________________
Regd. No. B 1996.
નમો તિથલ |
B.
Ed
=
===
नान
કંઈકાલ
)
શા
જૈન યુગ. તિ The Jaina Yuga
$ (શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સનું મુખપત્ર.)
તારા
સ
વાર્ષિક લવાજમ રૂપીઆ બે.
તંત્રી:-હરિલાલ એન. માંકડ બી. એ. [મદદનીશ મંત્રી, જેન વેતાંબર કૉન્ફરન્સ.]
છુટક નકલ દોઢ આને.
થઇ
ન
૬ કું?
તા. ૧૫ મી જુલાઈ ૧૯૯૧
અંક ૧૪ મે.
કદર ક્યારે થાય
– ખ્ય લેખકો - શ્રી મોહનલાલ દ. દેશાઈ, બી. એ. એલએલ. બી.
એડ . , મેતીચંદગિ. કાપડીઆ, બી. એ. એલએલ. બી.
સેલીસીટર.) » ઉમેદચંદ ડી. બરોડીઆ,
બી. એ. » હીરાલાલ હાલચંદ દલાલ
બાર-એટ-.
-સુચનાઓઆ પત્રમાં પ્રકટ થતા લેખે માટે તે તે લેખના લેખકેજ સર્વ રીતે જોખમદાર છે. અભ્યાસ મનન અને શોધખેળના પરિણામે લખાયેલા લેખે વાર્તાઓ અને નિબં
ધાને સ્થાન મળશે. ૩ લેખો કાગળની એક બાજુએ
શાહીથી લખી મેકલવા. 1 લેખની શૈલી, ભાષા વિગેરે
માટે લેખકેનું ધ્યાન જૈન યુગની નીતિ-રીતિ ' પ્રત્યે
ખેંચવામાં આવે છે. ૫ આ પત્ર દર મહિનાની પહેલી
અને પંદરમીએ પ્રકટ થાય છે. પત્રવ્યવહા
તંત્રી જેન યુગ. . કેિ. જૈન “વેતાંબર કોં. એકીસ
૨૦, પાયધૂની-મુંબઈ ૩.
અજ્ઞાન રહેવું એ પણ એક મહા ભિન્ન જીવનવાસ અને પરસ્પર ભિન્ન પાપ છે. જેટલું જ્ઞાન આપણી આકલન- દશવાળા વર્ગના હાથમાં સમાજની શક્તિની અંદર આવી શકે અથવા જેટલું આગેવાની સેપી પ્રાચીન કાળમાં સમાજ જ્ઞાન જીવનયાત્રાને માટે આવશ્યક હોય વ્યવસ્થાપકાએ સામાજીક ઉન્નતિને રસ્તા તેટલું ન મેળવવું એ સંઘદ્રોહ અથવા સુરક્ષિત કર્યો હતે. પણ દુર્ભાગ્યે આ સમાજદ્રોહજ ગણાય ખાસ કરીને જેમના બન્ને વર્ગને પિતાની સંપૂર્ણતાને ભ્રમ ઉપર અનેક લોકોને દોરવાની ફરજ આવી નડે. બન્ને વગે અજ્ઞાન રહેવાનું પાપ પડી છે, જે સમાજના આગેવાન કે કર્યું અને સમાજદ્રોહ તેમને માથે આવી નેતા ગણ્ય છે તેઓ જે દુનિયાની સ્થિ- પડશે. સાધુઓ દર્શન પ્રવીણ ભલે તિથી, હાલના સામાજીક આદર્શથી અને થાય, દશપ્રત્યે તેમને મોડે ભલે કર્યા દુનિયા આગળના મહાન સવાલથી વાકેફ હોય, પણ જ્યાં સુધી તેઓ જગતની પરિન રહે તે તેમને સમાજઘાત કર્યાનું પાપ સ્થિતિ સમજે નહિ, સમાજની નાડ કયાં લાગે. હિંદુ સમાજમાં રાજા અને સાધુ છે તે પાર નહિ અને ઉન્નતિનો રસ્તો એ બ વર્ગ સમાજની આગેવાની કરતાં કઇ દિશામાં છે તે સમાજની ભાષામાં આવેલા છે. એક શ્રીમન્ત હોય છે, જ્યારે સમાજને કહી શકે નહિ ત્યાં સુધી તેઓ બીજે અકિંચન હોય છે. એક પરિવાર અજ્ઞાન જ છે. સ્વામી વિવેકાનન્દ અથવા મેટા છે, જ્યારે બીજો પરિવાર વગરને સ્વામી રામતા જેવા સાધુઓની આટલી હોય છે. એક સત્તા વડે કામ કરે છે, કદર થઇ તેનું કારણ એ કે તેઓ પોતાની બીજો સત્ય વંડે. એકમાં હોય છે. પ્રભુત્વ, સામાજીક ફરજ ઓળખતા હતા.' બીજામાં હોય છે વૈરાગ્ય. આવા પર (કાલેલકરના લેખેમાંથી ઉત.)
