________________
મંત્રોના ધ્વનિ તરંગોએ એ પ્રતિમામાં અખૂટ ઊર્જા ભરી દીધી હોય છે. તેનાથી સાધકની ઉન્નતિ થાય છે. તેમજ તેનાં મનોવાંછિત પ્રાપ્ત થાય છે. આવું જ યંત્રોમાં પણ બને છે. સામાન્ય યંત્ર કરતાં વિધિપૂર્વક, ઉત્તમ દિવસે, સદ્ભાવપૂર્વક બનાવેલ હોય અને મંત્રયંત્રવિદ્યાના નિષ્ણાત મહાપુરુષે મંત્ર દ્વારા એ સિદ્ધ કર્યું હોય તો સુરતમાં મહાન ફળ આપનાર બને છે. - આધુનિક સંશોધનકારો યંત્રને મૂલાકાશ તથા મંત્રને પવિત્ર ધ્વનિ માને છે. તેમની માન્યતા પ્રમાણે યંત્ર અને મંત્ર, બંને એકબીજાથી તદ્દન અભિન્ન છે. યંત્ર એ મંત્રનું શરીર છે તો મંત્ર એ યંત્રનો આત્મા છે. એટલું જ નહિ પણ યંત્ર એ ભારતીય પરંપરા પ્રમાણે દેવ-દેવીને સૂક્ષ્મ સ્વરૂપે રહેવાનું સ્થાન છે. ખાસ કરીને અંબિકા, દુર્ગા, કાળી, મહાકાળી, મહાલક્ષ્મી વગેરે દેવીઓની મુખ્ય શક્તિપીઠોમાં મૂર્તિ કરતાં ય દેવીઓના યંત્રોનું વિશેષ મહત્ત્વ
હોય છે. યંત્રના સ્થાને મંત્ર અને મંત્રના સ્થાને યંત્ર મૂકી શકાય છે."
આ યંત્રોમાં વિવિધ પ્રકારના પટોનો પણ સમાવેશ થાય છે તેમાં વસ્તુતઃ યંત્ર એ એક પ્રકારનું વિવિધ ભૌમિતિક આકૃતિઓનું ખાસ કરીને જૈન સાધુ ભગવંતો અને આચાર્ય ભગવંતો માટેની સંયોજન છે. જે રીતે જુદા જુદા વ્યંજનો તથા સ્વરોના સંયોજન દ્વારા સાધના માટે વર્ધમાનવિદ્યા અને સૂરિમંત્રના પટ મહત્ત્વપૂર્ણ છે. મંત્ર બને છે તે જ રીતે વિવિધ પ્રકારની ભૌમિતિક આકૃતિઓના તેમાં મંત્રો અને અધિષ્ઠાયક દેવ-દેવીની આકૃતિઓ મુખ્ય છે. મંત્ર સંયોજન દ્વારા વિવિધ પ્રકારના યંત્ર બને છે. પ્રત્યેક યંત્રના જાપ દ્વારા તેની પ્રતિષ્ઠા થાય છે. આ વર્ધમાનવિદ્યા અને સૂરિમંત્રના અધિષ્ઠાયક દેવ કે દેવી હોય છે. દેવ, દેવીનું નામ કે સ્વરૂપ પટો છેલ્લા ૬૦૦ વર્ષથી વસ્ત્ર ઉપર ચિત્રિત કરવામાં આવે છે અને બદલાતાં મંત્ર અને મંત્ર પણ બદલાય છે. સામાન્ય સંયોગોમાં બધાં આજે પણ જયપુરના ચિત્રકારો વસ્ત્ર, હાથીદાંતની પ્લેટ કે સુખડની જ મંત્રો અને યંત્રો માત્ર પૌગલિક સ્વરૂપમાં અર્થાત્ જડ. પાટલી ઉપર આ પ્રકારના વર્ધમાનવિદ્યા અને સૂરિમંત્રના પટો ચૈતન્યરહિત હોય છે. તેમને ચૈતન્યયુક્ત કરવાની વિશિષ્ટ પ્રક્રિયા ચિત્રિત કરે છે. હોય છે. યંત્રોને મૂળ મંત્રો દ્વારા ચેતનવંતા બનાવાય છે. તો મંત્રોને ચેતનવંતા બનાવવા માટે વર્ણમાતૃકા દ્વારા સંપુટ કરવામાં આવે
છે.'
જે રીતે પ્રભુપ્રતિમાની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવે છે. આ વિધિ ઉત્તમ પ્રકારના મંત્રોથી તેના અધિકારી આચાર્ય જ કરે છે. મંત્રધ્વનિથી ઉત્પન્ન થયેલ વિશિષ્ટ તરંગો દ્વારા આચાર્ય પોતાના પ્રાણ ક્ષણાર્ધ માટે આરોપિત કરે છે. ત્યારપછી તે પ્રતિમા માત્ર નિર્જીવ આરસનો ટૂકડો ન રહેતાં સાક્ષાત્ પ્રભુ તુલ્ય બની જાય છે કારણ કે તેમાં રહેલ મૂલાકૃતીય આકાશ ધ્વનિતરંગોથી અખૂટ
सारिएपणास सांभियापिने समधिनियामा गौतमस्वामिने नमः॥ ઊર્જાનો ભંડાર બની જાય છે. તે જ રીતે યંત્રોને પણ સિદ્ધ કરવામાં
સુરિમંત્ર પાટલી આવે છે. તેની આરાધના-સાધના કરનારને પરમાત્મા-પરમ તત્ત્વ
વર્ધમાનવિદ્યાના પટની આરાધના, ભગવતી સૂત્રના સાથે સંબંધ થઈ શકે છે.
યોગોદ્ધહન કરેલ સાધુ કે જેમને ગણિપદ પ્રદાન કરવામાં આવ્યું તે, જૈન પરંપરામાં ૧૦૦ વર્ષ કરતાં વધુ કોઈપણ પ્રાચીન પંન્યાસ પદ અથવા ઉપાધ્યાય પદ જેમને પ્રદાન કરવામાં આવ્યું હોય પ્રતિમાને અચિન્ય પ્રભાવશાળી માનવામાં આવે છે કારણ કે ૧૦૦ તેવા સાધુ ભગવંત કરે છે. જ્યારે સૂરિમંત્રની આરાધના આચાર્ય વર્ષ કરતાં વધુ સમય દરમ્યાન ઘણા ઘણા સાધક આત્માઓ દ્વારા ભગવંતો કરે છે. વિભિન્ન મંત્રો અને સદભાવના દ્વારા તેની પૂજા થઈ હોવાથી, તે પટ સિવાય પ્રાચીન હસ્તપ્રતોમાં પ્રાપ્ત યંત્રો બે પ્રકારનાં હોય
૪૮ | ઓગસ્ટ - ૨૦૧૮
જૈન ધર્મમાં ચિત્રકળા વૈવિધ્ય વિશેષાંક
પ્રશદ્ધ જીવન
