________________
ધર્મકથાનુયોગ–મહાવીર-તીર્થમાં જમાલિ નિહવ કથાનક : સૂત્ર ૩૫
નથી, પથારી તૈયાર કરાઈ રહી છે ત્યાં સુધી ગામથી બીજે ગામ વિહાર કરતા જ્યાં ચંપા તે તૈયાર થઈ નથી, ત્યારે ચાલતું પણ અચ- નગરી હતી, જ્યાં પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય હતું, અને લિત છે–ચાવ–-નિર્જરાતું પણ અનિર્જરિત જ્યાં શ્રમણ ભગવંત મહાવીર બિરાજમાન છે.' આ પ્રમાણે તેમણે વિચાર કર્યો, વિચારીને હતા, ત્યાં આવ્યા, આવીને શ્રમણ ભગવંત શ્રમણ નિગ્રન્થોને બોલાવ્યા અને બોલાવીને મહાવીરની ત્રણ વાર આદક્ષિણ પ્રદક્ષિણા કરી, આ પ્રમાણે કહ્યું “હે દેવાનુપ્રિયે ! શ્રમણ પ્રદક્ષિણા કરી વંદન-નમસ્કાર કર્યા, વંદન ભગવાન મહાવીર આ પ્રમાણે કહે છે-ચાવત્ નમસ્કાર કરીને શ્રમણ ભગવંત મહાવીરની પ્રરૂપણા કરે છે કે ચાલતું તે ચલિત કહેવાય નિશ્રાએ વિહરવા લાગ્યા. થાવતુ-નિર્જરાતું હોય તે નિર્જરાયું કહેવાય,
જમાલિ દ્વારા ચંપામાં ભ. મહાવીર સમક્ષ તે મિથ્યા છે. કારણ કે, આ પ્રત્યક્ષ દેખાય
પોતાના કેવલી પણની ઘોષણાછે કે, શયા-સંસ્કારક કરાતો હોય ત્યાં સુધી
૩૬. ત્યાર બાદ તે જમાલિ અનગાર પૂર્વોક્ત રોગના તે કરાયો નથી, પથરાતો હોય ત્યાં સુધી તે
દુ:ખથી વિમુક્ત થયા, હg, રોગરહિત અને પથરાયો નથી; જે કારણથી આ શય્યા
બલવાન શરીર વાળા થયા. અને શ્રાવતી સંસ્કારક કરાતો હોય ત્યાં સુધી તે કરાયા
નગરીથી અને કેઝક થી બહાર નીકળી નથી, પથરાતો હોય ત્યાં સુધી તે પથરાયો
અનુક્રમે વિચરતા ગ્રામાનુગ્રામ વિહાર કરતા નથી એમ કહેવું પડે; તે જ કારણથી ચાલતું
જ્યાં ચંપાનગરી હતી, જ્યાં પૂર્ણભદ્ર ચૈત્ય હોય ત્યાં સુધી તે ચલિત નથી, પણ અચ
હતું અને જ્યાં શ્રમણ ભગવંત મહાવીર હતા લિત છે-યાવતુ-નિર્જરાતું હોય ત્યાં સુધી તે
ત્યાં આવ્યા, આવીને શ્રમણ ભગવંત મહાનિર્જરાયું નથી પણ અનિર્જરિત છે.'
વીરની અત્યંત પાસે નહિ, તેમ જ અત્યંત જમાલિની પ્રરૂપણામાં શ્રદ્ધા નહી કરવાવાળા
દૂર નહીં તેમ ઊભા રહીને શ્રમણ ભગવંત કેટલાક શ્રમણોનું ભગવાન સમીપે આગમન– મહાવીરને આ પ્રમાણે કહ્યું—“ જેમ આપ ઉ૫. જ્યારે જમાલિ અનગાર એ પ્રમાણે કહેતા
દેવાનુપ્રિયના ઘણા શિષ્યો, શ્રમણ નિર્ગળ્યા
છાસ્થ રહીને છદ્મસ્થ વિહારથી વિહરી રહ્યા હતા-વાવ-પ્રરૂપણા કરતા હતા, ત્યારે કેટલાએક શ્રમણ નિગ્રન્થી એ વાતને શ્રદ્ધાપૂર્વક
છે; તે પ્રમાણે હું છા વિહારથી વિહરી માનતા હતા, તેની પ્રતીતિ કરતા હતા, રુચિ
રહ્યો નથી, પરંતુ હું તો ઉત્પન્ન થયેલા જ્ઞાન
અને દર્શન ધારણ કરનારો અહંતુ, જિન અને કરતા હતા અને કેટલાક શ્રમાણ નિગ્રન્થો
કેવલી થઈને કેવળ વિહારથી વિહરી રહ્યો છે,' એ વાત માનતા નહોતા, તથા તેની પ્રતીતિ અને રુચિ કરતા નહોતા. તેમાં જે શ્રમણ ગૌતમકત લેક-જીવવિષયક પ્રશ્ન પર જમાલીન નિગ્રંથો તે જમાલિ અનગારના આ મંતવ્યમાં
મૌનશ્રદ્ધા કરતા હતા, પ્રતીતિ કરતા હતા અને ૩૭. ત્યાર પછી ભગવત ગમે તે જમાલિ અનરુચિ કરતા હતા તેઓ તે જમાલિ અનગારની ગારને આ પ્રમાણે કહ્યું કે “ હે જમાલિ ! સાથે વિહરવા લાગ્યા અને જે શ્રમણ નિગ્રંથો ખરેખર એ પ્રમાણે કેવલીનું જ્ઞાન કે દર્શન જમાલિ અનગારના એ મંતવ્યમાં શ્રદ્ધા કરતા પર્વતથી, સ્તંભથી કે તૂપથી આવૃત્ત થતું ન હતા, પ્રતીતિ કરતા ન હતા અને રુચિ નથી, તેમ નિવારિત થતું નથી. હે જમાલિ ! કરતા ન હતા, તેઓ જમાલિ અનગારની જો તું ઉત્પન્ન થયેલા શાન-દર્શનને ધારણ પાસેથી કર્ણક શૈત્યથી બહાર નીકળી ગયો, કરનાર અહંતુ, જિન અને કેવળી થઈને અને બહાર નીકળીને અનુક્રમે વિહરતા એક કેવલિવિહારથી વિચરે છે તો આ બે પ્રશ્નોનો
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
- www.jainelibrary.org
