________________
ચૈતન્યશક્તિના આર્વિભાવ દ્વારા જીવ, જગત, સંસાર, જીવન અને વિલય સમુદ્રમાં છે, તેમ વિશ્વનો ઉદ્દભવ અને અંત બહ્મમાં છે. નદી જગન્નાથનાં સ્વરૂપ અને સ્વભાવ બંધારણ કેવું છે, એ સૌનો પારસ્પરિક જો સમજપૂર્વક ઉપયોગ કરવામાં આવે તો લાભદાયી અને ઘોડાપૂર સંબંધ કેવો અવિનાભાવિ છે, મનુષ્ય આ સત્ અને ઋતુનો બોધ આવે તો હાનિકારક છે, તેમ જો મનુષ્ય સમજપૂર્વક જીવે તો આ પામીને જીવનને કેવી રીતે સળ અને સાર્થક કરવાનું છે – તે વાત વિશ્વ લાભદાયી છે કેમકે એમાંથી એ મુક્ત થઈ શકે છે. પરંતુ એ આ વિદ્યા સમજાવે છે. આ વિદ્યામાં જીવનનું વ્યાકરણ અને વિજ્ઞાન અજ્ઞાની રહે તો પોતાનાં મૂર્ખ કત્યોથી. એમાં એ તણાતો રહે, હમેશાં કેવાં સુંદર રીતે પ્રગટ થયાં છે એ સૌના ધ્યાનમાં આવશે. વહેતી રહેતી નદીનું પાણી એ જ જણાય છે, પરંતુ ખરેખર તો એ
આ વિદ્યામાં રથચક્ર અને નદીનાં બે રૂપકો દ્વારા મનુષ્યજીવન રોજ બદલાતું રહે છે, તેમ હંમેશા પરિક્રમણ કરતો રહેતો આ સંસાર અને એના સંસારને સમજાવવાનો પ્રયત્ન થયો છે. આ સંસારચક્રમાં અને આ વિશ્વ એકસમાન જ લાગે છે, પણ તત્ત્વતઃ એ પણ સરકતો મનુષ્ય આઠ પ્રકારની પ્રકૃતિવાળા, આઠ ધાતુવાળા, આઠ માનસિક અને બદલાતો રહે છે. સમજવાનું એ છે કે જેમ પાણીને બે નામો શક્તિઓ (ઐશ્વર્યો)વાળા, આઠ મનોદશા (mentalstate) વાળા, અપાયાં છે. નદી અને સમુદ્ર, પણ છે તો એ પાણી જ. તેમ આ આઠ દેવતાઓ (શક્તિઓ) વાળા અને આઠ ગુણોવાળા હોય છે. બ્રહ્મને બે નામો અપાયાં છે જીવ અને જગત અથવા વ્યષ્ટિ અને એનું સંસારચક્ર કર્મ, ઉપાસના અનને જ્ઞાનના માર્ગ ઉપર ચાલતું સમષ્ટિ, પરંતુ એ બંને છે તો બહ્મતત્ત્વ જ. જેમ નદી અને સમુદ્ર રહે છે. આ ચક્રને ઘુમાવતો પટ્ટો (belt) અનેકવિધ પાસાઓવાળો પાણીનાં જ રૂપાંતરો હોવાથી એ બે વચ્ચે ભેદ નથી અભેદ છે, તેમ પણ એક જ છે. એ પાટો આસક્તિ (desire)નો છે. કામના એક બ્રહ્મ અને આત્મા, વ્યષ્ટિ અને સમષ્ટિ બહ્મનાં જ રૂપાંતરો હોવાથી જ હોય છે પરંતુ કામનાના પદાર્થો અસંખ્ય હોય છે. આ ચક્રનું એ બે વચ્ચે વૈત નથી, અદ્વૈત છે. આ વાત સમજનાર અમરતા પ્રાપ્ત પ્રત્યેક પરિક્રમણ બે અસરો પેદા કરે છે. એક જમણાની અને બીજી કરે છે. આ વિદ્યા દ્વારા શીખવા મળતો આ બોધપાઠ (lesson) છે. દ્વિવિધ વિરોધ (pairs of opposites)ની. આ ભમણા અને દ્વિવિધ વિરોધ એટલે સુખ અને દુઃખ, હર્ષ અને શોક, જય અને પરાજય,
કદમ્બ બંગલો, ૩૫, પ્રોફેસર્સ સોસાયટી આશા અને નિરાશા એવા ખ્યાલો.
મોટા બજાર, વલ્લભ વિદ્યાનગર - ૩૮૮૧૨૦ વળી, આ વિશ્વને નદીનું રૂપક આપ્યું છે એ પણ ઘણું અન્વર્થક છે. કેમકે બંને વચ્ચે ઘણી સમાનતાઓ છે. જેમ નદીનો ઉદ્ભવ અને
ફોન નં. ૦૨૬૯૨ ૨૩૩૭૫૦ | મો. ૯૭૨૭૩૩૩૦૦૦
પંથે પંથે પાથેય | પ્રકૃતિના પરમમૂર્તિ સાધક નલિનમામા | ગીતા જૈન
| ચિર સૌંદર્યનો સ્વામી એવો હિમાલય પ્રથમથી જ મારા આકર્ષણનું વળી ગયા સૌંદર્યધામ નૈનીતાલની એક ઊંચી ટેકરી પર સ્થિત કેન્દ્ર રહ્યું છે. બરફાચ્છાદિત પર્વતો, ઊંચા તોતીંગ વૃક્ષો, ફુલોની અરવિંદ આશ્રમ ભણી. એ દિશાના ખેંચાણનું એક મુખ્ય કારણ તે ક્યારીઓ ને ખળખળ વહેતાં ઝરણા, ધસમસતી નદી અને જાણે નલીનભાઈ, જેમને હું ‘નલીનમામા' કહું છું. ખેંચતા રહે છે. જ્યાં પ્રકૃતિ સોળે કળાએ ખીલી હોય એવા પ્રદેશનું આશરે ૧૯૮૮ થી નૈનીતાલ અવારનવાર જતી હોઉં છું પણ આકર્ષણ તો કોને ન હોય? સદ્નસીબે મને હિમાલયની નૈસર્ગિક વન નિવાસ- અરવિંદ આશ્રમમાં રોકાવાનું બન્યું ન હતું. સૌ પ્રથમ સૌંદર્યશ્રીને માણવાનો અને એ તપોભૂમિને પોતાના ઉત્તમ કાર્યો અને ડૉ. રમેશ બીજલાની દ્વારા સંચાલિત “માઈન્ડ બોડી, મેડીસીન સાધનાથી વધુ તેજસ્વી બનાવનાર નોખી માટીના સાધુજનોની સંગતિ એન્ડ બીયોન્ડ' વિષય પરની શિબિરના ઉપક્રમે આશ્રમમાં જવાનું માણવાનો પણ અવસર પ્રાપ્ત થયેલ છે. ‘અમીના ધો ન હોય' એ થયેલું. ડૉ. હરિભાઈ પમનાનીએ નલીનભાઈનો પરિચય કરાવેલો. કહેવત જેમના સંગાથે રહી, જેમના અનુભવોનું રસપાન કરી વધુ બીજીવાર મામાના સ્નેહભાવથી ખેંચાઈને ઝાલાસાહેબ સંચાલિત સમજાયેલી એવા પરમ આદરણીય શ્રી નલીનભાઈ ધોળકિયા સાથે “સાવિત્રી’ મહાકાવ્ય પરની શિબિરમાં જવાનું થયેલું. એ દિવસોમાં સત્સંગ કરવાનો ફરી એકવાર મોકો મળ્યો.
મામા સાથે નિકટતા ઓર વધી. ત્રીજીવાર ‘સ્વયં સ્વસ્થ બનો. સોનીપત હરિયાણામાં વિપશ્યનાની વીસ દિવસની શિબિરની અભિયાન' સાથે સંકળાયેલા ૬૦ સહસાધકો સાથે સ્વાચ્યોત્સવ' પૂર્ણાહુતિ પછી તરત જ મુંબઈ પહોંચવાની ઇચ્છા નહોતી. પગ નું આયોજન જ ત્યાં ગોઠવેલું. ભારતના વિવિધ રાજ્યોના
પ્રબુદ્ધ જીવન જૈન ધર્મમાં ચિત્રકળા વૈવિધ્ય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ - ૨૦૧૮ | ૯
