________________
આ દશવૈકાલિકસૂર ભાગ-૪ ાિ અધ્ય. ૧૦ સૂત્ર-૬- એક चतुष्पंदादिरहितः 'निर्जातरूपरजतो' निर्गतसुवर्णरूप्य इति भावः, 'गहियोगं' मूर्च्छया ( " गृहस्थसंबन्धं परिवर्जयति' सर्वैः प्रकारैः परित्यजति यः स भिक्षुरिति सूत्रार्थः ॥६॥
ટીકાર્થ : કષાયોના પ્રતિપક્ષ એવા ક્ષમા વગેરેનો અભ્યાસ કરવા દ્વારા ક્રોધાદિક ચારકષાયોને સર્વકાળ વમી નાંખે. કરણભૂત એવા તીર્થકરવચનવડે ઉચિત નિત્ય , યોગવાળો બને. અર્થાતુ આગમપ્રમાણે જ ઉચિત નિત્યયોગો આચરે. ગાથામાં બુદ્ધવો એ સપ્તમી વિભક્તિ છે, તે ત્રીજીના અર્થમાં સમજવી. તથા જે ચતુષ્પદ =
ગાય વગેરેથી રહિત હોય. જાતરૂપ = સોનું, રજત = ચાંદી. જે સોનાચાંદી વિનાનો | " હોય. આવો જે સાધુ મૂછથી ગૃહસ્થના સંબંધને સર્વપ્રકારે ત્યાગી દે તે ભિક્ષુ.
તથા– सम्मद्दिट्ठी सया अमूढे, अस्थि हु नाणे तवे संजमे अ।
तवसा धुणइ पुराणपावगं, मणवयकायसुसंवुडे जे स भिक्खू ॥७॥ 1 સૂ.૭ સૂત્રાર્થ સમ્યક્ત્વી, સદાઅમૂઢ, ‘જ્ઞાન, તપ અને સંયમ છે (એમ માનતો), તે
તપથી જુનાપાપોને ખપાવે, જે મન-વચનકાય-સુસંવૃત હોય, તે ભિક્ષુ. ___'सम्यगदृष्टिः' भावसम्यग्दर्शनी सदा 'अमूढः 'अविप्लुतः सन्नेवं मन्यते-अस्त्येव ज्ञानं हेयोपादेयविषयमतीन्द्रियेष्वपि तपश्च बाह्याभ्यन्तरकर्ममलापनयनजलकल्पं, संयमश्च नवकर्मानुपादानरूपः, इत्थं च दृढभावस्तपसा धुनोति पुराणपापं भावसारया " | प्रवृत्त्या 'मनोवाक्काय( सु )संवृतः' तिसृभिर्गुप्तिभिर्गुप्तो यः स भिक्षुरिति सूत्रार्थः ॥७॥
ટીકાર્થ : ભાવથી સમ્યગ્દર્શનવાળો, અમૂઢ = અવિપ્લત = મૂઢતા વિનાનો છતો | એમ માને કે અતીન્દ્રિય પદાર્થોને વિશે પણ હેયોપાદેયવિષયક જ્ઞાન વર્તે છે. બાહ્ય અને આ | અભ્યત્તર એવો તપ છે. તથા એ કર્મરૂપી મેલને દૂર કરવામાં પાણી સમાન છે. (બાહ્ય| અભ્યત્તર આ બે શબ્દો કર્મમલનું વિશેષણ લેવા યોગ્ય નથી લાગતાં. કેમકે બાહ્ય એવો |
કર્મમલ કોણ? એ પ્રશ્ન ઊભો થાય. એટલે કાં તો (૧) વાગ્યન્તર. એમ શબ્દ જુદો * સમજવો. અથવા (૨) વઢિગત્ત વ્ર ત વર્ગમન ૩પનયનનર્નવત્વે એ રીતે | * સમાસ કરીને અનુસ્વારરહિત આખો સમાસ સમજવો...) તથા નવાકર્મોને ગ્રહણ || જ નહિકરવારૂપ સંયમ પણ છે.
આ પ્રમાણે દઢભાવવાળો તે તપવડે જુનાપાપને ભાવપ્રધાન પ્રવૃત્તિથી ખપાવે તથા છે
45
45
=
=
5
=
F
