________________
RAMA & * *
* *F
કે, પગ
બ
મુ
દશવૈકાલિકસૂર ભાગ-૪ કપ હુકમ ચૂલિકા-૨ સૂત્ર-છ કફ लोकागमप्रतीते एव, ततश्च यत्केचनाभिदघति-आरनालारिष्ठाद्यपि संघानाद् ओदनाद्यपि प्राण्यङ्गत्वात्त्याज्यमिति, तदसत्, अमीषां मद्यमांसत्वायोगात्, लोकशास्त्रयोरप्रसिद्धत्वात्, संधानप्राण्यङ्गत्वतुल्यत्वचोदना त्वसाध्वी, अतिप्रसङ्गदोषात्, द्रवत्वस्त्रीत्वतुल्यतया , मूत्रपानमातृगमनादिप्रसङ्गादित्यलं प्रसङ्गेन, अक्षरगमनिकामात्रप्रक्रमात् । तथा 'अमत्सरी : ' પરસંઘવી વાતિ, તથા 'અમી' પુનઃ પુનઃ પુષ્ટRUTમાવે નિર્વિવતિશ' * निर्गतविकृतिपरिभोगश्च भवेत्, अनेन परिभोगोचितविकृतीनामप्यकारणे प्रतिषेधमाह, | तथा अभीक्ष्णं' गमनागमनादिषु, विकृतिपरिभोगेऽपि चान्ये, किमित्याह-'कायोत्सर्गकारी न मा भवेत्' ईर्यापथप्रतिक्रमणमकृत्वा न किञ्चिदन्यत् कुर्याद्, तदशुद्धतापत्तेरिति भावः । तथा मो । 'स्वाध्याययोगे' वाचनाद्युपचारव्यापार आचामाम्लादौ 'प्रयतः' अतिशययत्नपरो भवेत्,' | तथैव तस्य फलवत्त्वाद् विपर्यय उन्मादादिदोषप्रसङ्गादिति सूत्रार्थः ॥७॥
ટીકાર્થ : સાધુ મધ ન પીનારો અને માંસ ન ખાનારો થાય. આ મદ્ય અને માંસ | લોક અને આગમ બંને રીતે પ્રતીત જ છે. એટલે જ કેટલાકો જે કહે છે કે “કાંજી, અરિષ્ઠા | (છાશ) વગેરે પણ સંધાનના કારણે = જીવોત્પત્તિના કારણે છોડી દેવા જોઈએ, અને ભાત તે શ્રી વગેરે પણ પ્રાણીનું અંગ હોવાથી છોડી દેવા જોઈએ...” (એમનો આશય એ છે કે મૈ | દામાં કોઈ હિંસા નથી. પણ એમાં તેવા પ્રકારનાં વિકસેન્દ્રિયજીવોની ઉત્પત્તિ થતી
હોવાના કારણે જો એ ત્યાજય હોય, તો એની જેમ કાંજી વગેરેમાં પણ સંધાનની નિ સંભાવના હોવાથી એ પણ છોડી દેવા જોઈએ. એમ માંસ એ પ્રાણીનું અંગ હોવાથી ન નિ = ખવાય, તો ભાત પણ એકેન્દ્રિય પ્રાણીનું અંગ હોવાથી એ પણ ન ખવાય...) |
આ વાત ખોટી છે. કેમકે કાંજી વગેરે એ કંઈ મઘ નથી, ભાત વગેરે એ કંઈ માંસ નથી. - એ પણ એટલા માટે કે લોકમાં અને શાસ્ત્રમાં કાંજી વગેરે મદ્ય તરીકે અને ભાતાદિ માંસ તરીકે [ પ્રસિદ્ધ જ નથી. એટલે લોક-આગમની પ્રસિદ્ધિ પ્રમાણે તમારી વાત તદ્દન ખોટી છે..
- તમે જે સંધાન અને પ્રાણીસંગની તુલ્યતાનાં આધારે જે આપત્તિ આપી છે, તે " | બરાબર નથી. કેમકે એમાં અતિપ્રસંગ દોષ થાય છે. કેમકે આ રીતે તો એમ પણ કહી ? | શકાય કે છાસમાં દ્રવત્વ છે, એમ મૂત્રમાં પણ દ્રવત્વ છે, એટલે જો છાસ પીવાય તો
મૂત્ર પણ પી શકાય. એમ પત્નીમાં સ્ત્રીત્વ છે, તો માતામાં પણ સ્ત્રીત્વ છે. એટલે જો *| * પત્નીગમન કરાય, તો માતૃગમન પણ કરાય. આમ દ્રવત્વ અને સ્ત્રીત્વની તુલ્યતા દ્વારા કે * મૂત્રપાન અને માતૃગમનાદિ પણ કર્તવ્ય માનવાની આપત્તિ આવે. (પણ એ ઈષ્ટ નથી. *
એમ અહીં પણ માંસમાં અને ઓદનમાં પ્રાણંગવાદિની તુલ્યતામાત્રથી બંને ત્યાજ્ય છે
ક
=
=
=
