________________
S
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૪
જ્ઞાન અને ક્રિયા નયનાં પ્રત્યેકનાં મતને કહીને હવે સ્થિતપક્ષ દેખાડતાં કહે છે કે સવ્વેસિ પિ...
स्त
છે .
(૨) વિશેષ જ પદાર્થ છે. (૨) સામાન્ય અને વિશેષ બંને છે, પણ પરસ્પર અપેક્ષા વિનાના છે. (આમાં સામાન્ય, વિશેષ, અનપેક્ષઉભય... આ બધા પદાર્થો અન્ય ગ્રન્થમાંથી જાણી લેવા.)
અથવા તો
નામનય, સ્થાપનાનય વગેરે નયોની બહુવિધ પ્રરૂપણાઓ, જેમકે કયો નય કોને સાધુ માને ?... વગેરે. આ બધી પ્રરૂપણાને સાંભળીને તું જાણ કે તે વચન સર્વનયને તે સંમત છે કે “ચરણગુણસ્થિત એવો સાધુ.”
स्मै
પ્રશ્ન : બધા નયોને આ શા માટે માન્ય છે ?
ગ્રંથઉપસંહાર, પ્રમાણનય
સર્વેષાપિ એટલે મૂલનયો... અપિ શબ્દથી તેના ભેદો. એ નયો દ્રવ્યાસ્તિકનય, પર્યાયાસ્તિકનય વગેરે.
તેઓની અનેક પ્રકારની પ્રરૂપણાઓ છે. તે આ પ્રમાણે (૧) સામાન્ય જ પદાર્થ
પ્રમાણપક્ષને
ચૂડા અધ્યયન વ્યાખ્યાન કરાયું.
તેના વ્યાખ્યાનથી દશવૈકાલિક ટીકા સમાપ્ત થઈ.
૨૩૮
ચૂલિકાસહિત, નિર્યુક્તિ અને ટીકાસહિત દશવૈકાલિક સમાપ્ત થયું. આ પ્રમાણે આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિવિરચિત દશવૈકાલિક ટીકા સમાપ્ત થઈ:
***
r
E G
ઉત્તર : કેમકે તમામે તમામ નયો ભાવિષયક નિક્ષેપને ઈચ્છે છે. (ચારિત્રગુણ = ચારિત્રપારિણામ એ ભાવ છે.) અને તમામ નિક્ષેપાઓ ભાવને તો માને જ છે. જેમ નિ બે જણ વચ્ચે ઝઘડો થાય, એમાં મધ્યસ્થ રાખવો હોય, તો એકને કોઈક માણસ મધ્યસ્થ નિ 7 તરીકે માન્ય નથી, બીજાને છે. અન્ય કોઈક માણસ એકને માન્ય છે, બીજાને માન્ય નથી. 7 જ્ઞ પણ ત્રીજો કોઈ માણસ એવો છે, જે બધાને મધ્યસ્થ તરીકે માન્ય છે. એમ વૈષધારી સાધુ,
स
નામધારી સાધુ, વગેરેને સાધુ માનવામાં નયોને પરસ્પર મતભેદ પડે... એ શક્ય છે. પણ જે ચારિત્ર પરિણામવાળો સાધુ એ તમામે તમામ નયોને માન્ય છે. કેમકે ત્યાં ભાવનિક્ષેપો છે. અને ભાવનિક્ષેપાને તો બધા જ સ્વીકારે છે.
ना
य
આ વિષયમાં વિશેષબાબતો અન્યગ્રન્થોથી જાણવી.
વધર્માન ભગવાનને નમસ્કાર થાઓ.
F
ส
य
