________________
મહારાજા કુમારપાળ
[૪૫]. ૩. કુમારપાળની હયાતીમાં કોતરાએલ ગુજરાતના કોઈ પણ શિલાલેખમાં આ વિશેષણ નથી.
૪. જુનાગઢને શિવાલયને શિલાલેખ પણ આ વિશેષણથી કરે છે.
૫. પાશુપતાચાર્ય ગંડ ભાવબૃહસ્પતિ, કે જેને રા. સાહિત્યવત્સલ આ. ગિરજાશંકર વલ્લભજી બી. એ., એમ. આર. એ. એસ. કુમારપાળના ધર્મગુરૂ તરીકે કલ્પ છે. 1 તેની પ્રશસ્તિમાં કુમારપાળને માત્ર તૈવિરોષ, નિત્યજિમા, વણાસ્ત્રષષિપાંગસ્ટન વિતા અને વૈરોવચારુપકુમનાં વિશેષણ આપ્યાં છે. કિન્તુ સમારિ વાળું વિશેષણ આપ્યું નથી. યદ્યપિ આ પ્રશસ્તિમાં પિતાને નાનાતીથલારોપમાન અને ભેજ-મહાબળ માટે પરમાદેશ્વર તરીકે ઓળખાવ્યા છે, છતાંય કુમારપાળને ૩માસિક વાળા વિશેષણથી નિરાળો રાખે છે, એ બહુ સૂચક છે. અતિશયોક્તિરૂપે પણ એ વિશેષણનો પ્રયોગ થયો નથી. ૨
૬. રાજવંશી શિલાલેખો કે દાનપામાં રાજાની હયાતીમાં નિરધાર થએલાં જ વિશેષણે કે બિરૂદે કોતરાય છે. અને તેની પછીના ઉત્તરાધિકારીઓ પણ વિશેષણો માટે તે રાજાના સમયની મર્યાદાને અનુસરે છે. કર્ણદેવ અને સિદ્ધરાજના વિશેષણમાં આ વાસ્ત વિકતા સ્વતઃ તરી આવે છે, પરંતુ કુમારપાળ માટે શું થયું? એ પ્રશ્ન ઉભો જ છે. કુમારપાળ, અજયપાળ અને મૂળરાજ સુધી રાજવંશી શિલાલેખોમાં તેને સમપતિય૦ થી ઓળખાવ્યું છે એમ માનવાને કંઇ પ્રમાણ મળતું નથી.
સં. ૧૨૨૯ના અજયપાળ નિયુકત કુણપરાકના શિલાલેખમાં માત્ર અજયપાળનું જ નામ છે અને તેને vમમદેશ્વર તરીકે ઓળખાવ્યું છે. અત્યાર સુધીના ચૌલુકય વંશી દાનપત્રોમાં નહીં વપરાએલું અને અહીં મંગળદર્શનમાં એકદમ દષ્ટિગોચર થતું આ વિશેષણ તેની પહેલાંના રાજાને અંગે નો પ્રકાશ પાડે છે. વસ્તુતઃ આ વિશે પણ સહેતુક છે.
૭. બીજા ભીમદેવના સમયના ઘણાં દાનપત્રો વાપરિયર વિશેષથી કોરાં
૧ આ ગંઠ સિદ્ધરાજ કે કુમારપાળના ગુરૂ હતા એવું તેની પ્રશસ્તિ કે રા બા. મત ગુજરાતના પ્રાચીન ઇતિહાસના આધારે નક્કી થતું નથી. એ વાત નક્કી છે કે સિદ્ધરાજ તેને કવિચક્રવતી શ્રીપાળની જેમ ભ્રાતા તરીકે માનતે હતે, નહિ કે ગુરૂ તરીકે. ગુ. મા. ઇતિહાસમાં અને તે દુકે. શાસ્ત્રીની પ્રબંધ ચિંતામણિ પરની ૨૨ મી નોંધમાં તેમને પૂનરી તરીકેનો પરિચય મળે છે. ભૂલ થવાના કારણે અમારપાળે તેમને દંડ પણ કર્યો હતો, ( પ્ર ચિ. પુ. ૧૯૩) છે. સાહિત્યવત્સલ તા ૧૨-૯-૦૯ ના ગુજરાતી” માં એ પ્રશરિતને જ સેમિનાથના મંદિરને જીર્ણોદ્ધારલેખ સમજી, ૧૨૨૫ માં સેમનાથને જીર્ણહાર માને છે, તે વિચારણીય છે. તથા સોમનાથના મંદિરના જીર્ણોદ્ધારની હકીક્ત શ્રી હેમચ દ્રાચાર્ય જણાવતા નથી એમ લખે છે તે પણ તેઓને અનાભોગ જ છે. કેમકે દ્વારકાવ્યના વીશમાં સર્ગમાં એ જીર્ણોદ્ધારનું સૂચન છે.
૨ પ્રશસ્તિઓમાં અતિશતિ પણ હોય છે, જુઓ “પ્રચરિતઓ રચનારથી નાનાનું મોટું (અતિશયોતિ) થાય છે.”
( અ. લે. ચાલય વિભાગ પૃ. ૧૦૭) Jain Education International For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
