________________
न
ક્રમશઃ વિસ્તારથી અર્થને કહે છે.
નિ.૩૩૩ ગાથાર્થ : નામ અને સ્થાપના ભિક્ષુ, દ્રવ્યભિક્ષુ અને ભાવભિક્ષુ. દ્રવ્યમાં 5 આગમાદિ. આ બીજો પણ પર્યાય છે.
|
E F
દશવૈકાલિકસૂત્ર ભાગ-૪ આ દ્વારો છે.
ગાથાનો સંક્ષેપથી અર્થ થયો.
यथाक्रमं व्यासार्थमाह
णामंठवणाभिक्खू दव्वभिक्खू अ भावभिक्खू अ । दव्वम्मि आगमाई अन्नोऽवि अ पज्जवो
ફળનો ॥૨૩॥
અધ્ય. ૧૦ નિયુક્તિ-૩૩૩-૩૩૪
य
‘नामस्थापनाभिक्षु’रिति भिक्षुशब्दः प्रत्येकमभिसंबध्यते, नामभिक्षुः स्थापनाभिक्षुः द्रव्यभिक्षुश्च भावभिक्षुश्चेति । तत्र नामस्थापने क्षुण्णत्वादनादृत्य द्रव्यभिक्षुमाह-'द्रव्य' इति द्रव्यभिक्षुः 'आगमादिः ' आगमनोआगमज्ञशरीरभव्यતે શરીરતવ્યતિરિòમવિશ્વામેિવભિન્ન:, અયોપિ = ‘પર્યાયો’ મેઃ ‘અર્થ’ દ્રવ્યस्मै भिक्षोर्वक्ष्यमाणलक्षण इति गाथार्थः
ส
न
जि
ટીકાર્ય : નામસ્થાપનાřિક્ષુઃ માં ભિક્ષુ શબ્દ દરેક સાથે જોડાશે. એટલે નામભિક્ષુ... ભાવભિક્ષુ તેમાં નામસ્થાપના પ્રચલિત હોવાથી એનો અનાદર કરીને દ્રવ્યભિક્ષુને દર્શાવે છે કે દ્રવ્યભિક્ષુ આગમ વગેરે છે. એટલે કે આગમથી દ્રવ્યભિક્ષુ, મૈં નોઆગમથી જ્ઞશરીર, નોઆગમથી ભવ્યશ૨ી૨, નોઆગમથી તદ્વ્યતિરિક્ત, એક શા ભવિક વગેરે ભેદોથી જુદા જુદા પ્રકારનો ભિક્ષુ છે. દ્રવ્યભિક્ષુનો વક્ષ્યમાણલક્ષણવાળો ગા |F અન્ય પણ પર્યાય છે.
ना
अओ भेअणं चेव, भिंदिअव्वं तत्र य । एएसिं तिण्हंपि अ, पत्तेअपरूवणं वोच्छं ||३३४॥ નિ.૩૩૪ ગાથાર્થ : ભેદ, ભેદન તથા ભેત્તવ્ય, આ ત્રણેયની પ્રત્યેકની પ્રરૂપણા કહીશ.
भेदकः पुरुषः भेदनं चैव परश्वादि भेत्तव्यं तथैव च काष्ठादीति भावः । एतेषां 'त्रयाणामपि' भेदकादीनां 'प्रत्येकं' पृथक्पृथक् प्ररूपणां वक्ष्य इति गाथार्थः ॥
ટીકાર્થ : ભેદક તરીકે પુરુષ, ભેદન તરીકે પરશુ વગેરે. ભેત્તવ્ય તરીકે લાકડા વગેરે.
૧૩૬
'E
जि
ना
य
