________________
न
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૪ ત્રણગુપ્તિથી ગુપ્ત હોય તે ભિક્ષુ.
त
अध्य. १० सूत्र -८
तव असणं पाणगं वा, विविहं खाइमसाइमं लभित्ता ।
होही अट्ठो सुए परेवा, तं न निहे न निहावए जे स भिक्खू ॥८ ॥
सू. ८ सूत्रार्थ : ते ४ प्रमाणे विविध अशन, पान, जाहिम, स्वाहिम पाभीने આવતીકાલે કે પરમદિવસે કામ પડશે”“ એમ જે સ્થાપે નહિ, સ્થપાવે નહિ, તે ભિક્ષુ.
'तथैवे 'ति पूर्वर्षिविधानेन 'अशनं पानं च' प्रागुक्तस्वरूपं तथा 'विविधम्' अनेकप्रकारं ‘खाद्यं स्वाद्यं च' प्रागुक्तस्वरूपमेव 'लब्ध्वा' प्राप्य, किमित्याहभविष्यति 'अर्थ:' प्रयोजनमनेन श्वः परश्वो वेति 'तद्' अशनादि 'न निधत्ते' न स्थापयति' स्वयं तथा 'न निधापयति' न स्थापयत्यन्यैः स्थापयन्तमन्यं नानुजानाति, य: सर्वथा संनिधिपरित्यागवान् स भिक्षुरिति सूत्रार्थः ॥८ ॥
टीडार्थ : तथैव = पूर्वऋषिखोखे के विधि बतावी छे ते प्रमाणे पूर्वोत्तस्व३पवाणा त અનેકપ્રકારના અશન, પાનને તથા પૂર્વોક્તસ્વરૂપવાળા જ અનેકપ્રકારના ખાદિમસ્વાદિમને પામીને “આવતીકાલે કે પરમ-દિવસે આનાવડે પ્રયોજન થશે.” (એટલે કે આનો ઉપયોગ થશે.) એ પ્રમાણે વિચારીને અશનાદિ સ્વયં સ્થાપી ન રાખે કે બીજાઓવડે સ્થાપના ન કરાવે કે સ્થાપના કરતાં અન્યને અનુમતિ ન. આપે. જે સર્વપ્રકારે સંનિધિના ત્યાગવાળો બને તે ભિક્ષુ.
जि
न
शा
स
ना
किंच
तव असणं पाणगं वा, विविहं खाइमसाइमं लभित्ता ।
छंदिअ साहम्मिआण भुंजे, भुच्चा सज्झायरए जे स भिक्खू ॥९॥ सू. सूत्रार्थ : ते ४ प्रमाणे विविध अशन, पान, जाहिम, स्वाहिमने पामीने સાધર્મિકોને છંદના કરીને વાપરે, વાપરીને જે સ્વાધ્યાયરત બને તે ભિક્ષુ.
तथैवाशनं पानं च विविधं खाद्यं स्वाद्यं च लब्ध्वेति पूर्ववत्, लब्ध्वा किमित्याह'छन्दित्वा' निमन्त्र्य 'समानधार्मिकान्' साधून् भुङ्क्ते, स्वात्मतुल्यतया | तद्वात्सल्यसिद्धेः, तथा भुक्त्वा स्वाध्यायरतश्च यः चशब्दाच्छेषानुष्ठानपरश्च यः स भिक्षुरिति सूत्रार्थः ॥ ९ ॥
૧૬૦
S
न
शा
6
स
ना
य
