________________
૯
૮
૫
F ‘E
E
A
Re
8 દશવૈકાલિકસૂર ભાગ-૪
ચૂલિકા-૧ નિયુક્તિ-૩૫-૩૬૬ એક કરાવાય છે. આ બધું જ વિપાકમાં સુંદર હોવાથી હિતકારી જ છે. ક, લત્તિયોનનામીદ__अट्ठविहकम्मरोगाउरस्स जीअस्स तह तिगिच्छाए । धम्मे रई अधम्मे अरई गुणकारिणी होइ * //રૂદ્ધll
દાર્રાન્તિકની યોજના દર્શાવે છે.
નિ.૩૬૫ ઃ આઠપ્રકારના કર્મોરૂપી રોગથી માંદા એવા જીવને ચિકિત્સાને વિશે | ધર્મમાં રતિ અને અધર્મમાં અરતિ ગુણકારી છે. - 'अष्टविधकर्मरोगातरस्य' ज्ञानावरणीयादिरोगेण भावग्लानस्य 'जीवस्य'" स्तु आत्मनः 'तथा' तेनैव प्रकारेण 'चिकित्सायां' संयमरूपायां प्रक्रान्तायामस्नान
लोचादिना पीडाभावेऽपि धर्मे' श्रुतादिरूपे रतिः' आसक्तिः अधर्मे' तद्विपरीते अरतिः' अनासक्तिर्गुणकारिणी भवति, निर्वाणसाधकत्वेनेति गाथार्थः ॥
ટીકાર્થઃ જ્ઞાનાવરણીય વગેરે આઠ પ્રકારના કર્મરૂપી રોગથી જે ભાવતઃ ગ્લાન છે, | " તેવા જીવને પણ દ્રવ્યરોગમાં દર્શાવેલા પ્રકારવડે જ સંયમરૂપ ચિકિત્સા કરવામાં આવે છે.*
એ ચિકિત્સામાં અસ્નાન, લોચ વગેરે દ્વારા પીડા થાય તો પણ શ્રેતાદિ ધર્મમાં રતિ અને
અધર્મમાં = શ્રુતાદિથી વિપરીતમાં અરતિ = અનાસક્તિ મોક્ષસાધક હોવાથી ગુણકારી નિ છે. ન (રોગ = જ્ઞાનાવરણાદિ, છેદન-સીવન = સંયમ, છેદનાદિમાં પીડા = લોચાદિપીડા.
અપથ્યનિષેધાદિ = અધર્મમાં અરતિ વગેરે..) एतदेव स्पष्टयति
सज्झायसंजमतवे वेआवच्चे अ झाणजोगे अ । जो रमइ नो रमइ अस्संजमम्मि सो वच्चई સિદ્ધિ પારદ્દદ્દા
આ જ વાતને સ્પષ્ટ કરે છે.
નિ.૩૬૬: સ્વાધ્યાય, સંયમ, તપ, વૈયાવચ્ચ અને ધ્યાનયોગમાં જે રમે છે, અસંયમમાં રમતો નથી, તે સિદ્ધિમાં જાય છે.
8.
B
|
x
5
E
F
=
