Acharangasutram Sutrakrutangsutram Cha

Author(s): Sagaranandsuri, Anandsagarsuri, Jambuvijay
Publisher: Motilal Banarasidas

Page 627

.
264
Sekseesese
कृताधर्मदेशनां विधत्ते, अतो भगवतो वणिग्भिः सार्धं न सर्वसाधर्म्यमस्तीति ॥ २१ ॥ पुनरपि वणिजां दोपमुद्भावयन्नाह- आईका• श्रुतस्क-18'विरोसिणो'इत्यादि, वित्तं-द्रव्यं तदन्वेष्टुं शीलं येषां ते वित्तैषिणः, तथा 'मैथुने' स्त्रीसंपर्के 'संप्रगाढा' अध्युपपन्नाः, ध्ययन. न्यशीला तथा ते 'भोजनार्थम् ' आहारार्थ वणिज इतश्चतश्च ब्रजन्ति वदन्ति वा । तांस्तु वणिजो वयमेवं ब्रूमो-यथते कामेष्वध्युपडीयावृत्तिः पन्ना-गृद्धाः, अनार्यकर्मकारिखादनार्या रसेपु च-सातागौरवादिषु गृद्धा-मूर्छिताः, न त्वेवंभूता भगवन्तोऽर्हन्तः, कथं तेषां तैः |
सह साधर्म्यमिति ?, दूरत एव निरस्तपा कथेति ।। २२ ॥ किंचान्यत्-'आरम्भं सावद्यानुष्ठानं च तथा परिग्रहं च 'अव्युत्सृज्य' अपरित्यज्य तस्मिन्नेवारम्भे क्रयविक्रयपचनपाचनादिके तथा परिग्रहे च-धनधान्यहिरण्यसुवर्णद्विपदचतुष्पदादिक हा निश्चयेन श्रिता-अवबद्धा निःश्रिता वणिजो भवन्ति, तथाऽऽत्मैव दण्डयतीति दण्डो येषां ते भवन्त्यात्मदण्डा असदाचारप्रवृत्तेरिति, भावोऽपि चैपां वणिजां परिग्रहारम्भवतां स उदयो लाभो यदर्थं ते प्रवृत्ताः यं च खं लाभं वदसि स तेषां 'चतुरन्तः'
चतुर्गतिको यः संसारोऽनन्तस्तस्मै-तदर्थ भवतीति, तथा दुःखाय च भवतीति, न चेहासावेकान्तेन तत्प्रवृत्तस्यापि भवतीति S२३॥ एतदेव दर्शयितुमाह-'णेगंतिणचंति इत्यादि, एकान्तेन भवतीत्येकान्तिकः, तथा न, लाभार्थ प्रवृत्तस्य विपर्ययस्यापि | दर्शनात , तथा नाप्यात्यन्तिकः सर्वकालभावी, तत्क्षयदर्शनात् , स तेषां उदयो-लाभोऽनैकान्तिकोऽनात्यन्तिकश्वेत्येवं तद्विदो वदन्ति । तौ च द्वावपि भावौ विगतगुणोदयौ भवतः, एतदुक्तं भवति-किं तेनोदयेन लाभरूपेण योऽनेकान्तिकोऽनात्यन्तिकश्च,
४॥३९५।। यश्चानर्थायेति । यश्च भगवतः 'से तस्य दिव्यज्ञानप्राप्तिलक्षणः 'उदयो' लाभो यो वा धर्मदेशनावाप्तनिर्जरालक्षणः स च सादिरनन्तश्च, तमेवंभूतमुदयं प्राप्तो भगवानन्येषामपि तथाभूतमेवोदयं 'साधयति' कथयति श्लाघते वा । किंभूतो भगवान् ?-'तायी 'अयवयपयमयचयतयणय गता' वित्यस्य दण्डकघातोणिनिप्रत्यये रूपं, मोक्षं प्रति गमनशील इत्यर्थः, त्रायी वा आसन्नभव्यानां वाणकरणात् , तथा 'ज्ञाती' ज्ञाता:-क्षत्रिया ज्ञात वा वस्तुजातं विद्यते यस्य स ज्ञाती, विदितसमस्तवेद्य इत्यर्थः । तदेवभूतेन भगवता तेषां वणिजां निर्विवैकिनां कथं सर्वसाधर्म्यमिति १ ॥ २४ ॥ साम्प्रतं देवकृतसमवसरणपमावलीदेवच्छन्दकसिंहासनाधुपभोगं कुर्वनप्याधाकर्मकृतवसतिनिषेवकसाधुवत्कथं तदनुमतिकृतेन कर्मणाऽसौ न लिप्यत इत्येतद्गोशालकमतमाशङ्याहअसा भगवान् समवसरणाद्युपभोगं कुर्वन्नप्यहिंसकः, स उपभोगं करोति, एतदुक्तं भवति-न हि तत्र भगवतो मनागप्याशंसा प्रतिबन्धो वा विद्यते, समतृणमणिमुक्तालोष्टकाञ्चनतया तदुपभोगं प्रति प्रवृत्तेः, देवानामपि प्रवचनोद्विभावयिपृणां कथं नु नाम भव्यानां धर्माभिमुखं प्रवृत्तिर्यथा स्यादित्येवमर्थमात्मलाभार्थं त्र प्रवर्तनादतोऽसौ भगवान हिंसकः, तथा सर्वेषां प्रजायन्त इति || प्रजा-जन्तवस्तदनुकम्पी च तान्ससारे पर्यटतोऽनुकम्पते भगवान् तच्छीलश्चतमेवंरूपं धर्मे'परमार्थभूते व्यवस्थितं कर्मविवेकहेतुभूतं भवद्विधा आत्मदण्डैः समाचरन्त-आत्मकल्पं कुर्वन्ति वणिगादिभिरुदाहरणैः, एतच्चाबोधेः-अज्ञानस्य प्रतिरूपं वर्तते, एकं तावदिदमज्ञानं यत्स्वतः कुमार्गप्रवर्तन द्वितीयं चैतत्प्रतिरूपमज्ञानं यद्भगवतामपि जगद्न्यानां सर्वातिशय निधानभूतानामितरः समखापादनमिति ॥२५।। साम्प्रतमार्द्रककुमारमपहस्तितगोशालकं ततो भगवदभिमुखं गच्छन्तं दृष्ट्वाऽपान्तराले शाक्यपुत्रीया भिक्षव इदमृचु:पिनागपिंडीमवि विद्ध मूले, केह पएज्जा पुरिसे इमेत्ति । अलाउयं वावि कुमारगत्ति, स लिप्पती पाणिवहेण अम्हं ॥ २६ ॥ अहवावि विण मिलक्खु सूले, पिन्नागवुद्धीइ नरं पएला। कुमारगं वाघि अलावु१ आधाकर्मकृतबसतेनिषेधो यस्य स आधाकर्मकृतवसतिनिषधकः । यंति, न लिप्पइ पाणिवहेण अम्हं ॥ २७ ॥ पुरिसं च विद्रूण कुमारगं वा, सूलंमि केई पए जायतेए।
आर्द्रका२ श्रुतस्क- पिन्नाय पिंडं सतिमारुहेसा, बुद्धाण तं कप्पति पारणाए ॥ २८॥ (सू०)
शध्ययन. न्थेशीलाकीयावृत्तिः
यदेतद्वणिग्दृष्टान्तदपेणन बाह्यमनुष्ठानं क्षितं तच्छोभनं कृतं भवता यतोऽतिफल्गुप्राय बाह्यमनुष्ठानं, आन्तरमेव त्वनुष्ठान ॥३९६॥
संसारमोक्षयोः प्रधानाङ्गम् , अस्मसिद्धति चैतदेव व्यावयेते, इत्येतदाककुमार भो राजपुत्र! बमवहितः शृणु श्रुखा चावधारयति भणिवा ते भिक्षुका आन्तरानुष्ठानसमर्थकमात्मीयसिद्धान्ताविर्भावनायेदमाहुः-'पिन्नागे'त्यादि, 'पिण्याकः' खलस्तस्य 'पिण्डि' भिन्न तदचतनमपि सत् कश्चित् संभ्रमे म्लेच्छादिविपये केनचिनश्यता प्रावरणं खलोपरि प्रक्षिप्तं, तच्च म्लेच्छेनान्वेष्टुं प्रवृत्तेन पुरुपोध्यमिति मखा खलपिण्ड्या सह गृहीतं, ततोऽसौ म्लेच्छो बम्रवेष्टितां तां खलपिण्डी पुरुषवुझ्या शूले प्रोतां पावके पचेत् , तथा 'अलावुकं' तुम्बकं कुमारकोऽयमिति मखाज्यावेव पपाच, स चैवं चित्तस्य दुष्टत्वात्प्राणिवधजनितेन पातकेन लिप्यते असत्सिद्धान्ते, चित्तमूलखाच्छुभाशुभवन्धस्येति, एवं तावदकुशलचित्तप्रामाण्यादकुर्वमपि प्राणातिपात प्राणिघातफलेन युज्यते ॥ २६ ॥ अमुमेव दृष्टान्तं वैपरीत्येनाह-अथवापि सत्यपुरुष खलबुख्या कश्चिन्म्लेच्छः शूले प्रोतमनौ पचेत् , तथा कुमारकं च लाबुकबुध्याऽमावेव पचेत् , न चासौ प्राणिवधजनितेन पातकेन लिप्यतेऽस्माकमिति ॥ २७॥ किंचान्यत्-'पुरिसमित्यादि, पुरुष वा
॥३९६॥ 19 कुमारकं वा विद्धा शूले कश्चित्पचेत् 'जाततेजसि' अग्रावारुह्य खलपिण्डीयमिति मखा 'सती' शोभनां, तदेतदुद्धानामपि ।
'पारणाय' भोजनाय 'कल्पते' योग्यं भवति, किमुतापरेषाम् ।, एवं सर्वास्ववस्थाखचिन्तितं-मनसाऽसंकल्पितं कर्म चयं न ग
EKitcreetnecesciccorseseeteacotatoeverotioectrocester
मणमणिमुक्तालापहिंसकः, समतिकृतेन कर्मणात देवकृतसमा
Seseseseseksee
सूत्रकृताओं
AGRO29202999999900