________________
न
F F
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૪
ચૂલિકા-૨ નિયુક્તિ-૩૬૮ વિવર્જના એટલે શ્રવણ, કથન વગેરે દ્વારા કલહનો ત્યાગ. (અર્થાત્ કલહ સાંભળવો નહિ, કહેવો નહિ...) (તથા તદ્વ્રાપ્તિના... શબ્દનો અર્થ સ્પષ્ટ થતો નથી.) સાધુઓની આ વિહારચર્યા પ્રશસ્ત છે. આ વિહારચર્યામાં વ્યાક્ષેપ ન થાય, એને લીધે આજ્ઞાનું પાલન થાય, એના દ્વારા ભાવચારિત્રની સિદ્ધિ થાય. આના કારણે આ વિહારચર્યા પ્રશસ્ત છે, પવિત્ર છે.
इयं साधूनां विहारचर्येति सूत्रस्पर्शनमाह
दव्वे सरीरभविओ भावेण य संजओ इहं तस्स । उग्गहिआ पग्गहिआ विहारचरिआ
य
મુળેબના રૂ૬૮ાા
“સાધુઓની આ વિહારચર્યા છે” એ જે સૂત્રનો ભાગ છે, તેને સ્પર્શનારી સૂત્રસ્પર્શિકનિયુક્તિને કહે છે.
નિ.૩૬૮ : ટીકાર્થથી સ્પષ્ટ થશે.
न
त
साधूनां विहारचर्याऽधिकृतेति साधुरुच्यते, स च द्रव्यतो भावतश्च तत्र 'द्रव्य' इति त स्मै द्वार परामर्शः, 'शरीर भव्य' इति मध्यमभेदत्वादागमनो आगमज्ञशरीरभव्यशरीरतद्व्यतिरिक्तद्रव्यसाधूपलक्षणमेतत्, 'भावेन चे 'ति द्वारपरामर्शः, स एव 'संयत' इति संयतगुणसंवेदको भावसाधुः । 'इह' अध्ययने 'तस्य' भावसाधोः 'अवगृहीता' जि उद्यानारामादिनिवासाद्यनियता 'प्रगृहीता' तत्रापि विशिष्टाभिग्रहरूपा जि - ગુટુામનાવિવિજ્ઞાન ચર્યા ‘મનવ્યા’ વોવ્યેતિ થાર્થ: ॥
ભાવેન = શબ્દ ભાવદ્વારનો સુચક છે.
સંયત એટલે સંયતના ગુણોનું સંવેદન કરનાર ભાવસાધુ. (સ વ શબ્દનો અર્થ ?)
૩
न
शा
=
ટીકાર્થ : સાધુઓની વિહારચર્યા આ અધ્યયનમાં અધિકૃત છે વિષય છે, એટલે જ્ઞા - સાધુનું વર્ણન કરાય છે. તે સાધુ દ્રવ્યથી અને ભાવથી એમ બે પ્રકારે છે. તેમાં ગાથામાં F - દ્રવ્યશબ્દ લાવેલો છે. તે દ્રવ્ય દ્વારનો સુચક છે.
ना
શરીરમવ્ય એ શબ્દ લખેલો છે. એ જ્ઞશરીર, ભવ્યશરીર, ત ્વ્યતિરિક્ત એ ય ત્રણભેદમાંનો મધ્યભેદ લીધો છે. અને એટલે જ એ આગમ, નોઆગમજ્ઞશરીર, ભવ્યશ૨ી૨, તવ્યતિરિક્ત દ્રવ્યસાધુનું ઉપલક્ષણ છે. અર્થાત્ શરીરમવ્ય શબ્દથી આ બધા
ભેદો લેવા.
૨૧૩
F
