________________
લઘુચિત્રોમાં પણ અજંતાની શૈલીના પડઘા જોવા મળે છે. આ વિશે બૌદ્ધ લેખક તારાનાથે છેક ઈ.સ. ૧૬૦૯માં લખ્યું છે કે ભારતીય કલાની ધારા પશ્ચિમ ભાગમાં સાતમી સદીમાં ખૂબ જાણીતી હતી, તેનો જ એક ફાંટો નેપાલ અને બર્મા ગયો અને બીજો ગુજરાતમાં વ્યાપક બની બહ્યો. આ રીતે અજંતાકલા અને મુઘલ-રાજપૂતકલાને જોડતી મહત્ત્વની કડી તે ગુજરાતી કલા છે.
કલાકૃતિઓને સંરક્ષવાનું, સંગ્રહવાનું, સાચવવાનું, સંવધર્ન કરવાનું અમૂલ્ય અને અજોડ કામ જૈન ધર્મ દ્વારા કરવામાં આવ્યું છે. જૈન સાહિત્ય તો ખરું જ, જૈનેતર સાહિત્ય પણ એટલું જ સચવાયું બારમીથી સોળમી સદી સુધી મળતી લઘુચિત્રકલા મુખ્યતઃ જૈન એ ગ્રંથભંડારોમાં. પાટણ, ધર્મ સંલગ્ન છે, એટલે એ ગાળાની કલાને ‘જૈનાશ્રિત' કહેવી ઉચિત અમદાવાદ, ખંભાત, સુરત, છે. પાટણ, અમદાવાદ, ભરૂચના ગ્રંથભંડારો અને ખંભાત, સુરત, જેસલમેર રાજસ્થાનના જેસલમેર, ઈત્યાદિનાં જ્ઞાનમંદિર કે જોધપુર જેવા અનેક ગ્રંથ-ગ્રંથભંડારોમાં, દેશવિદેશનાં ભંડારો સમગ્ર ભારતીય સાહિત્યની ભવ્ય વાડ્મય-સમૃદ્ધિ છે. એ સંગ્રહાલયોમાં, દેરાસરોમાં, બધું ન સચવાયું હોય તો સાહિત્ય, કલા, પ્રાચ્યવિદ્યા અને ઉપાશ્રયમાં, ખાનગી સંગ્રહોમાં વિવિધ શાસ્ત્રોના અનેક આયામો ઉપલબ્ધ ન થયા હોત. જૈન ધર્મ સંલગ્ન લાખો પ્રતો જૈનાચાર્યોની વિદ્યાપ્રીતિ, સૂઝ, આવડત અને વ્યવસ્થાતંત્રને જેટલું સચવાયેલી છે. સંખ્યા અને માન આપીએ એટલું ઓછું છે. વિદ્યાકીય કે સાંસ્કૃતિક કર્મ માટે ગુણવત્તાની દૃષ્ટિએ સમૃદ્ધ આ શ્રેષ્ઠીઓ અને શ્રાવકોએ જે ઉદાર હાથે દાન આપીને ભગીરથ કર્મ કલાવારસો જૈનો દ્વારા રચાયો, કર્યાં છે તે પ્રશસ્ય છે તેમ વિરલ છે. સંગ્રહાયો, સંવર્ધિત કરાયો એ સમગ્ર ભારતીય ચેતના માટે ગૌરવ લેવા જેવી બાબત છે.
૪. કાલિકુંડ પાર્શ્વનાથ, ‘કલ્પસૂત્ર’
ચિત્રપોથી કે સ્વતંત્ર ચિત્રરૂપે જે અત્યંત સમૃદ્ધ ખજાનો પ્રાપ્ત થાય છે તે નાના પરિમાણમાં રચાતાં લઘુચિત્રો છે. ભારતમાં એની ખૂબ લાંબી અને સમૃદ્ધ પરંપરા છે. સમગ્ર વિશ્વમાં મિનિએચર પેઈન્ટિંગ્સ તરીકે એ સમૃદ્ધિની આગવી ઓળખ છે. ડૉ. આનંદ કુમારસ્વામીએ લઘુચિત્રોને ‘મુઘલ’ અને ‘રાજપૂત’ એમ બે શૈલીમાં વિભાજિત કર્યાં. રાજપૂતો દ્વારા સંવર્ધિત, પ્રોત્સાહિત એવી પહાડી તેમ જ રાજસ્થાની કલાને તેમણે સમગ્ર રીતે ‘રાજપૂત ચિત્રકલા’ તરીકે ઓળખાવી. જ્યારે રાય કૃષ્ણદાસ જેવા વિદ્વાનો સમય, સ્થળના તફાવતને કારણે રાજપૂત શૈલીને રાજસ્થાની’ અને ‘પહાડી’ એવાં બે અલગ અલગ નામે ઓળખાવા કહે છે.
ગુજરાતમાંથી, પશ્ચિમ ભારતમાંથી પ્રાપ્ત થયેલ ચિત્રકલાના નમૂનાઓ માટે ડબલ્યુ. નૉર્મન બ્રાઉને ‘વેસ્ટર્ન ઈન્ડિયન પેઈન્ટિંગ’ નામાભિધાન શરૂઆતમાં પ્રયોજ્યું હતું. તે પૂર્વે આનંદ કુમારસ્વામી માનતા હતા કે જૈનચિત્રશૈલી ગુજરાતની છે. રાય કૃષ્ણદાસે આ જ શૈલી માટે ‘અપભ્રંશ' નામ આપ્યું. સારાભાઈ નવાબે ઘણા બધા પૂરાવાઓ આપીને ગુજરાતની આ કલાને ‘જૈનાશ્રિત' કલા
૩. માંબલી-પીપળીની રમત, ‘કલ્પસૂત્ર’
અજંતાનાં ભીંતચિત્રો અને કાગળ પરનાં લઘુચિત્રો ભારતે વિશ્વ કલાવારસાને અર્પેલી ખૂબ મહત્ત્વની સંપદા છે. વિદ્વાનો માટે પ્રશ્ન એ હતો કે અજંતાની સાતમી સદી સુધી ફાલેલી ભવ્ય કલાપ્રણાલીના બરની કલાપ્રવૃત્તિ છેક સોળમી સદીનાં લઘુચિત્રો (મિનિએચર પેઈન્ટિંગ્સ)માં જોવા મળે છે, તો વચ્ચેનાં આટલાં બધાં વરસો સુધી શું કલાયાત્રા ખોરવાઈ ગઈ હતી? કયાંય જવાબ મળતો નહોતો, તાળો મળતો નહોતો. પરંતુ, વીસમી સદીની શરૂઆતમાં ભારતીય કલા વિશે ભારતીય અને પાશ્ચાત્ય વિદ્વાનોએ દધિમંથન કર્યું તેમાં અનેક નવા અંકોડા મળી આવ્યા અને ભારતીય કલાના સાતત્યની પ્રતીતિજનક સામગ્રી મળવા લાગી. ભારતમાંથી બૌદ્ધ ધર્મ પડોશના દેશોમાં વિસ્તરવા લાગ્યો તેથી અજંતાશૈલીની કલા શ્રીલંકા, બર્મા, તિબેટ ઈત્યાદિ દેશોમાં નવારૂપે પ્રસરવા લાગી હતી. ભારતમાં પણ તે આંશિક પરિવર્તનો સાથે ચાલુ જ રહેલી. બાઘ, ઈલોરાની ગુફાઓમાંનાં ભીંતચિત્રો અજંતાકાળ પછીનો તબક્કો દર્શાવે છે. દક્ષિણ ભારતની આ કલા પછીથી પશ્ચિમ ભારતમાં, તે વખતના વિશાળ ગુજરાત એવા ગુજરાત અને રાજસ્થાનમાં તાડપત્ર પરની કલારૂપે વિકસતી રહી. બારમી સદીની આસપાસના ગાળામાં નેપાલ અને બંગાળનાં તાડપત્ર પરનાં
પ્રબુદ્ધ જીવન
જૈન ધર્મમાં ચિત્રકળા વૈવિધ્ય વિશેષાંક
ઓગસ્ટ - ૨૦૧૮ | ૬૭
