________________
દૃષ્ટિએ આમાંના ૨૫-૨૬ ચિત્રો સર્વશ્રેષ્ઠ માનવામાં આવ્યા છે. ૧૩૬૯માં લખાયેલ “ધર્મોપદેશમાલા'નું કાષ્ઠ પટ ૩૫'' લાંબુ અને ચિત્રોમાં ભારત નાટયમનું વર્ણન, વિવિધ નૃત્ય મુદ્રાઓ અંકિત ૩' પહોળું છે. આમાં પણ ભગવાન મહાવીરનું જીવનચરિત્ર અંતિ કરવામાં આવી છે. એક ચિત્રમાં મહાવીર દ્વારા ચંડકૌશિકને શાંત છ કરતું દશ્ય બતાવ્યું છે.
કપડા પર ચિત્રકામ કરવાની પધ્ધતિ પણ બહુ જ પ્રાચીન છે. કાગળની આ બધી પ્રતો શ્વેતાંબર જૈન સંપ્રદાયની છે. જૈન સાહિત્યમાં મહાવીરનાં શિષ્ય મંજલી પુત્ર ગોશાલાના પિતા ‘કલ્પસૂત્ર' અને 'કાલકાચાર્ય કથા' નાં એક થી વધારે ચિત્રો ગ્રંથમાં દીક્ષા લેતા પહેલાં ચિત્રો બનાવીને જીવન નિર્વાહ કરતા હતા. પરંતુ અંકિત છે અને પ્રકાશિત કરવામાં આવી છે. પરંતુ દિગંબર જૈન કાપડ પરનું ચિત્રકામ વધારે સમય સુધી ચાલતું નહોતું. તેથી તેના ભંડારોમાં સચવાયેલ સચિત્ર આ પ્રતો આજ સુધી નથી પ્રકાશિત બહુ પ્રાચીન નમૂના જોવા મળતા નથી. તેમ છતાં ૧૪મી શતાબ્દીનાં થઈ કે નથી મુદ્રણ થઈ. દિલ્હીનાં શાસ્ત્ર ભંડારમાં રક્ષિત અનેક વસ્ત્ર પર બિકાનેરમાં અગરચંદ ભંવરલાલ નાહટા. પુષ્પદન્તકૃત “મહાપુરાણ' કથા, જેમાં સૌથી વધારે ચિત્રો છે. સંગ્રહાલયમાં જેની લંબાઈ x પહોળાઈ ૧૮૧,''x૧૭'' છે. આ નાગૌરનાં શાસ્ત્ર ભંડારમાં રક્ષિત “યશોધર ચરિત્ર'માં પણ ખૂબ ચિત્રપટ પર સપરિવાર ભગવાન પાર્શ્વનાથનું ચિત્ર અંકિત છે. સુંદર ચિત્રો છે. નાગપુરનાં શાસ્ત્ર ભંડારમાં રક્ષિત “સુગંધ સારાભાઈ નવાબના સંગ્રહાલયમાં એક કાષ્ટનો મંત્ર પટ છે. દશમી'ની કથામાં ૭૦ થી વધારે ચિત્રો છે. મુંબઈમાં “ભક્તામર આ મંત્રપટો સામાન્ય ઉપાસના માટે તૈયાર કરવામાં આવતા હતા. સ્તોત્ર'ની એક સચિત્ર પ્રત મળી છે. જેમાં ૪૦ ચિત્રો છે. નેમિચંદ્રજીનું ‘ત્રિલોકસાર'નું સચિત્ર પુસ્તક ઉલ્લેખનીય છે.
કાગળ ચિત્રકલાના માધ્યમથી, ચિત્રોનો વિકાસ થયો. પરિવર્તન આવ્યું. તાડપત્રીય યુગમાં ચિત્રોમાં બે અથવા અઢી ઈચથી વધારે જગ્યા નહોતી મળતી. પરંતુ હવે તો કાગળમાં જોઈએ તે મુજબ માપ મળી રહે છે. તાડપત્રમાં રંગ ભરવા અધરા હતા પણ કાગળમાં રંગ ભરવાનું કામ સરળ બની ગયું.
ત્યારબાદ કાષ્ઠ (લાકડું) અને કપડાંનો ઉપયોગ કરવાની પ્રથા શરૂ થઈ. આ કાષ્ઠ તાડપત્રીની સુરક્ષા માટે ઉપર અને નીચે રાખવામાં આવે છે. ચિત્રકારો તેના પર ચિત્રો અંકિત કરવા લાગ્યા.
20ોટી માં
તિરૂનમાલાઈ-જન મંદિરની છત પરનું ચિત્રકામ એક સચિત્ર કાષ્ઠ પર જેસલમેરના જ્ઞાન ભંડારમાંથી મુનિ જિનવિજયજીને પ્રાપ્ત થયું. જેની લંબાઈ-પહોળાઈ ૨૭''x ૩'' કલાની દૃષ્ટિએ પણ તેનું મૂલ્યાંકન કોઈ જ રીતે ઓછું નથી. ઇચ હતી. રંગ એવો પાકો હતો કે પાણીથી પણ ધોઈ શકાય નહી બિકાનેરના મોટા ઉપાશ્રયના જ્ઞાન ભંડારમાં ૧૦૮ ફુટ લાંબુ પટની વચમાં એક જૈન મંદિર, જેમાં જૈન તીર્થંકરની મૂર્તિ છે. જેની કાષ્ઠનું વિજ્ઞપ્તિ પત્ર છે. જમણી બાજુ બે ભક્ત અંજલિબધ્ધ ઉભા છે. બીજા એક કાષ્ટ મોગલોના આવવાથી જૈન ચિત્રકલા થોડી ઓછી પ્રભાવક રહી ચિત્રમાં વ્યાખ્યાન શ્રવણ કરતાં જૈનો, અને આચાર્ય જિનદત્તસૂરિ હતી. પરંતુ થોડાંક જૈન કલાકારો દ્વારા જહાંગીરના દરબારમાં ચિત્ર બેઠા છે. તેમની બાજુમાં પંડિત જિનરક્ષિત બેઠા છે. મુનિની સામે બનાવ્યાની માહિતી મળે છે. એક લાંબા સમય સુધી જૈન ધર્મ અને સ્થાપનાચાર્ય છે. જિનદત્તસૂરિનો સમય ઈ.સ. ૧૧૩૨થી ૧૨૧૧, જૈન ચિત્રકલાનો પ્રભાવ દેશના મોટા ભાગમાં રહ્યો હતો. જેને વિક્રમ સંવત (૧૦૭૬ થી ૧૧૫૫)નો બતાવ્યો છે. આ સિવાય કારણે જૈન સંપ્રદાયના સચિત્ર ગ્રંથો આજે પણ હજારોની સંખ્યામાં બીજાં કાષ્ઠપટ પર જે ૩૦''×૫' ઈચ છે. તેમાં વાદી દેવસૂરિ અને પ્રાપ્ત છે. આચાર્ય કમુદચંદ્ર વચ્ચેનો સુવિખ્યાત વાદ કરતું ચિત્ર અંકિત છે. પાટણનાં જૈન જ્ઞાનમંદિરનાં ભંડારો ;
સારાભાઈ નવાબનાં સંગ્રહમાં એક ૩૦” લાંબુ અને ૨૪ ચાવડ વંશીય મહારાજા શ્રી વનરાજ ચાવડા અને જૈનાચાર્ય શ્રી પહોળું કાષ્ઠ પટ છે. જેમાં ભરત બાહુબલી વચ્ચેના યુધ્ધનું વર્ણન શીલગુણસૂરિના સહકારથી પાટણમાં ગુજરાત રાજ્યની સ્થાપના તથા પ્રભુ મહાવીરનું જીવનચરિત્ર પણ અંકિત છે. ઈ.સ. થયા બાદ ઉત્તરોત્રવિદ્યા, વાણિજ્ય, કળા, સાહિત્ય, સંસ્કારિતાના,
પ્રબુદ્ધ જીવન
'જૈન ધર્મમાં ચિત્રકળા વૈવિધ્ય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ - ૨૦૧૮ |૬૧
