________________
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૪ महानरयसारिस ॥१०॥
દીક્ષાત્યાગ તરફ અભિમુખ થયેલા સાધુને સ્થિર કરવા માટે કહે છે કે ગા.૧૦. ગાથાર્થ : રત મહર્ષિઓનો પર્યાય દેવલોક સમાન છે, અરતોનો મોટી * નારક જેવો છે.
‘દેવોસમાનસ્તુ’ વેવતો સદૃશ વ ‘પર્યાય:' પ્રવ્રખ્યારૂપ: ‘મહીંનાં' મૈં સુસાધૂનાં ‘રતાનાં’ સત્તાનાં, પર્યાય વેતિ મ્યતે, તવુ ં મતિ-યથા તેવનોજે વેવા: 1 मो प्रेक्षणकादिव्यापृता अदीनमनसस्तिष्ठन्त्येवं सुसाधवोऽपि ततोऽधिकं भावतः मो ऽ प्रत्युपेक्षणादिक्रियायां व्यापृताः, उपादेयविशेषत्वात् प्रत्युपेक्षणादेरिति देवलोकसमान स्तु एव पर्यायो महर्षीणां रतानामिति । 'अरतानां च' भावतः सामाचार्यामसक्तानां च स्तु चशब्दाद्विषयाभिलाषिणां च भगवल्लिङ्गविडम्बकानां क्षुद्रसत्त्वानां 'महानरकसदृशो ' रौरवादितुल्यस्तत्कारणत्वान्मानसदुःखातिरेकात् तथा विडम्बनाच्चेति सूत्रार्थः ॥ १० ॥
त
ટીકાર્થ : સાધુપર્યાયમાં જ રક્ત બનેલા સુસાધુઓનો દીક્ષારૂપ પર્યાય દેવલોક જેવો મેં જ છે. કહેવાનો ભાવ એ છે કે જેમ દેવલોકમાં દેવો નાટક વગેરેમાં વ્યાપારવાળા, અદીન મ મનવાળા રહે છે, એમ સુસાધુઓ પણ તેના કરતાં વધારે ભાવથી પ્રત્યુપેક્ષણાદિ ક્રિયાઓમાં વ્યાપારવાળા રહે છે. કેમકે પ્રતિલેખનાદિ કાર્યો (નાટકાદિ કરતાં તો) વિશેષપ્રકારે ઉપાદેય છે. આથી રત સાધુઓનો પર્યાય દેવલોક સમાન જ હોય છે.
जि
**
ચૂલિકા-૧ ગાથા - ૧૦-૧૧
IF
न
પણ જેઓ સાધુસામાચારીમાં ભાવથી સક્ત નથી. = શબ્દથી જેઓ વિષયસુખનાં અભિલાષી છે, ભગવાનનાં વેષનાં વિડંબક છે, એવા તુચ્છજીવોનો સાધુપર્યાય તો शा રૌરવાદિ નારકો જેવો છે. કેમકે (૧) તે પર્યાય નારકોનું કારણ છે. (૨) માનસિકદુઃખોનો અતિરેક છે. (૩) તેવાપ્રકારની વિડંબણાઓ થાય છે. આ ત્રણ કારણે એ પર્યાય નરક જેવો છે.
ना
ना
य
एतदुपसंहारेणैव निगमयन्नाह
अमरोवमं जाणि सुक्खमुत्तमं रयाण परिआइ तहाऽरयाणं ।
निरओवमं जाणिअ दुक्खमुत्तमं रमिज्ज तम्हा परिआइ पंडिए ॥११॥
1
.
આના ઉપસંહાર વડે નિગમન કરતા કહે છે કે
ગા.૧૧. ગાથાર્થ : પર્યાયમાં રત જીવોનું દેવોપમ ઉત્તમ સુખ જાણીને તથા અરત
૧૯૬
F
