________________
પ્રકરણ-૨ : “પરમાત્મા છું' કઈ રીતે ?
છે
૨. અોકતાં એકવ છે
, વિશેથીનું અસ્તિત્વ પોતાથી વિરોઘીની હાજરી હેવી તેને અનેક પ્રકારની અવસ્થાઓ તેના વિઘીનું અસ્તિત્વ કહે છે. વિરોઘીનું આઘાણભૂત એકત્વ વિના હોતી નથી
અસ્તિત્વ યેવું એ એક સનાતન પ્રાકૃતિક તેને અનેકમાં એકત્ર કહે છે. સિદ્ધાંત છે.
પામરદશામાં પોતાનો આત્મા અનેક પ્રકારની જગતમાં કોઈ પણ બાબત તેનાં વિરોધી વિનાની | ચિત્રવિચિત્ર અવસ્થાઓ પણ હોય છે. આ હોતી નથી. શબ્દકોશમાં કોઈ પણ શબ્દનો વિરોધી અનેકરૂપતા વડે જ પોતાનાં એકરૂપ સ્વભાવને શબ્દ જોવા મળે છે. જગતમાં અંધારું છે તો ઓળખી શકાય છે અજવાળું પણ છે, શત્રુ છે તો મિત્ર પણ છે, દુઃખ
જેમ દૂધ, દહીં, છાસ, માખણ, ઘી જેવી અનેક છે તો સુખ પણ છે. સંસાર છે તો મોક્ષ પણ છે. |
|| પ્રકારની અવસ્થાઓ તેના આધારભૂત એકરૂપ મોક્ષ દેખાતો નથી અને વર્તમાનમાં અહીંયા મોક્ષ
ગોરસ વિના હોતી નથી. તેમ નર, નારકાદિ અનેક છે પણ નહિ. તોપણ મોક્ષ વિના સંસારને સંસાર
પ્રકારની પામર અવસ્થાઓ તેના આધારભૂત કેમ કહેવાશે ? મોક્ષ વિના સંસારનું સ્વરુપ પણ
એકરૂપ આત્મસ્વભાવ વિના હોતી નથી. કેમ સમજાશે? તેથી વિરોધી પક્ષ હોવો એ એક
ચર્મચક્ષુથી ગોરસ જણાતું નથી તોપણ તેનો રાજકીય રીત છે તેમ જગતની બધી બાબતો
નિર્ણય થઈ શકે છે. તેમ ઈન્દ્રિયજ્ઞાનથી એકરૂપ વિરોધીની હાજરી ધરાવે તે એક સનાતન સિદ્ધાંત
આત્મસ્વભાવ જણાતો નથી તોપણ તેનો નિર્ણય છે. તેથી પોતાની પામરદશા છે તો તેથી વિરોધી
થઈ શકે છે. આ રીતે જાણીતી અનેકરૂપતા જ પરમાત્મસ્વભાવ પણ છે.
તેના આધારભૂત અજાણ્યા એકરૂપ સ્વભાવને વળી વસ્તુનું સ્વરુપ જ પરસ્પર વિરોધી ધર્મોથી
| બતાવનારી છે. રચાયેલું છે. તેથી પ્રગટ
પામરદશાપણે આત્મા અશુદ્ધ અને અપૂર્ણપણે પામરદશા છે તો તેની સામે
છે. અશુદ્ધતા કે અપૂર્ણતા હોય ત્યાં જ તેનો વિરોધી અપ્રગટ
અનેકરૂપતા હોય છે. પણ શુદ્ધતા અને પૂર્ણતા પરમાત્મસ્વભાવ પણ હોવો
હોય ત્યાં હંમેશાં એકરૂપતા જ હોય છે. જે જ જોઈએ.
શુદ્ધ અને પૂર્ણ હોય તે પરમાત્મસ્વભાવ છે. આ રીતે વિરોધીનાં
આ રીતે પામરદશાની અનેકરૂપતા જ પોતાના અસ્તિત્વના સિદ્ધાંતના
એકરૂપ પરમાત્મસ્વભાવને પ્રકાશનાર છે. આધારે પોતાની પામર
આ રીતે વિવિધ પ્રકારની અનેક અવસ્થાઓમાં દશામાં પણ પરમાત્મ
તેના આધારભૂત એકત્વસ્વરુપી પરમાત્મસ્વભાવનો નિર્ણય થઈ શકે છે.
સ્વભાવને ઓળખી શકાય છે.
વિરોધી
છે તેના આ
