________________
૨૦
જૈન યુગ
ખુલાસાની જરૂર છે.
તીમાલા નામની બુકમાં પ્રસ્તાવના પૃષ્ઠસંખ્યા ૨૧ માં છપાયું છે કે રાજગ્રહીની પાસે ગુણાયા છે તે વાસ્તવિક ગુણાયા નથી. માટે હાલમાં ગુણાયા કયાં માનવી જોઇએ. ગુણાયાની સમીપ શીલવાસક ગુણશીલ હૈય તા તે શાન કુષ્ણમાં માની શકાય કે નહી? અને એમજ માનીએ તા સંપૂર્ણ ભાગ ઇશાનમાં માનવાથી શું ખાધ આવે છે?
ભગવતી સૂત્રમાં પ્રતિપાદિત છે કે ગુગ્ણાલની સમીપ આવેલા વિપુલાચલ પર્વત ઉપર ખદક મુનિદિ અણુસણુ કરવા ગયા છે. અને કેટલાક મુનિરાજો વિપુલાચલથી ઉતરીને ગુણુશીલ ભણી ગયા કરેલા છે, તેા એ કથન ગુણાયા માટે બંધ બેસતુ આવી શકે છે કેમ?
ગુણાયાથી રાજપ્રહી જવાના માર્ગ વર્તમાનમાં ઘણાં છે એ બાબત અને રાજયહી વૈભારગિરીથી પશ્ચિમ દિશામાં છે એ માનવા યોગ્ય ગણાય કે નહી?
ક્ષત્રિયકુંડ ( લમ્બુવાડ ) કયાં છે? કેમ કે ક્ષત્રિય કુંડ માટે વૈશાલી નગરીની સમીપ હોવાનું સાંભળ્યું છે, અને
ક્ષત્રિય કુડ અને બ્રાહ્મણ કુંડ આવી સ્થિતીમાં હતા કે ક્ષત્રિય કુંડથી બહાર જનારાને બ્રાહ્મણ કુંડમાં થઇને જવુ પડે એવું
ભગવતી સૂત્ર શતઃ ૯ પૃષ્ઠ સંખ્યા ૪૬૧ અને ૪૭૪ માં પ્રતિપાદિત છે અને એ માન્યતા ખરી છે તેા અસાડમટ્ટીના ઉલ્લેખ કરતાં એ બાબત માની શકાય કે નહી? ( બેંગાલમાં બ્રાહ્મણ કુંડ નામના હમણા ઘણાં ગામેા છે એ ધ્યાનમાં રાખવું.)
રાજશ્રદ્ધીની નિકટ વૃત્તિ-કુલ્લાક સન્નિવેશમાં લમ્બુવાડથી આગલ કુમાર ગામમાં રહીને પ્રભુએ પારણું કર્યું, એ કથન
જેટલું સ ંભવિત ગણાય તેટલું વિશાળ મટ્ટીથી આવવુ પણ સભવિત ગણાય. અને એ પ્રમાણે આવનારને ગંગા નદી વચમાં આવે છે કે નહી અને વચલા કુમાર ગામથી કુણાલા કેટલા માઇલ છેટે ગણાય ?
છેટી સાદડી, મેવાડ.
લી ચંદનમલ નાગારી.
શ્રમની થઈ જવાની જરૂર છે. શ્રમ વગર આપણને પારકી દયા પર જીવવાના અધિકાર નથી અને હાથ લાં કરીને માંગવા જેવું અધમ કૃત્ય અન્ય નથી.
• લગ્નના ખર્ચમાં ઘટાડા.
જીન્નર કાન્ફરન્સનું અધિવેશન થયા બાદ મહારાષ્ટ્રના કેટલાએક ગામાના ગ્રુપની એક મીટીંગ મનમાડમાં થઇ હતી. તે વેળા લગ્નના ખર્ચમાં ઘટાડા શી રીતે થઈ શકે તે બાબતના વિચાર થયો હતો. લગભગ ૨૦-૨૫ ગામોના પ્રમુખ ગૃદ્વસ્થાએ હાજરી આપી હતી. શેઃ લાલચંદ ખુશાલચંદ બાલાપુરવાલાએ પ્રમુખસ્થાન સ્વીકારેલું હતુ. અને કેટલાએક અગત્યના ઠરાવો થયા હતા.
તણાઈ ન જવું. સ્વજન કુટુબને માટે અનેક પ્રકારના અપવાદ પણ સેવી શકાય છે તે જેટલા ઓછા બને તેટલા સ્વીકારીને પણ પ્રત્યેક જૈને તુરંત શ્રમજીવી થઇ જવાની જરૂર છે. અને અમુક ધંધો ન કરવા કે એવી નજીવી ખ્યાલી વાતને આ સમયમાં બહુ અગત્ય આપવી યોગ્ય નથી. ધંધાની પસંદગી સાધી પણ અવકાશે જરૂર વિચાર કરવાની તક ાચ —મે. ગિકા
ધરવામાં આવશે.
તા. ૧-૨-૩૧
દરેક લગ્નમાં પના દાપા તરીકે રૂપીઆ ૩૦૦-૩૫૦ લેવાનો રીવાજ ચાલતા હતા. તેને બદલે રૂા. ૧૦૧ લેવાને રીવાજ કાયમ કરવામાં આવ્યા હતા. દરેક પક્ષ તરફ ત્રણ ચાર ન્યાત જમણો ક્રૂર-આત લેવામાં આવતા હતા, તેને બદલે વર પક્ષ તરફથી એક અને કન્યા પક્ષ તરફથી એક એવા બે જમણેજ કાત લેવાના રીવાજ કાયમ કરવામાં આવ્યા હતા. બીજા પશુ કેટલાક પરચુટણી ડરવા કરવામાં આવ્યા હતા.
લેવામાં
બધું
ઠરાવો થયા પછી તેને અમલ કરવા મુશ્કેલ હોય છે;
આભારી થઈરા.
ઉપરોક્ત શંકાનું સમાધાન કાઇ મહાનુભાવ કરશે તેા પણ સારા ભાગ્યે એવલામાં શેઠ છગનદાસ દુલભદાસને ત્યાં પ્રથમ લગ્નના પ્રસંગ આવ્યા તે વખતે શેડ પોપટલાલ રૂપચંદ અને શે! હરખચંદ લીલાઅે ખાસ ધ્યાન આપી ઠરાવા અમલ બરાબર થાય તેવી ચીવટાઇ રાખી હતી. જેને પરીણામે લોકેામાં સારા સતેપ ફેલાયા હતા.
આ કાર્ય એવદ્યાના પ્રમુખ લા તરફથી ઉપાડી આવ્યું હતું. અને હાજર રહેલાની સ્વાગતા કરવાનું ખર્ચ તેમણે ઉપાડી લીધું હતું તે માટે તેમને
ધન્યવાદ ઘટે છે.
જૈન ક્ષગ્ન વિધિને અમલ, વેશ્યાના નાચ ગાય઼ાને નિષેધ અને ખીજા પણ કેટલાએક ખરચમાં કરવા જોઇતા ઘટાડા વિગેરે તેમજ ધાર્મિક અને સામાજીક ખાતાના હીસાબેાની ચાખવટ, પંચના વહીવટના કાનુન, જૈન પાશાળાઓની વ્યવસ્થા અને કેળવણી માટે વિદ્યાર્થીઓને મદદ આપવી, દરેક ગામમાં ખાસ જૈન ધર્મશાળા ખાલવી, જૈનને મદદ આપવી વિગેરે વિષયો માટે ઘટતું કરવા અમારી કાર્યકર્તાઓને સૂચના છે.
માલેગામમાં ઘણા વરસા પેહેલાં આવા સુધારા દાખલ થયેલા છે. લમના બધા રીવાજો કુઆત કાઢી નાખી મરજીત કરવામાં આવ્યા છે. પંચનું દાપુ રૂા. ૮૧ ધંધા કુવા કરવા તેમાં તે ધણા પ્રશ્નો ઉપસ્થિત થાય લેવાય છૅ, વેશ્યાનું ગાયન નાબુદ થયું છે. વિશેષે કરી મંદીર છે. આપણને ઉત્પત્તિના જે ધંધા ચાગ્ય લાગે તેમાં જોડાઈ અને સાધારણ ખાતાના હીસાબેાનું સરવૈયું તૈયાર કરી દર જવું અને એમાં ખોટા ખ્યાલથી કે મિથ્યાભિમાનથી દિવસે બધા પંચાને બતાવી તે પર સહી લેવાને રીવાજ
કાયમ કરવામાં આવ્યો છે. એ રીવાજ દરેક ગામના પંચે અનુકરણ કરવા લાયક છે.
મહારાષ્ટ્રમાં ઘણા ગામામાં જેનાની વસ્તી ઘેાડા ચેડા ધરાની છે તેને લીધે અને અન્ય લેાકાના સહવાસથી કેટલાએક
રીવાજો કાયમ થઇ ગયા છે, તેમાં જમાનાને અનુસરી ફેરફાર થવાની જરૂર છે.
મહુારાષ્ટ્રીય જૈન.’
*
