________________
અને વશિત્વ. મોટા આરાને દઢ કરવા માટે દસ નાના આરા એટલે આ વિદ્યામાં રજૂ થયેલાં રૂપકો અને એમાં પ્રયોજાયેલી ભાષા દસ ઈન્દ્રિયો અને તેના દસ વિષયો. છ અકો એટલે આઠ આઠના તત્કાલીન છે એટલે આજે આપણને સમજવી અઘરી જણાય છે. છ સમુદાયો, જેમ કે, પૃથ્વી, જળ, તેજ, વાયુ, આકાશ, મન, બુદ્ધિ પરંતુ ઋષિનો આશ્રય જીવ, જગત, જીવન, અને જગદીશ્વરનાં અને અહંકાર જેવા આઠ પ્રકૃતિ અષ્ટકો. ત્વચા, ચામડી, માંસ, ઉદ્ભવ, સ્વરૂપ અને સ્વભાવને સમજાવવાનો છે. ઋષિનું પ્રતિપાદન લોહી, ચરબી, હાડકાં, મજ્જા અને વીર્ય જેવી આઠ ધાતુઓનું છે કે સર્વના જીવનરૂપ, સર્વમાં રહેલા અને મહાન એવા આ બ્રહ્મરૂપ અષ્ટક. ઉપર જણાવી તે આઠ સિધ્ધિઓ એટલે ઐશ્વર્ય અષ્ટક. ચક્રમાં, પોતાને અને પોતાને પ્રેરનારા પરમ આત્માને જુદા માનનારો ધર્મ, જ્ઞાન, વૈરાગ્ય, ઐશ્વર્ય, અભિનિવેશ, મોહ, આસક્તિ અને જીવ ભમ્યા કરે છે. પરંતુ પછી તે પરમ આત્માને જાણીને અમરપણું અસ્મિતા જેવા આઠ ભાવઅષ્ટકો, બ્રહ્મા, પ્રજાપતિ, દેવ, ગંધર્વ, મેળવે છે. ઈશ્વર વિશ્વનો આધાર છે. વળી તે વ્યક્ત એવા ક્ષર યક્ષ, રાક્ષસ, પિતૃ અને પિશાચ જેવા દેવઅષ્ટક, દયા, શાંતિ, શૌચ, બહ્મનો અને અવ્યક્ત એવા અક્ષર બ્રહ્મનો-એમ બંનેનો એકી સાથે અનાયાસ, મંગલ, અકાર્પણ્ય, અનસૂયા અને અસ્પૃહા જેવું ગુણ આધાર છે. અસમર્થ જીવ વિષયભોગમાં બંધાય છે, પણ એ જીવ અષ્ટક. વિશ્વરૂપ એક પાશ એટલે ક્ષર પશુને બાંધવા માટે અક્ષર પરમ આત્મા અથવા પરબ્રહ્મને જાણીને બંધાય બંધનોમાંથી મુક્ત વાહ્મરૂપ એક પાશ. આ વિશ્વના ત્રણ માર્ગો એટલે કર્મમાર્ગ, બને છે. જ્ઞાનયુક્ત ઈશ્વર અને અજ્ઞાનયુક્ત અસમર્થ જીવ એ બંને ઉપાસનામાર્ગ અને જ્ઞાનમાર્ગ. એ જે બે નિમિત્તથી ઉત્પન થયેલ છે જન્મરહિત છે અને એક જન્મરહિત માયા ભોક્તા (જીવ)ના ભોગ તે બે નિમિત્તો એટલે તમોમય અવિદ્યા અને કામમય મન અને એક માટે યોજાઈ છે. અવ્યય આત્મા અનંત અને સર્વરૂપ છે. મનુષ્ય મોહવાળું એટલે વિશ્વરૂપ મોહવાળું.
જ્યારે અવ્યય, અક્ષર અને ક્ષર એ ત્રણેય બહ્મને એક સાથે જાણે છે. બીજ ઉપક બાપ નદીન છે. તેની વિગતોમાં જઈએ તો આ ત્યારે જ તે બહાને બરાબર જાણે છે. ક્ષર બાહ્ય સૃષ્ટિને ઉત્પન્ન નદી પાંચ ઝરણો પ્રવાહો) વાળી એટલે આનંદ, વિજ્ઞાન, મન, કરનારું પ્રકૃતિરૂપ છે. અક્ષર બ્રહ્મ અમૃત અને હરે નામથી ઓળખાય પ્રાણ અને વાક એમ પાંચ પ્રવાહોવાળી. એની પાંચ યોનિ એટલે છે. હર એટલા માટે કહેવાય છે કેમકે તે સૃષ્ટિનું સંહાર કરનાર પણ આનંદ, વિજ્ઞાન, મન, પ્રાણ અને વાક એમ પાંચ પ્રવાહવાળી. છે. આ કાર અને અક્ષર બ્રહ્મની ઉપર એક અવ્યય નામનો પરમાત્મા એની પાંચ યોનિ એટલે બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, ઈન્દ્ર, અગ્નિ અને સોમ-એમ અમલ ચલાવે છે. એ પરમાત્માના ધ્યાન વડે, બુદ્ધિયોગ વડે અને પાંચ મૂળવાળી. પાંચ પ્રાણ એટલે પ્રાણ, અપાન, સમાન, વ્યાન તેના તત્ત્વના ચિંતન વડે છેવટે વિશ્વરૂપી (સંસારરૂપી) માયા દૂર થાય અને ઉદાન એમ પાંચ અથવા પ્રાણ, આપ, વાક, અન્ન અને છે. એ અવ્યય બ્રહ્મને જાણીને મનુષ્યનાં બધાય બંધનો નાશ પામે છે, અનાદ એમ પાંચ પ્રાણરૂપ. પાંચ ઘુમરીઓ એટલે પાંચ તત્પાત્રો - તેમજ રાગ-દ્વેષ, અવિદ્યા-અસ્મિતા અને અભિનિવેશ જેવાં બધા શબ્દ, સ્પર્શ, સ્પર્શ, રૂપ, રસ અને ગંધરૂપ અને પાંચ ક્લેશો એટલે ક્લેશોનો પણ નાશ થાય છે. પરિણામે મનુષ્યનાં જન્મ અને મૃત્યુનો અવિદ્યા, અસ્મિતા, રાગ, દ્વેષ અને અભિનિવેશથી ભરેલી. પણ નાશ છે. તે ત્રીજા અવ્યયરૂપ બ્રહ્મના ધ્યાનથી મનુષ્યને પણ આ બે રૂપકો દ્વારા ઋષિએ જીવ, જગત, જીવન અને અવ્યય રે
અવ્યય રૂપ મળે છે. તે બહ્મરૂપ સાથે એકરૂપ થાય છે, તેની બધી જગદીશ્વરથી આવૃત બહ્માંડ અને બ્રહ્મતત્ત્વને સમજાવ્યાં છે. બધ૩૫ કામનાઓ પૂરી થાય છે. તે બધું ઐશ્વર્ય મેળવે છે. માટે મનુષ્ય રથચક્રની નવ લાક્ષણિકતાઓ અને બહ્મરૂપ નદીની છ પંચકો અને સમજવાનું એ છે કે આ અવ્યય તત્ત્વ નિત્ય એના પોતાનામાં જ રહેલું પાંચ વિભાગવાળી રૂપરચનાની વાત કરી વ્યષ્ટિ અને સમરિની, છે અને તેણે તેનું જ જ્ઞાન મેળવવું જોઈએ. સૃષ્ટિના ઉપાદાન સચરાચર સૃષ્ટિની, એનાં સ્વરૂપ અને સ્વભાવની માહિતી આપી કારણરૂપ યર બહ્મ છે, નિમિત્ત કારણરૂપ અક્ષર બ્રહ્મ છે, માધ્યમરૂપ છે. એ માહિતી મુજબ જાહ્મનાં ત્રણ રૂપો છે. એની સોળ કળાઓ છે. માયા છે, અને આ માયાસૃષ્ટિથી અસંગ એવું અવ્યય અથવા પરબ્રાહ્મ એમાં પાંચ વિપર્યયો છે. અઠ્ઠાવીસ પ્રકારની અશક્તિઓ છે. નવ છે. બીજી રીતે કહીએ તો ભોગ્યક્ષર પુરુષ છે, ભોક્તા અક્ષર પુરુષ પ્રકારની તષ્ટિઓ અને આઠ પ્રકારની સિદ્ધિઓ છે. દસ ઈન્દ્રિયો છે અને ભોગ માટે પ્રેરનાર અવ્યય પુરુષ છે. આ ત્રણ રૂપે રહેલા અને તેના દસ વિષયોની પ્રવૃત્તિ છે. એમાં આઠ આઠના સમુદાયવાળા
એક બ્રાહ્મને જાણ્યા પછી જીવાત્માને એનાથી પર એવું બીજું કાંઈ છ અઠો છે. એક પાશ છે. બે નિમિત્તો છે. ત્રણ માર્ગો છે. એક પણ જાણવાનું રહેતું નથી. આ બહ્મરૂપે બ્રહ્માંડ (સમષ્ટિ)માં અને મોહ છે અને એક પરિધિ છે. વળી આ બહ્મરૂપ નદી કયા પાંચ
આત્મારૂપે વ્યક્તિમાં રહેલું તત્ત્વ જ મૂળ ચૈતન્યતત્ત્વ છે. આ સચરાચર પ્રવાહીવાળી, પાંચ મૂળવાળી, પાંચ તરંગોવાળી, પંચેન્દ્રિયથી ઉત્પન સૃષ્ટિમાં, અટલ ક બાષ્ટ
ન સૃષ્ટિમાં, એટલે કે વ્યષ્ટિ અને સમષ્ટિમાં સર્વત્ર રહેલ એ વ્યાપક થતા પંચજ્ઞાનવાળી પાંચ ઘુમરીવાળી, પાંચ વિભાગવાળી કેવી વેગવાન તત્ત્વને ઓળખવું એમાં જ મનુષ્ય જીવનની કૃતકૃત્યતા છે. વાંકીચૂંકી અને ભયંકર છે તેનો ખ્યાલ આપ્યો છે.
આ વિદ્યા દ્વારા બ્રહ્માંડરૂપે રહેલ વ્યષ્ટિ અને સમષ્ટિમાં રહેલી
૯૮| ઓગસ્ટ - ૨૦૧૮
જૈન ધર્મમાં ચિત્રકળા વૈવિધ્ય વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન
