________________
૧૧૪
– જૈન યુગ -
તા. ૧-૮-૩૧
.
QGt
उदधाविव सर्वसिन्धध, समुदीर्णास्त्वयि नाथ! एयः ।
છે. આ ઉપાય અને હેતુ ખૂબ વિચારવા જેવા છે અને તેનું
- જેમ જેમ પરિશીલન કરવામાં આવે તેમ તેમ ‘સવ ' ખરેन च तासु भवान् प्रदृश्यते, प्रविभक्तासु सरित्स्विवोदधिः॥ -લિઝ પર વધતું જાય છે.
૯ અત્યારે આપશ્ચામાં ખરે સવને અભાવ નથી તે અર્થ સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ છે નાથ! અ૫ભાવ તે છેજ. એનું ખરું કારણ એના ઉપાય તરફ
તારામાં સર્વ દષ્ટિએ સમાય છે; પણુ જેમ પૃથક પૃથફ આપણું દુર્લક્ષ છે. આપણે હજુ બાથ ભાવમાં ખૂબ રસ સરિતાઓમાં સાગર થી દેખાતે તેમ પૃથક પૃથક દષ્ટિમાં લઈએ છીએ. છાપામાં શું આવ્યું તેની જેટલી ચિંતા રાખીએ તારું દર્શન થતું નથી.
છીએ તેટલી જ ચિંતા અંતર અવાજ શું કહે છે તે માટે રાખતા હોઈએ અને સામે જોવાને બદલે પગ નીચે અથવા
ગળાની નીચે-અંદર જેવા જતા હેઈએ તે અપ્રતિહત “સત્વ સરિતા સહુ જેમ સાર તુજમાં નાથ! સમાય દષ્ટિએ જરૂર વધતું જાય અને અંતે આપણે માથે ન પહોંચી જ્યમ સાગર ભિન્ન સિધુમાં, ન જણાયે તું વિભક્ત દષ્ટિમાં. જઇએ તો માગે તે જરૂર ચઢી જઈએ.
આવી વસ્તુનું વાસ્તવિક જ્ઞાન થાય તેવા જ્ઞાનની ખૂબ જરૂર છે. જ્ઞાન વગર તે આપણો આરોજ નથી. બેટા લીટર દેતા હશું તો કઈ દિવસ એકડા દોરાઈ જશે, પણ જેને લીંટા પણ દવા નથી તેને તે એક દેસાઈ જવાને અવ
કાશ કે સંભવ પણ પ્રાપ્ત નથી. સત્વ પ્રાપ્ત કરવા માટે છે તા. ૧-૮-૩૧
શનીવાર.
મગજને ખૂબ કેળવવાની જરૂર છે. એનામાં સંગ્રાહક શક્તિ,
વિવેચન શક્તિ, પૃથક્કરણ શક્તિ અને વિવેક શક્તિ જ્યારે સમાજ સર્વ પ્રતીષ્ઠા.
આવે ત્યારે જ તે વસ્તુને વસ્તુગને ઓળખી શકે, આ પ્રકારના
જ્ઞાન વગર સત્વ પ્રાપ્તિ માર્ગે ચઢવું લગભગ અશક્ય છે. અત્યારે સમાજને મુખ્ય પ્રશ્ન સત્તવ પ્રાપ્ત કરવાને આપણે વિચારવું ઘટે કે આપણે અત્યારે એ માર્ગ છીએ ? છે. પ્રત્યેક વ્યક્તિ પોતાનો વિકાસ ઈચ્છે છે તેનું સાધન સરવે અત્યારે આપણો સમાજ કેવી બાબતની ચર્ચા કરે છે? છે. વ્યક્તિત્વની કિંમત સત્વ ઉપર અવલંબે છે. એ સર્વ એનું નૈતિક વાતાવરણું કેટલું સુબ્ધ બની ગયું છે એની એટલે હદયનું બળ. એમાં ધૂળ બળનો સવાલ નથી. એમાં ચચોઓમાં સભ્યતા અને મર્યાદાને કેટલું સ્થાન છે ? એની કેઈપર વિજય પ્રાપ્ત કરવાને સવાલ નથી. એમાં હિંસક વિચારણાઓમાં વિકાસ ઉન્નતિ અને પ્રગતિના તત્વો કેટલાં લડાઈને સ્થાન નથી. એમાં તમોગુના એક પણ આવિષ્કાર છે? જેમ વ્યક્તિનું વ્યક્તિત્વ પડે છે તેમ સમાજનું પણ અવકાશ નથી. “સત્વ' માં અનંત શક્તિને પ્રત્યક્ષ વ્યક્તિત્વ પડે છે. એના જવાબદાર આગેવાની વિચારને આવિર્ભાવ હેવા છતાં એમાં સત્વગુરૂનો જે વિકાસ હોય છે. ઝોક આપવાની શક્તિ આવડત અને તાકાત ઉપર સમાજના શક્તિનો આવિર્ભાવ કસ શકાય અને છતાં પ્રકૃતિ ભારે
વ્યક્તિત્વ તરીકે સત્વનો ઘણે આધાર રહે છે. સાત્વિક રહી શકે એ બાબતમાં જરા યાઘાત લાગે તેવું છે. જ્ઞાન કરતાં પણ વિજ્ઞાનમાં અનેક પારિભાષિક જ્ઞાનનો - ૫ણુ તેમાં માત્ર મનુષ્ય સ્વભાવના ઉંડા અભ્યાસમાં ઉતરવા- સમાવેશ થાય છે. અત્યારના સાયન્સને, અભ્યાસ વિજ્ઞાનના નીજ જરૂર છે. રાત્રુને મારી નાખવામાં જે શુરાતન ખપ કયો વિભાગમાં આવે તે ખામ વિચારવા લાગ્યા છે. વિજ્ઞાનનું પડે છે તે કરતાં ઘણું વધારે શૌર્યની જરૂરીઆત-ક્ષમા પરિશીલન -વશુદ્ધિ અને વૃદ્ધિમાં ઘણે અગત્યનો ભાગ કરવામાં પડે છે. સામાન્ય વ્યવહારમાં ઉછરેલા કદાચ લડાઈમાં બજાવે છે વાત બહુ વિચાર વગર બેસે તેમ નથી, પણું ચઢનારા શૂરવીર યોદ્ધાઓને “શુર' નું બિરૂદ આપે, કદાચ શાસ્ત્રકાર એ બાબતમાં વગર અપવાદે સહમત છે. તેનાં નામો યાદ પણ કરે, કદાચ તેનાં નામનાં પુતળાં કે અત્યારે જૈન સમાજ જે વાતાવરણમાં તેમાં છે તેને પાટીઓ રચાવે તે તેમના વ્યવહારથી ઉચિત ગણાય, પણ “સત્વ' ની જરૂર છે. તેની પાસે અનેક ઉપરછલ્લા વિચારો એ સામાન્ય ભૂમિકાથી જરા ઉંચા ચઢી જોઈએ તે ક્રોધનો બતાવવામાં આવે છે. દરેક બાબતની અસર “સત્વ' વૃદ્ધિને પ્રસંગ આવે તે ગળી જાય, સામાને નુકસાન કરવાના સંક- અંગે કેટલી થશે તેની જે શીશી મૂકતાં આવડે તો કોઇ પણ (પથી પણ કંપી ઉઠે, પિતાની પ્રશંસા સાંભળી પરસેવાથી બાબતમાં ફેંસલે આપવામાં અગવડ પડે તેમ નથી. વાત ભરાઈ જાય, દંભ કે કપટ એની જીવનયીમાંજ ન હોય એ જ છે કે જે કઈ રીતે સમાજમાં “સવ' વધે, સમાજનું આવા પ્રકારનું માનસ થઈ જવું એમાં ઘણી વધારે શક્તિની વ્યકિતત્વ વિશિષ્ટ પણે પ્રકટ થાય અને એનામાં સહિષ્ણુભાવ જરૂર પડે છે. ધૂળ બળ કરતાં મન ઉપર અસાધારણ કાબુ આવે. એના કાની મંદતા પ્રાપ્ત થાય એવા સર્વ માર્ગ હાય તેજ હદયમાં આ ભાવને સ્થાન મળે છે,
પ્રાધા છે. એમાં રાજસી અથવા તામસી માર્ગો ગમે તેટલા આ હદયબળ પ્રાપ્ત કરવાનો પ્રયાસ પણ થઈ શકે આકર્ષક લાગે છે પણ તે ત્યાજય છે અને એને ઉત્કર્ષ છે. શાસ્ત્રકાર કહે છે કે જ્ઞાન, વિજ્ઞાન, ધર્ય, સ્મૃતિ અને સાધવાના નિર્દિષ્ટ માગો જરૂર સ્વીકાર્ય છે, સમાધિ એ સ-વ વૃદ્ધિના ઉપાય છે; બ્રહ્મચર્ય, દયા, દાન, એ “સત્વ ' ને સમજવું બહુ મુશ્કેલ છે. વ્યવહાર નિઃસ્પૃહત્વ, તપ અને ઉદાસીનતા સત્વ વધારવાના હેતુઓ દષ્ટિએ એમાં ઘણીવાર ઉતાવળ કરી જવાય તેમ છે તેથી
