________________
[૩૯૮]
થી જેને સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ ૪
છે. સામાન્ય મનુષ્ય પણ સહેજે સમજી શકે તેમ છે કે બીજોરા આદિના પાકો જૂના જે હોય છે તે વધારે સારું કાર્ય કરે છે માટે અહિં ઘનિસિપ એ પદ વનસ્પતિ વિશેષના મેરબાને જ જણાવે છે એમ સ્પષ્ટ સમજાય તેમ છે.
૧૦ એક દિવસને અંતરે લેવાનું હોય છે ત્યારે જૈન શાસ્ત્રમાં હિરા એમ જણાવાય છે vyavએમ જણાવાય છે, પરંતુ રિસાઈના એ પદ ઘણું જૂના માટે વપરાય એ જ ગ્ય છે. શ્રી બૃહત્કલ્પના પાંચમા ઉદ્દેશા વગેરે સ્થાને જેનારને સ્પષ્ટ માલમ પડશે કે પારિવાgિ એ પદ તેલ અને ઘી જેવા લાંબા કાલ સુધી રહેવાવાળા પદાર્થને લાગુ થાય છે. માટે આ સ્થાને માંસનું પ્રકરણ કઈ પણ પ્રકારે ઉભું રહી શકે તેમ નથી.
૧૧ આ વાક્યમાં મારા એવું પદ સ્પષ્ટપણે છે અને તેવા પદની તમારે કબુલાત કર્યા સિવાય છુટકો પણ નથી, તે હવે વિચારવાની જરૂર રહે છે કે તમે બિલાલડિયે મારેલું એવો અર્થ શાથી કરે છે? પ્રથમ તે અહિં હિંસા અર્થને કહેવાવાળો વદિપ હિંfg 9 વાગે સઘદૃv નાવિસાગર વવિઘ વગેરેમાંથી કોઈ શબ્દ છે?
૧૨ જન શાસ્ત્ર અગર અન્ય કોઈ પણ તેવા શાસ્ત્રમાં ભારેલો એવો અર્થ જણાવવા માટે વપ એ કે એના જે શબ્દ વપરાયું નથી તે પછી અંહિ શા માટે ગપાળજીભાઈ વાઘને અર્થ મારેલ કે હણેલો એમ કરવા જાય છે? માંસને અર્થ ઠોકી બેસાડવાની વૃત્તિ ન હોય તે વા શબ્દનો અર્થ હણેલ કે મારેલ કરવા જવાય જ નહિ.
૧૩ મારવા માં આવેલ મજજાર” શબ્દ પણ બિલાડાને કહેનાર લીધે તે પણ વિચારશ્રેણિ વિના જ લીધે. કલિકાલસર્વજ્ઞ ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી “ તાપરત કરિ એમ કહી નિઘંટુ સંગ્રહમાં માર્જર શબદથી ઇંગુદીનું વૃક્ષ લે છે અને તેનું તેલ બીજેરાને શેક્વામાં, હીમજ આદિને શેકવામાં લેવાય છે એટલે એમાં તળાય છે, તેમ તળાય એ સંભવિત હકીકત કેમ લઈ શકાય નહિ?
૧૪ પર્યાયાંતર તરીકે ગુદી મુખ્ય શબ્દને માર અર્થ થઈ શકે અને તેનાથી સંસ્કૃત કરાયેલ પદાર્થને રાહત અને રાત આદી શબ્દની માફક મારત એમ કહેવામાં અડચણ જરાય નથી. એ વાત તે સ્પષ્ટ છે કે કોઈક દેશે અને કોઈક કાળે કઈક શબ્દ મુખ્ય હોય તે ગૌણ થાય અને ગૌણ હોય તે મુખ્ય થાય.
૧૫ માર શબ્દની મુખ્યતાએ પણ નીચેને ખુલાસે જરૂરી ગણી કોશમાંથી રજુ કરાય છે કે જેથી સાચી વસ્તુ સુગમતાથી સમજી શકાય
मार्जार १रक्तचित्रक २ मांजर ३ कालोमांजर ४ पूतिसारिका घनस्पति माजरांधमुख्या-कस्तुरी
આ પ્રમાણેને કેપ હેવાથી તમો मार्जारगन्धा-रानमृग
મારને એક બિલાડી અર્થ કરે એ જેમ मार्जारगन्धिका-रानमृग
ગેરવ્યાજબી છે તેમજ કૃત શબ્દને હણેલ मार्जारिका-कस्तुरी
એ અર્થ કરે તે સર્વથા અસગત માર્નાર-૨ કરતુ રનવાર વાસ્તુt| અને કલકલ્પિત છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
