________________
* મિલ્લૂ મન્નન્ સ મિલ્લૂ ॥રૂરૂ૰ા
ૐ ... ૧,
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૪
જે આવો આવો છે, સારો ભિક્ષુ છે
=
m
આ જ દેખાડે છે.
न
નિ.૩૩૦ ગાથાર્થ : દશવૈકાલિકમાં જિનોવડે જે ભાવો ક૨ણીય વર્ણવાયા છે, તેમના મૈં મો સમાપનમાં જે ભિક્ષુ તે ભિક્ષુ કહેવાય.
અધ્ય. ૧૦ નિર્યુક્તિ-૩૩૦-૩૩૧
य
સભિક્ષુ છે. આ રીતે પ્રશંસામાં...)
एतदेव दर्शयति -
जे भावा दसवेआलिअम्मि करणिज्ज वण्णिअ जिणेहिं । तेसिं समावणंमिति (मी) जो
ये ‘भावा:' पदार्थाः पृथिव्यादिसंरक्षणादयो 'दशवैकालिके' प्रस्तुते शास्त्रे ‘રળીયા’ અનુપ્રેયા ‘ખિતા:' થિત બિનૈ:-તીર્થજરાળથરે:, ‘તેષાં' ભાવાનાં તુ 'समापने' यथाशक्त्या ( क्ति) द्रव्यतो भावतश्चाचरणेन पर्यन्तनयनेन 'यो भिक्षुः ' तदर्थं यो भिक्षणशीलो न तूदरादिभरणार्थं भण्यते स भिक्षुरिति, इतिशब्दस्य त व्यवहित उपन्यासः । स भिक्षुरित्यत्र निर्देशे सकार इति गाथार्थः ॥
૫૨૩૧૦
प्रशंसायामाह -
चरगमरुगाइआणं भिक्खुजीवीण काउणमपोहं । अज्झयणगुणनिउत्तो होइ पसंसाइ उ सभिक्खू
- F
ટીકાર્થ : દશવૈકાલિક નામના પ્રસ્તુત શાસ્ત્રમાં પૃથ્વીવગેરેનું સંરક્ષણ વગેરે રૂપ જે ભાવો અનુષ્ઠાન કરવાયોગ્ય તરીકે તીર્થંકરો અને ગણધરોવડે વર્ણવાયેલા છે, તે ભાવોને પોતાની શક્તિપ્રમાણે દ્રવ્યથી અને ભાવથી આચરવાદ્વા૨ા અંત સુધી લઈ જવા પૂર્ણ નિ કરવામાટે જે ભિક્ષાટન કરવાના સ્વભાવવાળો છે, પરંતુ પેટ વગેરે ભરવામાટે ભિક્ષા નિ મૈં નથી કરતો, તે ભિક્ષુ કૃતિ શબ્દનો વ્યવહિત ઉપન્યાસ કરવો. (સમાવĪમિતિ માં જે 1| જ્ઞા કૃતિ છે, તેને છેક ગાથાના અંતે જોડવો તથા પર્યન્તનયનેન = પર્યન્તનયનાર્થી એમ અર્થ જ્ઞા # ધ્યાનમાં લેવો.)
स
ना
અહીં નિર્દેશમાં F કાર વપરાયો છે.
ना
य
પ્રશંસામાં F કારને કહે છે.
નિ.૩૩૧ ગાથાર્થ : ભિક્ષોપજીવી ચરક, મરુક વગેરેના અપોહને કરીને અધ્યયનગુણનિયુક્ત પ્રશંસામાં સદ્ભિક્ષુ હોય.
૧૩૪
S
त
