Acharangasutram Sutrakrutangsutram Cha

Author(s): Sagaranandsuri, Anandsagarsuri, Jambuvijay
Publisher: Motilal Banarasidas

Page 625

262
E6seese
सूझता यथावस्थिततत्वाविर्भावको भवतीति, एवं च व्यवस्थिते तत्त्वखरूपं वयमाचक्षाणा न कंचिद्हर्हामः काणकुण्टोद्घट्टनादिप्रकारेण, || आर्द्रका२ -18 केवलं स्वपरवरूपाविर्भावनं कुर्मो, न च वस्तुखरूपाविर्भावने परापवादः, तथा चोक्तम्-'नेत्रनिरीक्ष्य बिलकण्टककीटसर्पान् , ध्ययन, न्धे शीला-1 सम्यक् पथा बजेति तान्परिहत्य सर्वान् । कुज्ञानकुथुतिकुमार्गकुदृष्टिदोषान् , सम्यग्विचारयत कोऽत्र परापवादः ॥१॥" इत्यादि। कीया वृत्तिः यदिवैकान्तवादिनामेव-अस्त्येव नास्त्येव नित्यमेवानित्यमेव सामान्यमेव विशेषा एवेत्याद्यभ्युपगमवतामयं-परस्परगऱ्याख्यो दोपो, 19
18 नास्माकमनेकान्तवादिनां, सर्वस्यापि सदसदादेः कथञ्चिदभ्युपगमात् । एतदेव श्लोकपश्चार्द्धन दर्शयति-'स्वत' इति, खद्रव्यक्षे॥३९२॥ 18कालभावरस्ति, तथा 'परत' इति परद्रव्यादिभिर्नास्तीत्येवं पराभ्युपगमं दूपयन्तो गर्हामोऽन्यानेकान्तवादिनः, तत्स्वरूपनिरूपण-18
सस्तु रागद्वेपविरहान्न किश्चिद्र्हाम इति स्थितम् ।। १२॥ एतदेव स्पष्टतरमाह-न कश्चन श्रमणं ब्रामणं वा स्वरूपेण-जुगुप्सिताङ्गावयवोघट्टनेन जात्या तल्लिङ्गग्रहणोद्घहनेन वा 'अभिधारयामो' गर्हणायुयोघट्टयामः, केवलं 'स्वदृष्टिमार्ग' तदभ्युपगतं दर्शनं 'प्रादुष्कुर्मः' प्रकाशयामः, तद्यथा-"ब्रमा लूनशिरा हरिदृशि सरुग्व्यालुप्तशिश्नो हरः, सूर्योऽप्युल्लिखितोऽनलोऽप्यखिलभुक सोमः कलङ्काङ्कितः । स्वाथोऽपि विसंस्थुलः खलु वपुःसंस्थैरुपस्थैः कृतः, सन्मार्गस्खलनाद्भवन्ति विपदः प्रायः प्रभूणामपि
॥१॥"इत्यादि । एतच्च तैरेव खागमे पापठ्यते वयं तु श्रोतारः केवलमिति । आर्द्रककुमार एव परपक्षं दूषयिता स्वपक्षसाधMI नार्थ श्लोकपश्चार्द्धनाह-अयं 'मार्गः पन्थाः सम्यग्दर्शनादिकः 'कीर्तितो' व्यावर्णितः, कैः ?-'आर्यैः' सर्वज्ञैस्त्याज्यधर्मदूरव- | ॥३९२॥
तिभिः, किंभूतो धर्मो ?-नामादुत्तरः-प्रधानो विद्यत इत्यनुत्तरः पूर्वापराव्याहतखाद्यथावस्थितजीवादिपदार्थस्वरूपनिरूपणाच्च, ___१ बजत प्र. क्रियाऽभिव्याहारे तप्रत्ययः लङ्का । २ काणकुण्टादि । किमूतैराः १-सन्तश्च ते पुरुषाश्च सत्पुरुषास्तैश्चतुस्त्रिंशदतिशयोपेतैगविर्भूतसमस्तपदार्थाविर्भावकदिव्यज्ञानः, किंभूतो मार्गों ?'अंजू व्यक्तः निर्दोषत्वात्प्रकटः ऋजुर्वा वकान्तपरित्यागादकुटिल इति ।।१३।। पुनरपि सद्धर्मखरूपनिरूपणायाह-'उहुं अहेयमित्यादि, ऊर्ध्वमधस्तिर्यक्ष्वेवं सर्वास्वपि दिक्षु प्रज्ञापकापेक्षया भावदिगपेक्षया वा तासु ये वसा ये च स्थावराः प्राणिनः चशब्दो स्वगतानेकभेदसंसूचकी, 'भूतं' सद्भूतं तथ्यं तत्राभिशङ्कया-तथ्यनिर्णयेन प्राणातिपातादिकं पातक जुगुप्समानो गहमाणो वा यदिवा भूताभिशङ्कया प्राण्युपमर्दशङ्या सर्वसावद्यमनुष्ठानं जुगुप्समानो नैवापरलोकं कश्चन 'गर्हति' निन्दति 'बुसिमति संयमवानिति । तदेवं रागद्वेषवियुक्तस्य वस्तुस्वरूपाविर्भावने न काचिद्गति, अथ तत्रापि गर्दा भवति न तर्घष्णोऽग्निः शीतमुदकं विषं मारणात्मकमित्येवमादि किश्चिद्वस्तुखरूपमाविर्भावनीयमिति ॥ १४ ॥ स एवं गोशालकमतानुसारी त्रैराशिको निराकृतो पुनरन्येन प्रकारेणाह
cheeseaeeeeeeeseserce
.
सपनाङ्गे शुलक
आर्द्रकाध्ययन.
कीयावृत्तिः
आगंतगारे आरामगारे, समणे उ भीते ण उवेति वासं । दक्खा हुसंती बहवे मणुस्सा, ऊणातिरिसा य लवालवा य ॥१५॥ मेहाविणो सिक्खिय बुद्धिमंता, सुत्तेहि अत्थेहि य णिच्छयन्ना । पुञ्छिसु मा णे अणगार अने, इति संकमाणो ण उवेति तत्थ ॥ १६ ॥णो कामकिचा ण य बालकिचा, रापाभिओगेण कुओ भएणं । वियागरेज पसिणं नवावि, सकामकिचेणिह आरियाणं ॥ १७॥ गंना च तत्था अदुवा अगंता, वियागरजा समियासुपन्ने । अणारिया दंसणओ परित्सा, इति संकमाणोण उवेति तत्थ ॥१८॥ (स.) स विप्रतिपत्रः सन्नाईकमेवमाह-योऽसौ भवत्संबन्धी दीर्थकरः स रागद्वेषभययुक्तः, तथाहि-असावागन्तुकानां-कार्पटिकादीनामगारमागन्तागारं तथाऽऽरामेऽगारमारामागारं तत्रासौ 'श्रमणो' भवत्तीर्थकरः, तुशब्द एवकारार्थे, भीत एवासौ तदप- ध्वंसनभयात् 'तत्र' आगन्तागारादौ 'न वासमुपैति' न तत्रासनस्थानशयनादिकाः क्रियाः कुरुते । किं तत्र भयकारणमिति चित्तदाह 'दक्षाः' निपुणाः प्रभूतशास्त्रविशारदाः, हुशब्दो यसादर्थे, यसादहवः सन्ति मनुष्याः तस्मादमौ तद्भीतो न वासं तत्र ममुपैति न तत्र वासमातिष्ठते । किंभूताः ? 'न्यूनाः' स्वतोऽवमा हीना जात्याद्यतिरिक्ता वा ताभ्यां पराजितस्य महाश्छायानंश इति । तानेव विशिनष्टि लपन्तीति लपा वाचालाः घोषितानेकतर्कविचित्रदण्डकाः तथा अलपा-मौनव्रतिका निष्ठितयोगाः गुडिकादियुक्ता वा यशादभिधेयविषया वागेव न प्रवर्तते ततस्तद्भयेनासौ युष्मत्तीर्थकदागन्तागारादौ नै बजतीति 8/॥ १५ ।। पुनरपि गोशालक एवाह-'मेहाविणो' इत्यादि, मेधा विद्यते येषां से मेधाविनो-ग्रहणधारणसमर्थाः, तथाऽचार्यादेः
समीपे शिक्षा ग्राहिताः शिक्षिताः तथोत्पत्तिक्यादिचतुर्विधबुझ्युपेता बुद्धिमन्तः, तथा 'सूत्रे' सूत्रविषये विनिश्चयज्ञाः तथा अर्थ-18 विपये च निश्चयज्ञा यथावस्थितसूत्रार्थवेदिन इत्यर्थः । ते चैवभूताः सूत्रार्थविषयं मा प्रश्नं कार्युरन्येऽनगारा एके केचनेत्येवमसौ शङ्कमान:-तेषां विभ्यत्र 'तत्र' तन्मध्ये उपैति-उपगच्छतीति, ततश्च न ऋजुर्मार्गः, इति भययुक्तखात्तस्य, तथा म्लेच्छवियं गला| न कदाचिद्धर्मदेशनां च करोति, आर्यदेशेऽपि न सर्वत्र अपितु कुत्रचिदेवेत्यतो विषमष्टिखाद्रागद्वेषवयंसाविति ॥ १६ ॥ एतद्गोशालकमतं परिहतुकाम आर्द्रक आह–स हि भगवान्प्रेक्षापूर्वकारितया नाकामकृत्यो भवति, कमनं काम:-इच्छा न कामोऽकामस्तेन कृत्यं कर्तव्यं यस्यासावकामकृत्यः, स एवंभूतो न भवति, अनिच्छाकारी न भवतीत्यर्थः, यो खप्रेक्षापूर्वकारितया पर्वते
॥३९३।।
Massagdad
eceaesesed
॥३९३॥