________________
૧૬૪.
– જૈન યુગ –
તા. ૧-૧૧-૩૧
કે એને ગમે તે ભાગે નામજ કાઢવું છે. એને સમાજ તમારી પાસે જે દલીલે આવે તેમાં આરોશમય તત્વો શરીર નરમ પડે તેની પરવા નથી પણ * હું પણ કાંઈક છું” દૂર કરશે સામાજીક દષ્ટિ બરાબર ધ્યાનમાં લેશે એની તાલાવેલી લાગી છે. કરવા જેવું કાંઈ કરે તે કોઈને અને અમારી વર્તમાન સંક્રાંતિકાળની સ્થિતિ બરાબર વાંધો ન હોય, પતિ એના ખરા હકદારોને જરૂર મળે છે, લક્ષમાં રાખશે. જયારે શારદા એકટ સરકારે ક્યો ત્યારે પણ એના ઇજારદારને તે પટકી પાડે છે. આ સવાલ ભદ્રંભદ્રોએ કાંઈ બાકી રાખી નથી, પણ શ્રીયુત શારદા સાધ્ય વ્યક્તિની નજરે જોવાનું ન હોય. ભાષામાં વિવેક રાખવે, ચૂક્યા નથી. તમે જીત કેળવણુ કે માળ નું પ્રતિ ધક વીશમી સદીની સભ્યતા સમજે, ગૃહસ્થાઈ શું છે તે શાખા નિબંધ કર્યો ત્યારે વિરોધના તો એછી આડા આવ્યા અને ચર્ચા કરવા પહેલાં તે કેમ થઈ શકે તે સમજે. પદ્ધ- નથી, પણ તમે તે સર્વની વચ્ચેથી તમારો માર્ગ જોઇ શકયા તિસરની ચર્ચા માટે આ યુગ છે. ગાળો દેવાથી કે અસભ્ય છો. દલીલ જેવું કાંઈ લાગે તે જરૂર સ્વિકારજે પણ માત્ર
લવાથી ચર્ચા થતી નથી અને મોક્ષના ઇજારા કાઈથી આવેશ કે અંધશ્રદ્ધાના વમળમાં પડી આ કાર્યને છોડી દેશે લેવાયા નથી, તેમ ત્યાં કેઈની ચીઠ્ઠી ચાલતી નથી. ન. કેન્ફરજો જે ડરાવ કર્યો છે તે તદ્દન ૫ છે, તમારે ખાસ અધિવેશનને.
નિબંધ હઠીલી ધર્મ સત્તાની અયોગ્ય આક્રમણ અને આદુથોડા વખતમાં અમુક સમાજનું અધિવેશન થવાનું વાનનું પરિણામ છે. વાંચ્યું છે. જરૂર ચર્ચા કરવી, વિચારો મેળવવા, શાસ્ત્રના ખુલાસો. પાઠ તપાસવા, દેશકાળ સંભાળવા, કાયદા અને ધર્મને છેવટે હજુ પણ જૈન સંઘને મારી વિજ્ઞપ્તિ છે કે સંઇક શો છે તેના વિગતોમાં ઉતરવું, રાજય કયારે દરમ્યાન રાજયની દરમ્યાનગિરિ ન થાય તેવા પ્રબંધ કરે. એકલા ગિરિ ન કરે તે પતિત થાય એના રહસ્યો ચર્ચવા અને વડોદરા રાજ્યથી આ વાત અટકે તેવું વાતાવરણું દેખાતું નથી. ગમે તે વાતે ચર્ચવી પણ સભ્યતા ન છોડવી. હવે કોઈને બહુ વિચારશે તે જગૃાશે કે પ્રશ્ન તદ્દ્ધ મામુલી છે. એવા મિથાલી કહેવાથી તેનો ભવ બગડી જ નથી. શાસ્ત્રપાઠાને નિછ પ્રશ્નપર બે મત પડવાને સંભવ ૫ણું ન ગણાય. તાણુવા ખેંચવા નહિ. પાંચ પચીસ અપવાદ દાયક દાખલા જાતા અત્યારે સમજતી થઈ ગઈ છે. એ માત્ર ચાંચાંદ બન્યા હોય તેને નિયમ તરીકે સ્થાપવો પ્રયત્ન ન કરવો. કરે એવા દિવસે વહી ગયાં છે, તમે આવી જનતાને કેટલા આ તે સામાન્ય ભલામણ છે, પણ કેઈ ઉપર આક્ષેપ
વખત સુધી કેફમાં મસ્ત રાખી શકશે? આ તે વીસમી કરવા પહેલાં આક્ષેપનું કારણ કે કરનારની યોગ્યતા, અભ્યાસ,
સદીના વાયુ વાયા છે. આપણે ઉદયને ઓવારે બેઠા છીએ આવડત વિગેરે પણ તપાસવું. એ કાંઈ ન બને તે પણું અને ધીરજ રાખજો. ન કપી શકાય તેવા બનાવો બનવાના ગૃહસ્થાઈ નજ છેડવી. ' મયમ ભાષામાં આક્ષેપ કયો છે, ન ધારેલી રીતે ધર્મ યુગની પ્રગતિ થવા•ણ છે અને નવવગર વિચારો જણાવાઈ શકાય છે. કેન્ફરન્સને વિચાર થાય યુગની નોબત ગગડી રહી છે. એ ચારિત્ર પ્રધાન યુગમાં તે તે જણાવે. બીજા કોઇને તેવો કે તેથી જુદી જાતતા -જ્ઞાન પ્રધાન સમયમાં અહિંસા પ્રધાન જૈન ધર્મને ખુબ વિચાર થાય છે તે જણાવે. પણ તેમાં આવેશ ન ઘટે. આ યુગમાં અવકાશ છે. કદાચ અત્યારે કચરો સાફ થવાના આવાજ આવેશથી જે વાત કે ચર્ચા થાય છે તેની કોઈ ઉપર અસર
માર્ગો યોજાયા હશે તે જ્ઞાની જાણે, પણ જેને જનતાને થતી નથી અને રાજ્યના મુત્સદ્દીઓ તે બહુ કાબેલ હોય
માર્ગ તે સીધે સ્પષ્ટ અને સરળ છે. વડોદરા રાજ્ય કાયદે છે. જેના કામને શોભે એવી ભાષા વપરાય તે ઈચ્છવા યોગ્ય છે. કરે કે નહિં એ પ્રશ્ન મહત્વનું નથી, પણ એને અવકાશ કે શ્રી વડોદરા રાજ્યને.
પ્રસંગ આપનાર આ યુગમાં નજ નભી શકે એ નવયુગને શ્રી વડોદરા રાજયને એકાદ વાત જરૂર કહેવાની છે. નિરધાર છે અને એ યુગમાંજ આપણે ખરેખર ઉદય છે. “દીક્ષા” તરક પ્રત્યેક જૈનની પરિપૂર્ણ પૂજય બુદ્ધિ છે. એ સ્થિત્યંતર જરૂરી છે. આવશ્યક છે, હિતકર છે અને દેશકાળ અને છેલ્લાં થોડાક વર્ષોથી જે રૂપ ધારણ કર્યું છે તે અંધ માટે તે બરાબર થતું રહ્યું છે. અનેકાંત મતના પર્યાયરૂપે સમય શ્રદ્ધાને અત્યક છે. એની ચર્ચાને અંગે જે અરજીઓ કે ધર્મ તરફ પ્રવર્તી રહ્યો છે તે આંખે દેખાય તેવું છે. સંયમ ઠરાવો આવે તેમાં દલીલ હોય તે જરૂર તપાસવા યોગ્ય છે. શીખવાની જરૂર છે, સંયમ રાખવાની જરૂર છે, સંયમ જીવઆ પ્રશ્ન જોન કેમને ખાસ મહત્વનું નથી. એને ચોક્કસ વાની જરૂર છે અને સંયમની ખાતર ભાગ આપવાની જરૂર વર્ગ જેની પ્રભૂતા હજી કેમ પર છે તેણે બેટું ગૌરવ છે. વિધિ માર્ગોમાં ફેરફાર અનિવાર્ય છે, પ્રત્યેક યુગે તે થતા આપ્યું છે. જે દાખલાઓ રજુ કરવામાં આવે છે તે વિશિષ્ટ આવ્યા છે અને જવાબદાર આગેવાને તેને અપનાવ્યા છે. જ્ઞાનને પરિણામે થયેલા અપવાદ ભૂત છે, આ સવાલ સામા- હજી પણ ચેતવાને સમય છે. શાંતિ, સંયમ અને સ્થિરતા છક દષ્ટિએ વિચારવા યોગ્ય છે. જૈન સંઘે જે હજુપણ હશે તે તે પણ સાંપડશે અને નહિં તે પ્રચંડરૂપે “નવયુમ આ બાબતમાં સ ષકારક વ્યવસ્થા કરે તે તમારે એવી ચાલ્યો આવે છે. એમાં અંધતાને સ્થાન નથી સત્તાને સ્થાન આંતરિક બાબતમાં વચે આવવું ઠીક નજ ગણાય, પણ જે નથી વાચાળપણાને સ્થાન નથી. ધમાક્ષને સ્થાન નથી. ત્યાંતા તમને એમજ લાગે કે અત્યારે પ્રવર્તતી અવ્યવસ્થિત સ્થિતિમાં સેળ આનાને પીઓ હશે તેનીજ કીમત થશે. જનતા ખુબ રાજ્યની દેરવણી વગર બાજે ઉપાયજ નથી તે પછી સગી- નતી જાય છે. એના પરામશને અંતે નિર્ણય પર સંપૂર્ણ રના હિતમાં તમારે માર્ગ ઉઘાડે છે. ધીરે પગલે ચાલ વિશ્વાસ છે. હજી પણ આંતર ચક્ષુ ખુલે અને ખુમારી ઉતરે તે કાંઈ વાંધો નહિં આવે. જેન કેમ વ્યાપારી કેમ છે, એ ઇચ્છવા જોગ છે, અને માર્ગ શકય છે; નહિ પરિણામ એ ગણુતરીબાજ છે અને જ્યારે એને લાગશે કે રાજ્યની અનિવાર્ય છે. દરમ્યાનગિરિ અનિવાર્ય છે ત્યારે તે જરૂર સમજતી થઈ જશે.
મ. ગિ. કા
