતુ જ્યાં સુધી કોઈ આશ્રમવાસી ન આવે ત્યાં ડોલતા, આધેડ ઉંમરના ભલા ભોળા માતાજી'!! તેમની ભક્તિની સધી તેને તે ખસવા દેતો નથી! અનેકના સમૂહમાંથી જૈન-અજૈનને અખંડ મસ્તી એવી તો જામે છે કે તેમનું સ્નિગ્ધ અંતર-ગાન સાંભળવા તે કેમ તારવી લે છે? એ સૌને મન રહસ્ય ને આશ્ચર્યનો વિષય બની અને નિજાનંદનું ડોલન નિહાળવા પેલા સ્વર્ગના દેવગણો પણ રહે છે. આનું કારણ શોધતાં એમ જાણવા મળે છે કે પૂર્વ જન્મમાં આખરે સાક્ષાત્ નીચે ઊતરી આવે છે!! તેની સાધનામાં અજૈનોએ કોઈ પ્રકારના વિક્ષેપો નાંખ્યા છે, અને તે ખૂબી તો એ છે કે માતાજીને તેની જાણ કે પરવા નથી! દૃષ્ટિથી અંગેના પ્રતિભાવના સંસ્કાર તેનામાં રહી ગયા છે તેથી આમ કરે છે. ગોચર સૌને નહીં થવા છતાં પોતાની ઉપસ્થિતિની તો આ દેવતાઓ ગમે તેમ છે. તેની પરખીને તારવી લેવાની ચેષ્ટા’ તેની સંસ્કારશક્તિની સૌને પ્રતીતિ કરાવે છે. માતાજીની ભક્તિથી આનંદ પામતા, ધન્ય અને તેની ‘નહીં કરડવા કે ઈજા નહીં પહોંચાડવાની અહિંસા વૃત્તિ થતા. તેને અનુમોદતા તેઓ તેમના પર ખોબા ભરીને સુગંધિત ને જાગૃતિ' તેની યોગી-દશાની પ્રતીતિ કરાવે છે.
“વાસક્ષેપ’ નાખે છે! એ પીળા, અપાર્થિવ દ્રવ્યને ત્યાં ઉપસ્થિત સૌ આખરે જાગેલો આત્મા પ્રારબ્ધયોગના ઉદયે ગમે તે દેહ ધરીને કોઈ નરી આંખે નિહાળી શકે છે. પ્રગટપણે સ્પર્શીને સૂંઘી શકે આયુષ્ય પૂરું કરી રહેલ હોય, તેના જાગૃતિસૂચક સંસ્કારો જતાં નથી. છે..!! ના. આ કોઈ જાદુઈ, અસંભવ, અતિશયોક્તિપૂર્ણ યા પરીકથાની એ જ તેની અધુરી સાધના પણ નિરર્થક નથી ગઈ તેનું સૂચક છે અને કલ્પના' નથી, આશ્ચર્યપ્રદ છતાંય પ્રતીતિ કરી શકાય તેવી નક્કર સાધનામાં દેહ કરતાં અંતરની સ્થિતિ મહત્ત્વપૂર્ણ હોઈને આ કૂતરા હકીક્ત' છે. 'ચમત્કાર' કહો તો ‘શુદ્ધ ભક્તિની શક્તિનો ચમત્કાર’ ભગવાનનું “આત્મારામ’ નામ અને આ ભૂમિ પર તેનું સાધક છે અને કોઈએ કહ્યું છે તેમતરીકેનું હોવું સાર્થક કરે છે.
જગતમાં ચમત્કારોની અછત નથી, દેવોના વંદનીય માતાજી
અછત છે આંખની કે જે એ જોઈ શકે! ત્રીજા સાધકની ભૂમિકા વળી ભિન્ન જ છે. ભારે ઊંચી છે. એવી ‘આંખ', એવી 'દષ્ટિ' ન હોય અને ચૈતન્ય-સત્તાની ભક્તિના અવસરે એનો પ્રત્યક્ષ પરિચય સૌ કોઈને થાય છે. ચમત્કૃતિ દષ્ટિગોચર ન થઈ શકે તો એમાં દોષ કોનો? પેલા સૂફી
પૂર્ણિમાની રાત્રિ છે. દૂર દૂરથી આશ્રમે આવેલા યાત્રિકો અને ફકીરે પણ આ જ કહ્યું છે - સ્થાયી સાધકો-ભક્તો સૌનો ગુફામંદિરમા મેળો જામ્યો છે. સારુંયે નૂર ઉસકા, જુહર ઉસકો, અગર તુમ ન દેખો તો કસૂર ગુફામંદિર એક બાજુ માતાઓ અને બીજી બાજુ પુરુષોથી ખીચોખીચ કિસકા?' ભરાઈ ગયું છે. બે બાજુએ ચોકીદાર-શા અડીખમ બેઠા છે ખેંગારબાપા એવી દષ્ટિ' છે ભક્તિ, વિશુદ્ધ ભક્તિ, એના વડે ચૈતન્ય
૧૧૨ | ઓગસ્ટ - ૨૦૧૮
જૈન ધર્મમાં ચિત્રકળા વૈવિધ્ય વિશેષાંક
| પ્રબુદ્ધ જીવન
