________________
ધમથાનગ–મહાવીરતીર્થમાં જમાલિ નિહવ કથાનક : સૂત્ર ૪૦
ઉત્તર આપ. હે જમાલિ! લોક શાશ્વત છે કે જમાલિની અશ્રદ્ધા અને મરણને લાતકક૯પમાં અશાશ્વત છે? હે જમાલિ ! જીવ શાશ્વત છે
કિવિષિક દેવ૫ણુંકે અશાશ્વત છે?'
૩૯. ત્યાર પછી તે જમાલિ અનગાર આ પ્રમાણે ત્યારે તે જમાલિ અનગાર ભગવાન ગામના કહેતાચાવતુ-એ પ્રકારે પ્રરૂપણા કરતા શ્રમણ પ્રશ્નો સાંભળીને શંકિત, કાંક્ષિત, ભ્રમિત, ભગવાન મહાવીરની આ કહેલી વાત પર શ્રદ્ધા સંકલ્પ-વિક૯૫ યુક્ત અને કલુષિત પરિણામ- ન કરતા, પ્રતીતિ ન કરતા, રુચિ ન કરતા વાળા થયા અને ભગવાન ગૌતમના પ્રશ્નોના પરંતુ આ બાબતની અશ્રદ્ધા કરતા, અપ્રતીતિ ઉત્તર આપવા શક્તિમાન ન થતાં મૌન ધારણ કરતા અને અરુચિ કરતા બીજી વાર પણ કરી ચૂપચાપ ઊભા રહ્યા.
કામણ ભગવંત મહાવીરની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન ભગવત પ્રરૂપિત લેક-જીવનું શાશ્વતત્વ
કરી બહાર નીકળી ગયા, અને નીકળીને અશાશ્વતત્વ
ઘણા અસદુ-અસત્ય ભાવને પ્રકટ કરવા વડે ૩૮. પછી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે “ હે જમાલિ!” અને મિથ્યાત્વના અભિનિવેશ વડે પોતાને, એ પ્રમાણે સંબોધન કરીને તે જમાલિ અન
પરને તથા બન્નેને ભ્રાન્ત કરતા અને મિથ્યા ગારને આ પ્રમાણે કહ્યું“ હે જમાલિ ! મારે શાનવાળા કરતા ઘણા વરસ સુધી શ્રમણ ઘણા શ્રમણ નિગ્રંથ શિષ્યો છદ્મસ્થ છે, તેઓ પર્યાયનું પાલન કરતા રહ્યા, પછી અર્ધમાસિક મારી પેઠે આ પ્રશ્નોનો ઉત્તર આપવા સમર્થ
સંલેખના વડે આત્માને સ્વચ્છ-શુદ્ધ કરીને, છે. પરંતુ જેમ તું કહે છે તેમ “હું સર્વસ અનશન વડે ત્રીશ ભક્તોને પૂરા કરી તેઓ અને જિન છું' એવી ભાષા તેઓ બોલતા પાપસ્થાનકને આલોચ્યા કે પ્રતિક્રમ્યા સિવાય
મરણ સમયે કાળ કરીને લાન્તક દેવલોકને વિષે હે જમાલિ ! લોક શાશ્વત છે, કારણ કે
તેર સાગરોપમની સ્થિતિવાળા કિલ્વિષિક દેવોમાં “લોક કદાપિ ન હતો એમ નથી, “કદાપિ
કિલ્વિષિક દેવ પણે ઉત્પન્ન થયા. લેક નથી' એમ પણ નથી અને “કદાપિ ૪૦. ત્યાર પછી તે જમાલિ અનગારને કાલગત લોક નહિ હશે” એમ પણ નથી. પરંતુ લેક
થયેલા જાણીને ભગવાન ગૌતમ જ્યાં શ્રમણ હતો, છે અને હશે. તે પ્રવ, નિયત, શાશ્વત, ભગવાન મહાવીર હતાં ત્યાં આવ્યા, આવીને અક્ષત, અવ્યય, અવસ્થિત અને નિત્ય છે.
તેમણે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદનહે જમાલિ! લેક અશાશ્વત પણ છે કારણ નમસ્કાર કર્યા, વંદન નમસ્કાર કરીને આ કે અવસર્પિણી થઈને ઉત્સર્પિણી થાય છે, પ્રમાણે પૂછ્યું- “હે ભગવંત ! દેવાનુપ્રિય ઉત્સર્પિણી થઈને અવસર્પિણી થાય છે.
એવા આપનો અંતેવાસી કુશિષ્ય જમાલિ નામે “હે જમાલિ ! જીવ શાશ્વત છે, કારણ કે અનગાર હતો, તે કાળ સમયે કાળ કરીને ક્યાં તે “કદાપિ ન હતો’ એમ નથી અને, “ કદાપિ
ગયો ? કયાં ઉત્પન્ન થયો ?' નહિ હશે ? એમ પણ નથી, પરંતુ જીવ હતો,
હે ગૌતમ !' એ પ્રમાણે સંબોધન કરી છે અને હશે. જીવ ધવ, નિયત, શાશ્વત,
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ગૌતમ અનગારને અક્ષત, અવ્યય, અવસ્થિત અને નિત્ય છે.
આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે ગૌતમ ! મારો અંતેવાસી હે જમાલિ ! જીવ અશાશ્વત પણ છે, કુશિષ્ય જમાલિ નામે અનગાર હતો તે જ્યારે કારણ કે તે નૈરયિક થઈને તિર્યંચયોનિક થાય હું એ પ્રમાણે કહેતો હત-યાત્-પ્રરૂપણા છે. તિર્યચોનિક થઈને મનુષ્ય થાય છે, અને કરતો હતો, ત્યારે તે આ બાબતની શ્રદ્ધા કરતે મનુષ્ય થઈને દેવ થાય છે. ”
ન હતો, પ્રતીતિ કે રુચિ કરતો ન હતો પરંતુ
નથી.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
