________________
– જૈન યુગ -
૧-૧૦-૩૧
જૈન યુગ.
કે મા
અમદાર કને
છે
કેટલાક તે માત્ર ભિક્ષાદ્વારાજ મેટા પૈસાદાર થઈ પડયા છે, ૩ષાવિઘ શિષg;, મુરરસ્વરિ નાથ! દg:
કેટલાક ખુલ્લી રીતે પોતાની પાસે પૈસા ન રાખે તો પોતાની न च तासु भवान् प्रदृश्यते, प्रविभक्तासु सरिरिस्ववोदधिः॥
નામથી પોતાના ભક્તો પાસે ગુપ્ત રીતે પૈસા જમા રખા- સિનિ થિી. વતા જણાયા છે. કેટલાક અનતિના ફેલાવનારા, કેટલાક અર્થ:-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ હે નાથ! કલેશના ફેલાવનારા અને કેટલાક તદ્દન અજ્ઞાન દશામાં
તારામાં સર્વ દષ્ટિ સમાય છે; પણ જેમ પૃથક પૃથક્ સબડતા જાય છે, જે દેશમાં ગુરૂઓને માટે ભાગ આવે સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતા તેમ પૃથક પૃથક દૃષ્ટિમાં હોય તે દેશની આર્થિક, નૈતિક કે આધ્યાત્મિક દશા સુધારતારું દર્શન થતું નથી.
વાની આશા શી રીતે રાખી શકાય? આ સ્થિતિને એકદમ દૂર કરવા માટે નસ્તર કે વાઢકામને પ્રયોગ થઈ શકે એ
હાલમાં સંભવ નથી. જૂદી જૂદી પરિષદમાં ઠરાવ થાય, સરિતા સહુ જેમ સાગરે, તુજ માં નાથ ! સમાય દષ્ટિએ;
જૂદાં જુદાં સ્થળોએ માટે વિચાર-આગેવાનો બળાપાથી જયમ સાગર ભિન્ન સિધુમાં, ન જણાયે તું વિભકત ષ્ટિમાં.
આ સંબંધી પકાર ઉઠાવે છતાં તેથી તેની ખરી અને કાય= ==== = =૭ સહકાર મની અસર થઈ નથી. બ્રિટિશ સરકાર પરધર્મી હેઈ તે
કાંઈ કાયદે કરીને આ સ્થિતિ દૂર કરવા ધારે તે પ્રજાજ કકળાટ કરી મૂકે કે સરકારે અમારા ધર્મને લગતી બાબતમાં
હાથ ઘાલવું જોઈએ નહિ. સુધારકે કડવાં પણ લાગણી છે તા. ૧-૧૦-૩૧
ગુરૂવાર. . ભર્યા વિણ રૂપી નસ્તર ચલાવે છે તે પ્રજાના બે ટુકડા
પડી જાય છે અને પરસ્પર કલેશ વધી પડે છે કે જે એકની
અત્યંત જરૂરવાળાં આજ દેશકાળને બહુ બાધક છે. બીજી સગીર સંન્યાસ–દીક્ષા
બાજુએ મલમપટ્ટા રૂપી સીધા ઉપદેશ કે હવે માત્રથી પણ
કાંઈ આ સ્થિતિ જલ્દી દૂર થાય તેમ નથી. ત્યારે હવે પ્રતિબંધક નિબંધ, કરવું શું? આ ગંભીર કોયડે છોડવાને રસ્તે આર્યધમાં
દેશી રાજ્યો પૈકી જોધપુર રાજયના રીજટ નામદાર કર્નલ આ શ્રદ્ધાળુ અને ભક્તિ પરાયણુ આર્યવર્ત માં ‘સાધુ” પ્રતાપસિંહ બહાદુરે સને ૧૯૧૨-૧૩ માં લીધા હતા. તેણે અને “ધર્મ' કે “ શાબ ' એ શબ્દ એટલા પવિત્ર ગણાય પિતાના રાજ્યમાં કોઈપણું ધમ- સાધુ દીક્ષા ૨૧ વર્ષની છે કે એ શબ્દોનું ગૌરવ ઘટાડનારા પુના અને પ્રયાઓના ઉમર થવા પહેલાં આપવા દેવાની મના કરનાર કાયદો ઘડયો. સંબંધમાં પણ કંઈ બોલવું એ ખરેખર જોખમ ભર્યું થઈ અને સાધુનાં નામોનું ‘રકટર” રાખ્યું. રજીસ્ટરમાં છે પડે છે, કારણ કે ગતાનુગનિક લોક એવા બોલવાને પણ માસની અંદર નામ નહિ ધાવનારને માટે છ માસની નિંદા’ માને છે અને “ શ્રદ્ધા' તથા “અંધશ્રદ્ધા,” “ આસ્થા ' કેદ અને રૂ. ૧૦૦) નો દંડ કરાશે. અને ૨૧ વર્ષની તથા “વહેમ,” પવિત્રતા, તથા “પ્રપંચ’ વચ્ચેનો તફાવત ઉમર થયા અગાઉ કોઈને દીક્ષા આપનાર માટે રૂા. ૧૦૦૦) સમજવા જેટલી પણ તકલીફમાં ઉતરવા ઈચ્છતા નથી. હજાર દંડ તથા પાંચ વર્ષની કેદની સજા કરવી. આ એવા લોકને તો હરકોઈ ઉપદેશને “ધમ ' હરકોઈ વ્યક્તિને કાયદે સર્વ ધર્મને માટે ઘડાશે. નહિ કે કોઈ એક ફિરકા સાધુ” અને હરકેઈ કૃતિને “ શાસ્ત્ર’ માની લઈ એ શ્રમ માટે, સાધુ સંખ્યા વધતી અટકાવવા વાસ્તે અને નાની વયન વગરની માન્યતાથીજ મોક્ષ મળી જશે. એમ ક૯પી લેવાની નામધારી સાધુઓને એ રાજ્યમાં દાખલ થતા અટકાવવા ટેવ પડી ગઈ છે. આજ કારણથી આ દેશમાં અજ્ઞાન, માટે આ કાયદાને ઉદ્દેશ હતો. અશ્રદ્ધા અને અંધશ્રદ્ધા વહેમ, પ્રમાદ, કાયરતા, ભીરુતા, આ જોધપુર રાજ્યના કાયદાને વીસેક વર્ષ થયાં ને નિરૂત્સાહ આદિનું જોર વધી પડેલું જોવાય છે. તથાપિ
આ કાયદે ધડાયો ત્યારે જે લાહલ અત્યારે દેખાય છે તેવા સદભાગ્યે કવચિત કવચિત્ ધર્મશાસ્ત્રોનું રહસ્ય શોધવા અને
પ્રકારને થશે નહોતે. તે કાયદે રદ થયેલે જાણવામાં નથી. જનસમાજ સંચુખ રજુ કરવા કેટલાક વિચારકે બહાર પડતા આવી રીતે હમણાં ગાયકવાડ સરકારે સન્યાસ દીક્ષા સગીરને જાય છે તેથી, તથા અંધશ્રદ્ધાના સેવનથી નીપજેલાં પરિણામ માટે ગેમ નથી અને દીક્ષાથી સગીરનાં કાવ્યદેસર હક્કો ૬ એકઠાં કરવાની અને તપાસવાની દરકારવાળા કેટલાક જાહેર થતા હતા તે રદ ન થઈ શકે છે ખાસ ઉપયોગી હકીકતવાળા પરૂ, સુધારક અને રાજદ્વારી ના પિતાની તપાસથી મળેલી નિબંધ બહાર પાડી પ્રજાના અભિપ્રાય માગ્યા છે તે સ્તુત્ય હકીકત અને આંકડા પ્રા સમક્ષ રજુ કરવા લાગ્યા છે પગલ છે, આપણી હાજર ની કાર્યવાહી સમિતિએ તેને તેથી, લોકેનું લક્ષ હવે કંઇક વસ્તુ સ્વરૂપ વિચારવા પ્રત્યે ઉદેશી આકારી તે પર પત્ર લખીને સ્ટેન્ડીંગ કમિટીના સભ્યોના દોરાવા લાગ્યું છે ખરું.
અને જાહેર વર્તમાન દ્વારા સામાન્ય પ્રજાના અભિપ્રાય હિંદુસ્તાનમાં જૂદા જૂદા ધર્મના “ગુરૂ' તરીકે પોતાને મંગાવી નિવેદન ઘડવા માટે એક ઉપ-સમિતિ નીમાઈ હતી, ઓળખાવનાર અને પારકા આમદાની ૫ર જીવનારા થડા તેના સભ્યો પૈકી મોટા ભાગના નિવેદનને કાર્યવાહી સમિતિએ ઘણું નહિ પણ બાવન લાખ માણસો છે, આમાં ખરું સંમતિ આપી છે. પારમાર્થિક ધર્મ પરાયણુ જીવન ગાળનાર કંચન કામિની
આ નિવેદન કરનારા ઉપ-સમિતિના સભ્યોએ બે ત્યાગી વિરલાની સંખ્યા અતિ અપ જણાય છે. બાકમાં દષ્ટિઓ ખાનમાં રાખી છે, ૧ ધાર્મિક દૃષ્ટિ, ૨ કાયદાની દૃષ્ટિ,
