________________
*
*
*
*
૫
૩,
બ
સ
મા
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૪
ચૂલિકા-૧ ગાથા - ૧ , આ ક્ષપણ પરિફલેશ વિના થાય. આમાં કોઈ દુઃખ અનુભવવા ન પડે. (
આમ ફલ ભોગવીને ક્ષય કરવામાં તો દુઃખો ભોગવવા પડે છે, માટે તપાનુષ્ઠાન ) ' જ કલ્યાણકારી છે. ગૃહાશ્રમનું કંઈ કામ નથી. આ વિચારવું જોઈએ.
આ ૧૮મું સ્થાન છે. અહીં શ્લોક છે.
૩મત્ર = અહીં = ૧૮ સ્થાનના અર્થમાં પ્રસંગમાં... શ્લોક = કહેવાયેલા અને નહિ કહેવાયેલા અર્થોને સંગ્રહકરનાર. | પ્રશ્ન : શ્લોકો તો ઘણાં બધા કહેવાના છે. તો સ્ત્રોત: એકવચન કેમ ? " | ઉત્તર ઃ છો? એ જાતિવાચક નિર્દેશ છે. તેથી શ્લોકજાતિ અનેક ભેદવાળી હોય છે, એટલે ઘણા બધા શ્લોકોનો ઉપન્યાસ કરવામાં પણ કોઈ વિરોધ નથી.
(એકશ્લોકમાં પણ શ્લોકજાતિ, અનેકશ્લોકમાં પણ શ્લોકજાતિ કહેવાય. અહીં શ્લોકશબ્દ શ્લોક જાતિનો નિર્દેશક છે. જાતિ તો એકવચનમાં જ ઉલ્લેખ પામે. જેમ ઘણાં ઘટ હોય, તો પણ ઘટત્વ એકવચન વપરાય છે.)
जया य चयई धम्मं, अणज्जो भोगकारणा।से तत्थ मुच्छिए बाले, आयइं નાવવુ
ગા.૧. ગાથાર્થ : અનાર્ય ભોગ માટે જ્યારે ધર્મને ત્યાગે છે. ત્યાં મૂછિત તે બાલ નિ | આયતિને જાણતો નથી. शा यदा चैवमप्यष्टादशसु व्यावर्तनकारणेषु सत्स्वपि 'जहाति' त्यजति 'धर्म' शा स चारित्रलक्षणम् 'अनार्य' इत्यनार्य इवानार्यो-म्लेच्छचेष्टितः, किमर्थमित्याह- स। ना 'भोगकारणात्' शब्दादिभोगनिमित्तं 'स' धर्मत्यागी 'तंत्र' तेषु भोगेषु 'मूच्छितो' ना य गृद्धो 'बालः' मन्दः 'आयतिम्' आगामिकालं 'नावबुद्धयते' न सम्यगवगच्छतीति य સૂત્રાઃ |
ટીકાર્થ : જયારે આ સંયમત્યાગથી પાછા વાળવાના કારણભૂત એવા ૧૮ સ્થાનો | ન હોવા છતાં પણ તે અનાર્યના જેવો = મ્લેચ્છોના જેવી ચેષ્ટાવાળો શબ્દાદિ ભોગોના માટે જ * ચારિત્રરૂપી ધર્મને ત્યાગે છે, ત્યારે તે ભોગોમાં મૂછિત થયેલો તે ધર્મત્યાગી, અજ્ઞાની છે. ભવિષ્યકાળને સારી રીતે જાણતો નથી.
છે.
=
.
