________________
૧૪૬
– જૈન યુગ –
૧-૧૦-૩૧
-3
જૈન યુગ.
@
સગીર સંન્યાસ–દીક્ષા
કેટલાક તે માત્ર ભિક્ષાહારાજ મોટા પૈસાદાર થઈ પડયા છે. उदधाविव सर्वसिन्धवः, समुदीर्णास्त्वयि नाथ! दृष्टयः ।
કેટલાક ખુલ્લી રીતે પોતાની પાસે પૈસે ન રાખે તો પોતાના न च तासु भवान् प्रदृश्यत, प्रविभक्तासु सरिरिस्ववोदधिः॥
નામથી પિતાના ભક્તો પાસે ગુપ્ત રીતે પૈસા જમા રખા-શ્રી સિમૅન વિવા.
વતા જણાયા છે. કેટલાક અનિના ફેલાવનારા, કેટલાક અર્થ:-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ હે નાથ ! કલેશના ફેલાવનારા અને કેટલાક તદ્દન અજ્ઞાન દશામાં
તારામાં સર્વ દષ્ટિએ સમાય છે; પણ જેમ પૃથક પૃથક્ સબડના જણ્યો છે, જે દેશમાં ગુરૂઓને માટે ભાગ આવા સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક્ પૃથક્ દૃષ્ટિમાં હોય તે દેશની આર્થિક, નૈતિક કે આધ્યાત્મિક દશા સુધાર, તારું દર્શન થતું નથી..
વાની આશા શી રીતે રાખી શકાય? આ સ્થિતિને એકદમ દૂર કરવા માટે નસ્તર કે વાઢકામનો પ્રયોગ થઈ શકે એવો
હાલમાં સંભવ નથી. જુદી જુદી પરિષદમાં કરા થાય, સરિતા સહુ જેમ સાગરે, તુજમાં નાથ! સમાય દૃષ્ટિઓ:
જુદાં જુદાં સ્થળોએ મેટ વિચારકે-આગેવાનો બળાપાથી જ્યમ સાગર ભિન્ન સિધુમાં, ન જણાયે તું વિભક્ત કુષ્ટિમાં.
આ સંબંધી પકાર ઉઠાવે છતાં તેથી તેની ખરી અને કાયમની અસર થઈ નથી. બ્રિટિશ સરકાર પધર્મી હદ જે તે કાંઈ કાયદો કરીને આ સ્થિતિ દૂર કરવા ધારે તે પ્રજાજ કકળાટ કરી મૂકે કે સરકારે અમારા ધર્મને લગતી બાબતમાં
હાથ ઘાલવા જોઈએ નહિ. સુધારકે કડવાં પણ લાગણી તા. ૧-૧૦-૩૧
ગુરૂવાર ભર્યો વણ રૂપી સ્તર ચલાવે છે તે પ્રજાના બે ટુકડા
પડી જાય છે અને પરસ્પર કલેશ વધી પડે છે કે જે એકની અત્યંત જરૂરવાળા આજના દેશકાળને બહુ બાધક છે. બીજી બાજુએ મલમપટ્ટા રૂપી સીધા ઉપદેશ કે ઠરાવો માત્રથી ૫
કાંઈ આ સ્થિતિ જહદી દૂર થાય તેમ નથી. ત્યારે હવે પ્રતિબંધક નિબંધ. કરવું શું? આ ગંભીર કોયડો છાડવાનો રસ્તો આર્યધમાં
| દેશી રાજ્યો પૈકી જોધપુર રાજ્યના રીજ' નામદાર કર્નલ આ શ્રદ્ધાળુ અને ભકિત પરાયણ આર્યવર્તમાં ‘ સાધુ” પ્રતાપસિંહ બહાદુરે સને ૧૯૧૨-૧૩ માં લીધું હતું. તેણે અને “ધમ કે ' શામ' એ શબ્દો એટલા પવિત્ર ગણુાય પિતા રાજયમાં કોઈ ધર્મ સાધુ દીક્ષા ૨૧ વર્ષની છે કે એ શબ્દોનું ગૌરવ ધટાડનારા પુના અને પ્રથાઓના ઉમર થવા પહેલાં આપવા દેવાની મન કરનારે કાયદે ઘડા સંબંધમાં પણ કંઈ બોલવું એ ખરેખર જોખમ ભર્યુ થઈ અને સાધુના નામનું રજીસ્ટર ' રાખ્યું. રજીસ્ટરમાં છે પડે છે, કારણ કે ગતાનુગનિક લેક એવા ભાલવાને પણું માસની અંદર નામ નહિ નોધાવનારને માટે છ માસની નિંદા માને છે અને શ્રદ્ધા” તથા “અંધશ્રદ્ધા,' “ આસ્થા ' કેદ અને રૂા. ૧૦૦) ને દંડ કરાશે. અને ૨૧ વર્ષની તથા “ વહેમ,’ પવિત્રતા, તથા ‘પ્રપંચ ' વચ્ચે તફાવત ઉમર થયા અગાઉ કાઈને દીક્ષા આપviાર માટે રૂ. ૧૦૦૦) સમજવા જેટલી પણ તકલીફમાં ઉતરવા ઈચ્છતા નથી. દુર દડ તથા પાંચ વર્ષની કેદની સન ઠરાવી. આ એવા લેકને તે હર કે ઉપદેશને “ધમ ' હરકેાઈ વ્યક્તિને કાયદે સર્વ ધર્મને માટે ધડા, નહિ કે કોઈ એક ફિરકા
સાધુ” અને હરકોઈ કૃતિને “શાસ્ત્ર’ માની લઈ એ શ્રમ માં. સાધુ સંખ્યા વધતી અટકાવવા વાસ્તે અને નાની વયના વગરની માન્યતાથીજ મેક્ષ મળી જશે. એમ કહપી લેવાનું નામધારી સાધુઓને એ રાજમાં દાખલ થતા અટકાવવા ટેવ પડી ગઈ છે. આજ કારણથી આ દેશમાં અજ્ઞાન, માટે આ કાયદાનો ઉદ્દેશ હ. અશ્રદ્ધા અને અંધશ્રદ્ધા વહેમ, પ્રમાદ, કાયરતા, બીના, આ જોધપુર રાજયના કાયદાને વીસેક વર્ષ થયાં ને નિરૂત્સાહ આદિનું જોર વધી પડેલું જોવાય છે. તથાપિ
ના આ કાયદો ઘડાયો ત્યારે જે લોલ અત્યારે દેખાય છે તેવા સદ્દભાગે કવચિત્ કવચિત ધર્મશાસ્ત્રોનું રહસ્ય શોધવા અને
પ્રકારને થશે નહીં. તે કાયદો રદ થયેલે જાણવામાં નથી. જનસમાજ સંમુખ રજુ કરવા કેટલાક વિચારકે બહાર પડતા
આવી રીતે હમણું ગાયકવાડ સરકારે સન્યાસ દીક્ષા સગીરને જાય છે તેથી, તથા અંધશ્રદ્ધાના સેવનથી નીપજેલાં પરિણામ માટે પ્ય નથી અને દીક્ષાથી સગીરના કાયદેસર હક્કો રદ એકઠાં કરવાની અને તપાસવાની દરકારવાના કેટલાક જાહેર
થતા હતા તે રદ ન થઈ શકે એ ખાસ ઉપયોગી હકીકતવાળા મુકવા. સધાર અને રાજદ્વારી ને પોતાની તપાસથી મળેલી નિબંધ બહાર પાડી પ્રસ્તના અભિપ્રાય માગ્યા છે તે સ્તુત્ય હકીકતે અને આંકડા પ્રજા સમક્ષ રજુ કરવા લાગ્યો છે. પગલું છે. આપણી ફેંકસની કાર્યવાહી સમિતિએ તેને તેથી, લાકેનું લક્ષ હવે કંઇક વસ્તુ સ્વરૂપ વિચારવા પ્રત્યે
ઉદ્દેશ સ્વીકારી ત પર પત્ર લખીને સ્ટેડીંગ કમિટીના સભ્યોના દેરાવા લાગ્યું છે ખરું.
અને જાહેર વર્તમાન દ્વારા સામાન્ય પ્રજાના અભિપ્રાયો હિંદુસ્તાનમાં જૂદા જૂદા ધર્મને “ ગુરૂ” તરીકિ પિતાને મંગાવી નિવેદન ઘડવા માટે એક ઉપ--સમિતિ નીમાઈ હતી, ઓળખાવનારા અને પારકી આમદાની પર જીવનારા થડા તેના સભ્યો પૈકી મોટા ભાગના નિવેદનને કાર્યવાહી સમિતિએ ઘણાં નહિ પણ બાવન લાખ માણસે છે, આમાં ખરું સંમતિ આપી છે. પારમાર્થિક ધર્મપરાયણ હજીવન ગાળનારા કંચન કામિનીના આ નિવેદન કરનારા ઉપ-સમિતિના સભ્યોએ બે ત્યાગી વિરલાની સંખ્યા અતિ અલ્પ જણાય છે. બાકીમાં દષ્ટિઓ ધ્યાનમાં રાખી છે. ૧ ધાર્મિક દૃષ્ટિ, ૨ કાયદાની દષ્ટિ.
