________________
૧૪૨
– જૈન યુગ –
તા. ૧૫-૯-૩૧
अंगत सगांओ तेमज तेनापर आधार राखतां कुटुंबी जनोनी दिशानी बहार छे छतां जे अभिप्रायो मल्या छे तेमां घणाओ तेनी दीक्षामां रीतसर लिखित संमति मली छे तथा दीक्षानी ए बाबतमा नियमन थाय एम इच्छे छे अने केटलाक एम योग्य जाहेरात थइ छे एवं प्रमाण पत्र स्थानिक डिस्ट्रिक्ट- सुचवे छे के ते सक्न्धे राज्य एवो अंकुश मूके के चोक्कस मेजीस्ट्रेट अथवा आ सबन्धे निमाएल न्यायाधिकारी तरफथी क्य सुधी डीस्ट्रिक्ट मेजीस्ट्रेटनी परवानगी मेळवी दीक्षा मल्या पछी दीक्षा अपाइ हशे तो तेवी दीक्षाने गुन्हो गणवामां आपकी जरुरी छे. आ मुचनानो हेतु एवो जणाय छे के आवशे नहिं; परन्तु ते सिवाय आ कायदानी बीजी कलमो हालमां जे कलेश कुसंप दीक्षाने नामे चाली रह्या छे ते आथी तेने पण लागु पडशे. अने जो ते सगीर २१ वर्षनो थया निर्मूळ थाय अने कोममां शांति फेलाय. पछी दीक्षित तरीकेज आजीवन चालु रहेवा इच्छे छे एबुं - સાર્થવાદી પતિને વેર – डेकलेरेशन-वडोदरा राज्यमां ज्यांनो वतनी होय ते स्थळना आ संस्थानी कार्यवाही समितिनी एक बेठक ता. डिस्ट्रीक्ट मेजीस्ट्रेट सुबा साहेब अथवा आ माटे नियत थएल १७-९-३१ गुरुवारना रोज रातना मुं. टा. ७-३० वागते न्यायाधिकारी पासे फाइल करशे तो त्यारथी तेणे सज्ञान पणे मली हती जे वखते उपरनो सदरहु रिपोर्ट मंजूर करवामां दीक्षा लीधी छे एम गणवामां आवशे.'
आव्यो छे अने तेथी सर्व संस्थाओ-मंडळो तथा श्री संघो तेमज आ अपवाद दाखल करवाथी कोइपण संस्कारी सगी- अन्य बंधुओने विज्ञप्ति करवामां आवे छे के आ रिपोर्ट अने रनी आध्यात्मिक उन्नतिने आ कायदो अटकावी शकशे नहिं तेनी अंदर सुचवाएल मुधारा वधारा साथे ना. गायकवाड अने कायदानी पाछळ रहेलो उद्देश पण वर आवी शकशे. सरकारने कॉन्फरन्स तरफथी मोकली आपवामां आवनार छे एटलुज नहिं पण कोइमा असाधारण बुद्धि सामर्थ्यने परिणामे तेने संपूर्ण रीते टेको आपवा घटती गोठवण करवी. ते शासनप्रभावक थवानो संभव जणाय ते माटे पण
શ્રી. શ્રી સંધ લેવો , अवकाश रहेशे.
रणछोडभाई रायचंद जवेरी. पुख्त वयनी दीक्षा:-सबन्धे आ खरडाने लागतुं
मोहनलाल भगवानदास झवेरी. वळगतुं न होवाथी काइपण सुचना करवी ए कमिटीनी कार्य
સ્થાનિક મદામંત્રી. ટુંકા પંથ.
ક્ષા કરી હોત ને તીર્થંકરપણું ફરી કરવું પડત પશુ જેને “હું ગુરૂ છું, મારા શિષ્ય છે ” એવી ભાવના નથી તેને કે
પ્રકાર ક પડતો નથી. “શરીર રક્ષણનો દાતાર નથી, ફક્ત જ્ઞાન
ભાવ ઉપદેશના દાતાર છું, જે હુ રક્ષા કરું તે મારે ગાશીજ્ઞાન કેનું નામ?
લાની રક્ષા કરવી જોઈએ અથવા આખા જગતની રક્ષા જ્ઞાન તેનું નામ કે જે હર્ષ શેક વખતે હાજર થાય:
કરવી ઘટે” એમ વિચાર્યું. અર્થાત હર્ષ શેક થાય નહિં. સમ્યક્ દષ્ટિ હઈ શકાદ
- જ્ઞાનમાં સવળું ભાસે, અવળું ને ભાસે જ્ઞાની મોટું પ્રસંગમાં એ કરાર થાય નહિં. તેમના નિબંસ-પરિણામ થાવ પસવા દેતા નથી. પાણીના એક બીંદુમાં અસંખ્યતા કેદી નહિં. અજ્ઞાન ઉભુ થાય છે જાણવામાં આવે તરતજ દાબી ઇવને જાણવાવાળો અને તેની દયા પાળવાવાળા જીવ, પચંદી બહુજ જાગૃતિ હોય. ભય અજ્ઞાનને છે. જેમ સિંહણને સિંહ
જવના લોહીથી ખરડાએલા વિદેશી કપડામાં ન મોહે. જ્ઞાની સામે આવતા હોય અને ભય લાગતું નથી પણ ળણે તે ખાદી- ભાસ્થી ને ડરે, એ તે કર્મના ભાથીજ કરે, જ્ઞાની કુતર ચા આવતા હોય તેમ સિંહણને લાગે છે તેવી રીતે
મેલા કપડાથી ન ડરે, એ તે આત્માને મેલે થતા ડરે. જ્ઞાની પોગલિક સંગ સમજે છે. રાજ મળે આનંદ થાય
ઉત્તરાધન કે ભગવતિ સુત્ર મુખ પાઠ કરે જ્ઞાન થાય તે તે અજ્ઞાન.
નહિં પણ તે સમજ' તે પ્રમાણે વર્તે તે જ્ઞાન થાય જ્ઞાનીની દશા બહુ અદભુત છે. અજ્ઞાની ગુરૂને પિતાને
મને શાથી બંધન થાય છે અને તે શાથી ટળે ! એ શિષ્ય બીજા ધમમાં જાય તે તાવ ચઢે છે જ્ઞાની ગુરૂને
નJવા સારૂં શાસ્ત્રો કાલાં છે. “ આ માટે શિષ્ય છે ” એવો ભાવ હોતો નથી. કોઈ કુગુરૂ
નહિં ગ્રંથમાંહી જ્ઞાન ભાખ્યું, જ્ઞાન નહિ કરી ચાતુરી, આશ્રિત જીવ બોધ શ્રવણ અથે સદગુરૂ પાસે ગયા હોય અને
નહિં મંત્ર તત્ર જ્ઞાન દાખ્યા, જ્ઞાન નહિ ભાષા કરી; : પછી તે તેના કુગુરૂ પાસે જાય, તે તે કુગુરૂ તે જીવને અનેક
નહિં અન્ય સ્થાને જ્ઞાન ભાખ્યું, જ્ઞાન જ્ઞાનીમાં કળે, વિચિત્ર વિકલ્પ બેસાડી દે છે કે જેથી તે જીવ કરી સદણ૩ જીનેવર કહે છે. જ્ઞાન તેને, સર્વ ભંભ્યો સાંભળો. પાસે જાય નહિ, તે જીવ બિચારાને તે સત, અસંત વાણીની જ્ઞાનતે તે કે જેનાથી બાહ્ય કૃતિઓ રોકાય છે. પરિક્ષા છે નહિં. એટલે ભેળવાઈ જાય છે અને સાચા પિતાના દુરાગ્રહ ભાવ-કષાય ને જાય છે. સાચાને સાચુ માગેથી પડી જાય છે.
જાણે છે, જેનાથી આત્મગુણ પ્રગટે તે જ્ઞાન. શ્રી મહાવીર સ્વામી સમીપે ગોશાલાએ બે સાધુને
લીર પ્રભાશંકર અભેચંદ સંઘાણ. બાળી નાખ્યાં ત્યારે જે જ એશ્વર્યપણું કરીને સાધુની જેતલસર જંકશન.
(સંશોધક,)
