________________
તા. ૧-૧૨-૩૧
– જૈન યુગ –
૧૮૩
એક રાજ બહુ ભક્તિવાળો હતો અને તેથી ભક્તોની ટુંકા પંથ.
સેવા બહુ કરતા. ઘણાં ભક્તોનું અન્ન વસ્ત્રક્રિથી પિગુ કરતાં કા પંથ' (૧) જ્ઞાન
ઘણું ભક્તો ભેગા થયાં. પ્રધાને જાણ્યું કે રાજા ભેળે છે.
ભક્તો શી ખાનારા છે માટે તેની રાજાને પરીક્ષા કરાવવી. (પાને ૧૪૨ થી ચાલુ)
પણ હાલ રાજાને પ્રેમ બહુજ છે એટલે માનશે નહિ. માટે - વૈરાગ્ય.
કઈ અવસરે વાત. એમ વિચારી કેટલીક વખત ખમી જતાં
કઈ અવસર મળવાથી તેણે રાજાને કહ્યું “ આપ ઘણો વખત ભોગે રોગભયં કુલે મ્યુતિભય, વિરે પાલા ભયમ,
થયાં બધાં ભક્તોની સરખી સેવા ચાકરી કરે છે પણ તેમાં માને દૈન્યભર્ય, બલે રિપુભય, રૂપે તરૂણ્યા ભયમ;
કોઈ મોટા હશે કેઈ નાના હશે. માટે બધાને ઓળખીને શાએ વાદભર્યું ગુણ ખલભયં, કાયે કૃતાંતાદ્દ ભયમ,
ભક્તિ કરે.” રાજાએ હા કહી કહ્યું “ત્યારે કેમ કરવું”? સર્વ” વસ્તુ ભાન્વિત મુવિ, ઝાણાં વૈરાગ્યમેવા ભયમ.
રાજાની રજા લઈ પ્રધાને બે હાર ભક્તો હતાં તે બધાને ભાવાર્થ-ભોગમાં રોગનો ભય છે, કુલને પડવાને ભેગા કરી કહેવરાવ્યું કે તમે દરવાજા બહાર આવજે કેમકે ભય છે. લક્ષ્મીમાં રાજાને ભય છે, માનમાં દીનતાને ભય . રાજાને જરૂર હોવાથી આજે “ ભક્ત તેલ” કાઢવું છે. તમે છે, બળમાં શત્રુનો ભય છે, રૂપથી સ્ત્રીને ભય છે, શાસ્ત્રમાં બધાં ઘણાં દિવસે થયાં રાજાને માલ ખાઓ છો તે આજે વાદને ભય છે, ગુણમાં ખલનો ભય છે અને કાયા પર તમારે રાજાનું આટલું કામ કરવું જ જોઈએ. ઘાણીમાં ઘાલી કાળને ભય છે, એમ સર્વ વરતુ ભયવાળી છે માત્ર એક તેલ કાઢવાનું સાંભળ્યું કે માલ ખાઉ ભેગા થયા હતાં તેઓએ વૈરાગ્ય જ અભય છે.
- ભાગવા માંડયું. ખરા વૈરાગ્યવાલા અને સાચા એ ભક્તો હતા મહાયોગી ભર્ણકરિનું આ કથન મુષ્ટિમાન્ય એટલે તેણે વિચાર કર્યો કે રાજાનું નિમક લુગુ ખાધું તે તેના પ્રત્યે સઘળા ઉજ્જવલ આત્માઓ માન્ય રાખે તેવું છે. એમણે નિમકહરામ કેમ થવાય? વળી આ દેવ ક્ષણ ભંગુર છે, વહેલા સકલ તત્વવેતાઓના સિદ્ધાંત રહસ્વરૂપ અને સ્વાનુભવી મોડે જરૂર પડવાને છે તે અમારું આ ભાગ્ય ક્યાંથી કે સંસાર શકનું તાદશ્ય ચિત્ર આપ્યું છે. સંસારમાં જે જે રાજાને માટે આ દેહ પડે. આમ વિચારી ધાણી પાસે જઈ વસ્તુ સુખરૂપ મનાઈ છે તે સર્વ પર તેમણે ભયની છાયા પ્રદશ્ય કહ્યું “તમારે ભક્ત તેલ કાઢવું હોય તે કાઢે.” પછી પ્રધાને કરી છે. આ વાગ્યાનુભવ આપણુ કાઈ કોઈ વાર થવાને રાજાને કહ્યું, જુઓ તમે બધા ભક્તોની સેવા કરતાં હતાં મહાન જગ મળે છે. અશુભકર્મના ઉદયથી જ્યારે સંસારમાં ૫ણું સાચા વૈરાગ્યવાળાની ખબર નહતી જુઓ આ રીતે અનિષ્ટ પદાર્થોને જેમ મલે છે ત્યારે જીવને કડવાશ લાગે છે સાચા વૈરાગ્યવાળા તે વિરલા જ હોય છે. અને તેવા વિરલા અને વૈરાગ્યમય બને છે. પશુ કડવાશ લાગતાં છતાં તે વૈરાગ્ય સાચા સદગુરૂની ભકિત શ્રેયકર છે, સાચા સદગુરૂની ભક્તિ ઉપર પગ દઈ ચાલ્યો જાય છે અને વૈરાગ્યમાં પ્રવૃતિ કહે મન, વચન અને કાયાએ કરવી. નથી. કેઈને વશ વર્ષને પુત્ર મરી ગયો હોય તે વખતે તે
પ્રભાશંકર અભેચંદ સંઘાણી, જીવને એવી કડવાસ લાગે કે આ સંસાર ખેટ છે પણ બીજે જ દિવસે એ વિચારે બાહ્યવૃત્તિ વિસ્મરણ કરાવે છે કે
નેટીસ. આ છોકરો કાલ સવારે મોટા થઈ રહશે, એમ થતુંજ આવે
નીચે સહી કરનાર પાલણપુરના દેસી નગીનદાસ છે, શું કરીએ? આમ થાય છે; પણું એમ નથી થતું કે તે મગનલાલની સવારણું એારત રૂખીભાઈ આથી સરવે જૈન પુત્ર જેમ મરી ગયો તેમ હું પણ મરી જઈશ માટે સમર્થ સાધુઓ તથા સંધને ખબર આપું છું કે, મારા ખાવિંદ વૈરાગ્ય પામી ચા જાઉં તે સારું, આમ વૃત્તિ થતી નથી. “દીક્ષા લેવી છે દીક્ષા લેવી છે ” તેમ વખતો વખત કહી ત્યાં વૃત્તિ છેતરે છે કારણું' એ રમશાનીઓ વૈરાગ્ય છે, ખા અત્રેથી મંબઈ પાટણ લીય વિગેરે ગામે સાધુઓ પાછળ ભમે વૈરાગવાળાને વૃત્તિ છેતરી શક્તિ નથી. વૃત્તિઓ ( ઇદ્રીઓ ) છે. મેં તેમને બે ત્રણ વખત બહાર ગામથી પાછા લાવેલા. તેની ગુલામ બની ગઈ હોય છે.
મારી બાળવય છે અને નીરાધાર છું. તેઓ દીક્ષા લે તેમાં કેટલાક એવા મોહ ગર્ભિત રાખેથી અને કેટલાક મારી બીલકુલ સંમતી નથી. સદરહુ બાબતની પાલણપુર દુઃખ ગભિત વૈરાગ્યથી દિક્ષા લે છે. “દિક્ષા લીધાથી સારા સંધ આગળ અરજ મુકતાં તે સંઘે નીચે મુજબ ઠરાવ કર્યો છેઃસારા નગરે કરવાનું થશે, સારા સારા પદાર્થો ખાવાને મળશે. દીક્ષા અંગે આપણું સંધનું બંધારણ એવું છે કે ઉઘાડે પગે ચાલવું પડશે વિગેરે થોડી મુશ્કેલી છે પણ તેના
આપણા સંધની સ મતી વીના પાલણપુરમાં કોઈને દીક્ષા જેવી મુશ્કેલી તો સાધારણ માણસને પણ હોય છે. બાકી
આપવામાં આવતી નથી. તે અનુસાર સદરે નગીનદાસ બીજી રીતે દુઃખ નથી અને કલ્યાણ થશે.” આવી ભાવનાથી
મગનલાલને દીક્ષા આપવામાં આપણો સંધ સમત નથી. દિક્ષા લેવાને જે વૈરાગ્ય થાય તે “મોહ ગર્ભિત” વૈરાગ્ય
એમ ઠરાવવામાં આવે છે.” જે સંસારિક દુઃખથી સંસાર ત્યાગ છે તે “ દુઃખ ગર્ભિત ” તેથી પાલણપુર સંધના ઠરાવની ઉપરવટ થઈને મારી વૈરાગ્ય, આવા માણસે પિતાનું કે પરનું ક૯યાણ કરી શક્તા રામદી સીવાય મારા ખાવિંદને કેાઈ એ દીક્ષા આપવી નથી. તે આ જગતને ભારરૂપ છે, તે સહેજ કુલક્ષણ હેય અપાવવી નહી. જે કઈ સાધુ સંધિ કે વ્યક્તિ આના વિરૂદ્ધ તે પણ મુઝ શકે નહિ, તરવાની કામી હોય તેને મૂછોને વરતસે તે હું તેમના વિરૂદ્ધ કાયદેસર પગલાં લેસ જેના ના હોય, દેહાદિને અાવ હોવ, તે માથું કાપીને આપના જવાબદાર તેઓ રહેશે તે સરવેને જાણુ થી તા. ૯-૧૧-૩૧ ઈવી. પાછા હઠે નહિ તે ઉપર દૃષ્ટાંતઃ
રૂખીબાઇની સઈ દા. પિત.
