________________
१९३10
न्यायावतार - श्लो॰ २४ रथ्यापुरुषवत् । रथ्यापुरुषे प्रदर्शितन्यायेनोभयस्यापि संदिग्धत्वादिति ।
१७६. ननु च परैरन्यदपि दृष्टान्ताभासत्रयमुक्तम्, तद्यथा- अनन्वयोऽप्रदर्शितान्वयो विपरीतान्वयश्चेति । तत्रानन्वयो यथा-रागादिमान् विवक्षितः पुरुषः, वक्तृत्वाद्, इष्टपुरुषवदिति। यद्यपि किलेष्टपुरुषे रागादिमत्त्वं वक्तृत्वं च साध्यसाधनधर्मी दृष्टौ, तथापि यो यो वक्ता स स रागादिमानिति व्याप्त्यसिद्धरनन्वयोऽयं दृष्टान्तः । तथा अप्रदर्शितान्वयो यथा-अनित्यः शब्दा, कृतकत्वात्, घटवदिति । अत्र यद्यपि वास्तवोऽन्वयोऽस्ति, तथापि वादिना वचनेन न
-०न्यायश्भिકહેલ યુક્તિના અનુસાર સંદેહના વિષયભૂત છે. તેથી આ સંદિગ્ધોભયધર્મદષ્ટાંતાભાસ છે.
૦ અધિક દષ્ટાંતાભાસોની આશંકા છે (૧૭) અહીં કોઈ આ પ્રમાણે શંકા કરે છે, અન્ય વિદ્વાન પુરુષોએ આ છ દૃષ્ટાંતાભાસ સિવાય, અન્ય ત્રણ દષ્ટાંતાભાસો જણાવ્યા છે. તે આ પ્રમાણે (૧) અનન્વય (૨) અપ્રદર્શિતાન્વય मने (3) विपरीतन्वय. मात्रहीने २९ सहित ४५॥छ.
(૧) અનન્વયદષ્ટાંતાભાસ- જેમાં અન્વયવ્યાપ્તિ ન મળતી હોય તે અનન્વય દષ્ટાંતાભાસ 53य छ. .त:- विवक्षितपुरुषः रागादिमान्, वक्तृत्वात्, इष्टपुरुषवत् । २॥ अनुमानमा यद्यपि ઈષ્ટપુરુષરૂપ દષ્ટાંતમાં, રાગાદિમત્તા અને વસ્તૃત્વ સ્વરૂપ સાધ્ય – સાધન ધર્મો વિદ્યમાન છે, છતાં પણ જે જે વક્તા હોય તે તે રાગાદિવાળા હોય એ પ્રમાણેની વ્યાપ્તિ સિદ્ધ થયેલ નથી. તેથી આ અનન્વયદષ્ટાંતાભાસ કહેવાય છે.
(૨) અપ્રદર્શિતાન્વયદૃષ્ટાંતાભાસ- જ્યારે અનુમાનમાં અન્વય બતાવવામાં ન આવે, ત્યારે આ घोष भावे छ.... - शब्दोऽनित्यः कृतकत्वात्, घटवत् । २॥ अनुमानमा यद्यपि यां या तत्व છે ત્યાં ત્યાં અનિત્યત્વ છે, એ પ્રમાણેની વ્યાપ્તિ નિશ્ચિત થયેલ છે અને તે ઘટરૂપ દષ્ટાંતમાં પણ
-शास्त्रसंलोक(145) "तत्रापौरूषेयः शब्दोऽमूर्तत्वाद् दुःखवदिति साध्यधर्मविकलः, तस्यामेव प्रतिज्ञायां तस्मिन्नेव
हेतौ परमाणुवदिति साधनधर्मविकलः, कलशवदित्युभयधर्मविकलः, रागादिमानयं वक्तृत्वाद् देवदत्तवदिति सन्दिग्धसाध्यधर्मा, मरणधर्मायं रागादिमत्त्वात् मैत्रवदिति सन्दिग्धसाधनधी, नायं सर्वदर्शी रागादिमत्त्वान्मुनिविशेषवदिति सन्दिग्धोभयधर्मा," - प्रमाणनय. ६६०, ६१, ६२, ६३, ६४, ६५/ "अमूर्तत्वेन नित्ये शब्दे साध्ये कर्म-परमाणु-घटाः साध्यसाधनोभयविकलाः, वचनाद्रागे रागान्मरणधर्मकिञ्चिज्ज्ञत्वयोः सन्दिग्धसाध्याद्यन्वयव्यतिरेका रथ्यापुरूषादयः" - प्रमाणमी. २/१/२३, २५। "यथा नित्यः शब्दोऽमूर्तत्वात् । कर्मवत् परमाणुवद् घटवदिति एते दृष्टान्ताभासाः साध्यसाधनधर्मोभयविकलाः । तथा संदिग्धसाध्यधर्मादयश्च । यथा रागादिमानयं वचनाद् रथ्यापुरूषवत् । मरणधर्माऽयं पुरूषो रागादिमत्त्वाद्, रथ्यापुरूषवत् । असर्वज्ञोऽयं रागादिमत्त्वाद् रथ्यापुरूषवदिति।" - न्यायवि. १२४, १२५ । "सम्बन्धो यत्र नितिः साध्यसाधनधर्मयोः। स दृष्टान्तस्तदाभासाः साध्यादिविकलादयः।।" - न्यायवि. २/२११, टी. पू. २४० ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
