Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
શવૈકા,
: સંસ્કૃત છાયા-ભાવાર્થ-ગુજરાતી અનુવાદક :
' પૂ. ધર્મદિવાકર આચાર્યદેવ કન વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મહારાજના
પડ્યુલંકાર શ્રાવસ્તિ તીર્થોદ્ધારક પૂજય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયભટૂંકરસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પ્રકાશ
ભુવન-ભટૂંકર સાહિત્ય પ્રચાર કેન્દ્ર-મદ્રાસ
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વર જૈન ગ્રંથમાલા/પ૩
શ્રી આદીશ્વરાય નમ: આત્મ-કમલ-લબ્ધિ-ભુવનતિલકસૂરિ ગુરૂન્ય નમઃ
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર
(સ. છાયા, શબ્દાથ, ભાવાથ)
- અનુવાદક – સંપાદક પૂજ્ય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્દવિજય ભુવનતિલકસુરીશ્વરજી મ. ના. પટ્ટધર પુજ્ય કર્ણાટક કેશરી આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ભદ્રકરસૂરીશ્વરજી મહારાજા.
– સહાયક – જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટ-મુંબઈ શ્રી ભારતનગર જૈન સંઘ-મુંબઈ
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશક :ભુવનભર સાહિત્ય પ્રચાર કેન્દ્ર વી. વી. વોરા-મદ્રાસ
પ્રાપ્તિસ્થાનઃલબ્ધિભુવન જન સાહિત્ય સદન C/o N, C. SHAH Po–CHHAN-391740 Di.- BARUDA (GUJARAT) વીર સં. ૨૫૧૫ વિક્રમ સં. ૨૦૪૫ લધિ સં. ૨૮
નકલ-૧૦૦૦
ત્રીજી આવૃત્તિ
મૂલ્ય-પઠન પાઠન
મુદ્રક-નિઝામપુરા-વડોદરા
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
– પ્રકાશકીય
–
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સં. છાયા, શબ્દાર્થ, ભાવાર્થ સહ ૩૧ વર્ષ પહેલાં પ્રકાશિત થયેલ.
તે બુક શ્રમણ સંઘમાં એટલી ઉપયોગી બની ગઈ કે તેની હજાર-હજાર બબ્બે આવૃત્તિ છપાવા છતાંય ખલાસ થઈ ગઈ અને માગણીઓ વધતી જ ગઈ.
સાધુ સાધ્વીની આ માંગણી ને લાગણી જતાં વડોદરા નિઝામપુરા ફા. સુ. ૧૦ ના શ્રી આદિનાથ પ્રભુની સાલગિરિ પ્રસંગે શ્રી ચંદ્રકુમાર બાબુલાલ જરીવાલા મુંબઈથી વજા રેપણ નિમિત્તે આવેલ. તેઓએ કંઈક લાભ આપવા વિનંતી કરી. ત્યારે તેમને કહ્યું કે શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટને અત્રે પ્રેસ હોવાથી કાર્ય ચાલે છે. અને શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રની ખૂબ માંગ છે તે તમે હજાર નકલને લાભ લે.
તેઓએ વાતને સહર્ષ વધાવી લીધી.
પૂ. પરમપકારી અમારા ગ્રંથમાળાના પહેલેથી જ સર્વા ગીણ વિકાસ માટે પાયારૂપ કર્ણાટક કેસરી, શ્રાવસ્તી તીર્થોદ્ધારક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ભદ્રકરસૂરીશ્વરજી મહારાજે એકવાર ફરીથી ગ્રંથ ઉપર દષ્ટિપાત કરી વિશેષ શુદ્ધિ કરી આપી ઘણું જ ઉપકાર કરેલ છે.
શુદ્ધિપત્રક જોયા પછી અભ્યાસુવર્ગે પઠન કરવું.
દશવૈકાલિક સૂત્ર” શું છે? તેનું એક ઉંડુ અવગાહન ચિંતનશીલ આચાર્યશ્રીએ કરેલ છે. તે ખાસ વાંચવા ભલામણું.
ગ્રંથ પ્રકાશનમાં સહયોગી પૂ. આ. પૂણ્યાનંદ સ. પૂ. આ વીરસેન સૂ, મુનિવર્ય વિકમસેન વિજયજી મ.આદિને આ અવસરે નતમસ્તકે વંદના કરીયે છીએ.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશનમાં સહાયક જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટ-મુંબઈ ને કેમ ભૂલાય? તેમની ઉદારતાથી જ આ ગ્રંથ જલ્દીથી પ્રકાશનને પામ્યો છે.
પ્રાંતે અભ્યાસીવર્ગ આ ગ્રંથને અભ્યાસ કરી નિજ જીવનને કૃતાર્થ કરે જેથી સર્વનિ શ્રમ સફળતાને પામે. ગ્રંથમાં જિનાજ્ઞાવિરુદ્ધ કંઈ લખાયું હોય તે મિચ્છામી દુકકડ.
–પ્રકાશક
– પ્રાસ્તાવિકમ્ – મુનિજીવનની બાલપથી એટલે જ શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર...
મુનિજીવનની બારાખડી એટલે જ શ્રી દશવૈકાલિકસૂત્રનું અધ્યયન ”
શૈક્ષ એટલે નવદીક્ષિત, દશવૈકાલિકનું અધ્યયન ન કરે ત્યાં સુધી વડીદાક્ષા ન થાય,
અહાહા ...કેવું સુંદર સૂત્ર છે!
દશવૈકાલિક સૂત્ર! સંયમસુતોને માતાની જેમ વાત્સલ્ય ભરી પ્રેરણું પ્રદાન કરે છે.
યુગલની જેમ સંયમવીરને આગળ વધવા પ્રેત્સાહન આપે છે.
આગળ વધવા-પ્રગતિ કરતો સંયમપથિક પ્રમાદના ઉત્પથમાં ચાલી ન જાય માટે રેડ સિગ્નલ બની “ફક જાવને સંદેશે સંભળાવે છે. - બાલમુનિ મનકના નિમિત્તે....જાણે હજારો મનકમુનિ સમાન સંયમીઓમાં
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
i
સંયમ ધર્મનું સર્જન ધર્મભાવનું અજન..
દોષભાવનું વિસર્જન....કરવાની કલ્યાણકારી કામનામાંથી પ્રાદુર્ભત થતું ઝરણું એટલે જ શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર...
આ સૂત્રના ર્તા પૂ. ચૌદપૂર્વધારી આચાર્ય શ્રી શäભવસૂરીશ્વરજી મ. ના યથાર્થ જીવન ચરિત્રને જાણ્યા પછી,
પિતા કેવા હોવા જોઈએ? એ જિજ્ઞાસાની તૃપ્તિ સહજ થઈ જાય છે. શિષ્ય પ્રત્યેની અનુપમ હિતકારિતા અને વત્સલતા જોઈને સાહજિક બોલી જવાય : “મળે તે આવા ગુરૂ મળે. એવી માંગણી અને લાગણું થઈ જાય એવા પ્રતિભાશાળી ગુરૂ લાગે!
દશવૈકાલિકના દશ જ અધ્યયને છે. એનું સાંકેતિક પ્રયજન દશ શ્રમણ ધર્મોની આરાધના અને આચરણ કરવા પ્રેરે છે, દશવિધ સમાચારીની સમજણ-જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા આંગળી ચીંધે છે. '
દશવૈકાલિકની ભાષા પ્રાકૃત હેવાથી નૂતન દીક્ષિતોને ભણવામાં તથા અધ્યયનમાં અગવડતા દૂર કરવા પરોપકારી અનુવાદક્લાસિદ્ધહસ્ત, શ્રાવસ્તિતીર્થોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી ભદ્રકરસૂરીશ્વરજી મ. સા. અતિપરિશ્રમ લઈ ૩૧ વર્ષ પૂર્વે શબ્દોના અર્થ...ભાવાર્થ ગુર્જરગિરામાં ર. બને સંક્ષિપ્ત હોવાથી વિદ્યાર્થી શ્રમણ, શ્રમણીઓને બહુ જ અનુકુલ-સુગમ અને સરસ લાગવાથી તેની સતત માંગ હેવાથી ગ્રંથ ત્રીજી વખત પ્રકાશિત થઈ રહ્યો છે.
- વીરભિખુ
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
-- શુધ્ધિપત્રક --
પૃષ્ઠ. ન.
પંક્તિ
શુદ્ધ
૪
૩
અશુદ્ધ ધો . મહગાર જ્યોતિતિ તેણીન અમાવૃતાઃ છઠ્ઠ ચિત્તવત્યાં સબીજ ૨જસા: પરમાં આત્માને શિએહા . જાનાનિ ચુગતિ ગઅરગ્નઓ
ધર્મો મહુકાર
જ્યોતિઃ તેણીના અપાવૃતાઃ છજજી ચિત્તવત્યા સબીજા સજ: પરમ આત્માને
૧૫
જ
ગિણહા
જાનાતિ સુગતિ ગઅરગગ
વેર
વેસ
ચેર
ચેરા
એત
છે - - 2 દ -
નિષ્ટ
પાણિ
તિષ . પ્રાણ
સંપાદ્ય કાણુ
: સંપ્રશુદ્ય કાઢેણ
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠ ન. પક્તિ
૧૦૨
૧૦૮
૧૧૬
૧૨૧
૧૨૧
૧૨૭
૧૨૮
૧૩૨
૧૩૫
૧૩૮
૧૪૦
૧૪૪
૧૫૩
૧૫૪
૧૫૭
૧૬૦
૧૬૧
૧૬૧.
૧૬૫
૧૬૭
૧૯૨
૧૯૨
૨૧૯
૨૧૯
૨૨૩
૩૧૪
ઝ
૧૫
V x
.
૧૪
૧૪
3
૧૯
૧૭
૧૬
૨૨
૧
૧૭
૨૧
૨૦
૫
૧૩
અશુદ્ધ
સત્તા
હજ
પ્રતીપ્સિત
જાલાયેદ
つ
પૂવ
દાતા
સ
ગાચરગ
ભત્તપાણ
ખીજમથૂન
અણુ
મા ક
રામમ્યા
દુરથિતમ્
સમય
ગાાન્તિ
ધાર
સ‘ગ‘
એઇમ્યિાદિ
ચક્ષુષાં ગમિષ્યામિ
તીથ યા ન માદિની
ના
કાયવ
મક્ષણ
શુદ્ધ
સત્ત
હા
પ્રતીસ્થિતમ્
આલાચવેદ
ધ્રુવ
અદાતા
સ
ગાચરગંગઆ
ભત્તપાણ બીજમ શૂન
એણુ
માદ્યક
રાયામા
દુધિષ્ઠિતમ્
સયમ
ગ્રાહયન્તિ
ધાર
સસર્ગ. એઇન્દ્રિયાદિ
ચાક્ષુષાં ગમિથ્યામા
તીતયેા
નુમાદિની
ન
કાયવ્ય.
મક્ષણન
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠ નં.
પક્તિ
અશુદધ
શુદ્ધ
૨૩ર ૨૩૩ ૨૪૪ ૨૫૬ ૨૬૧ ૨૬૩
૬ છે
ચ• • તિત મિત
ગાથા ૩૯ સરલતાથી માયાજતે ૧૪ ચિમ
ચેમ' !
કુર્યા:
૨૬૭
૨૮૨
૧૧
૨૫
૨૯૭ ૨૯૯
a૦૦
.
યુપ્ત '
૩૦૮
હ
દાન્ત
૩૦૯
યાશીવિર્ષ આશીવિષ પ્રાસાદા પ્રસાદા સ્વપરા સ્વાપરાધ ગુણસાધુ ગુણરસાધુ: યત્યેન
યુનેન પરિવય પરિચર્ય
યુગ્મ દતે અભિગમ અભિગમ્મ વીજયતિ વીજતિ
અકુઠું આકુઠું ૩ ખેન દુબેન સમાન
સમાપન સ્વાતિ માયા તય
તસ્ય ૨૨ અદ્યહ ૮ : પ્રતિત . પ્રતિસ્રોત ૨૦ વર્ષ
૩૧૩
૦ % -
૮ ૦
૩૨૧ ૩૨૯ ૩૨૯ ૩૩૦ ૩૩૦ ૩૩૯ ૩૪૯ ૩પપ
યહ
વર્ષ•
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૂ.ગુરુદેવ શ્રી ભદ્રંકરસૂરીશ્વરજી મ. સા.ના
૫૮’ મા સચમના સવત્સરના પાવન પ્રવેશે પ્રકાશિત...
પુસ્તક પ્રકાશનમાં
તમેાએ આપ્યા અનમાલા સહકાર અનેા અમે માનીએ ખૂબ-ખૂબ આભાર.
“ શ્રી જિનશાસન આરાધના ટ્રસ્ટ
(હઃ ચન્દ્રકાન્તભાઈ બી. જરીવાલા) મુંબઈ.
* શ્રી ભારતનગર જૈન વે. મૂ. સંધ ગ્રાન્ટ રોડ, મુંબઈ
* શ્રી કારેલીબાગ જૈન સઘ
વાદરા
* આ પ્રકાશનમાં દીપક એ. ગાંધી વડાદરાવાળાએ સહયાગ સારો આપ્યા છે.
પ્રકાશક
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री भरुचमण्डन श्री मुनिसुव्रतस्वामिने नमः । श्री आत्म-कमल-सब्धि-भुवनतिलकसूरि गुरुभ्यो नमः । ___ भी भुतफेलि श्री शय्यम्भवसूरीश्वर विरचितम् શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રમ્
[સાર્થ]
૧ કપ અધ્યયન, धम्मो मंगलमुनि, अहिंसा संजमो तो। देवा वि तं नमसंति. जस्स धम्म सया मणो॥१॥ धम्मो ‘मंगलगत्कृष्टं, अहिंसा संयमस्तपः ।
देवा अपि तं न पस्यन्ति, यस्य धर्मे सदा मनः ॥१॥ ધમ્મા-ધર્મ મંગલ
તં-તેને ઉઝિ-ઉત્કૃષ્ટ
નમંસંતિ નમે છે : અહિંસા-જવયા
જસ્ટનું સંમોસંયમ
ધમે-ધર્મમાં તાપ
સયા-સદા તેવા-દેવ
મણ-મન
વિ-પણ
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થી—ધર્મ ઉત્કૃષ્ટ મંગલ છે; અને અહિંસા, સંયમ, તપ-એ ત્રણ ધર્મ કહેવાય છે. જેનું મન પૂર્વોક્ત ધર્મમાં હંમેશાં વર્તે છે, તેને દેવે પણ (મનુષ્ય વગેરે નમે એમાં પૂછવું જ શું?) નમસ્કાર કરે છે. ૧. जहा दुमस्त पुप्फेसु, भमरो आवियइ रसं । ण य पुष्कं किलामेइ, सो अ पीणेइ अप्पयं ॥२॥ एमए सनणा मुता, जे लोए संति साहुणो । विहंगमा व पुप्फेसु, दाणभत्तेसणे रया ॥३॥
यथा दुमस्य पुष्पेषु, भ्रनर आपिवति रसम् । न च पुप्पं क्लामयति, स च प्रोगयत्यात्मानम् ।।२।। एवमेते श्रनगा मुझा, ये लोके सन्ति साधवः ।
विहङ्गमा इन पुष्पेषु, दान मक्तैरणे रताः ॥३॥ જહા-જેમ
લિમેઈ-પીડા કરે છે દુમાસ્સ-ઝાડના
સે ય–તે "ફેસુલેમાં
પિણે ઈનૃપ્ત કરે છે ભમરે-બ્રમર
અપયં–આત્માને આવિય-મર્યાદાપૂર્વક (ડો- એમ-એ પ્રકારે થોડ) પાવે
એએ-આ રસં-રસ
સમણાતપસ્વીઓ ન–નહિ
મુત્તા પરિગ્રહ માત્રથી મૂકાયેલ પફ-પુષ્પને
જેજે.
ચ વળી
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
મિપુષ્પિ અધ્યયનમ લએ-મનુષ્યમાં * *
વ-પેઠે સંતિ-છે
દાણીધેલા સાહુણે-સાધુઓ
ભિસણે-આહારની શોધમાં વિહંગમા-ભમરાઓની યા-રક્ત
ભાવાર્થ –જેમ ઝાડના ફૂલેમાંથી ભમરે રસને મર્યાદામાં પીવે છે અને પિતાને રસથી તૃપ્ત કરે છે, પરંતુ ફૂલેને પીડા પમાડતો નથી, તેવી રીતે આ મનુષ્યલોકમાં રહેલા તપસ્વીએ અને સર્વ પરિગ્રહથી મૂકાયેલા જ્ઞાન આદિ સાધક જે સાધુએ છે, તેઓ જેમ ભમરાઓ ફૂલને વિષે, તેમ ગૃહસ્થોએ આપેલ નિર્દોષ આહારની ગવેષણાધિ)માં પરાયણ રહે છે. ૨-૩. * वयं च वित्तिं लब्भामो, न य कोई उवहम्मइ । अहागडेसु रीयंते, पुप्फेसु भमरा जहा ॥४॥ वयं च वृत्ति लप्स्यामः, न च कोऽप्युपहन्यते ।
यथाकृतेषु रीयंते, पुष्पेषु भ्रमरा यथा ॥४॥ વયં અમે
ઉવહમ્મઈ વિરાધના થાય 'વિત્તિ-વૃત્તિ, આહારાદિ અહાગડેસુથાકૃત (ગૃહસ્થ પેલભામે–પામીશું
તાના માટે કરેલા આહારમાં)
રીયંતેવિચરે છે કેઈકાઈની
ભાવાર્થ-જેમ ભમ બીજાને માટે ઉગેલા વૃક્ષોના ફૂલેમાંથી રસ લે છે, તેમ અમે પણ ગૃહસ્થાએ પિતાના
: નય નહિ
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શિવૈકાલિક સૂત્ર સારા માટે તૈયાર કરેલા આહારમાંથી આજીવિકાને પામીશું, પણ કઈ જીવની હિંસા-વિરાધના થાય તેમ લઈશું નહિ. ૪. . महुगारसमा बुद्धा, जे भवंति अणिस्सिया। नाणापिंडरया दंता,
तेण वुच्चंति साहुणो त्ति बेमि ॥५॥ मधुकरसमा बुद्धा, ये भवन्ति अनिश्रिताः। नानापिण्डरता दान्ताः, तेनोच्यन्ते साधव इति ब्रवीमि ॥५॥ મહકારસમા-ભમરા સરખા | યા–આનંદ માનનારા બુદ્ધા-નવના જાણ
દંતા-ઈન્દ્રિય અને મનને દમનારા ભવંતિ-હેાય છે
તેણ–તે કારણ માટે અણિયિાનિશ્રા વગરના 'ગુચંતિ-કહેવાય છે (કુલાદિના પ્રતિબંધ રહિત) સાહુણે સાધુઓ નાણા–જુદા જુદા
ત્તિ-એ પ્રકારે પિંડ-આહારમાં
બેમિ-હું કહું છું ભાવાર્થ_એથી જ ભમરા સરખા, તત્વના જાણકાર, કુલાદિના પ્રતિબંધ-મમતા વગરના, જુદા જુદા પ્રકારના (ઘર દીઠ થોડો થોડો લેવાની અપેક્ષાએ, અભિગ્રહ વિશેષની અપેક્ષાએ અને રસ વિનાના) આહાર આદિમાં ઉગ નહિ પામેલાને અને ઈન્દ્રિય તથા મનને દમનારા સાધુ કહીએ, એમ હું કહું છું. ૫.
ઈતિ હુમપુપિકા અધ્યયનમ.
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
ધામધ્યપૂર્વ અધ્યયનમ
૨. શ્રમણ્યપૂર્વક અધ્યયનમ कहं नु कुजा सामण्णं, जो कामे न निवारए । पए पएविसीअं(द)तो, संकप्पस्तवसं गओ॥१॥
कथं नु कुर्यात् श्रामण्यं, यः कामात्र निवारयेत् ।
पदे पदे विषीदन, संकल्पस्य वशंगतः ॥१॥ કહુંશી રીતે |
| ન નથી નુ સેપે (નિંદામાં)
નિવારએ-નિવારણ કરતા ઉજાજા-પાળશે ?
પએ પએ-પગલે પગલે સામન્નસાધુપણું
વિસીઅત-વિષાદ પામતા જે-જે
સંકેપસ્સ-સંકલ્પને કામ-કામભોગોને
વસંગઓવશ થયેલો ભાવાર્થ-જે ખોટા વિચારને વિવશ થઈને ડગલે પગલે ખેદ પામે છે અને કામગોથી પિતાનું મન વારી શકો નથી, તે સાધુપણું કેમ પાળી શકશે? ૧. वत्थगंधमलंकारं, इत्थीओ सयणाणि य । अच्छंदा जे न भुंजंति, न ते चाइत्ति वुचइ॥२॥ वस्त्रगन्धालङ्कारान् , स्त्रियः शयनानि च ।
अच्छंदा ये न भुञ्जते, नासौ त्यागीत्युच्यते ॥२॥ વત્થ-કપડાં
ઇન્ધીઓ-સ્ત્રીઓ ગંધ સુગંધીદાર ચીજો ! સયણાણિ-પલંગ, આસન અલંકાર-ઘરેણાં
ય–વળી
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશક્રલિક સૂત્ર સાથે અચ્છેદા–જે પિતાને વશ નથી , સે-તે .. જે-જે (મનુષ્ય)
ચાઈ ત્યાગી . નનહિ
ત્તિએ ભુજ તિ–ભોગવે છે | ગુચ્ચઈ કહેવાય છે .
ભાવાર્થ–સુંદર વસ્ત્રો, સુગંધીદાર પદાર્થો, ઘરેણાં, મુકૂટ આદિ અલંકારે, સુંદર સ્ત્રીઓ અને પલંગ વગેરે પિતાને આધીન ન હોવાથી જેઓ ભેગવતા નથી, તેને ત્યાગી ન કહેવાય; કારણ કે તેને મેહ તેમાં હજુ કાયમ છે. ૨. जे य कंते पिए भोए, लद्धे विपिट्टि कुम्वइ । साहीणे चयइ भोए, से हु चाइत्ति वुच्चइ ॥३॥ यश्च कान्तान् प्रियान् भोगान्', लब्धान् विपृष्ठतः करोति । स्वाधीनान् त्यजति भोगान् , स खु त्यागीत्युच्यते ॥३॥ જે ય–જે માણસ
સાહી-પિતાને તાબે કંતે ચાહવા લાયકં
ચય–ત્યાગ કરે છે પિએ-વ્હાલા
સે-તે . એ-બ્લોગોને લઠે-પામે છતે
ચાઈ–ત્યાગી વિપિત્રિક-અનેક પ્રકારે ત્તિ-એમ કુબ્ધ કરે છે
| ગુચ્ચઈ-કહેવાય છે ભાવાર્થ-જે માણસ મનેહર, હાલો શબ્દ આદિ વિષયને પામીને શુભ પરિણામથી પિતાના તાબાના ભેગોને ત્યાગ કરે છે, તેને નિયમા ત્યાગી કહે. ૩.
હુ-નિશ્ચ
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રામણ્યપૂર્વક અધ્યયનમ્
समाइ पेहाइ परिव्वयंतो,
.
सिया मणो निस्सरई बहिद्वा ।
न सा महं नो वि अहं पि तीसे,
इच्चेव ताओ विणईज रागं ||४||
समया प्रेक्षया परिव्रजतः स्यान्मनो निःसरति बहिर्घा ।
न सा मम नोऽप्यहमपि तस्याः; इत्येव ततो व्यपनयेद्रागम् ॥ ४॥
મહુ’–મારી.
સમાઈ સરખી પહાઈ દષ્ટિ વડે
નાનથી.
પરિબ્વય તા–સ જમમાં વિચરતા ત્રિ-પ
સિયા–કદાચિત્
મણા–મન નિસ્સરઈ નીકળે
મહિન્દ્રાસ યમથી બહાર તનથી
સાતે ( સ્ત્રી )
અહુ હુ' તીસે–તેણીને
ઇચ્ચેવ એ પ્રમાણે તા-તે સ્ત્રીથી વિષ્ણુઇજ્જ–કાઢી નાંખે રાગ રાગને
ભાવાર્થ સ્વ-પર સમાન દૃષ્ટિએ ચાલતાં, જે કદાચ કની વિચિત્રતાથી પોતાનું મન સંયમથી બહાર નીકળે, તા શુભ અધ્યવસાયથી રાગને દૂર કરવા. જેમ કે–જેના ઉપર રાગ થયેા હાય, તેના ઉપર એવા વિચાર કરવા કે તે મારી નથી અને હું તેણીના નથી. સર્વાં પ્રાણીએ પેાતાના જુદા ખુદા માં ભાગવે છે. ૪.
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ आयावयाही चय सोगमल्लं,
__कामे कमाही कमियं खु दुक्खं । દિવો વિટ્ટ(g),
_एवं सुही होहिसि सेपराओ ॥५॥ आतापय त्यज सौकुमार्य, कामान् काम क्रान्तं खु दुःखम् । छिन्धि द्वेषं व्यपनय राग, एवं सुखो भविष्यसि सम्पराये ॥५॥ આયાવયાહી-આતાપના લે | ઝિંદાહિ-નાશ કર ચય–ત્યાગ કર
દોસ–ષ સેગમલં-કામલપણું | વિણુઈજ-દૂર કર કામે-કામને
રાગ-રાગ કમાહી–ઉલંઘ
એવં એ રીતે કમિયં-ઉલ્લંઘાયેલું
મુહી-સુખી ખુ-નિશ્ચયથી
હાહિસિ–થઈશ દુકખં-દુઃખ
સંપરાએ સંસારમાં ભાવાર્થ–મનને વશ કરવા તું આતાપના લે! (ઉનોદરિકા આદિ તપ કર !) કમલપણું છોડી દે! કેમલતાથી કામની ઈચ્છા પ્રવર્તે છે તથા સ્ત્રીઓને પ્રાર્થનીય બને છે. એમ આ બન્ને ભાવનાને અંગીકાર કરી કામને ઉલંધી – દાબી દે ! નહિતર જે કામ તને દાબશે તે દુઃખ થશે! માટે શ્રેષને છેદ અને રાગને દૂર કર ! એમ કરવાથી સંસારને વિષે જ્યાં સુધી રહીશ ત્યાં સુધી સુખી થઈશ. ૫.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમસ્યપૂર્વક અધ્યયન पक्खंदे जलियं जोइं, धूमकेडं दुरासयं । नेच्छंति वंतयं भो, कुले जाया अगंधने ॥६॥ प्रस्कन्दन्ति ज्वलितं ज्योतितिः, धूमकेतुं दुरासदम् ।
नेच्छन्ति वान्तं भोक्तुं, कुले जावा अगन्धने ॥६॥ પખંદે-આશ્રય કરે છે નેતિ ઈચ્છતા નથી જલિય-બળતી
વંતાંવમેલું. જોઈ–અગ્નિનો
g-ગવવાને ધૂમકેÉ ધુમાડાના ચિહ્નવાળી | કલે-કુલમાં.. દુરાસયં-દુઃખે સહન કરી | જયા-જન્મેલા શકાય એવી
| અગંધને અગંધન જાતિના નાગ ભાવાર્થ...અગંધન કુલના સાપે ધૂમાડાના ચિહવાળી અને દુલ્સહ જ્વાલાવાળી અગ્નિમાં પેસે છે, પણ વચેલા વિષને પાછું પીવા ઈચ્છતા નથી. (તે હું શ્રી જિનવચનને જાણ થઈ, વિપાકે અતિ વિષમ એવા વિષયને તજીને પણ ફરીથી ભેગવવા કેમ ઈચ્છું?) ૬. धिग(र)त्थु ते जसोकामी, जो तं जीवियकारणा। वंतं इच्छसि आवेडं, सेयं ते मरणं भवे ॥७॥
પિકાજુ જે વાસિન, અરૂં નવિARTHRI वान्तमिच्छसि यावं, यस्ते मरणं मक्व ७॥
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦
ધિગત્યુ–ધિક્કાર હા
તે તે જસાશના કામી અભિલાષી
જો રે
તંતુ
જીવિયકારણા-જીવવાને માટે ( અસંયમ રૂપ)
અર્જુન્હે ભાગરાયસ્સ ઉગ્રસેન રાજાની
તું
સિષ્ઠે
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
વંત મેલાને ઈચ્છસિ ઈચ્છે છે
આવે –પીવાને સેય–કલ્યાણકારી
અધગવદ્ધૃિણા–મ ધકવૃષ્ણુિ કુલના ( સમુદ્રવિજય રાજાને
પુત્ર)
તેતને
ભાવાર્થ હૈ કીર્તિકામી ! (રથનેમિ !) તારા પરાક્રમને ધિક્કાર હા! અસંયમ જીવને જીવવા માટે, વમેલી–ભગવાન નેમિનાથે છેડેલી એવી મને તું ભાગવવા ઈચ્છે છે ? આ મર્યાદાને ઓળંગવા કરતાં તારે મરવું કલ્યાણકારી છે. છ. अहं च भोगरायस्स तं च सि अंधगविहिणो । मा कुले गंधणा होमो, संजमं निहुओ चर ॥८॥
अहं च भोगराजस्य, त्वं चासि अन्धकवृष्णेः । मा कुले गन्धनौ भूव, संयमं निभृतश्वर ||८||
મરણુ –મરણ
ભવ થાય
માહિ
ફૂલે-કુળમાં ગંધણા—ગધન કુલના હામા થઇએ સજલે સ યમમાં નિહુઓ–સ્થિર મનવાળેષ્ટ
ચર ચાલ
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રામસ્થપૂર્વક અધ્યયનમ. - ભાવાર્થ-હું ઉગ્રસેન રાજાની પુત્રી છું અને તું સમુદ્ર વિજય રાજાને પુત્ર છે. આમ આપણે અને ઉત્તમ કુલમાં જન્મીને ગંધન કુલના નાગ જેવા ન બનીએ! માટે સંયમમાંસર્વ દુઃખનિવારક ક્રિયાલાપમાં સ્થિર મનવાળે બની તું વિચર! ૮.
जइ तं काहिसि भावं, जा जा दिच्छसि नारिओ। वायाविध्धुव्व हडो, अटिअप्पा भविस्ससि ॥९॥
यदि त्वं करिष्यसि भावं, या या द्रक्ष्यसि नारीः। वाताविद्ध इव हडः, अस्थितात्मा भविष्यसि ॥९॥ જઈ
| | નારિઓ સ્ત્રીઓને તં-તુ
વાયાવિધુ-વાયરા વડે હલાવાયેલી કહિસિકરીશ
‘શ્વ–પેઠે - ભાવ અભિલાષા
હડાહડ નામની વનસ્પતિ જા જા જે જે
અદ્વિઅપા–ચલિત ચિત્તવાળો દિછસિ જેશ | ભવિસ્યસિ થઈશ
* ભાવાર્થ-ડે રથનેમિ! તમે જે જે સ્ત્રીઓના રૂપને. નીરખશે અને તે તે પ્રત્યે ખોટા વિચારો કરશે, તે જેનું મૂળ સજ્જડ બંધાયેલ નથી એવી હડે નામની વનસ્પતિ. જેમ વાયરાથી ઉખડી જાય છે, તેમ તમે પણ સંયમમાં નહિ બંધાયેલ હોઈ સંસારમાં પ્રમાદ પવનથી હલાવાયેલ. આમ તેમ ભટક્તા થશો! ૯.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે तीसे सो वयणं सोचा, संजयाइ सुभासियं । अंकुसेण जहा नागो, धम्मे संपडिवाइओ॥१०॥
तस्या असौ वचनं श्रुत्वा, संयतायाः सुभाषितं ।
अङ्कुशेन यथा नागो, धर्म सम्प्रतिपादितः ॥१०॥ તીસે તેણીન
અંકલેણ-અંકુશ વડે - સે-તે
જહા જેમ વયણ-વચન
નાગેહાથો સચ્ચા સાંભળીને
ધમ્મ-ધર્મમાં સંજયાઈ—સંયમવાળીના | સંપડિવાઈઓ-સ્થિર થયા સુભાસિયસારાં કહેલાં તે |
ભાવાર્થ સંયમવંતી રામતીના સારાં કહેલાં વચનોથી જેમ અંકુશથી હાથી સ્થિર થાય, તેમ રથનેમિ ધર્મના વિષયમાં સ્થિર થયા. ૧૦. एवं करंति संबुद्धा, पंडिया पवियक्खणा। विणिअहंति भोगेसु,
નહીં પુરિસુરમો રિ રેમિ શા પર્વ નિત સપુદ્ધા, જfeતા પ્રવિણ विनिवर्तन्ते भोगेभ्यो, यथाऽसौ पुरुषोत्तमः॥इति ब्रवीमि ।१२। એવં એ રીતે
પંડિયા સર્વગ્રાહક બુદ્ધિશાળીઓ કરંતિ-કરે છે
પવિખણુઅત્યંત વિચક્ષણ સંબુદ્ધા સારી રીતે બંધ પામેલા વિઅિદ્રુતિ-પાછા ફરે છે
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુલ્લાાર અધ્યયના
ભાગેસુભાગેથી જહા જેમ
સેન્સે પુરિમુત્તમા–પુરુષામાં ઉત્તમ
ભાવાર્થ જેમ પુરુષામાં ઉત્તમ રથનેમિ રાજીમતીના વિશિષ્ટ - વચને વિષય વિષથી પાછા હટ્યા, તેમ સમ્ય-જ્ઞાનથી વિષયના સ્વભાવના જાણુ-સમ્યગ્દષ્ટિ, તેમજ વસેલા ભાગને સેવવાર્થી થતી પાયમાલીને પીછાણનાર પાપભીરૂ આત્માએ વિષયાથી પાછા ફરે છે. ૧૧.
ઇતિ શ્રામણ્યપૂર્વક અધ્યયનમાં *
૩. ક્ષુલ્લકાચાર અધ્યયનમ્ संजमे सुट्टियप्पाणं, विप्पमुक्काण ताइणं । તેસિમેયમળાÄ, નિગ્રંથાળ મહેસળ
संयमे सुस्थितात्मनां विप्रमुक्तानां तायिनाम् । तेषामिदमनाचीर्णे, निर्ग्रन्थानां महर्षीणाम् ॥ १॥
9
13.
સજમેન્સ યમમાં મુક્રિયપ્પાણ-સ્થિર આત્મા
.
તેસિ’“તેમને અય આ
વાળા
વિમુાણ પરિગ્રહથી રહિત તાણ -સ્વ-પર-રક્ષક
અણાઈન્ન –આચરવા યોગ્ય નહિ. નિન્ગ થાણ નિમ્ર થાને મહેસિણ મહર્ષિ અને
ભાવાથ-સથા સંસારથી મુક્ત થયેલા, સ્વ-પર ઉભયરક્ષક અને સયમમાં સિદ્ધાન્તરીતિપૂર્વક આત્માને રાખવાવાળા
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શેકાલિક સૂત્ર સાથે નિગ્રંથ મહર્ષિઓને, હવે પછી જે આગળ. બતાવવામાં આવશે તે આચરવાયેગ્ય નથી. ૧. उद्देसियं कीयगडं, नियागमभिहडाणि य । राइभत्ते सिणाणे य, गंधमल्ले य वीयणे ॥२॥
औदेशिकं क्रीतकृतं, नियागमभ्याहृतानि च ।
रात्रिभक्तं स्नानं च, गन्धमाल्यं च वीजनम् ॥२॥ ઉદેસિય-ઉદેશીને કરેલું ! સિણાણે-નાન કીયગાં-વેચાતું આણેલું ! ય-અને નિયાગ-આમંત્રણ કરનારનું | ગંધમલે સુગંધીદારચીજ અને લેવું
ફૂલની માળા અભિહડાણિ ય-સામો લાવે. | ય-અને લે પદાર્થ
વીણે–પંખે રાઇભ-રાત્રિભોજન |
ભાવાર્થ–સાધુને ઉદ્દેશીને કરેલ આહારાદિ, સાધુ નિમિત્તે વેચાતું લાવીને આપે, આમંત્રણ કરનારને આહાર, સાધુ નિમિત્તે સ્વગ્રામ આદિથી સામે લાવેલો આહાર, રાત્રિભેજન, દેશતઃ સર્વતઃ સ્નાન, સુગંધીદાર પદાર્થો, ફૂલની માળ, પંખે, એ અકથ્ય છે. ૨. संनिहिगिहिमत्ते य, रायपिंडे किमिच्छए । संवाहणा दंतपहोयणा य,
संपुच्छणा देहपलोयणा य ॥३॥
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુહલકાચાર અધ્યયમ્ समिधिगद्यमत्रं च, राजपिण्डः किमिच्छकः। संवाहनं दन्तप्रधावनं च, सम्पृच्छनं देहप्रलोकनं च ॥३॥ સંનિહિ-ઘી-ગોળ આદિન | કિમિચ્છએ-દાનશાળાને આહાર સંચય કરવો
સંવાહણ-તૈલાદિનું મર્દન ગિહિમ-ગૃહસ્થના વાસણું દંતપોયણુ-દંતધાવત ય-એને
સંપુછણા-ગૃહસ્થને કુરાલ પ્રશ્ન રાયપિંડ-રાજપિંડ | દેહપલેણ-દર્પણમાં દેહદશન
ભાવાર્થ-ઘી-ગળ રાખવાં, ગૃહસ્થના વાસણમાં ભેજન, રાજપિંડ, દાનશાળા આદિને આહાર, તલાદિનું મર્દન, દંતધાવન, ગૃહ સંબંધી સાવદ્ય ગૃહસ્થને પૂછવું અને આરિસામાં મુખ આદિ શરીરનું જેવું, એ અકથ્ય છે. ૩. अट्टावए य नालीए, छत्तस्स य धारणटाए । तेगिच्छं पाहणापाए, समारंभं च जोईणो ॥४॥ अष्टापदं च नालीका, छत्रस्य च धारणमनर्थाय । चैकित्स्यमुपानही पादयोः, समारम्भं च ज्योतिषः ॥४॥ અઠ્ઠાવએ-જુગટુ રમવું | તેગિષ્ઠ દવા કરવી નાલી-ગંજીફા વગેરેની રમત પાહણ-પગરખાં છત્તસ્સ-ત્રનું
પાએ-પગે ધાર ધારણ કરવું
સમારંભ આરંભ કરવો અણુકાએ-અનર્થને માટે | જોઈ-અગ્નિને
ભાવાર્થ-જુગટુ રમવું (ગૃહસ્થને નિમિત્તાદિ કહેવુ, પાસા નાખવા, અનર્થકારી છત્રનું ધારણ કરવું, રોગની ચિકિત્સા કરવી, પગમાં બૂટ પહેરવા અને અગ્નિને આરં, એ અકાય છે. ૪.
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશાલિક સત્ર ચાર सिज्जायरपिंडं च, आसंदीपलियंकए।. गिहतरनिसिज्जा य, गायस्सुबट्टणाणिय ॥५॥
નાનપઘા , પાનાનાનિ જાપા સિવાયરપિંડયાતરપિંડ રિહંતર એ ઘરની વચ્ચે બીજે વળી
ઠેકાણે આંસદી નેતરની ખુરશી
ય-વળી પાલિયંકએ ખાટલો વગેરે | ગાયત્સ શરીરનું
ઉબ્રણાણિ સાફ કરવું ભાવાર્થ-મકાનમાલિકના ઘરને આહાર, નેતરની ખુરશી, પલંગ વગેરે ઉપર સૂવું, ઘરની વચમાં કે શેરી વગેરેમાં બેસવું, મેલ વગેરે દૂર કરી શરીરની શેભા કરવી, એ અકપ્ય છે. પ. गिहिणो वेआवडियं, जा य आजीववत्तिया। तत्तानिन्वुडभोइत्तं, आउरस्सरणाणि य ॥३॥
गृहिणो वैयावृत्त्यं, या च आजीववृत्तिता।
तप्तानिवृत्तभोजित्वं, आतुरस्मरणानि च ॥६॥ ગિહિણ-ગૃહસ્થની || તત્તાનપાવેલું આવહિયં વૈયાવચ્ચ કરવી | અનિવૃ-ત્રણ.ઉકાળા વગરનું -
જોઈત્ત-પાણી પીવું બાઝવવાતિયા અતિ વગેરથી ! માઉ-આતુરતાથી રાવિકા ચલાવવી સરણજિસણું કર્યું
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩. ક્ષુલ્લકાચાર અધ્યયનમ
ભાવાર્થ-ગૃહસ્થીની વૈયાવચ્ચ કરવી, સ્વ-જાતિ આદિ કહીને આજીવિકા કરવી, મિશ્ર–સચિત્ત પાણી પીવું, દુઃખી
એ પૂર્વે ભગવેલ સુખનું સ્મરણ કરવું, એ અકથ્ય છે. ૬. मूलए सिंगबेरे य, उच्छखंडे अनिव्वुडे । कन्दे मृले य सञ्चित्ते, पले बीए य आमए॥७॥ सोवच्चले सिंधवे लोणे, रोमालोणे य आमए । सामुद्दे पंसुखारे य, कालालोणे य आमए ॥८॥
मूलकः शृङ्गबेरं च, इक्षुखण्डमनिर्वतम् । कन्दो मूलं च सचित्तं, फलं बीजं च आमकम् ॥७॥ सौवर्षलं सैन्धवं लवणं, रुमालवणं च आमकम् ।
सामुद्रं पांशुखारश्च, कृष्णलवणं च आमकम् ।।८॥ મૂલએ-મૂલ
- બીએ-બીજ સિંગબેરે-આદુ
આમએ-કાચાં હેય ઈચ્છુ-શેરડીના
વચ્ચલે સંચળ ખડે-કકડા
સિંધ-સિંધવ અનિબ્લડે-કાચા, પાક્યા વગરના, લેણે-કાચું મીઠું કંદે-કદ
રમાણે-રમકખાર મૂલે-મૂલ
સામુદ્દે-સમુદ્રનું લૂણ સચિત્ત-સચિત્ત
પંચુખારે-ખારો લે-ફળ . . . | કાલાલેણે-કાળું લૂણ
ભાવાર્થ-કાચા-સચિત્ત મૂળા, આદુ, શેલડી, કંદ, મૂળ, ફળ, બીજ, સંચળ, સિંધવ, લવણ, ખાણનું મીઠું, રેમ
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દાક્રાવેલિક સૂત્ર સાથે
૧૨
ખારું, સમુદ્રનું લૂણ, ખારા, કાળુ લવણું, આ સર્વ સચિત્ત
,
વસ્તુ અકલ્પ્ય છે. ૭–૮. धुत्रणेत्ति वमणे वत्थी कम्मविरेयणे । અંગને તંતવળે (ને)ય, ગાથામં વિમૂસળે ॥૬॥
सव्वमेयमणाइन्नं, निग्गंथाणं महेसिणं । संजमम्मिय जुत्ताणं, लहु भूयविहारिणं ॥१०॥
.
धूपनमिति वमनं च बस्तिकर्म विरेचनम् । अञ्जनं दन्तवर्णच, गात्राऽभ्यङ्गविभूषणे ||९|| सर्वमेतदनाचीर्णे, निर्ग्रन्यानां महर्षीणाम् । સંયમે જ્ઞ યુન્હાનાં, ઘુમ્રૂતવિદ્દારિામ્ II?॰II
વર્ણ-કપડાં ધૂપવાં ત્તિ-એમ
વણે–વમન કરવુ વત્થીકમ્સ-સ્તિકમ
વિયણ–રેચ લેવા
અજણ્–અંજન કરવુ દૃ'તવષ્ણુ-દાંતને રંગવા ગાયાભંગ—શરીરને ચાળવુ વિભૂસણે—અલ કાર ધારણ કરવા
સભ્ય: સવ
એમઆ અણાઈન્ન–અકલ્પ્ય નિગ્સ થાણ નિમ્ર થાને મહેસિણ–મહર્ષિ આને સજમ સિ–સ યમમાં વ્રુત્તાણયુક્ત
લહુભઅ–વાયુની પેડે વિહારિણ-વિદ્વાર કરનારને
સાયા–પડાં ધૂપથી ખુદાર કરવાં, વમન કરવુ, ગસ્તિક એનીમા માહિ લેવા, ચ લેવે, સુરમે આવે,
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
૩. સુલકાચાર આસ્થાનમાં દાંત રંગવા, શરીરને ચાળવું, અલંકારે ધારવા, આ સર્વ ક્રિયાઓ સંયમમાં યુક્ત અને વાયુની માફક અપ્રતિબદ્ધ વિહારી નિગ્રંથ મહત્માઓને અકથ્ય છે. -૧૦. पंचासवपरिणाया, तिगुत्ता छसु संजया। पंचनिग्गहणाधीरा, निग्गंथा उज्जुदसिणो॥११॥
સાબવારિજ્ઞાતા, ત્રિપુર ૩ સંવાદ पञ्चनिग्रहणा धीरा, निग्रन्या ऋजुदर्शिनः ॥११॥ પંચાસવ-પાંચ આવોને | પંચનિષ્ણહણ-પાંચ ઈન્દ્રિયને પરિણાયાસમસ્ત રીતે
નિગ્રહ કરનાર જાણનાર
* ધીરે-ધીર તિગુત્તા--ત્રણ ગુપ્તિવાળા નિર્ગાથા-નિગ્રંથ છમુછ જવનિકામાં ઉજજુદેસિસેસરલતાથી સંજયા-રક્ષા કરનારા
જેનારા ભાવાર્થ–પ્રાણાતિપાતાદિ પાંચ આશ્રવના જાણકાર, મનગુપ્તિ આદિ ત્રણ ગુપ્તિથી ગુપ્ત, છકાય જીવની રક્ષા કરનાર, પાંચ ઇન્દ્રિયને વશ કરનાર અને ધીર તથા સંયમને ઉપાય રૂપે જેનારા નિર્ચ હોય છે. ૧૧. आयावयंति गिम्हेसु, हेमंतेसु अवाउडा। वासासु पडिसंलीणा, संजया सुसमाहिया ॥१२॥
आतापयन्ति ग्रीष्मेषु, हेमन्तेषु अमावृताः। वर्धासु प्रतिसलीनाः, संपताः सुसमाहिताः ॥१२॥
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સુત્ર સાથ
પડિસ લીણા–એક સ્થળે રહી સજયા–સાધુએ સુસમાહિયા—અતિશે જ્ઞાન
દિમાં યત્ન કરનારા
આયાવય તિ–આતાપના લે છે ગિહેસુ–ઉનાળામાં હેતેસુ-શિયાળામાં અવાઉડા–વસ્ત્ર વિનાના વાસાસુ—Àામાસામાં
ભાવાથતે મહાત્માએ ઉનાળામાં આતાપના લે છે, શિયાળામાં વજ્ર વગ઼રના રહે છે અને ચામાસામાં એક સ્થળે રહી જ્ઞાનાદિમાં ઉજમાળ રહે છે. ૧૨.
परिसहरिउदंता, धूअमोहा जिइंदिया | સંઘનુવવઢા(દ્દી)ળટ્ટા, પતિ મįત્તિનો ॥૨॥ परिषहरिपुदान्ता, धृतमोहा जितेन्द्रियाः । સર્વદુઃવત્રાણાર્થે, પ્રામન્તિ મયઃ ।।oરૂ।
કરવાને પમતિ–ઉદ્યમ કરે છે મહેસિણા-મોટા ઋષિએ ભાવાર્થ –પરિષહું શત્રુને દીને, માહુને દૂર કરીને અને ઇન્દ્રિયાને જીતીને તે મહાત્માએ સ` દુઃખના ક્ષય
પરિસહપિરિષહરૂપી વેરીને દાંતા-દમનારા યૂઅમાહા-મેહને દૂર કરનારા જિઇક્રિયા–જિતેન્દ્રિયા
કરવાને ઉદ્યમ કરે છે. ૧૩.
સવ્વદુ–સર્વ દુઃખને પહીણી અતિશે નાશ
સુધરનારૂં
જ્ઞાનં, જુસ્સહારૂં.સહેત્તુ ચ ।
केइत्थ देवलोपसु, केइ सिझंति नीरया ॥१४॥
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩. ક્ષુલ્લકાચાર અધ્યયનમ
दुष्कराणि कृत्वा च दुस्सहानि सहित्वा च । केऽप्यतो देवलोकेषु केचित्सिद्धयन्ति नीरजस्काः ||१४||
દુરાઇ–દુષ્કર કામાને કર્ત્તિાણ કરીને દુસ્સહા”—દુઃખે સહન કરવાયેાગ્ય
કેઈ કેટલાક ઈત્ય-અહીંથી દેવલાએસુ-દેવલાકમાં સિજ્જ તિ–સિદ્ધિ પામે છે સહેત્તુ ય–સહન કરીને નીયા-કમ રૂપી રથી રહિત ભાવાર્થ –આવાં ઉપરોક્ત અનાચી ના ત્યાગ આદિ દુષ્કર કાર્યો કરીને અને દુ:સહુ આતાપના આદિ કરીને કેટલાક મહિષએ અહીંથી દેવલાકમાં જાય છે અને કાય કરી મેક્ષે જાય છે. ૧૪.
खत्रित्ता पुत्रकम्माई, संजमेण तवेण य । सिद्धिमग्गमणुपत्ता,
શ
તારૂનો નિવ્રુè. ત્તિ વૈમિ ॥
"
क्षपयित्वा पूर्वकर्माणि संयमेन तपसा च । सिद्धिमाननुप्राप्ताः, तायिनः परिनिर्वृता ( वान्ति)
રૂતિ પ્રવીમિ ॥૧॥
ખવિત્તા-ખપાવીને પુખ્વકમ્માઇ–પૂર્વ કર્મોને સજમેણ–સથમ વડે તવેણુ-તપ વડે સિદ્ધિમગ્ગ –સિદ્ધિમા તે
અણુપત્તા-પામ્યા
તાઇણા–છકાયના રક્ષક પરિનિશ્રુડેસવ` પ્રકારે સિદ્ધિ
પામ્યા
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી હરાયેકાલિક સૂત્ર સાથે
ભાવાથ મહિષ એ દેવલેાકમાં ગયા છે, તે ત્યાંથી વીને આ મનુષ્યલાકમાં આવીને સયમથી અને તપથી ખાકી રહેલા કર્મોને ખપાવે છે. એવી રીતે ક્રમસર સમ્યગ્દર્શનાદિ મેક્ષમા પામીને સ્વ-પર-રક્ષક મની મેાક્ષે જાય છે. ૧૫. ઇતિ ક્ષુલ્લકાચાર અધ્યયનમ્.
૧૧
૪. ષવનિકા અધ્યયનમ્
सुअं मे आउसं! तेणं भगवया एवमवखायं, इह खलु छड्जीवणिया नामज्झयणं समणेणं भगवया महावीरेण कासवेणं पवेइआ सुअक्खाया सुपन्नत्ता, सेयं में अहिज्जिउं अज्झयणं પદ્મવન્ની શા
श्रुतं मया आयुष्मन् ! तेन भगवतैवमाख्यातं, (एषा) इह खलु षड्जीवनिका नामाध्ययनं श्रमणेन भगवता, महावीरेण काश्यपेन प्रवेदिता स्वाख्याता सुप्रज्ञप्ता, श्रेयो मे अध्येतुं अध्ययनं धर्मप्रज्ञप्तिः ॥ १ ॥
સુય–સાંભળ્યું છે
સેમે
આઉસ તેણ—આયુષ્યમાન ભગવયા–ભગવતે
અવઞા રીતે
અક્રૃખાય કહ્યું છે ઈહ્યુ અર્ધી ખલુ-નિશ્ચયથી છજ્જીણિયા જવનિકાય નામ નામનુ
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. પછવનિ અધ્યયમ
અઝયણ-અધ્યયન
અકખાયા-કહ્યું છે સમeણું-શ્રમણ
સુપન્નત્તા-સારી પેઠે અમલમાં ભગવયા-ભગવંતે
મૂકીને કહ્યું છે મહાવીરેણુ-મહાવીરે
સેય કલ્યાણકારી છે કાસવેણુ-કાશ્યપગેત્રીએ મે મને પઈઆ-કેવલજ્ઞાનથી જાણીને અહિGિ –ભણવાનું સુ-ભલી પરે
ધમ્મપન્નત્તિ-ધર્મને પ્રરૂપવાવાળુ ભાવાર્થ-(સુધર્માસ્વામી જંબુસ્વામીને કહે છે કે, 'હે આયુષ્યમાન જંબૂ! મેં ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ પાસેથી સાંભળ્યું છે કે તે કાશ્યપગેત્રીય ભગવાને આ ષડૂછવનિકાય નામનું અધ્યયન કેવલજ્ઞાન વડે જાણીને પર્ષદામાં કહ્યું અને પિતે તે પ્રમાણે પાળ્યું. તે આ ધર્મપ્રજ્ઞપ્તિ અધ્યયન ભણવું મારે શ્રેયસ્કર છે. कयरा खल्ल सा छज्जीवणिया नामज्झयणं समणेणं भगवया महावीरेणं कासवेणं पवेइआ सुअक्खाया सुपन्नत्ता सेअं मे अहिजिउं अज्झથળ પHપારી પાશા.
कतरा खलु सा षड्जीवनिकानामाध्ययनम् , श्रमणेन भगवता महावीरेण काश्यपेन प्रवेदिता स्वाख्याता सुप्रज्ञाना श्रेयो मे अध्येतुं अध्ययनं धर्मनज्ञप्तिः ॥२॥
યર=કયું? બાકીના શબ્દાર્થ પર પ્રમાણે,
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે - ભાવાર્થ-શિષ્ય પ્રશ્ન) હે ભગવન્! કયું તે છજજવનિકા નામનું અધ્યયન શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરસ્વામી કાશ્યત્રીએ જ્ઞાનથી જોયું, કહ્યું અને પાળ્યું? તે भावु मारे श्रेय२४२ छे. २. इमा खलु सा छज्जीवणिया नामज्झयणं । समणेणं भगवया महावीरेणं कासवेणं पवेइआ सुअक्खाया सुपन्नत्ता सेअं मे अहिजिउं अज्झयणं धम्मपन्नत्ती ॥३॥ .
एषा खलु सा षड्जीवनिका नामाध्ययनम् । श्रमणेन भगवता महावीरेण काश्यपेन प्रवेदिता स्वाख्याता सुप्रज्ञप्ता श्रेयो मे अध्येतुं अध्ययनं धर्मप्रज्ञप्तिः॥३॥
શબ્દાર્થ ઉપર પ્રમાણે જાણી લે. ભાવાર્થ...હે શિષ્ય ! જે આગળ બતાવું છું તે છ જીવનિકા નામનું અધ્યયન, કાશ્યપગેત્રીય શ્રમણ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવે જાણ્યું, કહ્યું અને પાળ્યું. તે ધર્મને જણાवनार अध्ययन सर भने (तन) श्रेय२४२ छे. 3. तं जहा-पुढविकाइआआउकाइआ तेउकाइआ, वाउकाइआ वणस्सइकाइआ तसकाइआ ॥४॥ पुढवी चित्तमंतमक्खाया अशगजीवा, पुढोसत्ता अन्नत्य सस्थपरिणएणं ॥५॥
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. ષડજ્વનિકા અધ્યયનમ
आऊ चित्तमंतमकखाया अणेगजीवा, पुढोसत्ता अन्नत्थ सत्थपरिणएणं ॥६॥ तेऊ चित्तमंतमकखाया अणेगजीवा, पुढोसत्ता अन्नत्थ सत्थपरिणएणं ॥ ७ ॥ वाऊचित्तमंतमक्खाया अणेगजीवा, पुढोसत्ता अन्नत्थ सत्यपरिणएणं ॥८॥ वणस्स चित्तमंत मक्खाया, अणेगजीवा । पुढोसत्ता अन्नत्थ सत्यपरिणणं ॥ ९ ॥
तद्यथा - पृथिवीकायिका अष्कायिकास्तेजः कायिकाः, वायुकायिका वनस्पतिकायिकासकायिकाः ॥४॥
पृथिवी चित्तवत्याख्याता, अनेकजीवा । पृथक्सत्त्वा अन्यत्र शस्त्रपरिणतेन ॥ ५ ॥ आषश्चित्तवत्य आख्याता अनेकजीवाः । पृथक्सत्त्वा अन्यत्र शस्त्रपरिणतेन ॥ ६ ॥ तेजश्चित्तवदाख्यातं अनेकजीवम् । पृथक्सच्वमन्यत्र शस्त्रपरिणतेन ॥ ७ ॥ वायुश्चित्तवानाख्यातः अनेकजीवः । पृथक्सत्त्वः अन्यत्र शस्त्रपरिणतेन ॥ ८ ॥
२५
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
वनस्पतिश्चित्तवानाख्यातः अनेकजीवः । पृथक्सत्त्वः अन्यत्र शस्त्रपरिणतेन ॥ ९ ॥
ત જહાતે આ પ્રમાણે પુઢવિકાઈઆ-પૃથ્વીકાયના આઉકાઇ-અકાયના તેઉકાઇ–અગ્નિકાયના
વાઉક્રાઇ–વાયુકાયના વણસ્સઈકાઈઆનસ્પતિ
ફાયના
શ્રી દસથેાલિક સૂત્ર સાથ
તસકાઈઆ–ત્રસકાયના પુઢવી–પૃથ્વી
ચિત્તમ’ત’-જીવવાળી
અખાયા-કહી છે અણુગજીવા-અનેક જીવ પુઢા—જુદા જુદા
સત્તા વ છે
અન્નત્ય-ખીજે ઠેકાણે સથશસ્ત્ર વડે પરિણઅણચિત્ત થયેલી
બાકીના પહેલાની માફ્ક શબ્દાર્થ સમજવા. ભાવાથતે ષડૂજીવનિકાય આ પ્રમાણે–પૃથ્વીકાય, અકાય, તેઉકાય, વાઉકાય, વનસ્પતિકાય અને ત્રસકાય.
પૃથ્વી જીવવાળી છે. તેમાં અનેક જીવા છે. તે સર્વે જુદા જુદા છે. ભિન્ન ભિન્ન વ–રસ-ગ ંધ-સ્પ વાળી પૃથ્વી રૂપ સ્વકાય, અગ્નિ—જળ આદિ પરકાય અને સ્વ-પર ઉભય રૂપ ઉભયકાય-એમ ત્રણ પ્રકારના શસ્ત્રોથી અચિત્ત ( જીવ વિનાની ) થયેલી પૃથ્વી વિના બાકી પૃથ્વી સચિત્ત ( જીવવાળી ) છે. ૪–૫.
પાણી સચિત્ત છે. તેમાં અનેક જીવા છે. તે સર્વે જુદા જુદા છે. પર ંતુ અગ્નિ આદિ પરકાય, સ્વકાય અને ઉભયકાય શસ્ત્રથી અચિત્ત થયેલ પાણી વિના સ` પાણી સચિત્ત છે. ૬.
અગ્નિ ચિત્ત છે. તેમાં અનેક અવે છે. તે સૂવે જુદા
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. જવનિકા અશક્ય જુદા છે. અકાય, પરકાય અને ઉmયકાય શસ્ત્રથી અચિત્ત થયેલ અગ્નિ વિના બીવે અગ્નિ સચિત્ત છે. ૭.
વાયુ સચિત છે. તેમાં અનેક જ છે. તે સર્વે જુદા જુદા છે. સ્વાય, પરકાય અને ઉભયકાય શસ્ત્રથી અચિત્ત. થયેલ વાયુ વિના સર્વ વાયુકાય સચિત્ત છે. ૮.
વનસ્પતિ સચિત્ત છે. તેમાં અનેક જીવે છે. તે સર્વે જુદા જુદા છે. સ્વકાય, પરકાય અને ઉભયકાય શસ્ત્રથી અચિત્ત. થયેલ વનસ્પતિ વિના બાકીની વનસ્પતિકાય સચિત છે. ૯. तं जहा-अग्गवीआ, मूलबीआ, पोरबीआ, खंध. बीआ बीअरुहा, संमुच्छिमा तणलया, वणस्सइकाइआ सबीआ चित्तमंत-मक्खाया अणेगजीवा पुढोसत्ता अन्नत्थ सत्थपरिणअणं ॥१०॥
तप्रथा-अग्रबीजा मूलबीजाः पर्वबीजाः स्कन्धबीजाः વીગઢ: સમૂછમારતા, વનસ્પતિ વિરાટ सबीजश्चित्तवन्त आख्याता अनेकजीवाः पृथक्सत्त्वा अन्यत्र शस्त्रपरिणतेन ॥१०॥ અગબીઆઅગ્ર ભાગ રૂપી ! બીઅસહનાવવાથી ઉગે એવા બીજવાળા
સમુચ્છિમા–બીજના અભાવે મૂલબીઆ-મૂલરૂપી બીજવાળા ઉગે એવા પિરબીઆ-ગારૂપી બીજવાળા તણખૂણ બંધબીમા-સ્કંધરૂપી બીજ- લય-વતા જળા .
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકલિક સૂત્ર સાથે વણસ્સઈકઈઆ-વનસ્પતિ- | અણગજીવા-અનેક જીવવાળા કાયના
પુસત્તા–જુદા છવવાળા સબીઆ-બીજવાળા
અન્નત્થ-સિવાય ચિત્તમંત સચિત્ત
સત્ય પરિણુએણું-શસ્ત્ર પરિઅખાયા-કર્યું છે
મુતથી ભાવાર્થઅગ્રભાગ રૂપી બીજવાળા કરંટ આદિ, મૂળ બીજવાળા કમલ આદિ, ગાંઠ રૂપી બીજવાળા શેલડી આદિ, સ્કંધ બીજવાળા વડ આદિ, બીજથી ઉગે તે ઘઉં, ડાંગર વગેરે, પ્રસિદ્ધ બીજના અભાવે ઉગે તે તૃણું–લતા વગેરે, આ બધી વનસ્પતિ બીજ સહિત જીવવાળી અનેક જીવવાળી તે સર્વે જુદા જુદા છે, પણ શસ્ત્રોથી અચિત્ત થયેલ વનસ્પતિમાં જીવ હોતા નથી. ૧૦. से जे पुण इमे अणेगे बहवे तसा पाणा, तं जहा-अंडया पोयया जराउआ रसया संसेइमा, संमुच्छिमा उब्भिया उववाइआ जेसिं केसिंचि, पाणाणं अभिकंतं पडिक्कंतं संकुचिअं पसारिअं, रुयंभंतं तसियं पलाइअं आगइगइविन्नाया जे अ कीडपयंगा, जा य कुंथुपिपीलिआ, सव्वे बेइंदिया, सव्वे तेइंदिया, सव्वे चरिंदिया, सव्वे पंचिंदिया, सव्वे तिरिक्खजोणिआ, सव्वे नेरइआ, सव्वे मणुआ, सव्वे देवा, सव्वे पाणा
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
૪. પછવનિક્રા અધ્યયનમ
२८. परमाहम्मिआ। एसो खलु छट्टो जीवनि. काओ तसकाउत्ति, पवुच्चइ ।। सूत्र-१॥ अय ये पुनरमी अनेके बहवस्त्रसाः प्राणाः, तद्यथाअण्डजाः पोतजा जरायुजा रजसाः संस्वेदिमाः, सम्मूच्छिमा उद्भिज्जा. औपपातिका येषां केयाश्चित् प्राणिनां, अभिक्रान्तं प्रतिक्रान्तं सङ्कुचितं प्रसारितम् रुतं भ्रान्तं त्रस्तं पलायितं, आगतिगतिविज्ञातारः, ये च कीटपतङ्गाः, याश्च कुन्थुपिपीलिका, सर्वे द्वीन्द्रियाः सर्वे त्रीन्द्रियाः सर्वे चतुरिन्द्रियाः सर्वे पञ्चेन्द्रियाः सर्वे तिर्यग्योनयः सर्वे नैरयिकाः सर्वे मनुजाः सर्वे देवाः सर्व प्राणिन:: परमधर्माणः, एष खलु षष्ठो जीवनिकायस्त्रसकाय इति प्रोच्यते ॥ सूत्र-१॥ સેહવે
જરાઉઆ-જરાયુજ
રસયા-સંજ પુણ-વળી
સંસેઈઅ સંદિમ धभे-मा
સંમુચ્છિમસંમૂચ્છિમ मलेश-भने
ઉક્સિયા-જમીન ભેદીને થયેલ यह-।
ઉવવાઈઆ-ઔપપાતિક
જેસિં કેસિં ચિ-જે કોઈ પાણા-છવ
પાણુણું-પ્રાણીઓને तनहा-तें भी प्रभारी અભિ%તંસામાં આવતા અલ્યા-અંડજ
પડિત-પાછા વળતાં પાયથા-પોતજ
સંકુચિય-શરીર સમચતા
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
*
*
આ દશકાલિક સૂત્ર સાથે પસારિ–પસારતાં
પંચિંદિયા-પાંચ ઈન્દ્રિયવાળા રૂઅંશબ્દ કરતાં
તિરિખ-તિર્યંચ ભત-ભમતાં
જેણિયા-મોનિવાળા તસિઅં-ત્રાસ પામતાં
નેરીઆ નારકી પલાઇ-નાસી જતાં મહુઆ-મનુષ્પો આગઈ–આવું
દેવા-દેવતા ગઈ જવું
પાણ-જીવ વિનાયા-વિશેષ જાણતાં પરમાહસ્મિઆ-પરમ સુખના જે અ–જેઓ
- અભિલાડી કીડપયંગા-કીડા, પતંગીયા એસે આ જ અને વળી
ખલુ-નિશ્ચયથી કુંથુ-કુંથવા
છો-છદ્રો પિપીલિઆ-કીડીઓ . ઇવનિકા-જવનિકાય સ -
તસાઉ–ત્રસકાય બેઇન્ડિયા-બેઈન્દ્રિય
ત્તિ-એમ તેઇન્ડિયા-ઈન્દ્રિય
પવુચઈકહેવાય છે ચઉરિદિયા–ચાર ઈન્દ્રિયવાળા |
ભાવાર્થ—અંડજ-ઈંડાથી પેદા થયેલ પંખી આદિ, પિતજ-પિતથી પેદા થયેલ હાથી વગેરે, જરાયુજ-એરમાંથી ઉત્પન્ન થનારા મનુષ્ય આદિ, રસજ-ચલિત રસથી થયેલ દારૂના કીડા આદિ, સંસદિમ–પરસેવાથી પેદા થયેલ જુ આદિ, સંમૂછિમ–સ્વાભાવિક પેદા થયેલ દેડકાં આદિ, ઉદુભિજજજમીન ભેદીને પેદા થયેલ તીડ આદિ, ઓપપાતિક-ઉપપાતથી પેદા થયેલ દેવ, નારકી; આમાંથી કેટલાકનું સામું આવવું, પાછા હઠવું, શરીર સચિવું, અવંયનું પસારવું શબ્દ
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. ષડજીવનિકા અધ્યયનમ
૧
अवो, लभवु त्रास पाभयेो, होडवु, गमनागमन वु, એ આદિ ક્રિયાઓ કરવાથી ત્રસ જીવે છે, એમ જાણી શકાય છે. તે જીવા કે કરમીયા વગેરે સર્વે બે ઇન્દ્રિયવાળા, કુથુવા, કીડી વગેરે સર્વે ત્રણ ઇન્દ્રિયવાળા, પતંગીયા વગેરે સવે ચાર ઇન્દ્રિયवाणा, पांच इन्द्रियवाला सर्वे तिर्यथा, नारडीओ, मनुष्यो અને દેવતાએ; આ સર્વે પ્રાણીએ સુખના અભિલાષી છે અને દુઃખના દ્વેષી છે. આ છઠ્ઠી જીવના સમૂહને ત્રસકાય अड्डे छे. (सूत्र - १) इच्चेसिं छण्हं जीवनिकायाणं नेव सयं दंडं समारंभिज्जा, नेवन्नेहिं दंडं समारंभाविज्जा, दंडं समारंभंते वि अन्ने न समणुजाणामि, जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं न करेंमि, न कारवेमि, करंतंपि अन्नं न समणुजाणामि तस्स भंते ! पडिक्कमामि निंदामि गिरहामि अप्पाणं वोसिरामि ॥ सूत्र- २॥ इत्येषां षण्णां जीवनिकायानां नैव स्वयं दण्डं समारभेत, नैवान्यैः दण्डं समारम्भयेत् दण्डम् समारभमाणानपि अन्यान् न समनुजानीयाद, यावज्जीवम् त्रिविधं त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन न करोमि, न कारयामि, कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि तस्य भदन्त ! प्रतिक्रमामि निन्दामि गमि आत्मानं व्युत्सृजामि || सूत्र -२ ॥
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ઈગ્રેસિંએ પ્રકારે | વાયાએ-વચન વડે
કાણું-કાયા વડે જવનિકાયાણું-જવનિકાને | ન કરેમિ-ન કરૂં નેવ–નહિ જ
ન કરેમિ ન કરાવું સય-પતે
કરતપિ-કરતાને પણ દંઢ-હિંસા
અન્ન અન્યને સમારંભિજ્જા-આરંભ કરે ન–નહિ અનેહિં બીજા પાસે સમણુજાણુમિ અનુદાન આપું સમારભાવિજા આરંભ - તસ્સ તેને કરાવે
ભતે-હે ભગવંત સમારંભંતે-આરંભ કર- | નિંદામિબિંદુ છું નારાઓને
ગરિહાગિણું છું સમણુજાણુમિ-અનુમોદું છું , અપાયું–આત્માને જાવજછવાએ-જીવે ત્યાં સુધી વિસિરામિ-વોસિરાવું છું તિવિહે-ત્રણ કરણે ! પડિક્કમામિ–પાછા વળું છું મહેણું–મને વડે
ભાવાર્થ–પૂર્વોક્ત છ જીના સમૂહને મારવા રૂપ દંડ પિતે ન કરે, બીજા પાસે ન કરાવ, બીજે કઈ કરતા હોય તેને સારે ન જાણે-અનુદના ન કરવી. (આવું પ્રભુ શ્રી મહાવીરદેવનું ફરમાન સાંભળી શિષ્ય કહે છે કે- ) હું જીવીશ ત્યાં સુધી ત્રિવિધે ત્રિવિધ મન-વચન-કાયાથી કંઈ જીવની હિંસા કરીશ નહિ, કરાવીશ નહિ અને કરતાને સારે માનીશ નહિ. આ ત્રણ પ્રકારને દંડ (હિંસા) પૂર્વે જે મેં કર્યો હોય તેનાથી હું પાછો હઠું છું, મારા કરાયેલા દંડને આત્મસાક્ષીએ નિંદું છું, ગુરુ. આદિની સાક્ષીએ બહુ છું અને ભૂતકાળમાં દંડ કરનારા આત્માના નિંદનીય પરિણામને ત્યાગ કરૂં છું. (સત્ર-૨)
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. ષડજીવનિકા અધ્યયનમ
पढमे भंते! महत्वए पाणाइवायाओ वेरमणं, सव्वं भंते! पाणाइवायं पञ्चकखामि, से सुहुमं वा बायरं वा, तसं वा थावरं वा, नेव सयं पाणे अइवाइज्जा, नेवन्नेहिं पाणे अइवायाविज्जा, पाणे अइवायंते वि अन्नेन समणुजाणामि जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं न करेमि न कारवेम करतं पि अन्नं न समणुजाणामि तस्स भंते पडिक्कमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि पढमे भंते! महत्वए उवट्टिओमि सव्वाओ पाणाइवायाओ वेरमणं ॥ १ ॥ सूत्र- ३ ॥
C
(सं० छा० ) प्रथमे भदन्त ! महात्रते प्राणातिपाताद्विरमणं, सर्व भदन्त ! प्राणातिपातं प्रत्याख्यामि, तद्यथा - ( अथ) सूक्ष्मं वा बादरं वा सेवा स्थावरं वा नैव स्वयं प्राणिनोऽतिपातयामि नैवान्यैः प्राणिनोऽतिपातयामि प्राणिनः अतिपातयतोऽप्यन्यान समनुजानामि यावज्जीवं त्रिविधं त्रिविधेन मनसा वाचा - कायेन न करोमि न कारयामि कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि तस्य भदन्त ! प्रतिक्रमामि निन्दामि गर्हाम्यात्मानम्, व्युत्सृ
3
.
33
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈમલિક સૂત્ર સાથે
૩૪
जामि प्रथमे भदन्त ! महाव्रते उपस्थितोऽस्मि सर्वतः प्राणाનિશાતાદિમણ્ ॥ ? ।। સૂત્ર-૩ /
પઢમે-પહેલા
ભતે–ભગવત મહવ્વયે–મહાવ્રતને વિષે પાણાવાયાઓ–પ્રાણાતિ
પાતથી
વેરમણ અટકવુ. સભ્ય સર્વથા પાણાવાય –પ્રાણાતિપાત પચ્ચક્ખામિ-ત્યાગ કરૂં છું
વા અથવા
માયર–બાદર
નેવ=નહીં જ સયપાતે
પાણેપ્રાણાને અઈવાઈજ્જા હણીરા ,અઈવાયાવિજ્જા–હણાવીશ અઇવાય તે–ડતાંને અને બીજાએતે ઉદ્ધિમિ-ઉચ્ચો છુ સભ્યા–સ થા
સે-તે
સુહુમ–સૂક્ષ્મ ( નાનું)
ભાવાથ હે ભગવંત ! પહેલા મહાવ્રતમાં પ્રાણાતિપાતથી
( જીવહિંસાથી ) પાછા હઠું છું. હું ભગવન્ ! સથા જીવાને મારવાના પચ્ચક્ખાણુ કરૂ છું. સૂક્ષ્મ કે બાદર, ત્રસ કે સ્થાવર–એમ સ જીવાને હું પોતે મારીશ નહિ, બીજા પાસે મરાવીશ નહિ અને મારનારને સારા જાણીશ નહિ. મરણપત ત્રિવિધ ત્રિવિધે મન-વચન-કાયાએ કરી ' જીવહિંસાને કરૂં નહિ, કરાવું નહિ અને કરનારને અનુમોદીશ નહિં. જો કોઈ જીવ અતીતકાળમાં હણાયેા હાય તો હું તે પાપથી પાછા હૅઠું છું, આત્મસાક્ષીએ નિંદું છું અને ગુરુસક્ષીએ ગહું છું. તે આત્માના ઘૃણાસ્પદ અધ્યવસાયના ત્યાગ કરૂ છું. ત્યાગ કરીને હે ભગવન્! સર્વથા જીવદયાંપાલન રૂપ પ્રથમ મહાવ્રતમાં હું... રહું છું. ( સૂત્ર–૩ )
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫
૪. જીવનિક અધ્યયનમ अहावरे दुच्चे भंतें ! महव्वए मुसावायाओ वेरमणं, सव्वं भंते ! मुसावायं पञ्चक्खामि. से कोहा चा लोहा वा भया वा हासा वा नेव सयं मुसं वइजा, नेवन्नेहिं मुसं वायाविजा, मुसं वयंते वि अन्ने न समणुजाणामि, जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणंमणेणं वायाए काएणं न करेमि न कारवेमि करतं पि अन्नं न समणुजाणामि, तस्स भंते ! पडिकमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणंबोसिरामि.दुच्चे भंते! महत्वए उवट्रिओमिसबाओ मुसावायाओ वेरमणं ॥२॥ सूत्र-४॥ (सं० छा०) अथापरस्मिन् द्वितीये भदन्त ! महावते मृपावादाद्विरमणं, सर्व भदन्त ! मृवावादं प्रत्याख्यामिः तद्यथा-क्रोधाद वा लोभावा भयाद्वा हास्याद्वा, नैव स्वयं मृा वदामि, नेवाऽन्यैः मृषा वादयामि, मृषा वदतोऽप्यन्यान् न समनु नानामि यावजीवं त्रिविधं त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन न करोमि न कारयामि कुर्वन्तम् अपि अन्यं न समनुजानामि तस्य भदन्त ! प्रतिक्रमामि निन्दामि गर्हामि आत्मानं व्युत्सृजामि. द्वितीये भदन्त ! महाव्रते उपस्थितोऽस्मि सर्वतो मृपावादाद्विरमणम् ॥ २॥ सूत्र-४॥
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩
અહુન્હવે અવરે—પહેલા પછીના દુચ્ચુ-ખીજા ભતે ભદ ત ચુંસાવાયાએ!–ાવાદથી સુસાવાય મૃખ્યાવાદ
સે તે કાહા-પ્રાપથી
લાહા-લાભથી
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાભયથી
હાસા હાસ્યથી
નેવ=નહી જ
સય–ાતે
મુસ’-અસત્ય વઈજ્જા-માલીશ વાયાવિજ્જા—ખેતલાવીરા વય તે-ખેલનારને
-
ભાવાથ હે ભગવન્! ખીજા મહાવ્રતમાં સર્વથા અસત્ય ખાલવાના ત્યાગ કરૂ છું. હે ભગવન્ ! આમરણાન્ત ક્રોધથી, àાભથી, ભયથી તથા ' હાસ્યથી હું અસત્ય મેલીશ નહિ, બીજાની પાસે ખેલાવીશ નહિ અને ખેલનારને અનુમેદીશ નહિ. જાવજજીવ ત્રિવિધ ત્રિવિધે મન-વચન-કાયાએ કરી જી ખાલીશ નહિ, ખેાલાવીશ નહિ અને મેલનારને ભલે જાણુ નહિ. કદાચ પૂર્વે અસત્ય એ!લયુ હાય તે પાપથી હું ભગવન્ ! હું પાછા હઠું ક, તે પાપને આત્મસાખે નિ ંદુ છું અને ગુરુસાખે ગહુ છું. તે અશુદ્ધ પરિણામથી આત્મને વારૂં છું. તેમ કરીને સથા અસત્યવાદના વિરામ રૂપ ખીજા મહાવ્રતમાં રહું છું. ( સૂત્ર–૪) अहावरे तच्चे भंते! महव्वए अदिन्नादाणाओ वेरमणं. सव्वं भंते ! अदिन्नादाणं पच्चक्खामि. से गामे वा नगरे वा रण्णे वा अप्पं वा बहुं वा अणुं वा थूलं वा वित्तमंतं वा अवित्तमंतं वा
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
3७
૪. પછવનિક અધ્યયનમ नेव सयं अदिन्नं गिहिजा नेवन्नेहिं अदिन्नं गिएहाविज्जा, अदिन्नं गिण्हते वि अन्ने न समणुजाणानि. जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए काएणं न करेमि न कारवेमि करतं पि अन्नं न समणुजाणामि तस्स भंते ! पडिकमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसि. रामि. तच्चे भंते ! महव्वए उवटिओमि सवाओ अदिन्नादाणाओ वेरमणं ॥३॥ सूत्र-५॥ (सं० छा०) अथापरस्मिस्तृतीये भदन्त ! महावतेऽदत्तादानाद्विरमणं. सर्व भदन्त ! अदत्तादानं प्रत्याख्याम्यथ ग्रामे वा नगरे वा ऽरण्ये वा अल्पं वा, बहु वा, अणु वा स्थूलं वा, चित्तवद्वाऽचित्तबहा नैव स्वयं अदत्तं गृह्णतोऽप्यन्यान् न समनुजानामि यावज्जीवं त्रिविधं त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन न करोमि न कारयामि कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि तस्य भदन्त ! प्रतिक्रमामि निन्दामि गाम्यात्मानम् व्युत्सृजामि तृतीये भदन्त ! महावते उपस्थितोऽस्मि सर्वतो अदत्तादानाद्विरमणम् ॥३॥ सूत्र-५॥ तम्य-त्री
| मामे-ममा આદિનનહીં આપેલા નરેન્દ્રનગરમાં આદાણા-ગ્રહણથી અરણે–અરણ્યમાં
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દકાલિક સૂત્ર સાથે ૫ અલ્પ
અચિત્તમંતઅચિત્ત બહુ બહુ
ગિણિહજા-લેદાશ અણું-થોડું
ગિણહાવિજા–લેવરાવીશ શૂલ-ઝાઝું
ગિહતેવિ-લેનારને પણ ચિત્તમંત-સચિત્ત
ભાવાર્થ-હે ભગવન ! ત્રીજા મહાવ્રતમાં સર્વથા ચેરી કરવાને ત્યાગ કરૂં છું. તેના હું પચ્ચખાણ કરું છું. ગામમાં, નગરમાં કે અરણ્યમાં, અલ્પ મૂલ્યવંતી કે ઘણી મૂલ્યવંતી, નાની કે મેટી, સચિત્ત કે અંચિત કઈ પણ વસ્તુ હું તેના માલિકના આપ્યા વિના લઈશ નહિ, બીજા પાસે લેવરાવીશ નહિ અને લેતાને અનુમોદીશ નહિ. જાવજજીવ ત્રિવિધ ત્રિવિધે મનવચન-કાયાથી ચેરી કરું. કરાવું કે કરતાને અનુમેદીશ નહિ. પૂર્વે ચોરી કરી હોય તે પાપથી પાછા હઠું છું, તે પાપને આત્મસાખે નિંદું છું અને ગુરુસાખે ગણું છું. તે અસત્ અધ્યવસાયથી આત્માને વારું છું. એમ સર્વથા ચોરીને ત્યાગ કરીને ત્રીજા મહાવ્રતમાં રહું છું. (સૂત્ર-૧) अहावरे चउत्थे भंते ! महव्वए मेहुणाओ वेरमणं, सवं भंते ! मेहुणं पच्चवखामि, से दिव्वं वा माणुसं वा तिरिक्खजोणि वा नेव सयं मेहणं सेविजा, नेवन्नेहि मेहुणं सेवाविज्जा, मेहुणं सेवंते वि अन्ने न समणुजाणामि जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं न
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. ૧૭વનિકા અધ્યયનમ
करेमि न कारवेम करतं पि अन्न न समणुजाणामि तस्स भंते ! पडिक्कमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि चउत्थे भंते ! महवए उवट्टिओमि सवाओ मेहुणाओ वेरमणं ।। ४ ।। सूत्र -६ ॥
३८
(सं० छा० ) अथापरे चतुर्थे भदन्त ! महाव्रते मैथुनाद् विरमणं सर्वे भदन्त ! मैथुनं प्रत्याख्याम्यथ दिव्यं (दैवं ) वा मानुषं वा तैर्यग्योनं वा नैव स्वयं मैथुनं सेवे, नैवाऽन्यैः मैथुनं सेवयामि मैथुनं सेवमानानप्यन्यान्न समनुजानामि यावज्जीवं त्रिविधम् त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन न करोमि न कारयामि कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि तस्य भदन्त ! प्रतिक्रमामि निन्दामि गर्हाम्यात्मानं व्युत्सृजामि, चतुर्ये भदन्त ! महाव्रते उपस्थितोऽस्मि सर्वतो मैथुनाद्विरमणम् ॥ ४ ॥ सूत्र- ६ ॥
•
તિરિક્જોણીય –તિ 'ચ યાનિ
ચથે ચોથા મેહુણાઓ-મૈથુનથી મેહુણ - મૈથુન દિવ્વ–દેવ સંબધી માસ-મનુષ્ય સંબંધી
સબંધી સેવિજ્જા-સેવીશ સેવાવિજ્જા-સેવરાવીશ સેવ તેવિ સેવતાને પણ
ભાવાથ હે ભગવન્ ! ચેાથા બ્રહ્મચર્ય' મહાવ્રતમાં સથા मैथुनना (विषयसेवनना) त्याग ४३ छु. ते मैथुन देव समधी,
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०
શ્રી દશકાવૈલિક સૂત્ર સાથે
મનુષ્ય સંબંધી કે તિહુઁચ સંબંધી હું પોતે સેવું નહિ, ખીજા પાસે સેવરાવું નહિ અને સેવતાને અનુમાદું નહિ, જાવ– જીવ ત્રિવિધ ત્રિવિધે મન-વચન-કાયાથી મધુન સેવું નહિ, સેવરાવું નહિ અને સેવતાને અનુમેદું નહિ. પૂર્વે તેવી પ્રવૃત્તિ કરી હાય તે પાપથી પાછે હઠું છું, તે પાપને આત્મસાખે નિ ંદુ છું અને ગુરુસાખે ગહુ છું. અશુદ્ધ અધ્યવસાયથી આત્માને વારૂ છું. એમ સર્વથા મૈથુનના ત્યાગ કરી ચતુ भड्डाव्रतमां रहुँ छु . ( सूत्र - ६ ) अहावरे पंचमे भंते ! महवए परिग्गहाओ, वेरमणं, सव्वं भंते परिग्गहं पच्चकखामि से अप्पं वा बहुं वा अणुं वा थूलं वा चित्तमंत वा अचित्तमंतं वा. नेव सयं परिग्गहं परिगिहिजा नेवन्नेहिं परिग्गहं परिगिवहाविज्जा परिग्गहं परिगिण्हंते वि अन्ने न समणुजाणामि जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं न करेमि न कारवेमि करंतंपि अन्नं न समणुजाणामि तस्स भंते ! पडिकमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि. पंचमे भंते! महत्रए उबडिओमि सव्त्राओ परिग्गहाओ वेरमणं ॥ ५ ॥ सूत्र- ७ ॥
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. પછવનિકા અધ્યયન
(सं० छा०) अथापरे पञ्चमे भदन्त ! महावते परिग्रहाद् विरमण. सर्व भदन्त ! परिग्रहं प्रत्याख्याम्यथाऽल्पम् वा बहु वा अणुः वा स्थूलं वा चित्तवन्तं वाऽचित्तवन्तं वा नैव स्वयं परिग्रह परिगृह्णामि नैवाऽन्यैः परिग्रहं परिग्राहयामि परिग्रहं परिगृहतोऽप्यन्यान्न समनुजानामि यावज्जीवम् त्रिविधं त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन न करोमि न कारयामि कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि, तस्य भदन्त ! प्रतिक्रमामि निन्दामि गाँम्यात्मानं व्युत्सृजामि. पञ्चमे भदन्त ! महावते उपस्थितोऽस्मि સર્વતઃ હાદ્વિરમાણ છે પ સૂઝ-૭ | પંચમે-પાંચમે | | પરિગિહાવિજ્જા-સર્વથા પરિગ્રહાઓ-પરિગ્રહથી
ગ્રહણ કરાવીશ પરિગ-પરિગ્રહ
પરિગિણ૯તેવિ સર્વથા ગ્રહણ પરિગિહિજ-સર્વથા | કરતાને પણ ગ્રહણ કરીશ
ભાવાર્થ-હે ભગવદ્ ! પાંચમા મહાવ્રતમાં સર્વથા પરિગ્રહને ત્યાગ કરું છું. તે પરિગ્રહ અં૫ મૂલ્યવાન કે ઘણા મૂલ્યવાળો હેય, થોડા હોય કે ઝાઝે હેય અને સજીવ હોય કે નિર્જીવ હેય, તે પણ તેને હું અંગીકાર કરૂં નહિં, બીજાને ગ્રહણ કરાવું નહિ અને ગ્રહણ કરનારને અનુદું નહિ. જાવજીવ ત્રિવિધ ત્રિવિધે મનવચન-કાયાએ કરી પરિગ્રહ રાખું નહિ, ૨ખાવું નહિ અને રાખનારને અનુદું નહિ. પૂર્વે રાખ્યો હોય તે પાપથી પાછ હહું છું, આત્મસાખે તે બિંદુ છું અને ગુરુસાખે ગડું છું. એ પાપથી તમને દૂર રાખું
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકલિક સૂત્ર સાથે હું અને સર્વથા પરિગ્રહનો ત્યાગ કરી પાંચમ મહાવ્રતમાં स्थिर २९छु. (सूत्र-७) अहावरे छट्टे भंते ! वए राइभोयणाओ वेरमणं, सव्वं भंते ! राइभोयणं पच्चक्वामि, से असणं वा पाणं वा खाइमं वा साइमं वा नेव सयं राइं भुंजिजा, नेवऽन्नेहिं राई भुंजा. विज्जा राइं भुंजते वि अन्ने न समणुजाणामि, जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए काएणं न करेमि न कारवेमि करतंपि अन्नं न समणुजाणामि, तस्स भंते ! पडिकमामि ! नि दामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि ! छट्टे भंते ! वए उवट्रिओमि, सव्वाओ राइभोय. णाओ वेरमणं ॥ ६॥ सूत्र-८॥ (सं० छा०) यथापरस्मिन् षष्ठे भदन्त ! व्रते रात्रिभोजनाद्विरमणं, सर्व भदन्त ! रात्रिभोजनं प्रत्याख्यामि. तद्यथा-अशनं वा पानं वा खाद्यं वा स्वाधं वा नैव स्वयं रात्रौ भुजे, नैवाऽन्यः रात्रौ भोजयामि, रात्रौ भुञ्जानानप्यन्यान समनुजानामि यावज्जीवम्, त्रिविधं त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन न
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. ષડ્થવનિા અધ્યયનમ્
૪૩
करोमि न कारयामि कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि तस्य भदन्त ! प्रतिक्रमामि निन्दामि गर्दाम्यात्मानम् व्युत्सृजामि षष्ठे भदन्त ! व्रते उपस्थितोऽस्मि सर्वतः रात्रिभोजनाद्विरमહમ્ ॥૬ ॥ સૂત્ર–૮ ॥
છઠ્ઠે છઠ્ઠા વએ વ્રતમાં
રાઇભાયણા–રાત્રિભોજનથી રાઇભાયણ રાત્રિભેાજન
અસણંમશન ( અનાજ )
પાણ’–પાણી
ખાઇસ-ખાદિમ (દૂધ, ફળ, મેવા વગેરે. )
·
સાઇમ’સ્વાદિમ ( સાપારી, એલચ વગેરે મુખવાસ)
રાઇ–રાત્રિમાં ભુ’જિજ્જા-ખાઈશ ભુજાવિજ્જા-ખવરાઈશ ભુંજતે-ખાતા અન્ન ખીજાતે
ભાવાથ હે ભગવન્ ! સથા રાત્રિèાજનના ત્યાગ કરૂ છું. તે અશન, પાણી, ખાદિમ, સ્વાદિમ–આ ચાર પ્રકારના આહાર હું પોતે રાત્રે ખાઈશ નહિ. બીજાને ખવરાવીશ નહિ અને ખાતાને અનુમેદીશ નહિ, જાવજીવ ત્રિવિધ ત્રિવિધે મનવચન—કાયાએ કરી હું રાત્રે ખાઇશ નહિ, ખવરાવીશ નહિ. કે ખાનારાને અનુમાદીશ નહિ. પૂર્વે તેવી પ્રવૃત્તિ કરી હાય તે પાપથી અટકું છુ. આત્મસાખે તે પાપને નિંદુ છું, ગુરુસાખે ગહુ છુ... અને એવા અધ્યવસાયથી આત્માને વારૂ' છું. આ પ્રમાણે સર્વથા રાત્રિભાજનના ત્યાગ કરી છઠ્ઠા રાત્રિભેાજન-વિરમણ વ્રતમાં રહું છું. ( સૂત્ર−૮ ) इच्चेयाई पंच महव्वयाइं राइभोयण - वेरमण
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४.
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે छटाई। अत्तहियटाए उवसंपज्जित्ताणं विहरामि॥ सूत्र-९॥ (सं० छा०) इत्येतानि पञ्च महावतानि रात्रिभोजन-विरमणषष्ठानि । आत्महितार्थमुपसम्पद्य विहरामि ॥ सूत्र-९॥ ઇશ્ચયા–એમ આ ! ઉવસંપજિત્તાણું-અંગીકાર મહબ્રયાઈ–મહાવ્રતોને અહિયએ-આત્માના | વિહરામિ-વિચરું છું
હિતને અર્થે
ભાવાર્થ–એમ આ પાંચ મહાવ્રતને અને છડું રાત્રિભજનવિરમણ વ્રત આત્માના હિતને (ક્ષને) અર્થે અંગીકાર उरीने ई वियछु (सूत्र-4) से भिक्खू वा भिक्षुणी वा संजयविरयपडि. हय-पच्चक्खायपावकम्मे दिआ वा राओ वा अगओ वा परिसागओ वा सुत्ते वा जागरमाणे वा से पुढविं वा भित्तिं वा सिलं वा लेलं वा ससरकखं वा कायं ससरक्खं वा वत्थं हत्थेण वा पाएण वा कटेण वा किलिंचेण वा अंगुलिआए वा सिलागाए वा सिलागहत्थेण वा न आलिहिज्जा न विलिहिज्जा न घटिज्जा न भिदिज्जा अन्नं न आलिहाविज्जा न विलि.
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. પછવનિક અધ્યયનમ
૪૫ हाविज्जा न घट्टाविज्जा न भिंदाविज्जा अन्नं आलिहंतं वा विलिहंतं वा घट्टतं वा भिदंतं वा न समणुजाणामि जावजीवाए तिविहं तिवि. हेणं मणेणं वायाए काएणं न करेमि न कार. वमि करतं पि अन्नं न समणुजाणामि तस्स भंते ! पडिक्कामामि निंदालि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि ।। १ ॥ सूत्र-१०॥ . (सं०छा०) स सभिक्षुर्वा भिक्षुकीवा संयतविरतप्रतिहतप्रत्याख्यातपापकर्मा दिवा वा रात्रौ वा एकको वा परिषद्गगतो वा सुप्तो वा जाग्रता स पृथिवीं वा भित्तिं वा शिलां वा लेष्टुं वा सरजस्कं वा कायं सरजस्कं वा वस्त्रं हस्तेन वा पादेन वा काप्टेन वा किलिश्चन वा अनुल्या वा शलाकया वा शलाकाहस्तेन वा नालिखेत् न विलिखेत् न पट्टयेत् न भिन्द्यात्, अन्यंनालेखयेत् न विलेखयेत् न घट्टयेत्, न भेदयेदन्यमालिखन्तं वा विलिखन्तं वा घट्टयन्तं वा भिन्दन्तं वा न समनुजानामि यावज्जीवं त्रिविधं त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन न करोमि न कारयामि कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि तस्य भदन्त ! प्रति"नमामि निन्दामि गाम्यात्मानं व्युत्सृजामि॥१॥ सूत्र-१०॥
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
ભિમુખ-સાધુ
વન્દ–વસ્ત્રને ભિક ખુણુ-સાધ્વી હભેણુ-હાથે સંજય–સંજમવાન
પાએણુ-પગે વિરયતામાં આસક્ત કે ઠેણુ-કાછ વડે
જૂનાં પાપોને કિલિંચણ-ખીલા વડે પડિહય- પં નાશ કરનાર, અંગુલિયાએ-આંગલીએ કરી પચ્ચકખાય- નવા પાપાનું. પાવકેમે- | પચ્ચક્ખાણ
સિલાગાએ–શળી વડે | | કરનાર,
સિલાગહન્હેણુશલાકાના સમુદાય દિઆ દિવસે
આલિહિજ-લીટા પાડે રા–રાત્રિએ
A (થોડું આલેખ) એ ગએ-એકલે
વિલિહિજા-વધારે આલેખે પરિસાગઓ-સભામાં રહેલે. ઘટિજા-સંઘદ કરે સુ-સૂતેલ
ભિંદિજા-વિદારણ કરે જાગરમાણે-જાગતો
આલિહાવિજજા-બીજા પાસે પુર્વિ-પૃથ્વીકાય
થોડું આલેખાવે ભિત્તિ–નદી કિનારાની માટીને ઘટ્ટવિજા-સંઘદ કરાવે સિલં-શિલાને
ભિંદાવિજા-વિદારણ કરાવે લેવું-નાના પથ્થરને
આલિહંત-થોડું આલેખનારને સસરખ-સચિત્ત માટીથી વિલિહંત–વધારે આલેખનારને મેલા
| ઘટ્ટત-સંઘરુ કરનારને કાયં–શરીરનો
બિંદંત-વિદારણ કરનારને ભાવાર્થ-તે સંયમવાન તપસ્વી, જૂનાં પાપને નાશ કરનાર અને નવા પાપોનું પચ્ચકખાણ કરનાર–એવા સાધુ કે સાધ્વીએ, દિવસે કે રાત્રે, એકલા હોય કે સભાસ્થિત હોય, સૂતેલા હોય કે જાગતા હોય, તેઓએ સચિત્ત માટી, નદી કિનારાની ભીંત, મોટા સચિત્ત પત્થર, નાના પથ્થરના ટ્રધ્વએ ઉડેલી
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. પછવનિકા અધ્યયનમ સચિત્ત માટીવાળું શરીર અને સચિત્ત ધૂળવાળાં વસ્ત્ર–પાત્ર આદિ. તેઓને પણ હાથ, પગ, લાકડે, લાકડાના કટકે, આંગળીએ, લેઢાની સળીએ, સળીઓના સમૂહે કરીને તે સચિત્ત માટીને ખેરવી કે ઉખેડવી નહિ, વારંવાર ઉખાડવી નહિ, એક ઠેકાણેથી બીજે ઠેકાણે નાખવી નહિ, ભેડવી નહિ, બીજા પાસે
દાવવી કે ઉખેડાવવી નહિ, વારંવાર ઉખડાવવી નહિ, એક સ્થાનથી બીજા સ્થાને નખાવવી નહિ, ભેદાવવી નહિ, બીજે પિતાની મેળે જે આલેખતે હોય, વિશેષ વિલેખતે હોય, સંઘટ્ટ હોય, તેને ભેદત હોય, તો તેને અનુમોદ નહિ. જાવજ જીવ સુધી વિવિધ ત્રિવિધ મન-વચન-કાયાએ કરી તેમ કરૂં નહિ, બીજા પાસે કરાવું નહિ, તેમ કરતાને અનુમોદું નહિ. જે તેમ કદાચ થયું હોય તે તેમ કરવાથી પાછો હસું છું, પિતાની આત્મસાખે નિંદું છું. ગુરુસાખે ગહુ છું અને એવા વિચારેથી આત્માને પાછો હડાવું છું. ૧૦ (સૂત્ર–૧૦). से भिक्खू वा भिक्खुणी वा संजय-विरयपडिहय-पच्चक्खाय-पावकम्मे दिआ वा राओ वा एगओ वा परिसागओ वा, सुत्ते वा जागरमाणे वा, से उदगं वा ओसं वा हिमं वा महिअं वा करगं वा हरतणुगं वा सुद्धोदगं वा उदउल्लं वा कायं उदउल्लं वा वत्थं ससि
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
L
णिद्धं वा काय ससिणिद्धं वा वत्थं न आमु सिज्जा न संफुसिजा, न आवीलिजा न पवीलिजा न अक्खोडिज्जा न पक्खोडिज्जा, न आयाविजा न पयाविज्जा अन्नं न आमुसाविज्जा न संफुसाविज्जा न आवीलाविज्जा न पत्रीलाविज्जा, न अखोडाविज्जा न पक्खोडाविज्जा, न आयाविजा न पयाविज्जा, अन्नं आमुसंतं वा संफुसंतं वा आवीलंतं वा पवीतं वा अक्खोमंतं वा पक्खोमंतं वा आयावतं वा पायावतं वा न समणुजाणामि जावज्जीवाएं तिविहं तिविहेणं, मणेणं वायाए काएणं, क करेमि न कारवेमि कपि अन्नं न समणुजाणामि, तस्ल भंते! पडिक्कमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि ॥२॥ ॥ सूत्र- ११ ॥ (सं० छा० ) स भिक्षुर्वा भिक्षुकी वा संयतविरतप्रतिहतप्रत्याख्यातपापकर्मा दिवा वा रात्रौ वा एकको वा परिपद्गतो वा सुप्तो वा जाग्रद्वा स उदकं वा ऽवश्याय वा हिमं वा
"
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. પાછનિક અદ્ધિનમमिहिकां वा करकां वा हरतनुकं वा शुद्धोदकं वा उदका काय मुदकाई वा वस्त्रं सस्निग्धं वा कार्य सस्निग्धं वा वस्त्रं नामृषेन संपृशेनापीडयेन प्रवीडयेत् नास्फोटयेनातापयेत्र प्रतापयेदन्यं नामर्षयेन संस्पर्शयेन्नापीडयेन्न प्रपीडयेन्नास्फोटयेत् न प्रस्फोटयेन्नातापयेन्न प्रतापयेदन्यं आमपन्तं वा संस्पृशन्तं वाऽऽपीडयन्तं वा प्रपीडयन्तं वाऽऽस्फोटयन्तं वाऽऽतापयन्तं वा प्रतापयन्तं वा न समनुजानामि यावज्जीवं त्रिविधम् त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन न करोमि न. कारयामि कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि तस्य भदन्त ! प्रतिक्रमामि નિરામિ વ્યાત્મિાને ચુસ્રનામ ૨ | સૂત્ર-૨
ઉદ-પાણી
આમુસિજજા-થોડું કે એક વાર સં-ઝાકળનું પાણી હિમં–બરફ
સંકુસિજ્જા-વારંવાર સ્પશે મહિઅં-ધુમ્મસનું પાણી આવિલિજજા-થોડુંકે એક વાર કરગ-કરા :
* હલાવે હરતાં તરણું ઉપર રહેલું | પવિલિજ્જા-ધણું કે વારંવાર પાણી
હલાવે સુદ્ધોદનં-આકાશમાંથી પડતું | અખોડિજા-થોડું કે એક વાર
ઝાટકે ઉદઓલં-પાણથી ભીંજાએલું પકડિન્જા-ધાણું કે વારંવાર કાયં શરીર, .
ઝાટકે વલ્થ-વસ્ત્ર
આયાવિજજાડું કે એક વાર સરિદ્ધિ-ધ્ધિ
તપાવે .
પાણી
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
તપાવે
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે પયાવિજા-ઘણું કે વારંવાર | આમુસંત-થોડું કે એક વાર
| સ્પર્શનારને આમુસાવિજજ-થોડું કે એક | સંફસંત-ઘણું કે વારંવાર સ્પર્શ વાર સ્પર્શાવે
નારને સંકુસાવિજા-ઘણું કે વારં
આવીવંતં-ઘેલું કે એક વાર વાર સ્પર્શાવે
પીડનારને આવિલાવિજ-કે એક વાર પીડાવે
પવિલંતં-ઘણું કે વારંવાર પવિલાવિજા-ઘણું કે વારં- પીડનારને વાર પીડાવે
અખાત-ઘોઉં કે એક વાર અખેડાવિજા-થોડું કે ઝાટકનારને
એકવાર ઝટકાવે પએડવિજ્યા-ઘણું કે એક |
પ ડંત-ઘણું કે વારંવાર ક વાર ઝાટકાવે
- ઝાટકનારને આયાવિજ્જા-થોડું કે એક વાર આયાવંત-થોડું કે એક વાર તપાવરાવે.
નપાવનારને પયાવિજા-ઘણું કે વારંવાર પયાવંત ઘણું કે વારંવાર તપાવરાવે
તપાવનારને ભાવાર્થ–સંયમવાન, તપસ્વી, પચ્ચક્ખાણથી પાપકર્મ નાશક, એવા સાધુ કે સાધ્વીએ દિવસે કે રાત્રે, એકલા હોય કે સભાસ્થિત હોય, સૂતેલાં હોય કે જાગતાં હોય, તેઓએ જમીનમાંથી નીકળેલું પાણી કે ઝાકળનું પાણી, બરફનું પાણી, ધુમ્મસનું પાણી, કરાનું પાણી, (તૃણ) ઘાસના અગ્રભાગ ઉપર રહેલું પાણી કે આકાશમાંથી પડેલું પાણી, પાણીથી ભીંજાચેવું શરીર, પાણીથી લીલું વસ્ત્ર, તે પ્રત્યે થોડું કે ઝાઝું, એક વાર કે ઘણી વાર ફરસવું નહિ, થેડી કે ઝાઝી તેને પીડા કરવી નહિ, ડી કે ઝાઝી વાર પછાડવું નહિ-નીચાવવું નહિ
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. ષડ્જવનિકા અધ્યયનમ
કે ઘેાડી કે ઝાઝી વાર તપાંવવું નહિ. એવી રીતે ખીજા પાસે કરાવવું નહિ કે તેમ કરતાં હૈય તેને અનુમૈાવું નહિ. જાવજીવ સુધી ત્રિવિધે ત્રિવિધે મન-વચન-કાયાએ કરી તેમ કરવું નહિ, ખીજા પાસે કરાવવું નહિં કે તેમ કરનારને અનુમેદવું નહિ. જો તેમ કદાચ થયુ હેાય તે તેમ કરવાથી પા હડું છું, પોતાની આત્મસાખે નિસ્ક્રુ છુ, ગુરુસાખે ગહુ છુ, અને એવા વિચારાથી આત્માને પાછો હઠાવું છું. ૨. (સૂત્ર–૧૧)
९०
सेभिक्खू वा भिक्खुणी वा संजय विरय-पडिहय-पच्चक्खाय - पावकम्मे दिआ वा राओ वा एगओ वा परिसागओ वा, सुत्ते वा जागरमाणे वा से अगणि वा इंगालं वा मुम्मुरं वा अचिं वा जालं वा अलायं वा सुद्धागणिं वा उक्कं वान उंजेज्जा न घट्टेजा न भिंदेजा न उज्जालेजा न पजालेजा न निवावेजा अन्नं न उंजावेजा न घट्टावेजा न भिंदाविजा, न उज्जालाविज्जा न पज्जालाविज्जा न निव्वाविज्जा अन्नं उजतं वा घट्टतं वा भिदंतं वा उज्जालंतं वा पजालतं वा निव्वावतं वा न समणुजाणामि
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
---
-
-
-
-
-
-
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए कारणं न करेमि न कारवेमि करतं पि अन्नं न समणुजाणामि तस्स भंते ! पडिकमामि निंदामि गिरिहामि अप्पाणं वोसिरामि ॥३॥
॥सूत्र-१२ ॥ (सं० छा० ) स भिक्षुर्वा भिक्षुकी वा संयतविरत-प्रतिहतप्रत्याख्यात-पापकर्मा दिवा वा रात्रौ वा, एकको वा परिपद्गतो वा सुप्तो वा जाग्रद्वा सोऽग्नि वाऽङ्गारं वा मुर्मुरं वाऽ. चिर्वा ज्वालां वा वाऽलातं वा शुद्धाग्नि वोल्कां वा नो उत्सिचेन्न घटयेत्, न भिन्द्यान्नोज्ज्वालयेन्न प्रज्वालयेन्न निर्वापयेदन्यं नोत्सेचयेन्न घट्टयेन्न भेदयेनोज्वालयेन्न प्रज्वालयेन्न निर्वापयेदन्यं उत्सिञ्चन्तं वा घट्टयन्तं वा भिन्दन्तं वोज्ज्वालयन्तं वा प्रज्वालयन्तं वा निर्वापयन्तं वा न समनुजानामि यावज्जीवं त्रिविधं त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन न करोमि न कारयामि कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि तस्य भदन्त ! प्रतिक्रमामि निन्दामि गर्हाम्यात्मानं व्युत्सृजामि ॥ ३ ॥
॥सूत्र-१२॥ અગણુિં–તપાવેલ લેટાને અગ્નિ અશ્ચિ-મૂળ અગ્નિથી પડેલા ગાલં-અંગારાને
જ્યોતિરૂપ અગ્નિ મુમુર–ભરસાને અગ્નિ | જાલં-વાલાનો અગ્નિ
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪, ષજીવનિા અધ્યયનમ
ખાડિયાને અગ્નિ વિનાના
અલાય સુદ્ધાગણિ –લાકડા
શુદ્દે અગ્નિ
–ઉલ્કાપાતનેા અગ્નિ
ભિ'ઢાવેજા બેદાવરાવે ઉજ્જાલાવેાવી જણાથી થે!ડે જગાવરાવે
પાલાવે વધારે જગાવરાવે
નિષ્વાવેજ્જા–એ લવાવરાવે "જત-ઈંધણાં નાખનારને ઘટ્ટત–સ કારતાને ભિંસ્ક્રૃત” ભેદતાને
જેજ્જા–બળતણ નાંખે ઘરેજા–સકારે ભિ દેજ્જા ભેકે
ઉજાલેાવી જણાથી થોડા જગાવે
પુજ્જાલેજ્જા વધારે જગાવે નિશ્વાવૅજ્જા-પાણી નાખી
ઉજ્જાલ તંત્રી જગુાથી થેાડા જગાવનારને
એલવે ઉજ્જાવૅજ્જા-બળતણ નંખાવે ઘટ્ટાવૅજ્જા-સ કારાવરાવે
પાલ તરી જણાથી વધારે જગાવનારને નિલ્લાવ ત–એલવનારને
ભાવાર્થ –સંયમવાન, તપસ્વી, જૂનાં પાપકર્મોને નિરનાર, નવાં પાપકર્મોનું પચ્ચક્ખાણુ કરનાર, એવા સાધુ કે સાધ્વીએ દિવસે કે રાત્રે, એકલા હાય કે સભાસ્થિત હાય, સૂતેલાં હોય કે જાગતાં હાય, તેઓએ તપાવેલ લેાઢા માંહેના અગ્નિ, જાલા વગરના અગ્નિ, અગ્નિના કણિયા, મૂળ અગ્નિથી તૂટેલી જવાલા, મૂળ અગ્નિની સાથે વળગેલી જગાલા, ઉંબાડીઆના અગ્નિ, અંગારા-ઉલ્કાપાતને અગ્નિ, એ વગેરે સ જાતના અગ્નિ, તે પ્રત્યે લાકડાં વગેરેથી વધારવા નહીં, હાથથી સંકારવેા નહીં, ધૂળ વગેરેથી ભેદવા નહીં, પંખા વગેરેથી વધારવા નહીં અને પાણી વગેરેથી એલવવેા નહીં. આમ પેાતે કરવું નહીં, તેમ બીજા પાસે પણુ કરાવવુ' નહીં અને રતાને પણ ભલા જાણવા નહીં. જાવજીવ સુધી ત્રિવિધ
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
૫૪
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે વિવિધ મન-વચન-કાયાએ કરી તેમ કરીશ નહીં, બીજા પાસે કરાવરાવીશ નહીં, તેમ કરતાને અનુમોદીશ નહીં. જે તેમ કદાચ પૂર્વે થયું હોય તે તેમ કરવાથી પાછો હઠું છું, પિતાની આત્મસાખે નિંદું છું, ગુરુસાખે ગહું છું અને सेवा लियाराथी सामान पाछ। ४ा . 3. (सूत्र-१२) से भिक्खू वा. भिक्खुणी वा संजयविरयपडि. हय-पञ्चक्खाय-पावकम्मे, दिआ वा राओ वा एगओ वा परिसागओ वा सुत्ते वा जागरमाणे वा, से सिएण वा विहुयणेण वा तालिअंटेण वा पत्तेण वा पत्तभंगेण वा साहाए वा साहाभंगेण वा पिहुणेण वा पिहुणहत्थेण वा चेलेण वा चेलकण्णेण वा हत्थेण वा मुहेण वा अप्पणो वा कायं बाहिरं वावि पुग्गलं न फुमेजा न वीएजा अन्नं न कुमा. वेज्जा न वीआवेज्जा अन्नं फुमंतं वा वीअंतं वा न समणुजाणामि जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए काएणं न करेमि न करावेमि करतं पि अन्नं न समणु जाणामि
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. ષજીવર્નિકા અધ્યયનમ
es
तस्स भंते ! पडिक्कमामि निंदामि गिरिहामि अप्पाणं वोसिरामि ॥ ४ ॥ सूत्र- १३ ॥
(सं०छा० ) स भिक्षुर्वा भिक्षुकी वा संयतविरतप्रतिहत प्रत्याख्यातपापकर्मा दिवा वा रात्रौ वा एकको वा परिषद्गतो वा सुप्तो वा जाग्रद्वा स सितेन वा विधुवनेन वा तालवृन्तेन
पत्रेण वा पत्रभङ्गेन वा शाखया वा शाखाभङ्गेन वा पिच्छेन वा पिच्छहस्तेन वा चेलेन वा चेलकर्णेन वा हस्तेन वामुखेन वा आत्मनो वा कार्य, बाह्यं वाऽपि पुद्गलं न फूत्कुर्यान वीजयेदन्यं न फूत्कारयेन्न वीजयेदन्यं फूत्कुर्वन्तं वा व्यजन्तं वा न समनुजानामि यावज्जीवं त्रिविधं त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन न करोमि न कारयामि कुर्वन्तमप्यन्यं न समनुजानामि तस्य भदन्त ! प्रतिक्रमामि निन्दामि गम्यात्मानं व्युत्सृजामि ॥ ४ ॥ सूत्रं - १३ ॥
સિએણ–વાળા ચામર વડે વિષ્ણુયણેણ-પ`ખાથી તાલિ ટેણ–તાડપત્રના પખાથી તેણ-કમળ આદિના પાંદડાથી પત્તભ ગણ-કેળનાં પાંદડાના
ટકાથી સાહાએ શાખાથી
સાહાભ ગેણ ડાળીના કટકાથી પિહુણેણ–મારની પીંછીથી
પિહુણહત્થેણ–મેાપદાની પૂંજણીથી ચેલેણ-વસ્ત્રથી ચેલણ્ણ વસ્ત્રના છેડાથી હત્થેણહાથથી
મહેણ–મુખથી અપણા–પેાતાના માહિબાહર
પુગ્ગલ’–પુદ્ગલને
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે કુમેજા-કે
વીઆવેજા-વિંજાવે વીએજા–વીજે
ફેમંતકતાને કુમાવેજા-કાવે | વીઅંત–વીજતાને
ભાવાર્થ–સંયમવાન, તપસ્વી, જૂનાં પાપકર્મોને નિર્જરનાર, નવાં પાપકર્મોનું પચ્ચક્ખાણ કરનાર, એવા સાધુ કે સાધ્વીએ દિવસે કે રાત્રે, એકલા હોય કે સભાસ્થિત હોય, સૂતેલાં હોય કે જાગતાં હોય, તેઓએ ચામરથી, પંખાથી, તાડપત્રના પંખાથી, પાંદડાથી, પાંદડાના કટકાથી, શાખાથી, શાખાના કટકાથી, મેરપીંછીથી, મેરપીંછીની પૂંજણીથી, વસ્ત્રથી, વસ્ત્રના છેડાથી, હાથથી કે મોઢાથી, પિતાના શરીરને કે બાહ્ય પુદ્ગલ, ઊષ્ણ જળ વગેરેને ફૂકવું નહીં, વીંજવું નહીં, બીજા પાસે ફૂંકાવવું કે વીંજાવવું નહીં અને ફૂંકતા કે વિજેતાને અનુમેદો પણ નહિ. જાવજજીવ સુધી વિવિધ ત્રિવિધ મન-વચનકાયાએ કરી તેમ કરું નહીં, બીજા પાસે કરાવવું નહીં અને તેમ કરનારને અનુદ નહિ. જે તેમ કદાચ થયું હોય તો તેમ કરવાથી પાછા હઠું છું, પોતાની આત્મસાખે નિંદું છું, ગુરુસાખે ગહું છું અને એવા વિચારોથી આત્માને પાછો હઠાવું છું. ૪. (સૂત્ર-૧૩) से भिक्खू वा भिक्खुणी वा संजयविरयपडिहय-पच्चक्खाय-पावकम्मे, दिआ वा, राओ વા, ઈગો વા, વરિતાનો વા, સુરે , जागरमाणे वा, से बीएसु वा, वीअपईटेसु
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ પાછવનિમ અબ वा रूढेसु वा, रूडपईठेसु वा, जाएसु वा, जायपईटेसु वा, हरिएसु वा, हरिअपइटेसु वा, छिन्नेसु वा, छिन्नपईठेसु वा, सचित्तेसु वा, सचित्तकोलपडिनिस्सिएसु वा, न गच्छेजा, न चिठेज्जा, न निसीएज्जा, न तुअट्रेज्जा, अन्नं न गच्छावेज्जा, न चिट्ठावेजा, म निसीआवेजा न तुअट्टावेज्जा, अन्नं गच्छंतं वा, चिटुंतं वा, निसीयंतं वा, तुयीतं वा, न समणुजाणामि, जावज्जीवाए तिविहं तिविहेणं मणेणं वायाए काएणं न करेमि, न करावेमि, करंतं पि अन्नं न समणुजाणामि, तस्स भंते ! पडिकमामि निंदामि गरिहामि अप्पाणं वोसिरामि ॥५॥
॥ सूत्र-१४॥ (सं० छा०) स भिक्षुर्वा भिक्षुकी वा संयतविस्त-प्रतिहतप्रत्याख्यात-पापकर्मा दिवा वा रात्रौ वा एकको वा परिषद्गतो वा सुप्तो वा जाग्रद्वा स बीजेबु वा बीजप्रतिष्ठितेषु वा रूढेषु वा रूढप्रतिष्ठितेषु वा जातेषु वा जातप्रतिष्ठितेषु वा हरितेषु वा हरितप्रतिष्ठितेषु वा छिन्नेषु वा छिन्नप्रतिष्ठितेषु वा
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
सचित्तेषु वा सचित्तको लप्रतिनिश्रितेषु वा न गच्छेन्न तिष्ठेन निषीदेन्न त्वग्वर्त्तयेदन्यं न गमयेन्न स्थापयेन्न निषीदयेन्न स्वापयेदन्यं गच्छन्तं वा तिष्ठन्तं वा निषीदन्तं वा स्वपन्तं वा न समनुजानामि यावज्जीवं त्रिविधं त्रिविधेन मनसा वाचा कायेन न करोमि न कारयामि कुर्वन्तमप्यभ्यं न समनुजानामि तस्य भदन्त ! प्रतिक्रमामि निन्दामि गर्हाम्यात्मानं શ્રુતૃનાનિ II ♦ || સૂત્ર-૪ || એસુ-ખોમાં શ્રીપšસુ-બીજ ઉપર નાખેલ ચીજોમાં
રૂઢમુખમાંથી ઊગી નીકળેલ
દાણામાં રૂઢપšસુ-ખીમાંથી ક્હ્યુગે ફૂટેલ ધાન્યમાં જાએસુ-ધાન્યના ખેતરમાં જાય પઇટ કેસુ-ખેતર વગેરમાં મૂકેલ ભાજન, આસનમાં હુરિએસ-લીલી વનસ્પતિમાં હરિઅપસુ-લીલી વનસ્પતિ ઉપર મૂકેલ ચીજોમાં છિન્નેસુ-કાપેલ ડાળીમાં છિન્નપઇટ્સેસુ-કાપેલ ડાળી ઉપર
સચિત્તેમુ- આદિમાં સચિત્તકાલપડેનિસીએસુ
ધ્રુણાદિથી યુક્ત આસનાદિમાં
ગછે જ્માય ચિžજ્જા-ઊભા રહે નિસીએજ્જા-બેસે તુટ્ટેજ્જા-સુએ ગચ્છાવેજા ચલાવે ચિશ્તાવેજ્જા-ઊભા રાખે નિસીઆાવેજા બેસાડે તુઅાવેજા મુવાડ ગચ્છ તજનારને ચિšંત’-ઊભા રહેનારને નિસીઅ’ત -એસનારને તુઅટ્ટ”ત–સુનારને
ભાવાર્થ –સંયમવાન, તપસ્વી, જૂનાં પાપકર્મીની નિરા કરનાર, નવા પાપકર્મોનું પચ્ચક્ખાણુ કરનાર, એવા સાધુ કે
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. પછવનિ અધ્યયનમ સાધ્વીએ દિવસે કે રાત્રે, એકલા હોય કે પર્ષદામાં બેઠેલા હાયસૂતાં હોય કે જાગતાં હોય, તેઓએ શાલિ વગેરેના બીજેમાં કે બીજવાળા , આસનેમાં અંકુરાવાળી જગ્યાએ કે અંકુરવાળા આસનાદિમાં, મોટા છેડ વગેરેમાં કે છોડવાળા આસનમાં, લીલા ઘાસમાં કે લીલા ઘાસવાળા આસનાદિમાં, સચિત ઈડાં વગેરે ઉપર કે ગુણવાળા લાકડાં વગેરે ઉપર જવું-આવવું નહીં, બેસવું નહીં, ઊભા રહેવું નહીં, સૂવું પણ નહીં, બીજાને મોકલી બેસાડવો, ઊભે રખાવ કે સૂવડાવો નહીં અને તેમ કરતાને અનુમેદવે નહીં. જાવજ જીવ સુધી વિવિધ ત્રિવિધે. મન-વચન-કાયાએ કરી તેમ કરવું નહીં, બીજા પાસે કરાવવું નહીં અને તેમ કરનારને અનુમોદવે નહીં. પૂર્વ જે તેમ થયું હોય તે તેમ કરવાથી પાછા હઠું છું, પોતાની આત્મસાખે. નિંદું છું, ગુરુસાખે ગણું છું અને એવા વિચારોથી આત્માને. પાછા હઠાવું છું. ૫. (સૂત્ર-૧૪) से भिवखू वा भिक्खुणी वा संजयविरयपडिहय-पञ्चक्खाय-पावकम्मे, दिया वा, राओ વ, gયો વા, પરિવારો વા, સુજો વા, जागरमाणे वा, से कीमं वा, पयंगं वा, कुं, વા, પિસ્ટીક વા, ટ્રસ્થતિ વા, પયંતિ વા. वाईसि वा, ऊरंसि वा, उदरंसि वा, सीसंसि वा, वत्थंसि वा, पडिग्गहंसि वा, कंबलंसि वा,
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે पायपुंछणंसि वा, रयहरणंसि वा, गोच्छगंसि वा, उंडगंसि वा, दंडगंसि वा, पीढगंसि वा, 'फलगंसिवा, सेज्जंसि वा, संथारगंसिवा, अन्नयरंसि वा, तहप्पगारे उवगरणजाए तओ संजयामेव पडिलेहिअ. पडिलेहिअ, पमज्जिअ पमज्जिअ, एगंतमवणेज्जा, नो णं संघायमा. वज्जेज्जा ॥ ६॥ सूत्र-१५॥ (सं० छा० ) स भिक्षुर्वा भिक्षुको वा संयत-विरत प्रतिहतप्रत्याख्यात-पापकर्मा दिवा वा रात्रौ वा एकको वा परिषद्गतो वा सुप्तो वा जाग्रद्वा स कोटं वा पतङ्गं वा कुन्थु वा पिपीलिकां वा हस्ते वा पादे वा बाहौ वा ऊरुणि वा उदरे वा शिरसि वा वस्ने वा प्रतिग्रहे वा कम्बलके वा पादप्रोग्छनके वा रजोहरणे वा गोच्छके वा उन्दके वा दण्डके वा पीठके वा फलके वा शय्यायां वा संस्तारके वाऽन्यतरस्मिन् तथाप्रकारे उपकरणजाते ततः संयत एव प्रत्युपेक्ष्य प्रत्युपेक्ष्य प्रमृज्य प्रमृज्य एकान्तेऽपनयेन्नैनं सङ्घातमापादयेत् ॥६॥
॥ सूत्र-१५॥ કીડ-કીડા
| પિપીલિંયં-કીડી "पग-पग
હત્યંસિ હાથ ઉપર थु-य।
| पायसि-41. ५२
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. પવનિા અધ્યક્
બાહુ સિબહુ ઉપર ઉરુ સિ–સાથળ ઉપર ઉદર સિ-પેટ ઉપર સીસ સિ–માથા ઉપર વત્થ સિ–વસ્ત્રમાં પડિગ્ગહ સિ–પાત્રમાં
સે~ સિાયામાં સથારગ સિસ થારામાં અન્નયર સિ એમાંથી કાઇ એકમાં તહુપગારે તેવા પ્રકારના ઉવગરણજાએ-ઉપકરણના
સમૂહમાં
તત્યાંથી
શ
કેબલ સિકામળીમાં પાયપુ છણ સિ–દડાસણમાં રચહરણ સિ–રોહરણમાં
(એધા) ગામ્બંગ સિગુચ્છામાં
*ડગ સિ–માત્રાના ભાજનમાં | અવશેજ્જા-મૂકે
ના નહિ
દંડગ સિ–દાંડામાં પીઢગ સિમાજોમાં લગ સિ–પાટિયામાં
સઘાય જથ્થામાં એકડા કરીને આવજ્જેજ્જા-પીડા પમાડે
સ’જયામેવ–પ્રયત્નપૂર્વક પડિલેહિય-પડીલેહીને
પમઅિ-પૂ ને
એગત-એકાન્ત સ્થાને
ભાવાથ –સયમવાન, તપસ્વી, જૂનાં પાપકર્મોનેા હ્રાસ કરનાર, નવીન પાપકર્મના સંવર કરનાર, એવા સાધુ કે સાધ્વીએ દિવસે કે રાત્રે, એકલા હૈાય કે સભાગત હાય, સૂતાં હાય કે જાગતાં હાય, તેઓએ કીડા, પતંગીઆ, કુંટુ વા, કીડીઓ આદિ હાથમાં, પગમાં, બાહુમાં, સાથળમાં, પેટમાં, માથામાં, વસ્ત્રમાં, એવામાં, ગુચ્છામાં, ઉંડકમાં (તરપણી કે માત્રાના ભાજનમાં) દાંડામાં, ખાજેઠમાં, પાટિયામાં, શય્યામાં, સંથારામાં વગેરે. સઘળાં ઉપકરણોના સમૂહમાં કઈ પણ ઠેકાણેથી જો જીવા આવી ચચા હૈાય તે પ્રયત્નપૂર્વક પડિલેહી, પ્રમા, તેને એકાન્ત સ્થળે મૂકવા પણ તેઓને એકઠાં કરી પીડા કરવી નહિ, બીજા
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૨
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
•
પાસે કરાવરાવી નહિ કે કરતાને અનુમાંઢવા નહિ. જાવજીવ સુધી ત્રિવિધ ત્રિવિધે મન-વચન-કાયાથી તેમ કરીશ નહીં, ખીજા પાસે કરાવરાવીશ નહી' અને તેમ કરતાને અનુમેદીશ નહીં. એ તેમ કદાચ પૂર્વે થયું હાય તે તેમ કરવાથી પાછા હઠું છું, પોતાની આત્મસાખે નિંદુ છું, ગુરુસાખે ગહું છું અને એવા વિચારાથી આત્માને પાછો હુડાવું છું. ૬. ( સૂત્ર−૧૫ ) अजयं चरमाणो अ, पाणभूयाई हिंसइ । बंधई पावयं कम्मं तं से होइ कडुअं फलं ॥१॥ (ñ૦ છા॰) ઞયતં (૨) યંત્ર, કાળમૂતાનિ નિતિ 1 बध्नाति पापकं कर्म्म, तत्तस्य भवति कटुकं फलम् ॥ १ ॥
"
કમ્મુ-કમને
ત તેથી
અજય –અજયણાથી ચરમાણા-ચાલતા પાણયા–ત્રસ, સ્થાવર જીવોને સે–તેને હિંસઈ ણે છે અધઇ બાંધે છે
પાવય –પાપને
હાઈથાય છે કડુઅંકવુ
લ-ફળ
"
ભાવા જે સાધુ કે સાધ્વી, ઈય્યસમિતિ ભૂલી અજયણાથી ચાલતાં, પ્રાણને–ત્રને કે ભૂત-સ્થાવર જીવને હણે છે અને એથી તે પાપકમ ખાંધે છે તથા તેનુ કડવુ ફળ ભાગવે છે. ૧.
अजयं
माणो अ, पाणभूयाई हिंसइ ।
बंधइ पावयं कम्मं तं से होइ कडुअं फलं ॥२॥
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. પછવનિક અધ્યયનય (सं० छा० ) (एवं) अयतं तिष्ठंश्च, प्राणभूतानि हिनस्ति । बध्नाति पापकं कर्म, तत्तस्य भवति कटुकं फलम् ॥ २॥
ચિઠમાણે-ઊભો રહે. બાકીને શબ્દાર્થ પૂર્વવત.
ભાવાર્થ–ઉપગ વિના, અજયણાથી ઊભા રહેતા સાધુ-સાધ્વી, વસ-સ્થાવર જીવને હણે છે અને તેથી તેઓ પાપકર્મ બાંધે છે તથા તેનું કડવું ફળ ભેગવે છે. ૨. अजयं आसमाणो अ, पाणभूयाइं हिंसइ । बंधई पावयं कम्म, तं से होइ कडुअं फलं ॥३॥ (सं० छा० ) (एवं) अयतमासीनश्च, प्राणभूतानि हिनस्ति । बध्नाति पापकं कर्म, तत्तस्य भवति कटुकं फलम् ॥ ३॥
આસમાણે-એસ. બાકીન શબ્દાર્થ પૂર્વવત. ભાવાર્થ—ઉપગ વિના, અજયણાથી બેસનાર સાધુ-સાધ્વી, ત્રસ–સ્થાવર જીવને હણે છે અને તેથી તેઓ પાપકર્મ બાંધે છે तथा तेनु ४३ वागवे छे. 3. अजयं सयमाणो अ, पाणभूयाइं हिंसइ । बंधई पावयं कम्म, तं से होइ कडुअं फलं ॥४॥ (सं० छा० ). अयतं. स्वपंच, प्राणभूतानि हिनस्ति । बध्नाति पापकं कर्म, तत्तस्य भवति कटुकं फलम् ॥४॥
સમાવો . બાકીન શબ્દાર્થ પૂર્વવતુ.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-ઉપગ વિના, અજયણાથી સુઈ જનાર સાધુસાધ્વી, વસ-સ્થાવર જીવને હણે છે અને એથી તેઓ પાપકર્મ બાંધે છે તથા તેનું કડવું ફળ પામે છે. ૪. अजयं भुंजमाणो अ, पाणभूयाइं हिंसइ । बंधई पावयं कम्म, तं से होइ कडुअं फलं ॥५॥ (સં. છ ) ગંત મુન્નાન, કળમૂતાનિ નિરિતા बध्नाति पापकं कम्म, तत्तस्य भवति कटुकं फलम् ॥ ५॥
ભુજમાણે-ખાતે. બાકીને શબ્દાર્થ પૂર્વવત. ભાવાર્થ–પ્રોજન વિના, અજયણાથી સરસ આહાર ખાનાર સાધુ-સાધ્વી, ત્રસ–સ્થાવર જીવને હણે છે અને તેથી તેઓ પાપકર્મ બાંધે છે તથા તેનું કડવું ફળ મેળવે છે. પ. अजयं भासमाणो अ, पाणभूयाइं हिंसइ । बंधई पावयं कम्म, तं से होइ कडुअं फलं ॥६॥ (सं० छा०) अयतं भापमाणश्च, प्राणभूतानि हिनस्ति । बध्नाति पापकं कर्म, तत्तस्य भवति कटुकं फलम् ॥६॥
ભાસમાણે-એલતો. બાકીન શબ્દાર્થ પૂર્વવત. ભાવાર્થ—અજયણાથી, ભાષાસમિતિ ભૂલી બોલનાર સાધુ– સાવી, ત્રસસ્થાવર જીવને હણે છે અને એથી તેઓ પોપર્મ બાંધે છે તથા તેનું કડવું ફળ ચાખે છે. ૬.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. પછનિક અધ્યયનમ कहं चरे कहं चिट्टे, कहमासे कहं सए । कहं भुंजंतो भासंतो, पावं कम्मं न बंधइ ॥७॥ (सं० छा०) कथं चरेत्कयं, तिष्ठेत्कथमासीत कयं स्वपेत् । कयं भुञ्जानो भाषमाणः, पापं कर्म न बध्नाति ॥७॥ કહું કેવી રીતે . | ચરતે ચાલતો ચરે ચાલે
भु -भात। ચિહે-ઊભો રહે
ભાસ તેઓલતો આસે બેસે
ननथा. સએ-સૂઈ રહે
साथ-पी शेते यार?, असा २९ ?, मेस, सू?, भावु?, मास?, थी पा५४मन माय. ७. जयं चरे जयं चिट्रे, जयमासे जयं स। जयं भुंजंतो भासंतो पावं कम्मं न बंधइ ॥ (सं० छा०) यतं चरेद्यतं तिष्ठेद, यतमासीत यतं स्वपेत् । यतं भुञ्जानो यतं भाषमाणः, पापं कर्म न बध्नाति ॥८॥
य-यापू. माना शहाथ पत. भावार्थ:-ज्यापू याब, २३, बस, સૂવું, ખાવું અને બોલવું, કે જેથી પાપકર્મ બંધાતું નથી. ૮ सव्वभूयप्पभूयस्स, सम्मं भूयाइं पासओ। पिहिआसवस्स दंतस्स, पावं कम्मं न बंधइ।
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શંકાલિક સૂત્ર સાથે (૩૦ છા૦) સપૂતાપૂતા, સથળ પૂતાનિ જાતા पिहिताश्रवस्य दान्तस्य, पापं कर्म न बध्नाति ॥ ९॥ સવસ
ભયાઈ–સ-સ્થાવર જીવોને ભૂઅ–પ્રાણીને
પાસ-જેવાથી અપ્પભૂઅર્સ–પિતાના | પિહિય-ઢાંકેલા આત્મા જેવા
| આસવસ્મ-આશ્રવઠાર સમ્મ-બરાબર રીતે દંતસ-ઇન્દ્રિય જીતનાર
ભાવાર્થ–સમસ્ત જીવને પિતાના આત્માની માફક બરાબર જાણનાર, શ્રી વીતરાગદેવે કહેલ વિધિપૂર્વક, સારી રીતે પૃથ્વી વગેરેને જેનાર, આશ્રયદ્વારને બંધ કરનાર અને ઇન્દ્રિયેને દમનાર સાધુ-સાધ્વી પાપકર્મને બાંધતા નથી. ૯.
પ્રશ્ન-હે ભગવન! જે એમ છે, તે અમારે જીવની દયા જ પાળવીને ? જ્ઞાન ભણવાનું શું કામ છે?
એના જવાબ રૂપે આગળ ગાથા કહે છે. વાંચો! पढमं नाणं तओ दया, एवं चिइ सवसंजए। अन्नाणी किं काही, किंवा नाहीइ छेअपावगं॥१०॥ (सं० छा०) प्रथमं ज्ञानं ततो दया, एवं तिष्ठति सर्वसंयतः। बज्ञानी किं करिष्यति, किंवा ज्ञास्यति छेकं पापकम् ॥१०॥ સવ્વસંએ-સર્વ સંયમીઓ | નાહી–જાણશે અન્નાણી-અજ્ઞાની
છેઅ શ્રેય
પાવંગ-પાપ મહી કરશે
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
c!
૪. ષડજીવનિક અધ્યયનમ
ભાવાર્થ–પ્રથમ જ્ઞાન અને પછી દયા છે. (જીવની જાતિ જાણ્યા વગર - કેની દયા પળાય ?) આ પ્રમાણે સકલ સાધુવર્ગ ચાલે છે. અજ્ઞાની શું કરી શકે? પુણ્ય–પાપને કેમ જાણી શકે? માટે જ્ઞાનની પ્રાથમિક અનિવાર્ય જરૂર છે. ૧૦. सोचा जाणइ कल्लाणं, सोचा जाणइ पावगं । उभयपि जाणइ सोच्चा, जं सेयं तं समायरे॥११॥ (હંછાવ) વૃત્તા નાનાતિયાdf, યુવા જ્ઞાનાતિ | उभयमपि जानाति श्रुत्वा, यच्छेकं (च्छ्रेयः) तत्समाचरेत्॥११॥ સચ્ચા સાંભળીને [ ઉભયં–બનેને જાણુઈ જાણે છે
પિ પણ કલાણુ-કલ્યાણમાગને
સેર્ય-કલ્યાણકારી પાવર્ગ-પાપમાગને - ' ' સમાયરેસમાચરે
ભાવાર્થ–સાંભળવાથી કલ્યાણ માર્ગ–દયા, સંયમનું સ્વરૂપ જાણી શકાય છે અને પાપ–અસંયમનું સ્વરૂપ પણ જણાય છે. અને માર્ગ સાંભળવાથી જણાય છે, તે આ બન્નેમાં જે કલ્યાણકારી હોય તેનું આચરણ કરે. ૧૧. जो जीवे विन याणेइ, अजीवे वि न याणेइ। जीवाजीवे अयाणंतो, कहं सो नाहीइ संजमं ॥१२॥ (સં. છા૦)ો ગીવાના જ નાનાતિ, અનીવાનપર ગાનીતિ जीवाजीवानजानन् , कथमसौ ज्ञास्यति - संयमम् ॥ १३॥
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
બનેને .. જી-જીવોને
અયાતે નહીં જાણત વિ–પણ
કહું કેવી રીતે ન થાણેઈન જાણે
સે-તે અછ–અજીવોને
નાહીઈ-જાણશે છવાઇ-જીવ અને અજીવ | સંજયં-સંજમને
ભાવાર્થ-જે સાધુ–સાવી જીવને પણ જાણતા નથી કે અજીવને પણ જાણતા નથી અને જે જીવ–અજીવ બંનેને જાણતા નથી, તે સંયમને કેમ જાણશે? ૧૨. जो जीवे वि वियाणेइ, अजीवे वि वियाणइ। जीवाजीवे वियाणंतो,सोहु नाहीइ संजमं ॥१३॥ (सं० छा०) यो जीवानपि विजानाति, यजीवानपि विजानाति । जीवाजीवानपि विजानन्, स एव ज्ञास्यति संयमम् ॥१३॥ વિયાઈ–વિશે જાણે | હુ ચોકકસ વિયાણ તે-વિશેષ પ્રકારે જાણતો |
ભાવાર્થ...જે જીવને પણ જાણે છે કે અજીવને પણ જાણે છે અને જે જીવ–અજીવ બંનેને જાણે છે, તે ચોકકસ સંયમને જાણશે. ૧૩. जया जीवमजीवे अ, दोवि एए वियाणइ । तया गई बहुविहं, सबजीवाण जाणइ ॥१४॥ (. છા) ચા નવાનવય, તાવ વિનાનાતિ तदा गतिं बहुविषां, सर्वजीवानां जानाति ॥१४॥
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪, ષડજીવનિ
અધ્યયનમ
મકર
:
જયા-જ્યારે
ગઇ–ગતિને એએએ .
બહુવિહેનાના પ્રકારની તયા ત્યારે
સબ્ધજીવાણુન્સર્વ જીવોની ભાવાર્થજ્યારે જીવ–અજીવ એ બન્નેને જાણશે, ત્યારે સર્વ જેની નાના પ્રકારની ગતિ જાણશે. ૧૪. जया गइं बहुविहं, सव्वजीवाण जाणइ । तया पुण्णं च पावं च, बंधं मुक्खं च जाणइ ॥१५॥ (. છા) થા દુવિધા, સર્વનવાનાં નાનાના तदा पुण्यं च पापं च, बन्ध मोक्षं च जानाति ॥१५॥ પુણે-પુણ્યને | | બંધંબંધને પાપં-પાપને
| મુખ-મોક્ષને ભાવાર્થ...જ્યારે સર્વ -જની નાના પ્રકારની ગતિને જાણશે, ત્યારે પુણ્ય, પાપ, બંધ અને મેક્ષને જાણશે. ૧૫जया पुण्णं च पावं च, बंधं मुक्खं च जाणइ । तया निविंदए भोए, जे दिवे जे अ माणुसे ॥१६॥ (सं० छा०) यदा पुण्यं च पापं च, बन्धं मोक्षं च जानाति । तदा निर्विन्ते भोगान् , यान् दिव्यान्यांश्च मानुषान् ॥१६॥ નિવિંદએ અસર કરી જાણે ! દિવ્વ-દેવ સંબંધી એmોગોને
1 માણસે-મનુષ્ય સંબંધી
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ...જ્યારે પુણ્ય, પાપ, બંધ અને મોક્ષ જાણશે, ત્યારે દેવ અને મનુષ્ય સંબંધી શબ્દ આદિ વિષયને અસારદુઃખ રૂપે કરી જાણે. ૧૬. जया निविंदए भोगे, जे दिव्वे जे अ माणुसे । तया चयइ संजोगं, सभितरबाहिरं ॥१७॥ (. ૦) તા નિર્ષિતે મોન,
- यान् दिव्यान् यांश्च मानुषान् ।
तदा त्यजति संयोग, साभ्यन्तरवाह्यम् ॥१७॥ ચય–ત્યાગ કરે છે | સબ્સિતરબાહિરે અંદરસંજોગ-સંજોગને ) ના અને બહારના
ભાવાર્થ—જ્યારે દેવ અને મનુષ્ય સંબંધી શબ્દ આદિ વિષયને આસાર કરી જાણે, ત્યારે બાહ્ય (કંચન-કામિનીના) અને અંદરના (ક્રોધ આદિ) સંયોગોને ત્યાગ કરે. ૧૭. जया. चयइ संजोगं, सब्भितरवाहिरं । तया मुंडे भवित्ताणं, पव्वइए अणगारिअं ॥१८॥ (सं० छा०) यदा त्यजति संयोगं, साभ्यन्तरबाह्यम् ।
तदा मुण्डो भूत्वा, प्रव्रजति अनगारिताम् ॥१८॥ મુડે-મુંડિત
પવઈએ-વીકાર કરે ભવિરાણું-થઈને
અણગારિ-સૉધુપણાને ભાવાર્થ...જ્યારે બાહ્ય-અત્યંત સંયોગોનો ત્યાગ કરે, ત્યારે દ્રવ્યતઃ ભાવતઃ મુંડિત થઈ સાધુધર્મને સ્વીકાર કરે. ૧૮.
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪. પહજીવનિક અધ્યયનમ
जया मुंडे. भवित्ताणं, पव्वइए अणगारिअं। तया संवरमुक्किटुं, धम्मं फ़ासे अणुत्तरं ॥१९॥ (सं छा०) यदा मुण्डो भूत्वा, प्रव्रजति अनगारिताम् ।
. तदा संवरमुत्कृष्टं, धम्मै स्पृशत्यनुत्तरम् ॥ १९ ॥ સંવર—સંવરને
ફાસે પશે ઉઝિ-ઉત્કૃષ્ટ
અનુત્તર ઉત્તમ ધર્મધર્મને
ભાવાર્થ-જ્યારે મુંડિત થઈને સાધુધર્મ અંગીકાર કરે, ત્યારે ઉત્કૃષ્ટ સંવર (પંચ મહાવ્રત રૂપ) અનુત્તર ધર્મને સ્પશે. ૧૯. जया संवरमुकिट्ठ, धम्म फासे अणुत्तरं । तया धुणइ कम्मरयं, अबोहिकलुसं कडं ॥२०॥ (सं० छा०) यदा संवरमुत्कृष्टं; धर्म स्पृशत्यनुत्तरम् ।
तदा धुनाति कर्मरजः, अबोधिकलुषं कृतम् ॥ २०॥ ધુણઈ કાઢી નાંખે | કલુસ-પાપને કમ્મર્યા-કર્મ રૂપી રજને કહં કરેલું કમ અહિ-મિથ્યાદષ્ટિ
ભાવાર્થ –જ્યારે ઉત્કૃષ્ટ સંવર રૂપ અનુત્તર ધર્મને સ્પશે, ત્યારે મિથ્યાદષ્ટિ રૂ૫ પાપથી સંચિત કરેલ કર્મરજને નાશ કરે. ૨૦.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દુરાવૈકાલિક સૂત્ર સાથે जया धुणइ कम्मरयं, अबोहिकलर्स कडं । तया सवत्तगं नाणं, दंसणं चाभिगच्छइ ॥२१॥ (सं० छा० ) यदा धुनाति कर्म्मरजः, अबोधिकलुषं कृतम् । तदा सर्वत्रगं ज्ञानं दर्शनं वाभिगच्छति ॥ २१ ॥ | અભિગચ્છ સારી રીતે પામે છે ભાવાથ જ્યારે મિથ્યાદષ્ટિપણાથી ગ્રહણ કરેલ કા નાશ કરે, ત્યારે સર્વવ્યાપી કેવલજ્ઞાન અને કેવલૠનને पाभे. २१.
સવત્તગ–સર્વવ્યાપી
जया सव्वत्तगं नाणं, दंसणं चाभिगच्छइ । तया लोगमलोगं च जीणो जाणइ केवली ॥२२॥ (सं० छा० ) यदा सर्वत्रगं ज्ञानं, दर्शनं चाभिगच्छति । तदा लोकमलोकं च, जिनो जानाति केवली ॥ २२ ॥ જિણા–વીતરાગ ભગવાન
લાગ–લાકને
અલાગ–અલાકને
ભાવાથજ્યારે સર્વવ્યાપી જ્ઞાન-દર્શનને પામે, ત્યારે વીતરાગ કેવલી ભગવાન લાક–અલાકને જાણે. ૨૨. जया लोगमलोगं च, जिणो जाणइ केवली । तयाजोगे निरंभित्ता, सेलेसिं पडिवज्जइ ॥ २३ ॥ (सं० छा० ) या लोकमलोकं च, जिनो जानाति केवली । तदा योगान् निरुद्वय, शैलेशीं प्रतिपद्यते ॥२३॥
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
C:
૪. પહૂછવનિકા અયની જેગેગોને
સેલેસિંશલેશી દશાને નિમિત્તા-રૂંધીને
પરિવજઈ અંગીકાર કરે ભાવાર્થજ્યારે વીતરાગ કેવલી લોક-અલકને જાણે, ત્યારે મનવચન-કાયા રૂપ ને નિરાધ કરી લેશી દશાને પામે. ૨૩. जया भोगे निलंभित्ता, सेलेसिं पडिवजइ । जया कम्मखवित्ताणं, सिद्धिं गच्छइ नीरओ॥२४॥ (8 કાઈ ગરિક્તજી, નિદા तदा कर्म क्षपयित्वा, सिद्धिं गच्छति नीरजाः ॥२४॥ ખવિરાણું-ખપાવીને / નીર-કર્મ રૂપી રજ રહિત
ભાવાર્થજ્યારે વેગને રૂંધી શશી દશાને પામે, ત્યારે સકલ કર્મ ક્ષય કરી-કર્મ રૂપ રજ રહિત બની ક્ષે જાય છે. ૨૪. * जया कंम्म खवित्ताणं, सिद्धिं गच्छइ नीरओ। तया लोगमत्थयत्थो, सिद्धो हवइ सासओ॥२५॥ (सं० छा०) यदा कर्मक्षपयित्वा, सिद्धिं गच्छति नीरजाः। તા જમતા , ફિલો મવતિ સાશ્વતઃ છે ર૧ અત્થયન્થોચે રહેલ | સાસ-શાશ્વત સિદ્ધો-સિદ્ધ ભગવાન |
ભાવાર્થ-જ્યારે કમ અપાવી-કર્મજ રહિત બની
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
મેક્ષે જાય, ત્યારે ત્રણ લેાકના મસ્તક ઉપર રહેલા શાશ્વત સિદ્ધ
ભગવાન થાય. ૨૫.
सुहसायगस्स समणस्स,
सायाउलगस्स निगामसाइस्स ।
उच्छोलणापहोअस्स,
दुल्लहा सुगइ तारिसगस्स ||२६||
(ñ૦ છા॰ ) મુલ્લાવાય શ્રમણ્ય,
',
રત્નોના ધાવિનઃ, તુર્કમા સુહુસાયગસ્સન્મુખના આસ્વાદ કરનારને
સમણસ્સ–સાધુને સાયાઉલગન્સ–સુખને માટે
આફૂલવ્યાફૂલ
નિગામસાઇમ્સ અત્યંત સૂઈ
રહેનાર
साताकुलस्य निकामशायिनः । મુગતિ તાદાસ્ય | ૨૬ ॥
ઉલણાપહેાઅસ-ઘણુ
પાણી વાપરી હાથ-પગની શુદ્ધિ કરનાર દુલહા—દુર્લભ સુગઈ મેાક્ષતિ તારિસગન્સ-તેવાને
ભાવાર્થ પ્રાપ્ત શબ્દ, રસ આદિ વિષયસુખને આસ્વાઆકુળવ્યાકૂળ, અકાળે પાણીવતી પગ આદિની
દક, દ્રવ્ય દીક્ષાવાળે, સુખને માટે ખૂબ સૂવાવાળા અને અજયણાથી
શુદ્ધિ કરનાર, આવાને-ભગવાનની આજ્ઞાના લેપ કરનારને સુતિ દુલ ભ છે. ૨૬.
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪ ફૂછવનિમ અધ્યયનમ
तवोगुणपहाणरस उज्जुमइ-खंति-संजमरयस्सा परीसहे जिणंतस्ससुलहा सुगइ तारिसगस्स।२७। ( જા.) રણપ્રધાન નુ જાન્તિસંચારતા
- परीपहान् जयतः सुलभा युगतिस्तादृशस्य ॥२७॥ તોગુણપહાણસ જેમની | પરીસહ-પરીષહેને ?
પાસે તારૂપી ગુણપ્રધાન છે | જિર્ણ તસ્સ-જીતનારને ઉજજુમઈસરલ મતિવાળા !. સુલહા-સુલભ ખંતિસંજમરયન્સ-ક્ષમા, | સુગતિસારી ગતિ સંજમમાં પરાયણ
ભાવાર્થ-છ, અમ આદિ તપસ્યા કરનાર, ક્ષમાર્ગમાં પ્રવર્તમાન બુદ્ધિવાળા, સરલ મતિ, ક્ષમા અને સંજમને સદા વળગી રહેનાર અને પરીષહોને જીતનાર, આવા મહાપુરુષને સુગતિ સુલભ છે. ૨૭. पच्छावि ते पयाया खिप्पं गच्छंति अमरभवणाई। जेसि पिओ तवो संजमो. ।
કરવંતી આ વંમાં રા (सं० छा०) पश्चादपि ते प्रयाताः क्षिप्रं गच्छन्त्यमरभवनानि । એવાં કાં તાર સંયમ જાતિ ત્રહ્મચર્ય ૨૮ પચ્છા-પાછલી વયે | પયાયા-સન્માર્ગે ચાલતાં વિપણું
ખિપુંજલદીથી તે-તેઓ
ગચ્છતિ-જાય છે
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
તવા-તપ સર્જમા–સંજમાં. » ભચેચર –બ્રહ્મચ
ભાવાથ –જેઓને તપ, સજમ, ક્ષમા અને બ્રહ્મચય પ્રિય છે, તેઓ જો કે પાછળથી ( વૃદ્ધાવસ્થામાં ) દીક્ષા લે છે, તે પણ જલદીથી દેવલાકમાં જાય છે. ૨૮. इच्चेअं छज्जीवणिअं समद्दिट्ठी सया जये । दुल्लाहं लहि सामन्नं,
મુળા ન વિરાહિમ્નાÉિ. ત્તિ વેનિ॥ ૨૨ (સં૦ ૪૦) ફત્યેતાં પત્નીયનિષ્ઠાયિકમાં સમ્યગ્દoિ સા યતઃ । दुर्लभं लब्ध्वा श्रामण्यं कर्मणा न विराधयेत् इति ब्रवीमि ॥२९॥ ઇશ્ર્ચય...–એ પ્રકારના છજીવણીય –છ વનિકાયની
G+
અમરભવણાઇ–દેવલાકમાં જેસિ–જેમને
પિઓ–પ્રિય
લહિન્નુ–પામીને સામન્ન’–શ્રમણપણુ કમ્પ્યુણા-કમ-ક્રિયા વડે વિરાહેજ્જાસિ–વિરાધે
સદિઠ્ઠી-સમ્યગ્દષ્ટ જયે–જયણા કરે
દુલ્લહ-દુર્લભ
ભાવાર્થ –નિરંતર જયણામાં તત્પર, સમ્યગ્દષ્ટિ, દુર્લભ શ્રમણુપણાને પામીને, મન-વચન-કાયાએ કરીને આ છજીવનિકાયની જયણાની પ્રમાદથી વિરાધના ન કરે. (એમ સુધર્માંસ્વામી જંબૂસ્વામીને કહે છે. ) ૨૯.
-ઇતિ ષડ્જવનિકા અધ્યયનમ્ .
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
GU
૫પિષણા અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદ્દેશ: 1 . પિષણ અધ્યયનમૂ-પ્રથમ ઉદ્દેશ संपत्ते भिक्खकालंमि, असंभंतो अमुच्छिओ । इमेण कमजोगेण, भत्तपाणं गवेसए ॥ १ ॥ ( જા.) રાજે મિજાજે, અસંગ્રાFિછાડા
નેન નયન, માનિ જયેત ? સંપતે પ્રાપ્ત થયે છતે . | કમજોગણ-કમસરની કહેવાતી ભિખકલંમિ-ભિક્ષાનો સમય ક્રિયાથી ' અસંભ-અસંભાત ભરપાણ-ભાત-પાણીની અમુચ્છિઓ-અમૂર્ણિત , ગવેસએગપણ કરે ઇમેણુ-આ
ભાવાર્થ-ભિક્ષાસમય સારી રીતે આવ્યું તે, અનાકૂલ અને અનાસક્ત બની, મુનિ આહાર–પાણીની આ આગળ. કહેવાતા કમળપૂર્વક ગષણ કરે. ૧. से गामे वा नगरे वा, गोअरग्गओ मुणी। चरे मंदमणुव्विग्गो, अव्वक्खित्तेण चेअसा ॥२॥ (સં. છા) ગામે વા નો વા, નવરાતિ મુનિરા
જન્મેન્દ્રકુદ્ધિન, અધ્યાત્તિન જોતા રા ગઅરગ્નઓગોચરીએ | મંદૂ-હળવે હળવે ગએલે : '
અણુવૂિગો-અનુવિગ્ન મુણિ-મુનિ
અવિક્રિખતેણ-વ્યાક્ષેપ વગરના ચરે ચાલે
ચેઅસામન વડે
,
ગોષ્યએ જ
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-ગ્રામ કે નગરમાં ગોચરીએ જનાર મુનિએ હળવે હળવે, કંટાળ્યા વગર અને વ્યાક્ષેપ વગરના મન સહિત ઉપગપૂર્વક ચાલવું. ૨. पुरओ जुगमायाए, पेहमाणो महि चरे। वज्जंतो बीअहरियाई, पाणे अ दगमट्टि॥३॥ (સં. છ ) પુરતો યુમાત્રાઘેળો મદ જતા वर्जयन् वीजहरितानि, प्राणिन उदकं मृत्तिकां च ॥३॥ પુરઓ-આગળ
બીઅ હરિઆઈબીજ અને જુગમાયાએ-ધુંસરાપ્રમાણ * લીલોતરીને પેહમાણે-જેતે થકે
પાણે-ત્રસ જીવને મહીં-પૃથ્વી ઉપર
દગમટ્ટીયં-પાણી અને માટીને વજ તે–ત્યાગ કરતા
ભાવાર્થ-બીજ, લીલેરી, પાણી, માટી અને બેઈન્દ્રિય વગેરે ત્રસ જીવેને ત્યાગ કરતાં (નહિ દબાવતાં), સંમુખ ધું સરાપ્રમાણ દષ્ટિ મૂકવાપૂર્વક સાધુએ પૃથ્વી ઉપર ચાલવું. ૩.
ओवायं विसमं खा', विजलं परिवज्जए । संकमेण न गच्छिज्जा, विज्जमाणे परकमे ॥४॥ (સં. ૦ઝા) અતિ વિષ થાળું, વિનર્સ્ટ રિવોરા
संक्रमेण न गच्छेत्, विद्यमाने पराक्रमे ॥४॥ એવાયં-ખાડાને | ખાણું-સ્થભને વિસમ-વિષમ (ઉચી-નીચી) | વિજલં-પાણી વિનાને
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે”
-
-----
-------
--
૫. પિડેરણા અધ્યયનમાં પ્રથમ ઉદેશ પરિવજએ-પરિહરે | ગાજ-જાય સંકણ-પાણી ઉપર, પથ્થર | વિશ્વમાણે વિદ્યમાન હોય તો કે લાકડાની પાજ વડે ! પરમે-બીજે રસ્તે
ભાવાર્થ–માર્ગમાં ચાલતાં જે ખાડે, થાંભલે, પાણી વિનાને કાદવ કે નદી વગેરેને ઉતરવા માટે પથ્થર કે લાકડાં માંડયાં હોય, તે ત્યાં સુધી સારે માર્ગ મળે ત્યાં સુધી તેવા માગે ઉતરવું નહીં. ૪. पवडते! व से तत्थ, पक्खलंते व संजए । हिंसेज्ज पाणभूयाई, तसे अदुव थावरे ॥५॥ (सं०७०)प्रपतन् वाऽसौ तत्र, प्रस्खलन् वा संयतः।
हिंस्यात् प्राणभूतानि, सानथवा स्थावरान् ॥५॥ સેતે
| હિંસેજ-હિંસા કરે ત––ત્યાં
- પાણભયા–એઈન્દ્રિયાદિ અને પકઅલંતે-લથડતે છત ! એકેન્દ્રિયાદિ સંજએ-સંજી
! થાવર-સ્થાવર જીવોને ભાવાર્થ-કારણ કે–તેવા માગે ઉત્તરતાં કદાચ જે સાધુ પડી જાય અગર ખલના પામે, તે તેથી ત્રસ–સ્થાવર જીવની હિંસા થાય અને પિતાના હાથ–પગ ભાંગે. આ પ્રમાણે સ્વપર ઉભય વિરાધના જાણવી. ૫. તમા તે છિન્ના, લિંગ ગુણના सइ अन्नेण मम्गेण, जयमेव परकमे ॥६॥
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી તરાવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
૭
(૦ ૦) તસ્માત્તેન ન પoત, સઁયતઃ જીસમાહિત; | सत्यन्यस्मिन् मार्गे, यतमेव पराक्रमेत् ॥ ६ ॥
તમ્હા—તે માટે
સજએ સયમી સુસમાહિએ–ભગવાનની -
જ્ઞાએ ચાલનાર
ભાવાર્થ –આ કારણથી ભગવાનની આજ્ઞાએ ચાલનાર સાધુએ, જ્યાં સુધી મીજો સારા માર્ગ હોય ત્યાં સુધી આવા રસ્તે ચાલવું નહિ. જે ખીજો રસ્તો ન મળે તેા ઘણી જયણાપૂર્ણાંક ચાલવું. ૬.
અનૅણ-બીજે
મગ્ગુણ-માગે જયમેવ–જયણાએ જ
પરમે–ચાલે
इंगालं छारियं रासिं, तुसरासिंच गोमयं । સત્તરવેદિ નહિઁ, સંનો તં નમે ગા (સં॰ હા॰ ) આકાર ક્ષાર રાશિ, તુવર્તાશે ૨ ગોમયમ્ । सरजस्काभ्यां पद्भ्यां संयतस्तं नाक्रामेत् ॥७॥
ઇંગાલ અંગારાના છારિઅ –રાખના રાશિ ઢગલાને
તુસફેાતરાના ગામય–છાણના
સસરફ઼ખેહિ રજ સહિત પાએહિ‘-પગ વડે સજ–સાધુ
ત”—તેને નઇસ્મેન એળગે
ભાવાથ –રસ્તામાં ચાલતાં અંગારાના, રાખના, ફાતરાંને કે છાણુના ઢગલા જો આવે, તે સચિત્ત રજથી ખરડાયેલા પગવાળા મની સાધુએ તેના ઉપર ચાલવુ નહિ. ૭.
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિણષણા અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદ્દેશ: न चरेज वासे वासंते, महियाए वा पडंतिए । महावए व वायंते, तिरिच्छसंपाइमेसु वा ॥८॥ (સં. ) ન ર વરિ, મહિયાં વા પતન્યા :
महावाते वा वाति, तिर्यसंपातिमेषु वा ॥८॥ ચરેજ–જાય
મહાવાએ-મોટો વાયરો વાસે વરસાદ
વાએવા તે વાસંતવરસતે છતે
તિરિ—તિષ્ઠીંગતિએ મહિયાએ ધુમ્મસ
સંપાઈમેસુસંપતિમ વ-અથવા
ઉડતે જીતે પતિ-પતે તે
ભાવાર્થ-જો વરસાદ વરસતે હેય, ધુમ્મસ પડતી હોય, માટે વાયરે તે હેય, ધૂળ ઉડતી હોય તથા સંપાતિમ– પતંગિયા આદિ ઘણું ઉડતાં હોય, તે સાધુએ ગોચરી જવું નહીં. કદાચ ગયા બાદ જે તેમ થયું હોય, તે કઈ ઢાંકેલી સારી જગ્યાએ ઊભા રહેવું. ૮. . - न चरेज वेरसामंते, बंभचेरवसाणुए । बंभचारिस्स दंतस्स, हुज्जा तत्थ विसुत्तिआ॥९॥ (હં. આ૦) ન ર વેશ્યાનમન્ત, ત્રહ્મવસાન |
ब्रह्मचारिणो दान्तस्य, भवेत्तत्र विस्रोतसिका ॥९॥ વેસસામતે-વેશ્યાનાં ઘરની | અવસાણુએ-વિનાશ રૂપ કરનાર
બંભયારિસ્સ-બ્રહ્મચારી ખંભરે-બહ્મચર્ય | સાધુને
આસપાસ
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
H
-પતન
શ્રી દશવૈકલિક સૂત્ર સાથે તસ્સ-ઈદ્રિયો દમેલાને | તત્થ-ન્યાં . . હુજ જાય | વિભુત્તિઓ-વિકાર-પતન
ભાવાર્થ—જ્યાં બ્રહ્મચર્યને નાશ થવાનો સંભવ છે, એવા વેશ્યાના ઘર નજદીક સાધુએ જવું નહીં. ત્યાં જવાથી ઇન્દ્રિયને દમનાર બ્રહ્મચારી પુરુષને મનને વિકાર પેદા થાય છે. ૯. अगायणे चरंतस्त, संसग्गीए अभिक्खणं । हुज्ज वयाणं पीला, सामन्नंमि अ संसओ॥१०॥ (ઉંઆ૦) અનીતિને વાત , સં મગ.
મત્રતાનાં ઉદા, શામળે જ સંસાર અણાયણે ગોચરી નહીં જવા | વયાણું-ત્રતોને લાયક ઘરમાં
પીલા–પીડા ચરંતસ્સ-જતાને
સામન્નમિ-સંજમમાં સંસીએ-સંસર્ગથી
અ–વળી અભિખણું-વારંવાર સંસએ સંશય હુજ-હાય | ભાવાર્થ-વારંવાર વેશ્યા વગેરેના મહોલ્લામાં જતાં, તેને સંસર્ગ થવાથી વતને પીડા થાય છે (વ્રતધ્વંસ થાય છે) અને તેના ચારિત્રમાં શંકા થાય છે. ૧૦. . सम्हा एअं विआणित्ता, दोसं दुग्गइवड्ढणं । वज्जए वेससामंतं, मुणी एगंतमस्सिए ॥११॥
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
--
-
-
• પિષણ અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદેશઃ (. છા) તલત વિજ્ઞાય, તો વિના .
વર્નરે યારામ, નિજાના શા તમહા–તેથી
દુગઈવણું દુર્ગતિ વધારનાર એ એ પ્રકારે
વજએ-વજે વિઆણિત્તા-જાણીને
એગંત મેક્ષને દસંદોને
અસ્મિએ-જેણે આશ્રય કર્યો છે ભાવાર્થ–તેથી મેક્ષને આશ્રય કરવાવાળા મુનિએ, દુર્ગતિને વધારનાર આ દોષને જાણીને વેશ્યાઓની શેરીઓને ત્યાગ કર. ૧૧. साणं सूइ गावि, दित्तं गोणं हयं गयं । संडिम्भं कलहं जुद्धं, दुरओ. परिवज्जए ॥१२॥ (सं० छा०) श्वानं सूतां गां, दृप्तं गावं हयं गजम् । - સંહિ* ૦૬ યુદ્ધ, તક પવિત્ાારા સાણ-કુતરાને
સંહિમ્મુ-બાળક રમતા હોય તે સૂછયં- વિયેલી
સ્થાનને ગાવિં-ગાયને
કલહ-કલહવાળી જગ્યાને દિત્ત-મદેન્મત્ત
જુદ્ધ લડાઇને ગણુ-બળદને
દુર -દૂરથી હયં-ઘેડાને
પરિવજએ-છેડી દે ગયં-હાથીને
ભાવાર્થ-રસ્તે ચાલતાં સાધુએ શ્વાન, નવી વિઆયેલી ગાય, મદમાતે બળદ, ઘોડા, હાથી, બાળકને રમવાનું સ્થાન, લેશ કે યુદ્ધના સ્થાને દૂરથી છોડી દેવા જોઈએ. ૧ર.
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે अणुन्नए नावणए, अप्पहिढे अणाउले । इंदिआइं जहाभागं, दमइत्ता मुणी चरे ॥१३॥ (. છા) ચતુમ નાવિનતા, કછોડના
इन्द्रियाणि ययाभाग, दमयित्वा सुनिश्चरेत् ॥१३॥ અણુએ-ઊંચું નહિ જેતે | ઇદિયાઈ ઈન્દ્રિયોને નાવણુએ-નીચું નહિ જોતો | જહાભાગ–જે ઈન્દ્રિયોને જે અપહિટઠે-હરખ નહિ પામતે , વિષય હોય તેને અણુઉલે-અનામૂળ | દમત્તા-દમીને
ભાવાર્થરતે ચાલતાં સાધુએ ઊંચું કે નીચું જોવું નહિ, લાભ આદિ મળે છતે હરખાવું નહિ, કોધ આદિથી આકૂળ થવું નહિ, પણ જેમ બને તેમ પિતાપિતાના વિષયમાં ઈન્દ્રિયને દમીને ચાલવું. ૧૩. दवदवस्स न गच्छेज्जा, भासमाणो अ गोअरे। हसंतो नाभिगच्छिज्जा, कुलं उच्चावयं सया॥१४॥ (सं० छा०) द्रुतं द्रुतं न गच्छेत्, भाषमाणश्च गोचरे ।
हसनाभिगच्छेत्, कुलमुच्चावचं सदा ॥१४॥ દવદવસ્સ-ઉતાવળે ઉતાવળો [ -કુલ ભાસમાણેલતા
ઉચ્ચ-ઊંચું . ગઅરે–ગોચરીમાં
અવયં-નીચું હસતા-હસતો
ભાવાર્થ...ઊંચા અને નીચા (દ્રવ્યની અપેક્ષાએ) કુળમાં
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
૫. પિષણ અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદ્દેશ: ગોચરી જતાં સાધુએ ઉતાવળું ઉતાવળું ચાલવું નહિ, તેમ વાત કરતા જવું નહિ અને હસતા હસતા પણ જવું નહિ. ૧૪. आलोअंथिग्गलं दारं, संधि दगभवणागि अ। चरंतो न विनिज्झाए, संकटाणं विवजए ॥१५॥ ( જા.) રા િરિ દ્રા, વિમવનાનિ રા.
વિનિધ્યાત, રાજસ્થાનકવવાના આ અંગેખને
દગભણાણિ-પાણીઆરાઓને થિગલ-(ભીંતમાં) પૂરી | વિનિજજાએ-નિહાળે
નાખેલું કે ચણી નાંખેલું | સંકઠણું-શંકાના સ્થાનને દાર-બારણને
વિવજજએ-વિશેષે વજે સંધિ સાંધને, ખાતરને
ભાવાર્થ–ગોચરી ગયેલ સાધુએ ગેખ, ભીંતમાં પૂરી નાંખેલ બારણુઓ, ઘરમાં પડેલા ખાતર તથા પાણીઆરા વગેરેને નિહાળીને જેવાં નહિ, કારણ કે-આ સર્વે શંકાનાં સ્થાને છે. ૧૫. रणो गिहबईणं च, रहस्सारक्खियाण च ।
संकिलेसकरं ठाणं, दूरओ परिवजए ॥१६॥ (ઝ૦) રાજ્ઞા યુપીનાં ર, સફરથાનમાર રા
સંકરા થાન, સૂતો પવિત્ર છે ૬ રણે રાજાની | રહસ્સ-છાની વાત ગિહવરણું-ગૃહપતિની | આરક્રિખઆણુ–કોટવાલની
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
=
૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે સંકિલેસકર-ઘણો કલેશ થાય | ઠાણ-સ્થાનકને, . તેવાં
ભાવાર્થ–ગોચરી જતાં સાધુએ રાજા, ગૃહપતિ, કોટવાળ વગેરેના ખાનગી સ્થળાએ જવું નહિ તથા કલેશકારક સ્થળને પણ દૂરથી ત્યાગ કરે. ૧૬. पडिकुटंकुलं न पविसे, मामगं परिवजए । अचिअत्तंकुलंन पविसे, चिअत्तं पविसे कुलं॥१७॥ (सं० छा०) प्रतिकुष्टंकुलं न प्रविशेत, मामकं परिवर्जयेद् ।
अप्रीतिकुलं नप्रविशेष, प्रीतिमत् प्रविशेत्कुलम् ॥१७॥ પડિફર્ડ-નિધિ કરેલી | માર્ગ-મારે કહેનારને
અચિત્ત-અપ્રીતિકર પવિસે-પેસે
ચિઅત્ત-પ્રીતિકર ભાવાર્થ–સૂતકવાળા ઘરમાં, મલિન લોકોના ઘરોમાં, ઘરધણીએ નિષેધ કરેલાં ઘરોમાં અને અપ્રીતિવાળા ઘરમાં સાધુએ ગેચરી આદિ કાર્ય માટે પેસવું નહિ, પણ એથી વિપરીત ઘરમાં પ્રવેશ કરે. ૧૭. साणी-पावार-पिहिअं, अप्पणा नावपंगुरे । कवाडं नोपणुल्लिज्जा, उग्गहंसि अजाइआ॥१८॥ (सं० छा०) शाणीपावारपिहितं, आत्मना नापवृणुयात् ।
कपाटं न प्रेरयेद्, अवग्रहमयाचित्वा ॥ १८॥
કલ-કુલ
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિષણ અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદ્દેશ: સાણી સણથી બનાવેલ નાવપંગુર-ઉઘાડે નહિ, પડદા
કેવાડ-કમાડ પાવાર-કાંબળ
નેપણુલ્લિજા–સેલે નહિ પિહિઅં-ઢાંકેલું
ઉગહંસિઅવગ્રહને અપણે પોતે
અજાયા-માવ્યા વિના ભાવાર્થ-આગાઢ કારણે ઘરધણીને અવગ્રહ યાચ્ચા વિના, વિધિપૂર્વક ધર્મલાભ કહ્યા વગર, તાડપત્રી, કંતાન વગેરેથી બંધ કરેલ, કામળ આદિથી ઢાંકેલ અને બારણ વગેરેથી બંધ કરેલ ઘરે સાધુએ ઉઘાડવા નહિ, તેમ હડસેલવા પણ નહિ. ૧૮. गोअरग्गपविट्ठो अ, वच्चमुत्तं न धारए ।
ओगासं फासुअंनच्चा, अणुन्नविअ वोसिरे॥१९॥ (सं. छा०) गोचराग्रप्रविष्टस्तु, वर्णीमूत्रं न धारयेत् ।
अवकाशं प्रासुकं ज्ञात्वा, अनुज्ञाप्य व्युत्सृजेत् ॥१९॥ ગઅરગ–ગોચરીમાં
એગાસં જગ્યા પવિઠગયેલ
ફાસુ-નિર્જીવ વચ્ચે-વડી નીતિ
નચ્ચા જાણીને મુત્ત-લઘુનીતિ
અણુન્નવિય રજા લઈને ધાર–ધારણ કરે
વોસિરે વોસિરાવે ભાવાર્થ–ગોચરીએ ગયેલ સાધુએ, વડીનીતિ તસ લઘુનીતિ કવી નહિ, પણ નિર્જીવ જગ્યા જાણી અને તે ગૃહસ્થીની રજા લઈ ત્યાં જ સિરાવવું. ૧૯. णीअदुवारं तमसं, कुट्टगं परिवजए । अचक्खुविसओजत्थ, पाणा दुप्पडिलेहगा॥२०॥
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દકાલિક સત્ર સાથે (. છા) નીરા રાક્ષ, ક્રોઈ પરિવા · अचक्षुर्विषयोयत्र,प्राणिनो दुष्प्रत्युपेक्षणीयाः॥२०॥ ણીઅ–નીચા
અચખુસિએઆંખે ન દુવાર-બારણાને
જવાય તેવાં તમસં-અંધારાને
જથ-જ્યાં કગથરા વગેરેને ૫ પાણ-ત્રસ જેવો પરિવજએ-વજે . ! દુપડિલેહગા-જોવા મુશ્કેલ પડે
ભાવાર્થ–જ્યાં ઘણું નીચું નમવું પડે ત્યાં તથા અંધારાવાળા કે ઠાર, ભેંયરા, એરડા આદિમાં સાધુએ ગોચરી જવું નહિ, કારણ કે–આંખથી બરાબર ત્યાં જોઈ શકાતું નથી, એટલે ત્રસ જેવો દેખાતા નથી અને ઈર્યાસમિતિની શુદ્ધિ જળવાતી નથી. ૨૦. * जत्थ पुप्फाइं बीआई, विप्पइन्नाई कुट्टए। अहुणोवलित्तं उल्लं, दणं परिवजए ॥२१॥ (. છા) = કુનિ વીનાઈન, વિકશીનિષ્ઠા
__ अधुनोपलिप्तमाद्रे, दृष्ट्वा परिवर्जयेत् ॥२१॥ જથ-જ્યાં
અહુણા-હમણાં પુફાઇ-કૂલો
ઉવલિત્ત-લીપેલા બીઆઈ–બીજ
ઉલં-લીલું વિપઈન્નાઈ વિખરાયેલા દઠણું દેખીને કઠએકઠારમાં, ઘરના ખૂણામાં
ભાવાર્થ-જે ઘરના બારણામાં પુષ્પ અને બીજ આદિ છૂટા વિખરાએલાં પડયાં હોય તથા તાજુ લીંપેલું સ્થાન હાય, તે તે દેખીને તે ઘર સાધુએ જવું નહિ. ૨૧.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિšષણા અધ્યયનમ–પ્રથમ ઉદ્દેશ: एलगं दारगं साणं, वच्छगं वावि कुट्टए । રવિત્રાનવિલે, વિદ્દિાળ વસંનદ્રશા (સં॰ છ॰) ૩ વાર માન, વત્સ, વાવોલ્ટ उल्लङ्घ्य न प्रविशेत्, व्यूह्न वा संयतः ॥ २२॥
ઉલ્લ’વિઆ ઓળીને વિસે પેસે વિઉહિત્તાણ—કાઢી મૂકીને સ'જઅસ જમી
અલગ અકરાને દાગ’બાળકને
સાણ-કુતરાને વર્ચ્યાગ –વાછરડાને
ભાવાથ ઘરના બારણામાં ને ઘેટા (બકરા), કુતરા અગર વાછરડા બેઠા હોય, તેા તેને ઓળગીને, કાઢી મૂકીને અગર ઉઠાડીને તે ઘરમાં સાધુએ જવુ નહિ. ૨૨.
असंसत्तं पलोइजा, नाइदूरावलोअए । કર્ણાËન વિનિજ્ઞાપ, નિત્રદિન ગયંવિશે ॥૨॥ (સં॰ છા॰) ગસંસ પ્રોજ્યેષાતિર પ્રોજ્યેત્ ।
उत्फुल्लं न विनिध्यायेत्, निवर्त्ते ताजल्पन् ॥२३॥
અસ સત્ત–સ્ત્રીની દૃષ્ટિ સાથે
દૃષ્ટિ ન રાખતાં પલાઈજ્જા અવલાન કરે નાઇદૂરાવલાઅએધરમાં અતિ દૂર જોવું નહિ
ઉખુલ્લ‘વિકસિત નેત્ર ન વિનિઝ્ઝાએ તેને નહિ નિટ્ટિપા વળે અય પિરા મેલ્યા સિવાય
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે A ભાવાર્થ-ગોચરી ગયેલ સાધુએ, સ્ત્રી જાતિ ઉપર આસક્તિ ન રાખતાં સામાન્યથી પોતાના કામનું અવલોકન કરવું, તેના ઘરમાં દૂર નજર નાંખીને જેવું નહિ, તેના ઘરના પરિવારને પણ વિકસ્વર નેત્રથી જે નહિ અને આહારાદિ. જે ન મળે તે પણ દીન વચન બેલ્યા વિના પાછું નીકળી. જવું. ૨૩.
કિં ન રોના, જોગરાજ મુળા कुलस्स भूमि जाणित्ता, मिअं भूमिं परकमे॥२४॥ (૦ છા) તેમૂર્ષિ જ છે, પરાગત યુનિ.
कुलस्य भूमिं ज्ञात्वा, मितां भूमि पराक्रमेत् ॥२४॥ અઠભૂમિ-ભૂમિની મર્યાદા કુલસ-તે કુલની મર્યાદાને મૂકીને
જાણિત્તા-જાણીને ન ગ જા –જાય નહિ મિયં-મર્યાદા કરેલી ગોયરોગગ-ગોચરીએ | પરક્કમે-જાય ગયેલ
ભાવાથ–ગેચરી ગયેલ સાધુએ, ઉત્તમ કુલની નિયમિત ભૂમિની મર્યાદા જાણી, ગૃહસ્થની રજા વિના ઘરમાં ઝાઝું– ઓછું જવું નહિ, પણ જેટલી ભૂમિમાં બીજા ભિક્ષાચરને જવાની રજા હોય તેટલી પરિમિત ભૂમિમાં જઈ ઊભા રહેવું. ૨૪. तत्थेव पडिलेहिज्जा, भूमिभाग विअक्खणो। सिणाणस्सय वच्चस्स, संलोगं परिवजए ॥२५॥ (सं० छा०) तत्रैव प्रत्युपेक्षेत, भूमिमागं विचक्षणः ।
स्नानस्य च वर्चसः, संलोकं परिवर्जयेत् ॥२५॥
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
==
=
પ્રત્યે
૫. પિષણ અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદેશ: તવિ ત્યાંજ
સિણાણુસ્સ-હાવાના સ્થાનનું પડિલેહિજજા-પડિલેહે વચ્ચસ્સવડી નીતિ કરવાના ભૂમિભાગભૂમિના ભાગ સ્થાનનું
સંલગ-જેવું વિઅખણે-વિચક્ષણ પરિવજએ-પરિહરે
ભોવાથ-ગૃહસ્થની મર્યાદાવાળા ભૂમિભાગને પડિલેહી ઊભા રહેતાં વિચક્ષણ સાધુએ, ગૃહસ્થના સ્નાનાગાર કે વડીનીતિના સ્થાન જે જોવામાં આવે છે તે સ્થળને તરત ત્યાગ. કર. ર૫. दगमटिअआयाणे, बीआणि हरिआणि अ। परिवज्जतो चिट्ठिज्जा, सविंदियसमाहिए ॥२६॥ (સં. છા) ઉત્તિવા, વગાનિ ફરિતાનિ જા ,
પરિવર્તુિષ્ટ, સેન્દ્રિયાદિત નારદ્દા દગ-પાણી
હરિઆણિલીલી વનસ્પતિ મઢી-માટી
પરિવજતે-પરિહરતો અ અને
ચિટિઠજ-ઊભો રહે આયાણે લાવવાનો માર્ગ | સÒિ દિય-સર્વ ઇન્દ્રિયોને બીઆણિબીજ '
સમાહિએવશમાં રાખીને ભાવાથ–વળી પાણી અને માટી લાવવાના માર્ગને છેડી. તથા બીજ અને લીલી વનસ્પતિને છેડી, સર્વ ઈન્દ્રિમાં. સમાધિમાન થઈને સાધુએ ઊભા રહેવું. ૨૬. तत्थ से चिट्रमाणस्स, आहरे पाणभोअणं । अकप्पिन गेण्हिज्जा, पडिगाहिज कपि।२७।
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દકાલિક સૂત્ર સાથે (सं० छा०) तत्र तस्य तिष्टतः, आहरेत्पानभोजनम् ।
___अकल्पिकं न गृह्णीयात्, प्रतिगृह्णीयात्कल्पिकम् ॥२७॥ તસ્થ ત્યાં
અકપિઅંનહિ કપે તેવું સે તેને
ન ગેહિજજા-ગ્રહણ ન કરે ચિઠમાણુસ્સ-ઊભા રહેલાને | પડિગાણિજ્જ ગ્રહણ કરે પાણ-પાણી
કપિઅં-ક૫તું હોય તેવું યણું ભોજન . |
ભાવાર્થ-તે તે કુલને ઉચિત ભૂમિમાં ઊભા રહેલ - સાધુએ, ગૃહસ્થે લાવેલ આહાર–પાણીમાંથી અકલ્પ્ય ગ્રહણ કરવું નહિ પણ જે કપ્ય હોય તે લેવું. ૨૭.
आहरंती सिया तत्थ, परिसाडिज्ज भोअणं । दिति पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥२८॥ (सं० छा०) आहरन्ती स्यात्तत्र, परिशाटयेद् भोजनम् ।
ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥२८॥ આહરતી-ભિક્ષા લાવનારી | દિતિઅં-આપનારીને સિઆ-કદાચિત
પડિઆઈએ-કહે પરિસાડિજ-ભેય ઉપર ઢોળે- તારિસં-તેવું
વરે
ભાવાર્થી–ઘરમાંથી આહાર–પાછું લાવતી સ્ત્રી જે તેમાંથી આડું અવળું ઢળતી લાવે, તે તે દેનારી સ્ત્રીને સાધુએ કહેવું ક-આ રીતે આહાર લે અમને કલ્પ નહિ. ૮. संमदमाणी पाणाणि, बीआणि हरिआणि अ। असंजमकरि नच्चा, तारिसिं परिवज्जए ॥२९॥
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિષણ અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદ્દેશ: (નં. જી ) સંર્વિચા પશિનો, વીનાઈન રિવાજ રા
असंयमकरी ज्ञात्वा, तादृशीं परिवर्जयेत् ॥२९॥ સંમદ્માણ-પગે ચાંપતી
જીવહિંસા કરનારી પાણાણિ-વોને
નશ્ચા-જાણીને અસંજમકરિ સાધુ માટે | તારિસીં-તેવી સ્ત્રીને
ભાવાર્થ...ભિક્ષા લાવનારી સ્ત્રી પાણી, બીજ અને લીલી વનસ્પતિ વગેરેને પગે ચાંપતી જે લાવે, તે સાધુને અર્થે અસંજમ કરનાર જાણીને તે આહારને સાધુએ ત્યાગ કરે.. અર્થાત્ તેને કહેવું કે–આ અમને ન કલ્પે. ૨૯. साहट्ट निक्खिवित्ताणं, सचित्तं घट्टिआणिच । तहेव समणटाए, उदगं संपणुल्लिआ ॥३०॥ (શંછ) સંધ્રુત્યુ નિશિ , રત્ત વદનિરવા રા
તર્થવ શ્રમકાર્ય, ૩ સંપys | ૩૦ || સાહદ્ધ-એકઠું કરીને ‘ | સમણઠાએ સાધુને અર્થે નિખિવિત્તાણું-મૂકીને | સંપલિઆ-એકડું હલાવીને ઘટિઆણિ સંઘદીને
- ભાવાર્થ–બીજા વાસણમાં કાઢીને આપે, નહિ દેવાલાયક ભાજનમાં રહેલ ચીજ સચિત્ત વસ્તુમાં મૂકીને આપે, સચિન વસ્તુને સંઘટ્ટ કરીને આપે તથા સાધુને માટે પાણીને આવુંપાછું હલાવીને આપે, તે સાધુએ તેને કહેવું કે–આ અમને કલ્પ નહિ. ૩૦. "
ओगाहइत्ता चलइत्ता, आहरे पाणभोअणं । दिति पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिसं॥३१॥
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે (सं० छा०) अवगाह्य चालयित्वा, आहरेत्पानभोजनम् ।
ददती प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥३१॥ स त्ता -(re माहिभां) । यसत्ता-माधु-पाथु दीने પિસીને
ભાવાર્થ-વર્ષાકાળમાં ઘરના આંગણામાં ભરાએલ સચિન પાણીને અવગાહીને અથવા પાણીને બહાર ચલાવીને, જે ગૃહસ્થ પાણી તથા ભેજન આપે, તે સાધુએ તે આપનારને કહેવું કે–આવી રીતે અમારે કપે નહિ. ૩૧.
पुरेकम्मेण हत्थेण, दव्वीए भायणेण वा। दिति पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥३२॥ (सं० छा०) पुरःकर्मणा हस्तेन, दा भाजनेन वा ।
ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥३२॥ પુરકમ્મણ-સાધુ માટે પહેલાં | દીએ-કડછીથી ધાઈને
साय-मानी ભાવાર્થ–સાધુને આપવા માટે હાથ, કડછી તથા વાસણ વગેરે જોવા રૂપ પુરસ્કર્મ કરીને, આહાર દેનારી સ્ત્રીને સાધુએ
3-भारे ते वे न ४८५. ३२. (एवं) उदउल्ले ससिणिद्धे, ससरक्खे महिआउसे। हरिआले हिंगुलए,मणोसिलाअंजणे लोणे॥३३॥ गेरुअवन्निअसेढिअ, सोरट्रिअपिटुकुक्कुसकए । उक्किटमसंसटे, संसटे चेव बोधव्वे ॥ ३४॥
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
-
-
૫. પિપૈષણા અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદેરા: असंसट्रेण हत्थेण, दवीए भायणेण वा। 'दिजमाणं न इच्छिजा, पच्छाकम्मंजभिवो।३५॥ (સં. છા) પર્વ જન સરિનાન,
- સાગર કૃત્તિોપાવ્યાના हरिताटेनहिंगुलकेन,
' મનારિયન જીવન છે રૂરૂ II गैरिकावर्णिकावेतिकासौराष्ट्रिका पिष्टकुक्कुसकृतेन । उत्कृष्टमसंसृष्टः, संसृष्टश्चैव बोदव्यः ॥ ३४ ॥ સંદેન દત્તેર, ૩ માનજેન વા
दीयमानं नेच्छेत्, पश्चात्कर्म यत्र भवति ॥३५॥ સસરખે-સચિત્ત ધૂળથી 'અસંસઠેણ-અણખરડ્યા મસ્ત્રીઆસે-માટી તથા લેણે-મીઠાથી ખારથી
ગેરૂસોનાગેરૂ હરિઆલેહરતાળથી . *
વનિઅ-પીળી માટી હિંગુલએ-હિંગલોકથી
સેવિય-ખડી મણેસિલા-મણીલથી
સોરઠી અફટકડી અંજણે-અંજનથી
દિક્સમાણ આપેલું પિઠ–ખા વગેરેને આ
ઇચ્છિજા-ઇચ્છે કકકુસકએ-તરતના ખાંડેલા
પચ્છાકભ્ય-પશ્ચાતકર્મ
જહિં-જ્યાં ઉઝિઠ–મોટાં ફળ
ભલે હોય સંસ-ખડેલા બદ્ધ-જાણવું : | - ભાવાર્થ_એવી જ રીતે પાણીના બિંદુ કરતા હાથી
કાકાએ
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સા
તથા થાડા લીલા હાથથી, સચિત્ત પૃથ્વીથી ખરડાયેલ હાથથી, કાદવવાળા હાથથી, ક્ષારવાળા હાથથી; તથા હડતાલ, હિંગલેાક, મસિલ, અંજન, મીઠુ, ગેરૂ, પીળી માટી, ખડી, ફટકડી, ચાખા વગેરેના આટા, કુકશા, કાલિંગડા-તુ બડા વગેરે મેાટા ફળના શાક આદિથી ખરડાયેલ હાથથી, અથવા નહિ ખરડાયેલ કડછી વગેરે વાસણથી જે ગૃહસ્થ આહાર આપે તે સાધુએ તે લેવા નહિ, કારણ કેતેમ લેવાથી પશ્ચાત્ક ( પાછળથી ધાવુ' પડે તે ) વગેરે દોષ લાગે છે. ૩૩-૩૪-૩૫. संसद्वेण य हत्थेण, दव्वीए भायणेण वा । दिजमाणं पडिच्छिना, जं तत्थे सणियं भवे ॥३६॥ (સ૦ ૭૦) સપ્ટેન ૬ તેન, જ્યાં માનનેન વા | दीयमानं प्रतीच्छेत्, यत्तत्रैषणीयं भवति ॥ ३६ ॥
સ સšણ-ખરડાયેલ પડિચ્છિજ્જા ગ્રહણ કરે
ભાવા–જો તે આહાર-પાણી નિર્દોષ હાય અને તે અનાજથી લેપાયેલ હાથ, કડછી કે અન્ય વાસણથી આપે, તે સાધુએ તે ગ્રહણ કરવા. ૩૬.
તત્વ-ત્યાં એસણીય –નિર્દોષ
दुण्हं तु भुंजमाणाणं, एगो तत्थ निमंतए । दिज्जमाणं न इच्छिज्जा, छंद से पडिलेहए ॥३७॥ (ä× ૦) ોસ્તુ મુકતો, પુત્ત્તત્ર નિમન્ત્રવેત્ । दीयमानं नेच्छेत्, छन्दं तस्य प्रत्युपेक्षेत ॥ ३७ ॥
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિડૈષણા અધ્યયનમ–પ્રથમ ઉદ્દેશ:
ગર
દર્શો અને
નિમંતએગ્મામ ત્રણ કરે
ભુજમાણાણ ભાજન કરતાં છંદુ અભિપ્રાયને પડિલેહુઅતપાસે કે વિચારે
છતાં
ભાવા–એક વસ્તુના એ માલિક હાય, તેમાંથી એક માણસ નિમ ંત્રણ કરે કે—આહાર ગ્રહણ કરેા, ત્યારે ખીજા માલિકના નેત્રવિકારાથી અભિપ્રાયને જાણીને જો તેની મરજી નહિ આપવાની માલુમ પડે, તે તે એક ધણીને આપેલા આહાર સાધુએ ગ્રહણ કરવા નહિ. ૩૭. दुण्हं तु भुंजमाणाणं, दोऽवि तत्थ निमंतए । વિપ્નમાળ િિચ્છના, ન તસ્થેસનિય મને રૂા (સં॰ છા॰)ઢોસ્તુ મુન્નાનો, કાર્વા તંત્ર નિમન્ત્રવેયાતામ્। दीयमानं प्रतीच्छेत्, यत्तत्रैषणीयं भवेत् ॥ ३८ ॥ ભાવાર્થ એક વસ્તુના માલિક એ માણસ હોય અને જો તે બન્ને માણસ તે દેવા માટે નિમંત્રણ કરે, તેમજ જો તે વસ્તુ નિર્દોષ હાય તે સાધુએ તે ગ્રહણ કરવી. ૩૮. गुबिणी उवण्णत्थं, विविहं पाणभोअणं । भुंजमाणं विवज्जिज्जा, भुत्तसेसं पडिच्छए ॥३९॥ (મંછા॰) મુર્ત્તિળ્યા પન્યસ્ત, વિવિધ પાનમોનનમ્ । भुक्तशेषं प्रतीच्छेत् ॥३९॥ વિવજ્જિા-વિશેષે વ ભુત્તસેસ-ખાતાં બાકી રહેલુ પડિચ્છએ ગ્રહણ કરે
भुज्यमानं विवर्ज्यं ગુવિણીએ ગર્ભવતી સ્ત્રી માટે વત્થ તૈયાર કરેલુ વિવિત્તુ અનેક પ્રકારનુ
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
હ૮
===
==
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ–ગર્ભવંતી સ્ત્રીને ખાવા માટે વિવિધ પ્રકારનાં જે ભજન તૈયાર કર્યા હોય તે તે આહાર લેવો નહિ, પણ ખાધા પછી વધે છે તે સાધુએ તે ગ્રહણ કરે. ૩૯. सिआ य समगढ़ाए, गुविणी कालमासिणी। उट्रिआ वा निसीइज्जा, निसन्नावा पुणुट्टए ॥४०॥ (सं० छा०) स्याच्च श्रमणार्थ, गुर्विणी कालमासवती।
उत्थिता वा निषीदेद्, निषण्णा वा पुनरुत्तिष्ठेद् ॥४०॥ સિઆ-કદાચિત
| નિસિઇજા-બેસે સમણઠાએ સાધુને માટે નિસન્ના-બેઠેલી કાલમાસિર્ણ-પૂર્ણ માસવાળી | પુણુએ-ફરી ઉઠે ઉઠિ-ઉઠેલી
ભાવાર્થ-કદાચિત્ પૂર્ણ નવ માસવાળી ગર્ભવતી સ્ત્રી સાધુને આહાર આપવા માટે ઊભી હોય તે બેસે, અગર બેડી હોય અને જે આહાર દેવા માટે તે ઉઠે, તે તે આહાર–પાણી સાધુને કપે નહિ. ૪૦, तं भवे भत्तपाणं तु, संजयाण अकप्पिअं। दिति पडिआईक्खे, न मे कप्पड़ तारिसं ॥४१॥ (સં. શ૦) તાજેન્દ્રપાન તુ, સંતાનમરિમા
ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥४१॥ સંજયાણું સંચમીઓને | દિનિઅ-મારીને અકમ્પિયન કલ્પે એવું | પડિઆઈએ-કહે
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
પિણ્ડષણા અધ્યનમ્–પ્રથમ ઉદ્દેશ:
ટ
९
ભાવાર્થ આહાર દેનારી એવી સ્ત્રીને નિષેધ કરવે है-अभारे भावी रीते माहार-पाली सेवां ये नहि. ४१. थणगं पिज्जेमाणी, दारगं वा कुमारिअं । तं निक्खिवित्तु रोअंतं, आहरे पाणभोअणं ॥४२॥ तं भवे भत्तपाणं तु, संजयाण अकप्पिअं । दितिअं पडिआईक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥ ४३ ॥ (सं० छा० ) स्तनकं पाययन्ती, दारकं वा कुमारिकाम् । तनिक्षिप्य रूदत् आइरेत्पानभोजनम् ॥४२॥ तद्भवेद् भक्तपानं तुं, संयतानामकल्पिकम् । ददतीं प्रत्याचक्षीत, न में कल्पते तादृशम् ॥४३॥
નિિિવત્તુ મૂકીને રાંત –રડતા આહરે–લેઈ આવે
ચણગ–સ્તન સંબધી દૂધ પિજ્જમાણી–પાન કરાવતી દારગ છે।કરાને કુમારિ કરીને
ભાવાર્થ સ્તનપાન કરતા ખાલક કે કુમારિકાને રાતાં મૂકીને જે સ્ત્રી આહાર-પાણી લાવી આપે, તે તે સાધુઓને અકલ્પનીય છે, માટે દેવાવાળીને નિષેધ કરવા કે—આવી રીતે आहार- पाणी साधु नये. ४२-४३.
जं भवे भत्तपाणं तु, कप्पाकप्पंमि संकिअं । दितिअं पडिआईक्खे, न मे कप्पइ वारिसं ॥४४॥
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૦
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
(સં॰ આ૦) ચમવેદ્ મ પાનું તુ, વાપયોઃ તમ્ । ત્તી પ્રત્યાવક્ષીત, ન મે પતે તાદશમ્॥૪૪, સકિઅ વહેમ ભરેલુ
કાકલ્પ મિ-કલ્પ્ય કે અકલ્પ્ય એવુ
ભાવાથ જે આહાર-પાણી નિર્દોષ છે કે સદાષ છે, તેમાં જે શંકા હાય, તેા દેવાવાળાને સાધુએ નિષેધ કરવા કે અમને તેવા આહાર પે નહિ. ૪૪. दगवारेण पिहिअं, नीसाए पीढएण वा । लोढेण वा वि लेवेण सिलेसेण व केणइ ॥ ४५ ॥ तं च उभिदिउं दिज्जा, समणट्टाए व दावए । दितिअं पडिआईक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥ ४६ ॥ (સં૦૪૪૦) વારે વિદ્દિતું, નિસ્સારિક (પયા) પીઢવેન વા
लोढेन वापि लेपेन, श्लेषेण वा केनचित् ॥ ४५ ॥ तच्चोद्भिद्य दद्या, च्छ्रमणार्थ वा दायकः । ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥४६॥
વિશ્લેવેણ-માટીના લેપથી સિલેસેણલાખ આદિ ચીકણી
દગવારેણ–પાણીના ઘડા વડે પિહિં ટાંકેલું
=
નિસાએ દળવાના પત્થર વડે
પીઢએણ બન્નેથી
વસ્તુથી ઉબ્ભિ'દિ” લેપ આદિ ઉખાડીને
લાઢેણ–નીસાતરથી
દાવએ દેવાવાળા
ભાવાથ –જે આહાર-પાણીને પાણીના ઘડાથી, પત્થરની
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
A
:
૫. પિષણા અધ્યયનમસ્ત્રથમ ઉદ્દેશ.
૧૦૧ નીસાથી (વાટવાની નાની શિલા), બાજોઠથી, નિસાતરથી (ઉપર વટ), માટીના લેપથી અને લાક્ષાએ કરી બંધ કરેલ હોય, તેવા આહારને દેવાવાળે જે ઢાંકણા વગેરે ભેદીને આપે, તે તે દેવાવાળાને સાધુએ નિષેધ કરો કે તેને આહાર સાધુને ન ક. ૪૫-૪૬. असणं पाणगं वावि, खाइमं साइमं तहा। जंजाणिज सुणिज्जा वा, दाणटा पगडं इमं ॥४७॥ तारिसं भत्तपाणं तु, संजयाणं अकप्पिरं । दिति पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिसं॥४८॥ (સં. છા) અરાને પાન વાડ, વાઘ વાઘ તથા
यजानीयाच्छृणुयाद्वा, दानार्थ प्रकृतमिदम् ॥४७॥ तादृशं भक्तपानं तु, संयतानामकल्पिकम् ।
ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥४८॥ ખાઇમ-ખાદિમ | સુણિજ્જા-સાંભળીને સાઇમં-સ્વાદિમ (મુખવાસ) | દાણુઠા-આપવા માટે -જાણિજ જાણે "
ભાવાથ–જે પિતે જાણ્યું હોય અગર સાંભળ્યું હોય કે–આ અશન, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ વગેરે ચાર પ્રકારના આહાર સાધુને આપવા માટે તૈયાર કરેલ છે, તે તેવાં આહાર-પાણી સાધુને અકલ્પનીય છે. તે દેવાવાળાને કહેવું જોઈએ કે-સાધુઓને આ આહાર કપ નહિ. ૪૭-૪૮.
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
असणं पाणगं वावि, खाइमं साइमं तहा । जं जाणिज सुणिजा वा, पुण्णट्ठा पगडं इमं ॥ ४९ ॥ तं भवे भत्तापाणं तु, संजयाण अकप्पिअं । दितिअं पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिंसं ॥ ५० ॥ (सं० छा० ) अशनं पानकं वाऽपि, खाद्यं स्वाद्यं तथा ।
यज्जानीयाद् गुणुयाद्वा, पुण्यार्थे प्रकृतमिदम् ॥४९॥ तद् भवेद् भक्तपानं तु, संयतानामकल्पिकम् । ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥५०॥ પુઙ્ગા પુણ્યાર્થે | युग-लु, निपन्नपेतु
ભાવાર્થ જો પાતે જાણે અગર સાંભળે કે-ગૃહસ્થાએ આ ચાર પ્રકારને આહાર પુણ્યાર્થે આપવા માટે બનાવ્યા છે, તેા તે આહાર સાધુને અકલ્પનીય હેાવાથી પોતે નહિ खेतां गृहस्थने मना १२वी. ४८-५०.
असणं पाणगं वावि, खाइमं साइमं तहा । जं जाणिज सुणिज्जा वा, वणिमट्टा पगडं इमं ॥ ५१ ॥ तं भवे भत्तापाणं तु, संजयाण अकप्पिअं । दितिअं पडिआइक्खे, न मे कप्पड़ तारिसं ॥ ५२॥ (सं० छा० ) अशनं पानकं वाऽपि, खाद्यं स्वाद्यं तथा । यज्जानीयाद् शृणुयाद्वा, वनीषकार्ये प्रकृतमिदम् ॥ ५१॥
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
૫. પિપણું અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદ્દેશ:
तद्भवेद्भक्तपानं तु, संयतानामकल्पिकम् । ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥५२॥
વણિમઠ-ભિક્ષાચરને આપવા માટે ભાવાર્થ—જે ગૃહસ્થોએ ચાર પ્રકાને આહાર ભિક્ષાચરેને માટે કર્યો છે—એમ પિતે જાણે અગર સાંભળે, તે તે આહાર અકલ્પનીય જાણી દેવાવાળાને મના કરવી કે-આ નિમિત્તે કરાયેલ આહાર સાધુને પે નહિ. પ૧-પર. . असणं पाणगं वावि, खाइमं साइमं तहा । जंजाणिज्ज सुणिज्जा वा,समणट्ठा पगडं इमं ॥५३॥ तं भवे भत्तपाणं तु, संजयाण अकप्पि। दिति पडिआइक्खे,न मे कप्पइ तारिस ॥५४॥ (સંછાત્રોગરાનું પાન વારિ, સ્ત્ર તથા . यजानीयाद् शृणुयाद्वा, श्रमणार्य प्रकृतमिदम् ॥५३॥
तद् भवेद् भक्तपानं तु, संयतानामकल्पिकम् । ददती प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥५४॥ સમા -સાધુ માટે
. ભાવાર્થ-જે જાણવાથી અગર સાંભળવાથી ખબર પડે કે-ગૃહસ્થોએ આ ચારેય પ્રકારને આહાર સાધુઓ નિમિત્તે બનાવ્યું છે, તે તે આહાર આદિ સાધુને અકલ્પનીય હોવાથી દેવાવાળાને મના કરવી કે આ આહાર સાફને નકલ્પ. ૫૩-૫૪
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
|
उद्देसियं कीअगडं, पूइकम्मं च आहडं । अज्झोअर पामिच्चं, मीसजायं विवज्जए ॥ ५५॥ (સં૦૦) બૌદ્દેશિક જીતનૃત, વૃત્તિમાંં ૬ આહતમ્ | अध्यवपूरकं प्रामित्यं, मिश्रजातं विवर्जयेद् ॥५५॥
ઉદ્દેસિ –સાધુને ઉદ્દેશીને ક્રીઅગડ –વેચાતું માણેલું પૂર્ણક્રમ્સ-પૃતિક ( નિર્દોષ આહારમાં આધાકી
*
અન્ત્રઅર્–ઉમેરેલું
પામિસ્ચ–ઉછીનું આણેલું કે બદલાવેલુ મીસજાય...સાધુને માટે તથા પેાતાને માટે ભેગું બનાવેલુ
ભેળવ્યું હેાય તે ) આહુડ’સન્મુખ લાવેલુ
ભાવાથ –સાધુને આપવાના ઉદ્દેશથી કરેલા, વેચાતા લાવેલા, શુદ્ધ આહારમાં સદેષ ભેળવેલે, સામે લાવેલે, સાધુ આવ્યાનું જાણી મૂળ આહારમાં વધારા કરાએલા, પેાતાના ખરાબ આહાર સાધુને આપવા માટે, ખીજા પાસેથી આહાર સાધુને આપવા માટે, ખીજા પાસેથી સારે। આહાર બદલાવીને આણંàા અગર ઉછીના લવાએલા, તેમજ પેાતાને તથા સાધુને અર્થે ભેળે બનાવેલેા આહાર સાધુએ ન લેવે, પણ તેના ત્યાગ કરવા. ૫૫.
उग्गमं से अ पुच्छिज्जा, कस्सट्टा केण वा कडं । सुच्चा निस्संकिअं सुद्धं,
पडिगाहिज्ज संजए ॥५६॥
(સં॰ આ૦) ૩૬૪મ સથ ન પૃષ્ઠેટ, જયાયે ક્રેન વા તમ્ ? । श्रुत्वा निःशङ्कितं शुद्धं, प्रतिगृह्णीयात् संयतः ॥५६॥
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
૫. પિષણ અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદ્દેશ: ઉચ્ચમ ઉત્પત્તિને *
કર્ડ કર્યો પુચિછજજા-પૂછે
સુચ્ચા સાંભળીને સ્ટટઠા-કાને માટે
નિસ્સકિઅ શંકારહિત કેણુકાણે
સુદ્ધ-શુદ્ધ ભાવાર્થ–જે આહાર લેતાં (આ દેલવાળે છે એમ) શંકા પડે, તે દાતારને આહારની ઉત્પત્તિ પૂછવી કે–આ કેને માટે તથા કેણે કર્યો છે? પૂછડ્યા બાદ શંકારહિત “આ નિર્દોષ જ છે”—એમ સાંભળીને સાધુએ તે આહાર ગ્રહણ કરો. પ૬. असणं पाणगं वावि, खाइमं साइमं तहा। पुप्फेसु हुन्ज उम्मीसं, बीएसु हरिएसु वा ॥५७॥ तं भवे भत्तपाणं तु, संजयाण अकप्पि। दितिअंपडिआइक्खे,न मे कप्पड तारिसं॥५८॥ (સંછા) ગરાને પાન વાપિ, વાઘ વીઘ તથા
પુવૅમે સુમિત્ર, નૈર્તિ કેરા तद् भवेद् भक्तपानंतु, संयतानामकल्पिकम् ।
ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥५॥ ફેસુ-ફૂલથી
| બીએસ-બીજથી હુજ્જ હોય
હરિએ સુ-લીલી વનસ્પતિથી ઉમ્મી-મિશ્રિત થયેલ
ભાવાર્થ—જે ચારેય પ્રકારને આહાર પુષ્પ–બીજ-લીલી વનસ્પતિથી મિશ્ર મળેલ હોય, તે તે આહાર-પાણી સાધુઓને
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે અકલ્પનીય હેવાથી દેનારને મના કરવી કે આ આહાર સાધુને ન કલ્પ. ૫–૫૮. असणं पाणगं वावि, साइमं खाइमं तहा। उदगंमि हुज निक्खित्तं, उत्तिंगपणगेसु वा ॥५९॥ तं भवे भत्तपाणं तु, संजयाण अकप्पि। दिति पडिआइक्वे, न मे कप्पइ तारिसं॥६०॥ (सं० छा०) अशनं पानकं वाऽपि, खाद्यं स्वाधं तथा ।
उदके भवेनिक्षिप्तं, उत्तिंगपनकेषु वा ॥५९।। तद् भवेद् भक्तपानं तु, संयतानामकल्पिकम् ।
ददतीं प्रत्याचक्षीत, न,मे कल्पते तादृशम् ॥६०॥ નિખિત્ત-મૂકેલો
न। ५२ त्तिभपासु-रामाना.
ભાવાર્થ-જે ચારેય પ્રકારને આહાર સચિત્ત પાણી ઉપર અગર કીડીઓના બીલદર ઉપર મૂકેલે હૈય, તે તે સાધુને અકલ્પનીય હેવાથી દેનારને મના કરવી કે–સાધુઓને ते पे नाह. ५-६०. असणं पाणगं वावि, खाइमं साइमं तहा । तेउम्मि हुज निक्खित्तं, तं च संघट्टिआदए॥३१॥ तं भवे भत्तपाणं तु, संजयाण अकप्पि। दिति पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥२॥
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
५. पिएपक्ष। अध्ययनम-प्रथम देश: १०७ (सं० छा०) अशनं पानकं वाऽपि, खाद्य स्वायं तथा ।
तेजसि भवेनिक्षिप्तं, तच्च संघदृय दद्याद् ॥६१॥ तद् भवेद् भक्तपानं तु, संयतानामकल्पिकम् ।
ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥६॥ તેઉમ્મિ અગ્નિકાયને | સંઘટિઆ સંઘીને
ભાવાર્થ-જે ચારેય પ્રકારને આહાર અગ્નિ ઉપર મૂકેલે હોય અને દેવાવાળે અગ્નિને સંઘો કરીને તે આપે, તે તે આહાર સાધુઓને અકલ્પનીય હોવાથી સાધુએ લેવાની भना ४२वी. ६१-६२. एवं उस्सक्कियाओसक्किया, उज्जालिया पजालिआ। निव्वाविया उस्सिचिया, निस्सिचिया उवत्तिया ओयारिया दए ॥६३॥ तं भवे भत्तपाणं तु; संजयाण अकप्पि। दिति पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥६४॥ (सं० छा०) एवमुत्सिच्यासl, उज्ज्वाल्य प्रज्वाल्य ।
निर्वाप्योत्सिच्य, निषिच्यापवावतार्य दद्याद् ॥६३॥ तद् भवेद् भक्तपानं तु, संयतानामकल्पिकम् ।
ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥६४॥ ઉસ્સક્રિઆચૂલામાં લાકડાં | ઓસક્રિઆલાકડાં કાઢી નાખીને નાખીને
ઉજ્જાલિઆ-એક વાર લાકડાં
નાખીને
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
પાલિ કરી શ્રી લાકડાં નાખીને
શ્રી રાવૈકાલિક સૂત્ર સાથે નિસિ`ચિઆ—ઊભરાણું જાણી પાણી છાંટીને ઉન્નત્તિમ-ખીજા વાસણમાં નાખીને
આયારિઆ હેડે ઉતારીને ઓલવાઈ જવાના ભયથી જવાના ભયથી મળેલાં
*
નિલ્લાવિઆ એલવીને ઉસ્સિ ચિ–ઉભરાવાના ભયથી થેાડુ અન્ન કાઢીને ભાવાથ –એ રીતે અગ્નિ -ચૂલામાં લાકડાં નાખીને, તે મળી લાંકડાં પાછાં કાઢીને, એક વાર અથવા વારંવાર લાકડાં નાખીને, અન્નાદિ મળી જવાના ભયથી અગ્નિને એલવીને, ઉભરાઈ જવાના ભયથી કાંઈક અનાજ કાઢીને, અથવા પાણી આદિ છાંટીને અગ્નિ ઉપરનુ' અન્નાદિ અન્ય પાત્રમાં કાઢીને અથવા નીચું ઉતારીને, જે દાતા આહાર-પાણી આપે, તે તે સાધુને અકલ્પનીય હાવાથી તેને મના કરવી કે આવી રીતે સાધુને લેવુ' ન પે. ૬૩-૬૪.
हज्ज कटुं सिलं वावि, इट्टालं वावि एगया ।
ठविअं संकमट्टाए, तं च होज चलाचलं ॥ ६५ ॥ (સં॰ આ૦) મવેાછું શિછા વાષિ, દારું વાવ તા | स्थापितं संक्रमार्थ, तच्च भवेच्चलाचलम् ॥६५॥
કટ્ટ*લાકડુ સિલ–પાષાણ ઇટ્ટાલ ઈંટના કકડા એગયા–એક વાર
વિશ્મ”–મૂકેલું સમઢડાએ ચાલવા માટે ચલાચલ –ડગમગતુ
ભાવાથ વર્ષાઋતુમાં પાણી ભરાવાથી, ચાલવાને માટે એ લાકડું, પત્થરની શિલા કે ઈટાળાના કકડા સ્થાપ્યા હોય
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
५. विषय अध्ययनम-प्रथम उद्देश: १०४ અને જે તે ડગમગતા હોય, તો તેવા રસ્તા ઉપર સાધુઓએ यात ना. १५. ण तेण भिक्खू गच्छिज्जा, दिट्ठो तत्थ असंजमो। गंभीरं झुसिरं चेव, सविदियसमाहिए ॥६६॥ (सं० छा०) न तेन भिक्षुगच्छेत्, दृष्टस्तत्रासंयमः ।
गम्भीरं शुपिरं चैव, सर्वेन्द्रियसमाहितः ॥६॥ તેણ-તે વડે
| સિર-પોલાણવાળું દિઠો-જેવો - સંબિંદિયસમાહિ-સન્દ્રિય मला- विनानु
સમાહિત ભાવાર્થ-તેવા રસ્તે ચાલતાં, શ્રી તીર્થકર ભગવંતે ચારિત્રની વિરાધના થાય-એમ દીઠું છે તથા શબ્દાદિ સર્વ ઈદ્રિના વિષયમાં સમાધિવંત સાધુએ અંધારામાં રહેલા અને અંદર પિલાં એવાં લાકડાં વગેરે ઉપર પણ ચાલવું નહિ. દા. निस्सेणिं फलगं पी, उस्सवित्ताणमारहे । मंचं कीलं च पासायं, समणी एव दावए॥६७॥ दुरूहमाणी पवडिजा, हत्थं पायं व लूसए। पुढविजीवे विहिंसिज्जा, जे अतन्निस्सियाजगे।६८१ एआरिसे महादोसे, जाणिउण महेसिणो। तम्हा मालोहडं भिक्खं, न पडिगिण्हंति संजया
॥६९॥
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સત્ર સાર (સં. છા) નિળિ છ વર્ક, ઉસ્મૃત્યા !
मञ्च कीलं च प्रासाद, श्रमणार्थमेव दायकः॥३७॥ आरोहन्ती प्रपतेत्, हस्तं पादं च लूपयेत् । पृथ्वीजीवान् विहिस्यात्,
___ यानि च तनिश्रितानि जगन्ति ॥६८॥ ईदृशान् महादोषान्, ज्ञात्वा महर्षयः ।
तस्मान्मालापहतां भिक्षां,न प्रतिगृह्णन्ति संयताः॥६९॥ નિસેણુિં-નિસરણ | લુસએ-ભાંગે - કલગ-પાટિયું
પુઢવી જીવે–પૃથ્વીકાયના જીવને પીઢ-બાજોઠ
હિંસિક્સ-હણે ઉસ્સવિરાણું-ઉચો કરીને ' | તનિસિઆ-તેની નિશ્રામાં રહેલા મંચ-માંચાને
જગ-પ્રાણુઓ કીલ ખીલાને
એઆરિસે–એવા પાસાયં-પ્રાસાદ ઉપર
મહાદેશે-મોટા દેશોને દાવએદાતા
જાણિઊણ-જાણીને દુરૂહમાણુ–દુઃખે કરી ચઢતી મહેસિ-મોટા ઋષિઓ પવડિજા-પડે
તહા-તે કારણથી હત્ય હાથ
માલેહડમાળ ઉપરથી લાવેલ પાય-પગ
ભિખંભિક્ષા ભાવાથ-સાધુને દાન આપવા માટે, દેનાર જે માળ ઉપર ચઢવાને નિસરણી, પાટિયું, બાજોઠ, ખાટલે અને ખીલા આદિને ઉંચા કરીને જે ચઢે, તે કદાચ ચઢતાં પડી જાય અને તેથી હાથ–પગ ભાંગી જાય! ત્યાં જે પૃથ્વીકાયના જીવ હેય અથવા તે પૃથ્વીને આશ્રયે રહેલા છે હેય, તે તેની પણ
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
५. पिउषा अध्ययनम-प्रथम देश:
૧૧૧ વિરાધના થાય! આથી મહાપુરુષોએ આવા મોટા દેશે જાણીને અસ્થિર માળ આદિ ઉપરથી ઉતારેલી ભિક્ષા લેવી नहि. १७-१८-१८. कंदं मूलं पलंवं वा, आमं छिन्नं व सन्निरं । तुंबागं सिंगबेरं च, आमगं परिवजए ॥७॥ (सं० छा०) कन्दं मूलं प्रलम्वं वा, आमं छिन्नं वा सन्निरम् । तुम्बाकं शृङ्गबेरं च, आमकं परिवर्जयेद ॥७॥
સનિ-પત્ર શાક મૂલં-મૂળ
तुला-नु પસંબં-તાડનાં ફળ
સિંગબેરં-આદુ साभ-यु
આમાં-સચિત્ત छिन्न-छे
ભાવાથ–સૂરણાદિ કંદ, વિદારિકા આદિ મૂળ, તલ આદિ ફળ, કાચું છેદેલું એવું પત્રશાક, તુંબડાં અને આદુઆ સર્વ आयु-सयित्त साधु वे ना. ७०. .. तहेव सत्तुचुण्णाई, कोलचुण्णाई आवणे। सक्कुलिं फाणिअंपूअं, अन्नं वावितहाविहं॥७१॥ विकायमाणं पसढं, रएणं परिफासि । दितिअं पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥७२॥ (सं० छा०) तथैव सक्तुचूर्णान् , कोलचूर्णान् आपणे ।
शष्कुली फाणितं पूर्त, अन्यद्वापि तथाविधम् ॥७॥
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે विक्रीयमाणं प्रसह्य, रजसा परिस्पृष्टम् ।
ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥७२॥ સતુચુણાઈ સાથવાનો ભુકે | અન્ન-બીજું તહેવ-તેમજ
તહાવિહં-તેવા પ્રકારનું કેલચુeણાઇ-બરકુટ વિક્કામાણું–વેચાતું આવશે-હાટમાં (દુકાન) પસઢ-બહુ દિવસ રાખી પ્રગટ સકલિં-તલસાંકળી ફિણિઅં-પાતળો ગાળ રએણ-સચિત્ત રજ વડે પૂર્ય-પુડલાં
પરિફાસિએ-ખરવું એવું ભાવાર્થ-તે રીતે તે સાથવાનું ચૂરણ, બોરનું ચૂરણ, તલસાંકળી, નરમ ગેળ, પુડલા અને બીજું પણ તેવા પ્રકારનું દુકાને વેચાતું, અનેક દિવસ રખાયેલું અને સચિત્ત રજથી ખરડાયેલું,–આવી વસ્તુઓ દેનારને સાધુએ નિષેધ કરે કે–અમને આવું કપે નહિ. ૭૧-૭૨. बहुअट्टियं पुग्गलं, अणिमिसं वा बहुकंटयं । अत्थियं तिंदुयंविल्लं, उच्छृखंड व सिंवलिं ॥७३॥ अप्पे सिआ भोअणजाए, बहुउजियधम्मियं । दितिअं पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥७४॥ (સં. ૨) વરિશ પુદ્ર, નિમિષં વા વદ 1
अस्थिकंतिन्दुकं विल्वं, इक्षुखण्डं वा शाल्मलिम् ॥७३॥ अल्पं स्याभोजनजातं, बहुज्झितधर्मकमेतत् । ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥७४॥
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧. પિણ્ડેયા અધ્યયન” પ્રથમ ઉદ્દેશ:
બહુઅટ્રિય ધણા ઠળિયાવાળુ પુગ્ગલ–સીતાફળ અણિમિસ અનનાસ -- મહુકટય ધણા કાંટાવાળું અસ્થિય અસ્તિક વૃક્ષનુ કુળ તિ દુઅ –તિ દુક વૃક્ષનુ ફળ ખિલ્લ લુ
૧૧૩
મહુ-ધણુંક ઉજ્જિયધશ્મિએ યાન્ય
ભાવાથ –જેની અંદર
ઘણા ઠળિયા હોય તેવાં સીતાકુળ આદિ ક્ળે, અમિષ નામના ફળે, ઘણાં કાંટાવાળા કળા, અસ્તિક ફળ, તિ દુક ફળ, ખીલાનાં ફળ, શેલડીના કકડા અને શાલ્મલીના ફળા, વાલ વગેરેની લી ( પાપડી ), કે જેની અંદરથી ઘેાડુ ખાવામાં આવે અને ઘણું નાખી દેવામાં આવે, એવી વસ્તુ દેનારને સાધુએ મના કરવી કે“અમને આવું પે નહિ. ૭૩-૭૪.
ઉચ્ચ–સરાદિથી સુગંધીદાર
ઊંચુ અવયવર્ણાદિલ્હીન, નીચી
ઉચ્છુખડ શેલડીના કકડા સિલિ શીમળાનું કુળ
આપે થા સિયા–હાય ભામણાએ-ખાવાયેાગ્ય
વારોમાં
तहेवुच्चावयं पाणं, अदुवा वारधोअणं । संसेइमं चाउलोदगं, अहुणाधोअं विवज्जए ॥७५॥ (સં૦૪૦) તથૈવો વર્ષ પાન, ગથવા વયોવનમ્ । संस्वेदजं तन्दुलोदकं, अधुनाधीतं विवर्जयेत् ॥७५॥ વારધામણ –ગાળના ઘડાનુ ધાવણ સંસેઈસ—લેટનુ ધાવણ ચાઉલાદેંગ ચાખાનુ ધાવણ અહુણાચાય તરતનુ ધાયેલુ
જાતનું મહુવા અથવા
'
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-જેમ અનાજ તેમ પાણી પણ ઊંચું, તે વર્ણાદિ ગુણે પેત દ્રાક્ષપાણી વગેરે નીચું, તે વર્ણાદિથી હીન-કેહવાચેવું કાંજી આદિનું પાણી, અથવા ગોળના ઘડાને ધાએલાનું પાણી અને લેટ વગેરેને ધેએલાનું પાણી (ઉત્સર્ગ અને અપવાદથી) સાધુએ લેવું, પણ તરતનું ઘેલું અચિતપણે નહિ પરિણમેલું ખાનું પાણી લેવું નહિ. ૭૫. जं जाणेज चिराधोयं, मईए दंसणेण वा। पडिपुच्छ ऊण सुच्चावा, जंच निस्संकिअं भवे।७६। (સં. છા) ચકાનીવાદિક્વાથ, મજ્યા નેન વા
(દર્શ) શુરવી વા, અવનિ શક્તિ મવતિ છિદ્દા ચિરાધેયં-ઘણી વખત પહેલાં પડિપુચ્છિઊણ-ગૃહસ્થને પૂછીને ધોયેલું
| સુચા સાંભળીને મઈએ-મૂત્રાનુસારી બુદ્ધિથી નિસંકિઅં-શંકારહિત એણેણ-દેખવા વડે
ભવે-હાય ભાવાર્થ-જે ચેખાનું પાણી બુદ્ધિથી, દેખવાથી અને પૂછવાથી નિઃશંક થાય કે-આ વધારે વખતનું ધાએલું છે, તે સાધુ તે ગ્રહણ કરે. ૭૬. अजीवं परिणयं नच्चा, पडिगाहिज्ज संजए। अह संकियं भविजा, आसाइत्ताण रोअए ॥७७॥ ( આ૦)ની પણ જ્ઞાત્વા,તથીયાત્સલતા.
ચા પર મજેવ, રાજાઇ તેવાછા
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિડૈષણા અધ્યયન-પ્રથમ ઉદ્દેશ:
અજીવ –જીવરહિત
નચ્ચા–જાણીને . પડિગાહિજ્જગ્રહણ કરે સજએ સાધુ
અહુ હવે
સક્રિય –શ કાવાળુ ભવિજ્જા હાય આસાઈત્તાણુ ચાખીને રાયએ નિશ્ચય કરે
ભાવા-ઊષ્ણ વગેરે પાણી અજીવપણે પરિણમેલ જાણીને સાધુઓએ લેવું. જો તેમાં શંકા રહેતી હાય, તે તે ચાખીને નિર્ણય કરવા. ૭૭,
k
थोवमासायणट्टाए, हत्थगंमि दलाहि मे । मा मे अच्चविलं पूई, नालं तपहं विणित्तए ॥ ७८ ॥
(i॰ છા૦) સ્ટોમાવાનાથે, હસ્તકે વેહિ મૈં ।
ચાલુ થાડુ આસાયણાએ ચાખવા માટે હથ્થુગ મિનાથમાં માપ
-
લાહિ મે મને
માનહિ
मा मे अत्यम्लं पूर्ति, नालं तृष्णाविनिवृत्तये ॥ ७८ ॥
અચ્ચ બિલન્ત્રણ ખાટુ પૂ–કહેલું.
નાલ સમથ નથી
તન્હ તૃષાને વિણિત્તએ–નિવારણ કરવાને
ભાવા-પાણી આપનારને સાધુએ કહેવું કે મને ચાખવા માટે થોડું ક પાણી આપે ! કારણ કે-ઘણું ખાટું અગર કહેલુ પાણી મારી તરસ દૂર કરવામાં સમ ન થાય, તેનું મને પ્રચાજન નથી. ૭૮.
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
. शति बसाय तं च अचंबिलं पूयं, नालं तण्हं विणित्तए। दिति पडिआइक्खे, नमे कप्पइ तारिसं॥७९॥ (सं० छा०) तच्चात्यम्ल पूति, नालं तृष्णानिवृत्तये ।
ददती प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥७९॥ ભાવાર્થ—જે ઘણું ખાટું અગર કેહાએલું પાણી તૃષા દૂર કરવામાં કામ ન લાગે, તે પાણી દેનારીને સાધુએ મના ४२वी -भने मधे नाह. ७८, . तं च होज अकामेण, विमणेणं पडिच्छिअं। तं अप्पणा न पिबे, (च)नोविअन्नस्स दावए॥८॥ (सं० छा०) तच्च भवेदकामेन, विमनस्केन प्रतीप्सितम् ।
तदात्मना न पिवेच्च, नाप्यन्येभ्यो दापयेत् ।।८०॥ -हाय . . અપૂણા-પોતે समे-। नहि छता પિબે–પીએ વિમણેણં–મન ઠેકાણે નહિ અન્નક્સ-બીજાને હોવાથી
દાવએ અપાવે 'पछिम-यह प्रयु
ભાવાર્થ—જે કદાચ ગૃહસ્થના આગ્રહથી, અનિચ્છાએ અથવા અન્ય ચિત્તપણથી તેવું પાણી લેવાઈ ગયું હોય, તે તે પાણી સાધુએ પીવું નહિ અગર બીજાને પણ પાવું નહિ. ૮૦. एगंतमवक्कमित्ता, अचित्तं पडिलेहिआ। जयं परिदृविज्जा, परिठ्ठप्प पडिक्कमे ॥ ८१ ॥
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિàષણ અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદ્દેશ: (सं० छा०) एकान्तमचक्रम्य, अचित्तं प्रतिलेख्य ।
यतं परिष्ठापयेत्, परिष्ठाप्य प्रतिक्रामेत् ॥८॥ એગત-એકાન્તમાં
પરિઠવિજ-પકવે અવક્કમિત્તા-જઈને
પરિઠ૫-પરવીને પડિલેહિઓ-પૂજીને પડિક્રમે-વાહી પડિક્રમે જયં–જયણાથી
ભાવાર્થ–પરન્તુ તે પાણી લઈને, એકાન્ત સ્થળમાં જઈને તથા અચિત્ત ભૂમિ આંખથી અને એઘાથી પ્રતિલેખીને તે જ્યણાપૂર્વક પરઠવી દેવું. બાદ ઉપાશ્રયમાં આવીને ઈરિયાવહી પડિકમે. ૮૧, सिआ अ गोयरग्गगओ, इच्छिज्जा परिभुत्तु। कुटुगं भित्तिमूलं वा, पडिलेहिताण फासुअं॥८२॥ अणुन्नवितु मेहावी, पडिच्छन्नंमि संवुडे । हत्थगं संपमजित्ता, तत्थ भुंजिन संजए ॥८३॥ (સં. છા) હ્ય૨ વરાછા, સુરત પરિમતિમા
. कोष्टकं भित्तिमूलं वा, प्रतिलेख्य प्रामुकम् ॥८॥ - अनुज्ञाप्य मेधावी, प्रतिच्छन्ने संवृते ।
.. हस्तकं संप्रमृज्य, तत्र भुञ्जीत संयतः ॥८॥ સિઆ-કદાચ
. | આણુનવિસ્તગૃહસ્થની આજ્ઞા ગોયરગા -ગોચરી ગયેલ લઈને પરિભુત્ત-ખાવાને મેહાવી-બુદ્ધિશાળી કુગ–અન્ય ઘરમાં, મઢમાં પડિછન્નમિતૃણાદિ ઢાકેલ ભિત્તિમૂલં-ભીંત આગળ સંઘુડે-ઉપયોગ સહિત ફાસુયં-નિર્જીવ
સંપત્તિા -સારી રીતે પૂજીને
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-જે સાધુ ગોચરી માટે બીજે ગામે ગયેલ હેયા અને કદાચ તૃષા આદિથી પીડાઈને જે તે આહાર કરવા ઈચ્છે, તે ત્યાં ઉપાશ્રય નહિ હેવાથી સૂનું ઘર, મડ વગેરેની ભીંતને. એક ભાગ, બીજાદિથી રહિત પડિલેહીને, તે ગૃહાદિના સ્વામિની રજા લઈને અને ઢાંકેલા પ્રદેશમાં ઉપયેગપૂર્વક ઈરિયાવહી કર્યા બાદ મુહપત્તિ લઈને તથા તેથી શરીરને પ્રમાજીને અનાસક્ત રીતે તે આહાર-પાણી કરે. ૮૨-૮૩. तत्थ से भुंजमाणस्स, अट्रिअं कंटओ सिआ। तणकटुसकरं वावि, अन्नं वावि तहाविहं ॥८४॥ तं उक्खिवित्तु न निक्खिवे, आसएण न छड्डए। हत्थेण तं गहेऊण, एगंतमक्कमे ॥ ८५॥ (सं० छा०) तत्र तस्य भुञानस्य, अस्थिकं कण्टको स्यात् ।
तृणकाष्ठशकरं वाऽपि, अन्यद्वापि तथाविधम् ।।८४।। तदुक्षिप्य न निक्षिपेत्, आस्येन नोज्झेत् ।
हस्तेन तद्गृहीत्वा, एकान्तमवक्रामेत् ॥८५॥ ભુજમાણુસ્સ-ખાતા એવા તેને નિકિખવે-છૂટું નાંખે અટિઅંડળિયો
આસએણ–મુખથી કંટ-કીટ
ન છએ-ત્યાગ કરે નહિ ક–કાષ્ઠ
ગહેકણ લઈને સર-કાંકરો
અવકમે-જય ઉખિવિત્ત-ઉપાડીને
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
. ૫પિષણ અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદ્દેશ: ૧૨૯
ભાવાર્થત્યાં આહાર-પાણી કરતાં કદાચ જે ગૃહસ્થાના પ્રમાદથી ઠળિયે અગર કાંટે, તણખલું, લાકડાની કરચ, કાંકરે અને બીજું પણ તેવા પ્રકારનું કાંઈ આવે, તે તેને હાથથી ફેંકવું નહિ તેમ મુખથી પણ ફેકવું નહિ, પરંતુ તેને હાથમાં લઈને એકાન્તમાં જવું. ૮૪-૮૫. एगंतमवकमित्ता, अचित्तं पडिलेहिआ। નાં રિવિઝા, gિણ પરિમે ૮૬ ( આ૦) પત્તમ , ચરિત્ત પ્રત્યુવેશ્યા.
ચતં પરિણાતિ, પરિણા તાત ૮દા . ભાવાર્થ એકાન્તમાં જઈને અને અચિત્ત જીવ વિનાની ભૂમિ પડિલેહીને–તપાસીને તેને પરઠવી દેવું. પાઠવ્યા બાદ ઈરિયાવહી પ્રતિક્રમવી. ૮૬. सिआय भिवखू इच्छिज्जा, सिज्जमागम्म भुत्तु। सपिंडपायमागम्म, उंडअं पडिलेहिआ ॥८७॥ (सं० छा०) स्याच्च भिक्षुरिच्छेत्, शय्यामागम्य परिभोक्तुम् ।
सह पिण्डपातेनागम्य, उन्दुकं प्रत्युपेक्ष्य ॥८॥ સિમાગમ્મ-ઉપાયમાં | સપિંડપાય–શુદ્ધ ભિક્ષા લઈને આવીને . .
Gઅંભોજનની ભૂમિને ભુતુબં-ભોજન કરવા
ભાવાર્થ-કદાચ એ ઉપાશ્રયમાં આવ્યા બાદ્ધ સાધુ
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે આહાર કરવા ઈચ્છે, તે તેમણે ઉપાશ્રયમાં આવ્યા બાદ આહાર કરવાની ભૂમિ પડિલેહવી. ૮૭. विणएणं पविसित्ता, सगासे गुरुणो मुणी । इरियावहियमायाय, आगओ अ पडिक्कमे ॥८॥ (सं० छा०) विनयेन प्रविश्य, सकाशे गुरोर्मुनिः।
ईर्यापथिकमादाय, आगतश्च प्रतिक्रामेद् ॥८॥ વિણએણું-વિનયપૂર્વક | ગુરુણે-ગુરુની પવિસિત્તા-પેસીને
આયાય-ભણીને સગાસે–પાસે
આગ-આવેલે ભાવાર્થ-નિશીહિનૂનમે ખમાસમણુણું –એમ બોલવા રૂપ સાધુ વિનયપૂર્વક ઉપાશ્રયમાં પ્રવેશ કરીને, ગુરુ પાસે આવી, ઈરિયાવહી પડિક્કમી ગુરુ પાસે કાઉસ્સગ કરે. ૮૮.
आभोइत्ताण निसेसं, अईआरं जहकमं । गमणागमणे चेव, भत्तपाणे व संजए ॥८९॥ (सं० छा०) आभोगयित्वा निःशेष, अतिचारं यथाक्रमम् ।
गमनागमनयोश्चैव, भक्तपानयोश्च संयतः॥८९॥ આઈત્તા-જાણીને | | અઈઆર-અતિચાર નીસેસં-સમસ્ત
જહુક્રમે-કમવાર ભાવાર્થ-કાઉસ્સગમાં, ગોચરીએ જવા-આવવામાં તથા આહાર–પાણી લેવામાં, અનુક્રમે જે અંતિચાર લાગ્યા હોય તે સ સાધુ યાદ કરે ! ૮૯
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
પપિચ્છેષણ અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદ્દેશ: ૧૨૧ उज्जुप्पन्नो अणुविग्गो, अव्वक्खित्तेण चेअसा। आलोए गुरुसगासे, जं जहा गहिरं भवे ॥९॥ (સં. છા) નુરજ્ઞ: ગરિ , ગવ્યક્ષિતેને જોતા
जालोचयेद्गुरुसकासे, यधथागृहीतं भवेत् ॥१०॥ ઉજુપને-સરલ બુદ્ધિવાળો | રહિત અણુવિગે-વ્યગ્રપણુરહિત | ચેઅસા-મન વડે અવખિતેણચંચલ પણ- | આલેએ-આલોચે
ભાવાર્થ-સરલ બુદ્ધિમાન સાધુ, યાદ કરીને, ઉગરહિત અને અચંચલ મનપૂર્વક, જેમ જેવા અનુક્રમે આહારપાણી લીધા હોય, તે પ્રમાણે ગુરુ પાસે આવે. (કહી બતાવે.) ૯૦. न सम्ममालोइअं हुज्जा, पुश्विं पच्छा वजं कडं। पुणो पडिक्कमे तस्स, वोसट्ठो चिंतए इमं ।।९१॥ (હં. જા) રસોનિ મત, પાદ થતા
पुनः प्रतिक्रामेत तस्य, व्युत्सृष्टश्चिन्तये दिदम् ॥९॥ સમ્મસારી રીતે | પચ્છા–પાછળથી આલઈઅંઆવ્યું કડ-કર્મ હુજા-હાય |
| પુણે-વળી પુલિં-પહેલાં
| વોસ-કાઉસ્સગમાં રહી ભાવાર્થ-જે અનુપગથી પૂર્વકમ, પશ્ચાતકર્મ આદિ સમ્યફ પ્રકારે આવ્યું ન હોય, તે સાધુ ફરી (બેરચરિ
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
શ્રી દશવૈકાલિક સુત્ર સાથે
યાએ ઈત્યાદિ પાઠથી ) આલેાવે અને કાઉસ્સગ્ગ કરીને આ પ્રમાણે ચિંતવે. ૯૧.
अहो जिणेहिं असावज्जा, वित्ती साहूण देसिआ । मुक्खसाहण हेउस्स, साहुदेहस्स धारणा ||१२|| (સં॰ ૦)અહો ! નિનૈરસાવવા, વૃત્તિ: સાધુનાં ચિંતા । मोक्षसाधन हेतोः, साधुदेहस्य धारणाय ॥९२॥
અસાવજ્જા-પાપરહિત
વિત્તી—નિર્વાહ
મુખસાહણહેઉસ્સ-મેાક્ષ સાધવાના હેતુ દેહસ્સ–શરીરને
સાહૂણ–સાધુએની દૈસિઆ દેખાડી છે
ધારણા-ધારણ કરવા માટે
ભાવાર્થ –માક્ષ સાધવાના હેતુભૂત અને સાધુના દેહના નિર્વાહાથે, અહે ! શ્રી તીર્થંકરદેવે નિરવદ્ય વૃત્તિ સાધુને દેખાડી છે. ૯૨. णमुक्कारेण पारिता, करिता जिणसंथवं । सज्झायं पट्टवित्ताणं, वीसमेज्ज खणं मुणी ॥९३॥
(સં॰ છા॰) નમલ્હારે પારવિશ્વા, ત્થા નિનયંત્તમ્ । स्वाध्यायं प्रस्थाप्य, विश्राम्येत् क्षणं मुनिः ॥९३॥
(લેાગસ) સજ્ઝાય સ્વાધ્યાય
નમુારણ—નવકારો યારિત્તા–પારીને કરિત્તા-કરીને
ખણું ક્ષણવાર જિસ ચવ –જિનસ્તવનને
પવિત્તાણ-પૂર્ણ કરીને વીસમે‰વિસામા લે
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
=
s
૫. પિવૈષનું અધ્યયનમપ્રથમ ઉદેશ:
૧૨૩ ભાવાર્થ–આમ ચિંતવ્યા બાદ નમસ્કારથી ( નમે અરિહંતાણું બોલી-) કાઉસગ્ગ પારીને, ઉપર ચતુર્વિશતિ સ્તવન-લેગસ્સને કહીને અને સઝાય પૂર્ણ કરીને થોડી વાર સાધુએ આરામ લે. ૩. विसमंतो इमं चिंते, हियमटुं लाभमटिओ। जइ मे अणुग्गहं कुज्जा ,
साहू हुज्जामि तारिओ ॥१४॥ (सं० छा०) विश्राम्यन्निदं चिन्तयेत् , हितमर्थ लाभार्थिकः ।
यदि मे अनुग्रहं कुर्युः, साधवः स्यामहं तारितः॥९४॥ વિસમંત-વિસામો લેતો . | કુક્કા-કરે હિયમહિતને માટે ! હુજામિ-થાઉં લાભમટિએ-લાભનો અર્થી | તારિઓ-તારે અણુગ્રહ-પ્રસાદને
ભાવાર્થ–કમની નિર્જરાને અથી વિશ્રામ લેતે સાધુ પિતાના હિતને અર્થે એમ ચિંતવે કે–જે. આ પ્રાસુક આહાર લેવા વડે સાધુઓ મારા ઉપર મહેરબાની કરે, તે હું ભવસાગરથી તારેલે થાઉં, અર્થાત્ ભવસાગર તરવામાં આ અનુગ્રહ મને મદદગાર થાય. ૯૪. साहवो तो चियत्तेणं, निमंतिज्ज जहकम। કફ તથ વેરૂ રૂરિછા ,
तेहिं सद्धिं तु भुंजए ॥९५॥ ( આ૦) સપુતો બનીત્યા, નિમત્રત્ વધામણા
यदि तत्र केचनेच्छेयुः, वैःसाधं तु भुञ्जीत ॥१५॥
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
-
--
-
---
-
-
૧૪.
શ્રી દશવૈકલિક સૂત્ર સાથે સાહ-સાધુઓ
કઈ-કઈ . ચિયણું-મનની પ્રીતિથી ઈચ્છિ -છે નિમંતિજ-આમંત્રણ કરે છે તેહિં તેઓની જહુક્રમે ક્રમસર
સદ્ધિ-સાથે ભાવાર્થ–પછી ગુરુની આજ્ઞા લીધા બાદ પ્રીતિપૂર્વક કમસર સાધુઓને આહાર માટે નિમંત્રણ કરવી. જો કેઈ તે આહારમાંથી લેવાનું છે, તે તેમને આપ્યા બાદ પિતે તેમની સાથે આહાર કરે. .’ अह कोइ न इच्छिज्जा, तओ भुजिज्ज एकओ। आलोए भायणे साहू, जयं अपरिसाडियं ॥९६।। (છા) ગથ ચિને છે, તો મુન્નતૈિયાર
___ आलोके भाजने साधुः, यतं अपरिशाटयन् ॥१६॥ આલએ-પ્રકાશવાળા ' | અપરિસાડિયં-હાથ અને ભાયણ-ભાજનમાં
માંથી ન પડે તેમ ભાવાર્થ-હવે કઈ સાધુ જે તેમાંથી આહાર ન લે, તો પછી પ્રકાશવાળા પાત્રમાં (પહેળા મેંઢાવાળા પાત્રમાં), જયણાપૂર્વક, હાથમાંથી કે મેંમાંથી નીચે ન પડે તેમ પિતે એક આહાર કરે. ૯૬. तित्तगं व कडु व कसायं,
अंबिलं व महुरं लवणं वा । ઇઝરુદ્ધમન્નાથ૩,
महुघयं व अँजिज्ज संजए ॥९७॥
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧. પિડૈષણા અધ્યયનમ્-પ્રથમ ઉદ્દેશ:
(સ્૦ ૦) તિ વા તુ યા જાય, अम्लं वा मधुरं लवणं वा ।
एतल्लब्धमन्यार्य प्रयुक्तं,
તિત્તગ-કડવા પદાથ ઠુ-તીખા
સાય કપાએલા અ`ખિલ –ખાટા મહુર-મી
લવણ-ખારા
૧૨૨
मधुघृतमिव भुञ्जीत संयतः ॥९७॥ લગ્ન –મળેલા
અન્નત્થપઉત્ત’ખીજાને માટે એટલે દેહને માટે પ્રત્યેાજેલ
મહુ-મધુર ઘય ઘી
ભાવાર્થ-જે તે આહાર તીખેા કડવા કષાયેલે—માટે— મીઠા કે ખારા હાય તેા પણ, આહાર દેહના નિર્વાહાથે એટલે મેક્ષને માટે ( નહિ કે શરીરના વર્ણાદિ માટે) મને મળેલા છે—એમ જાણી, જાણે સ્વાદિષ્ટ ઘી ન હોય એમ માની, અથવા ઘી આદિ પ્રવાહી જેમ જલદી ઉતારી જવાય છે. તેમ અને સ્વાદ વગર, ડાખી માનુની દાઢથી જમણી માનુની દાઢમાં સંચાલન કર્યા વિના સાધુએ તે આહાર કરી લેવા. ૯૭.. अरसं विरसं वावि, सूइअं वा असूइअं ।
उल्लं वा जइ वा सुकं, मंथुकुम्मास भोअणं ॥ ९८ ॥ उप्पण्णं नाइहीलिज्जा, अप्पं वा बहु फाअं । मुहालद्धं मुहाजीवी, भुंजिजा दोसवज्जिअं ॥९९॥
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે (सं० छा०) असं विरसं वाऽपि, सूचितं वाऽसूचितम् ।
आई वा यदि वा शुष्कं, मन्थुकुल्माषभोजनम् ॥९८॥ उत्पन्नं नातिहीलयेत्, अल्पं वा बहु प्रामुकम् ।
मुधालब्धं मुधाजीवी, भुजीत दोषवर्जितम् ॥९९।। અરસ-રસ વિનાના કુમ્માસ-અડદના બાકળા વિરસં-સ્વાદ વિનાના ઉપનંપ્રાપ્ત થયેલ સૂઈઅં-શાક આદિ સહિત નાઈ-ઘણું નહિ અસૂઇઅં–શાકાદિ વિનાના હીલિજ્જા-નિદે ઉલં-લીલું
અ પં-થોડું મુક-સુકું
મહાલક્રુ-ગટ મેળવેલું મંથ-બેરને ભૂકો | મુહાવી-સર્વથા અનિદાનવી
ભાવાર્થ–તે આહાર હિંગ આદિના સંસ્કારરહિત હેય અગર વિરસ–પૂરાણું ચેખા આદિ હેય, શાકાદિ સહિત હોય અગર રહિત હેય, ઘણું શાક હોય કે થોડું હોય, કે અડદના બાકળા હેય, પરિપૂર્ણ આહાર મળ્યો હોય કે ન મળે હેય અને જે તે અસાર હોય તે પણ, સિદ્ધાન્તની વિધિએ મળેલા નિર્દોષ આહારને નિંદવે નહિ, કારણ કે તે મંત્રતંત્રાદિ વિના મળે છે. સાધુ પિતે સુધાજવી (જાતિ આદિ દેખાડ્યા વિના અગર નિયાણું કર્યા વિના જીવનનિર્વાહ કરનાર) છે, માટે તેમણે સંજનાદિ. ડેષ લગાડયા વિના પિતે તે આહાર કરી લે. ૯૮
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૭
૫. પિષણ અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદ્દેશ: दुल्लहा उ मुहादाई, मुहाजीवी वि दुल्लहा। मुहादाई मुहाजीवी, दोऽवि गच्छंति सुग्गई।१००।
ત્તિ સેમિ. पिंडेसणाए पढमो उद्देसो समत्तो ॥१॥ (सं० छा०) दुर्लभास्तु मुधा दातारः, मुधाजीविनोऽपि दुर्लभाः। मुधादातारोमुधाजीविनः, द्वावपि गच्छतः सुगतिम् ॥१०॥
રૂતિ વીમિ. पिण्डैषणाया प्रथम उद्देशः समाप्तः ॥१॥ દુલહા-દુર્લભ
| મુહાદાઈ–પ્રત્યુપકારની ઈચ્છા સુગજુગતિને
વિનાને ભાવાર્થ-જેમ કાંઈ પણ ઉપકાર કર્યા વિના ફેગટ આહારાદિ દેવાવાળા નિઃસ્વાથી દાતા દુર્લભ છે, તેમ મંત્રતંત્રાદિ કરામત દેખાડ્યા વિના કેવળ ધર્મપરાયણ રહી આહાર લેવાવાળા નિઃસ્વાથી દાતા સાધુ પણ દુર્લભ છે. આ સુધાદાયી નિષ્કામભાવે આપનાર શ્રાવક તથા મોક્ષ માટે જ ' જીવનાર મુધારી સાધુ-આ બન્ને સમુદાય સુગતિમાં જાય છે.
ઈતિ પિષણ અધ્યયનમ-પ્રથમ ઉદ્દેશ સમાપ્ત
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે પ. પિષણ અધ્યયનમૂ-દ્વિતીય ઉદ્દેશ पडिग्गहं संलिहिताणं, लेवमायाए संजए । दुगंधं वा सुगंधं वा, सव्वं भुंजे न छड्डए ॥१॥ (હે છે.) પ્રતિ૬ સંકિય, એવા સંતરા
સુવિ સુપિવા, સર્વ મંત્રીત ના પડિગતું-પાત્રાને
દુગાઁ-દુર્ગધ સંલિહિત્તાણું–સારી પેઠે લેહીને - ભુજ-ખાય
ભાવાર્થ–સાધુએ આહાર કરતાં, જે તે સુગંધી કે દુર્ગધીવાળો હોય તે પણ તેને ત્યાગ ન કરતાં, તે પાત્રને લેપપર્યત સાફ થાય તેમ સર્વ આહાર લેવે જોઈએ. ૧. सेज्जा निसीहियाए, समावन्नो अ गोअरे। अयावयट्टा भुच्चाणं, जइ तेणं न संथरे ॥२॥ (सं० छा०) शय्यायां नैषेधिक्यां, समापन्नश्च गोचरे ।
अयावदर्थ भुक्त्वा , यदि तेन न संस्तरेत् ।।२।। સેજા-ઉપાસરે | | અયાવયન્ટ્સ-સંયમના નિર્વાહને નિસીરિઆએ-સ્વાધ્યાય | | અર્થે સંપૂર્ણ નહિ ભૂમિમાં
ભુચ્ચાણ-ભોજન કરીને સમાવનો રહેલો
સંથરે–નિર્વાહ થાય ભાવાર્થ–ઉપાશ્રય કે સ્વાધ્યાય ભૂમિમાં રહેલા કે ગોચરીએ ગયેલા સાધુએ જે સંપૂર્ણ આહાર ન કરેલ હોય અને જે તેનાથી પિતાને નિર્વાહ ન થાય તે. ૨.
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિણ્ડેયણા અધ્યયનમ-દ્વિતીય ઉદ્દેશ:
तओ कारणमुप्पण्णे, भत्तपाणं गवेसए । विहिणा पुवउत्तेणं, इमेणं उत्तरेण य ॥३॥ (સં॰ આા૦) તતઃ કારને ઉત્પન્ને, મવાનું લેયેત્ । વિધિના પૂન, અનેનોરણ ૬ / રૂ || ઇમણ –આ ઉત્તરેણ-આગળ કહેવાશે તે
ઉત્પન્ન ઉત્પન્ન થયે અંતે
વિહિણા–વિધિથી પૂથ્થઉત્તણ-પૂર્વોક્ત
ભાવાથ પૂર્વોક્ત વિધિએ અને આગળ કહેવામાં આવશે તે વિધિથી, કારણ ઉત્પન્ન થયે છતે ખીજી વાર ભાત–પાણીની સાધુએ ગવેષણા કરવી. ૩.
कालेण निक्खमे भिक्खू, कालेण य पडिक्कमे । अकालं च विवजित्ता, काले कालं समायरे ॥ ४॥ (સ્૦ ૦) જાજેન નિમંત્ મિક્ષુ:, જાલેન ચગતિામંત્ । अकालं च वर्जयित्वा, काले कालं समाचरेद् ॥४॥ કાલેણ-કાલે વિવજ્જિત્તાવને નિક્ખમેગોચરીએ જવું સમાયરે સમાચરે પડિમે-પાછા ફરે
ભાવાથ જે ગામમાં જે અવસરે આહારની વેળા ડાય
તે સમયે સાધુએ ગેાચરીએ જવું અને સજ્ઝાય કરવાના કાળે પાછુ ફરવુ. અકાળને મૂકીને જે કાર્ય કરવાના અવસર હાય, તે અવસરે તે કામ કરવું. ૪.
૧૨૯
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સત્ર સાથે अकाले चरसि भिकवू, कालं न पडिले हसि। अप्पाणंच किलामेसि,संनिवेसं च गरिहसि ॥५॥ (સં. છા) ગાઢે વર મિ., સાનપુરા
आत्मानं च क्लामयसि. मंनिवेशं च गर्हसि ॥५॥ ન પડિલેહસિ-જેત નથી | સંનિવેરાં-ગામને કિલોમેસિ-થકવે છે. | ગરિહસિનિદે છે
ભાવાર્થ-હે સાધુ! તું ગેચરીના વખતને જેતે નથી અને અકાળે ગોચરીએ જાય છે. પિતાને ઝાઝું ફરવાથી કિલામણા પમાડે છે અને ગામની નિંદા કરે છે. ૫. सइ काले चरे भिक्खू , कुजा पुरिसकारिअं। अलाभुत्ति न सोइज्जा, तवृत्ति अहिआसए ॥६॥ (सं० छा०) सति काले चरेद् भिक्षुः, कुर्यात् पुरुषकारम् ।
___ अलाम इति न शोचयेद्, तप इत्यश्सिहेत ॥६॥ સઈકાલે-વખત થયે તે અલાભુત્તિ-અપ્રાપ્તિ થવાથી ચરે-જાય
સેઇજજા-શોચ કર કજજા-કરે, ફેરવે
તવૃત્તિ-તપ થયો એમ પુરિસકારિ–પુરૂષકાર | | અહિઆસએ-ચિંતવે
ભાવાર્થ-જ્યારે આવી રીતના દે છે, તે અકાળે ગોચરીએ ન જતાં ગોચરીને કાળે સાધુએ ગોચરીએ જવું અને પિતાના પુરુષાર્થને ફેરવ. ફરતાં પણ જે અલાભ થાય, તે શોચ ન કરતાં, “આજ મને તપસ્યા થઈ –એમ વિચારી સુધા સહન કરવી. ૬.
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
પપિચ્છેષણા અધ્યયનમ-દ્વિતીય ઉદેશ: ૧૩૧ तहेवुच्चावया पाणां, भत्तट्टाए समागया । तं उज्जु न गच्छिज्जा, जयमेव परकमे ॥७॥ (૦ ) વાંવાદ કાળનો, મર્થ જમાદા
तजुकं न गच्छेत्, यतमेव पराक्रमेद् ॥७॥ તહેવ-તેમજ
સમાગયા એકઠા થયેલા ઉચ્ચાયા-ઊંચી-નીચી જાતનાં ઉજુઅં-સન્મુખ પાણ-પ્રાણીઓ | જયં-જતનાએ ભાઠાએ-ખાવાને માટે ' પરક્કમે-ચાલવું
ભાવાર્થ–સાધુને ગોચરીએ જતાં, જે રસ્તામાં બલિ વગેરે ખાવા માટે હંસ, કાગડા વગેરે પ્રાણીઓ એકઠાં થયાં હૈય, તે તેની સન્મુખ ન ચાલતાં તેઓને ત્રાસ ન થાય તેમ જ્યણાપૂર્વક ચાલવું. ૭. गोअरग्गपक्ट्रिो अ, न निसीइज कत्थई । कहं च न पबंधिज्जा, विद्वित्ताण व संजए ॥८॥ (૪૦) નારાણપ્રવિ, ને નિપીલ જા .. कथां च न प्रवन्नीयात्, स्थित्वा वा संयतः॥८॥ ગયગ્નપવિ-ગોચરીએ કહ્યું-કથા ગયેલ
પબંધિજા-કરે નિસીએજ-બેસે ચિકિત્તા-બેસીને કથઇ-કોઈ ઠેકાણે
ભાવાર્થગોચરી ગયેલ સાધુએ જેમ કે ઈ ઠેકાણે બેસવું નહિ, તેમ બેસીને ધર્મકથા પણ કરવી નહિ. તેમ કરવાથી, અનેષણ તથા શ્રેષાદિ દેવને પ્રસંગ થાય, દર
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે अग्गलं फलिहं दार, कवाडं वावि संजए । अवलंबिआ न चिट्रिजा, गोअरग्गओ मुणी॥९॥ (सं० छा०) अर्गलं परिघं द्वारं, कपाटं वाऽपि संयतः ।
__ अवलम्ब्य न तिष्ठेत्, गोचराग्रगतो मुनिः ॥९॥ मरा-भूगर अथवा माया । 13-मर. ફિલિહ-ફલક કે પરિવ | અવલંબિઆ અવલંબીને કે દાર_બારણાની સાખ | અઢેલીને
ભાવાર્થ–ગોચરીએ ગયેલ સાધુએ ભૂગલ, પરિઘ, બારણાની સાખ અને કમાડને અવલંબીને ઊભા રહેવું નહિ. તેમ કરવાથી લઘુતા કે વિરાધના થવાનો સંભવ છે. ૯. समणं माहणं वावि, किविणं वा वणीमगं । उवसंकमंतं भत्तट्टा, पाणट्टाए व संजए ॥१०॥ तमइक्कमित्तु न पविसे, नवि चिट्रे चपखुगोअरे। एगंतमवक्किमित्ता, तत्थ चिटिज संजए ॥११॥ वणीमगस्स वा तस्स, दायगस्सुभयस्स वा। अप्पत्तिअंसिआ हुज्जा, लहुत्तं पवयणस्स वा ॥१२॥ (सं० छा०) श्रमणं ब्राह्मणं वाऽपि, कृपणं वा वनीपकम् ।
उपसंक्रामन्तं भक्तार्थ, पानार्थ वा संयतः ॥१०॥ तमतिक्रम्य न प्रविशेगापितिष्ठेच्चक्षुर्गोचरे। एकान्तमवक्रम्य, तत्र तिष्ठेत्संयतः ॥११॥
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિષણ અધ્યયનમ-દ્વિતીય ઉદ્દેશ:
वनीपकस्य वा तस्य, दायकस्योभयस्य वा।
अप्रीतिः स्याद्भवेत, लघुत्वं प्रवचनस्य वा ॥१२॥ માહણ-બ્રાહ્મણ
પરિસેપેસે ક્રિવિણું-કૃપણ
ચકખગાય નજરે પડતાં વણીમગં-દરિદ્ર
અવમિત્તા-જઈને ઉવસંકમંત જતો
દાયગમ્સ આપનારને ભાઈ-ભજન અર્થે ઉભયસ્સ–બનેનું પાણઠા-પાણીને અર્થે
લહત્ત-લઘુતા અપત્તિઅં–અપ્રીતિ પયગુસ્સ-પ્રવચનની અઈચ્છમિત્ત-ળગીને
ભાવાર્થભ્રમણ, બ્રાહ્મણ, કૃપણ કે માગણ–એ ચારમાંથી કેઈ પણ અહાર–પાણીને માટે જે નજીક જતે-આવતે હેય, તે સાધુએ તે શ્રમણદિને ઓળંગીને ગૃહસ્થના ઘરમાં ન પેસતાં, તેમજ તેઓની દટિચર થતાં જ ઊભા ન રહેતાં એકાન્ત સ્થળમાં જઈને ઊભા રહેવું. આમ કરવાનું કારણ એ છે કે–તે દરિદ્રાદિને તથા દેવાવાળાને અથવા બેઉને કદાચ અપ્રીતિ થાય તથા પ્રવચનનું લઘુપણું થાય. ૧૦–૧૧–૧૨. पडिसेहिए व दिन्ने वा, तओ तम्मि नियत्तिए! उपसंकमिज भत्तट्टा, पाणटाए व संजए ॥१३॥ (સં. છા) તિપિ વાર વા, તરતસ્મિન નિવારે
उपसंक्रामेद्भक्तार्थ, पानार्थ वाऽपि संयतः ॥१३॥ પડિસેહિએ-નિષેધ કર્યું તે | નિયત્તિઓ-પાછો વળે દિને-આપે છતે
| ઉવસંકમિજાજ જાય
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સા
ભાવાથ –સાધુની પહેલાં જે શ્રમણાદિ ગૃહસ્થને ઘેર
ઊભા રહે છે, તેને ગૃહસ્થે નિષેધ કર્યો છતે અથવા આપ્યું
:
૧૩૪
છતે, તે ઘરથી પાછા વળ્યા ખાદ સાધુએ ભાત-પાણી માટે તે ગૃહસ્થને ઘેર જવું. ૧૩.
उप्पलं परमं वावि, कुमुअं वा मगइतिअं । .
"
अन्नं वा पुप्फसच्चित्तं तं च संलुंचिआ दए ॥१४॥ तं भवे भत्तपाणं तु, संजयाण अकप्पिअं । दितिअं पडिआइवखे, न मे कप्पइ तारिसं ॥१५॥ (i॰ છા૦) ૩૫નું મં વાવ, જીતું વા માન્તિકાનું ! अन्यद्वा पुष्पं सचित्तं तच्च संलुञ्च्य दद्याद् ॥ १४ ॥ तद्भवेद्भक्तपानं तु, संयतानामकल्पिकम् |
>
તુ.
ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ||१५|| મગદ્ર તિથ્ય મેગરાનું ફૂલ સ'લુ'ચિઆ-દીને દએ-આપે
ઉપલ–નીલ કમલ પમ –રાતું કમલ મુઅ’–પાયણી, મેંદી
ભાવા-ઉત્પલ, પદ્મ, કુમુદ, ભેદી કે માલતી અને બીજા પણ સચિત્ત પુષ્પાને છેદીને, દેનાર જે આહાર-પાણી આપે, તે તે સાધુને અકલ્પનિક છે. સાધુએ દેનારને મના કરવી કે—આવા આહાર-પાણી અમને ન ક૨ે. ૧૪-૧૫. उप्पलं परमं वावि, कुमुअं वा मगदतिअं ।
अन्नं वा पुप्फसच्चित्तं तं च संमदिआ दए ॥१६॥
,
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
५. पिण्डेषा अध्ययनम् - द्वितीय उद्देश :
૩પ
तं भवे भत्तगण तु, संजयाण अकप्पिअं । दितिअं पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥ १७॥ (सं० छा० ) उत्पलं पद्मं वाऽपि कुमुदं वा मगदन्तिकाम् । अन्यद्वा पुष्पं सचित्तं तच्च संमृद्य दद्यात् ॥१६॥ तद्भवेद्भरूपानं तु संयतानामकल्पिकम् । ददर्ती प्रत्याचक्षीत न मे कल्पते तादृशम् ॥ १७॥ સમદ્દિ–મન કરીને, બાકીના શબ્દાર્થ ઉપર મુજબ. भावार्थ - उत्पक्ष, पद्म, भुह, भेंडी या भावती ખીજા પણ સચિત્ત પુષ્પાનું મર્દન કરીને, જો દાતા આહારાદિ આપે, તે તે અકલ્પનિક હાઈ સાધુએ લેતાં મના १२वी. १६-१७.
"
सालुअं वा विरालिअं, कुमुअं उप्पलनालिअं । मुणालिअं सासवनालिअं,
Co
उच्छुखंडं अनिव्वुडं ॥ १८॥
तरुणगं वा पवालं, स्क्वस्स तणगस्स वा । अन्नस्स वावि हरिअस्स, आमगं परिवजए ॥१९॥ (सं० छा० ) शालूकं वा विरालिकां, कुमुदमुत्पलनालिकम् । मृणालिकां सर्वपनालिकां, इक्षुखण्डमनिर्वृतम् ॥१८॥ तरुणं वा प्रवालं, रुक्षस्य तृणकस्य वा । अन्यस्य वाऽपि हरितस्य, आमकं परिवर्जयेद् ॥ १९॥ નાલિઝ્મનાલ મુણાલિઅ‘-કમલના તંતુ
હલય-કમળના કુદ વિરાલિય –પલારાના કંદ
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દરાવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
રૂક્ખસ્સ–વૃક્ષના
તણુગસ તૃણના હરિઅસતિના આભગ કાચાં પરિણમેલાં-સચિત્ત ઉત્પલ, કંદ,
ભાષા –શસ્ત્રથી નહિં પલાશક, કુમુદનાલ, પદ્મનેા કદ, સરસવની ડાંડલી, શેલડીના કકડાઓ તથા વૃક્ષ, તૃણુ અને હરિતાદિનાં સચિત્ત તરૂણ પ્રવાલાંઓને સાધુએ લેવાં નહિ. ૧૮–૧૯. तरुणिअं वा छिवाडिं, आमिअं भजिअं सई । दितिअं पडिआइक्खे, न मे कप्पइ तारिसं ॥२०॥ (સં૦ ૪૦) તહળાં વા વિäિ, બામાં મનિતાં સĐ૬ । ददतीं प्रत्याचक्षीत, न मे कल्पते तादृशम् ॥ २० ॥ તરૂણિઅ –જેમાં દાણા બંધાયા આભિષ્મ’કાચી ભન્જિ રાંધેલી સઈ-એક વાર
નથી એવી
વાડિ–મગફળી
ભાષા –જેની અંદર દાણા નહિ ખંધાએલ એવી મગ વગેરે કાચી ફળીએ તથા એક વાર ભૂંજેલી મિશ્ર, જો દેનારી સ્ત્રી આપે, તે સાધુએ તે લેવાની મના કરવી અને કહેવુ કે–અમને તેવી કલ્પે નહિ. ૨૦.
૩૧
સાસવ સરસવ તરુણગતરૂણ
અનિક્લુડ શસ્ત્રપરિજીત નહિ
વાલ પ્રવાળ
तहा कोलमणुस्सिन्नं, वेलुअं कासवनालिअं । તિરુપ્પડ નીમ, આમાં વિન ॥ ૨ ॥ (સં॰ આ૦) તથા જોદ્ધમપ્લિન, વેળુ
॥ ॥
જાય तिलपर्यटक नीम, आमकं परिवर्जये
જમ્ | ॥ २१ ॥
',
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિણ્ડષણા અધ્યયનમ દ્વિતીય ઉદ્દેશ:
કાલ: આર અણુસિન્નનહિ રાંધેલું વેલુઅ’વાંસકારેલુ
૧૩૭
ક્રાસવનાલિ સીવણુરૃક્ષનું ફળ પપગ પાપડી
નીમ નીમ વૃક્ષનાં ફ્ળા
ભાવા-વળી ખેર, વાંસકારેલાં, સીવણવૃક્ષનું ફળ, તલસાંકળી અને નીમવૃક્ષના ફળે રાંધ્યા વિનાનાં તથા ખીન પણ શોથી નહિં પરિણમેલાં સાધુએ લેવાં નહિ. ૨૧. तहेव चाउलं पिहूं, विअडं वा तत्तनिव्वुडं । तिलपिट्ठ पूइपिन्नागं, आमगं परिवज्जए ||२२|| (સ્૦ ૭૦) તથૈવ તાન્તુ વિષ્ણુ, વિજ્ડ વા તાનિવૃતમ્ । तिलपिष्टं पूतिपिण्याकं, आमकं परिवर्जयेद् ॥२२॥
ચાઉલ ચાખાને
વિનાનું પાણી વિડ’-કાચુ' પાણી તિલપિટ્ટ—તલના લેટ તત્તનિશ્રુડ –ત્રણ ઉકાળા પૂઈ પન્નાગ” સરસવને ખેાળ
આવ્યા
ભાવા-વળી ચાખાના લાટ, કાચુ' પાણી, ત્રણ ઉકાળા આવ્યા વિનાનું પાણી, તલના લેટ અને સરસવના ખેાળ— આ પાંચ કાચી વસ્તુઓ સાધુએ લેવી નહિ. રર. कवि माउलिंगं च मूलगं मूलगत्तिअं । આામં અસથવળિયું, મળત્તાવિ ન વથણ્ ॥૨૩॥ तत्र फलमंधूणि, बीअमंथूणि जाणिअ । बिहेलगं पियालं च, आमगं परिवज्जए ॥२४॥
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે (હંછા) પ્રત્યે મારિ , મૂત્રે મૂર્તિમ ..
आमामशस्त्रपरिणतां, मनसाऽपि न प्रार्थयेद्॥२३॥ तयैव फलमन्थून्, बीजमधून ज्ञात्वा ।
विभीतकं प्रियालं वा, आमकं परिवर्जयेद् ॥२४॥ કવિઠંડુ | ન પત્થન માગે માઉસિંગ-બીજેપું : ફિલમંધૃણિબોરનું ચૂરણ મૂલગ–મૂળે
બિઅમથુણિ-જવ આદિનો લોટ મૂલગત્તિઅં-મૂળાને કદ | જાણિઅજાણીને અસત્ય પરિણયં–શસ્ત્રથી ! બિહેલાં-બહેડાનું ફળ નહિ પરિણમેલું ! પિયાલ-ચાલીના ઝાડના ફળ
ભાવાર્થ-શસ્ત્રથી પરિણમ્યા વિનાનાં કાચાં કેઠાં, બીજોરું, મૂળાના પાંદડાં આદિ, મૂળાને કાંદો-એ સર્વે સાધુઓ મનથી પણ ઈચ્છવા નહિ, તેમજ બોરનું ચૂરણ, જવ વગેરેને લેટ, બહેડાનું ફળ, ચાળી અને પરિણમ્યા વિનાનાં કાચાં ફળ પણ સાધુએ લેવાં નહિ. ૨૩-૨૪. समुआणं चरे भिक्खू, कुलमुच्चावयं सया । नीयं कुलमइकम्म. उसडं नाभिधारए ॥२५॥ (. છા) સમુલાનં રે fમણું, મુજાવ સર !
नीचं कुलमतिक्रम्य, उत्सृतं नाभिधास्येद् ॥२५॥ સમુઆણું-શુદ્ધ ભિક્ષા માટે { ઉસઢ-ધનાઢય નીયં-નીચું
નાભિધારએ-જાય નહિ , અઈમં-ઓળંગીને
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
• પિસ્વૈષણા અધ્યયનમ-દ્વિતીય ઉદ્દેશ: ૧૩૯ | ભાવાર્થ–શુદ્ધ ભિક્ષાને માટે સાધુએ ધનાઢયના તેમજ ગરીબના જે નિંદનીય ન હોય તેવાં ઘેર નિરંતર જવું જોઈએ, પણ રસ્તામાં આવતાં ગરીબના ઘરે ઓળંગીને પૈસાદારને ઘેર જવું નહિ. ૨૫. अदीणो वित्तिमेसिजा, न विसीइज पंडिए । अमुच्छिओ भोअणंमि, मायण्णे एसणारए॥२६॥ (સંશ૦) ગીનો વૃત્તિ, વિપીન પfહતા.
ગ તો મોગને, માત્રાજ્ઞ virtતા રહા અદાણે-અદીનપણે . | અમુચ્છિ-મૂર્છારહિત વિત્તિ-વૃત્તિને
અણુમિ-જનમાં એસિજા-
ગણું કરે માયણ-માપને જાણનારે વિસઈજ્જ-વિષાદ પામે એસણરએ-નિર્દોષ આહાર પંડિએ-પંડિત
| લેવામાં રક્ત ભાવાર્થભેજનમાં અમૂચ્છિત, પિતાના ભેજનના પરિમાણને જાણ અને એષણામાં રક્ત, એવા પંડિત સાધુએ આહાર-પાણી ન મળતાં વિષાદ ન પામવે, પણ અદીનપણે વૃત્તિની ગષણા કરવી. ૨૬. बहुं परघरे अस्थि, विविहं खाइमसाइमं । न तस्थ पंडिओ कुप्पे, इच्छा दिज परो न वा ॥२७॥ (सं० छा०) बहु परगृहेऽस्ति, विविधं खाद्यं स्वाधम् । . नतत्र पण्डितः कुप्येत्, इच्छया दद्यात्परोन वा॥२७॥
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦
શ્રી દશવૈકાલિક સત્ર સાથે બહુ-ઘણું
ઈઝા-છા હોય તેં પરઘરે-પારકે ઘેર
દિજ-આપે અસ્થિ છે
પરે-ગૃહસ્થ કુપે કોપાયમાન થાય
ભાવાર્થ-ગૃહસ્થના ઘરમાં નાના પ્રકારનું ખાદ્ય-સ્વાદ્ય ઘણું છે, પણ તે જે ન આપે, તે પંડિત સાધુએ તેના ઉપર કેપ કર નહિ, કારણ કે–તેની ઈચછા તે આપવાની ન હેય. ર૭. सयणासणवत्थं वा, भत्तं पाणं व संजए । अदितस्स न कुप्पिजा, पञ्चक्खेविअदीसओ॥२८॥ (૦ ૦) રાયનાનિવ વા, મ વા સંથારા
अददतो न कुप्येत्, प्रत्यक्षेऽपि च दृश्यमाने ॥२८॥ સયણાસણ-શયન અને બેઠક | પચ્ચકખે-પ્રત્યક્ષ અદિતસ્સ-નહિ આપનાર ઉપર દીસઓ-દેખાતો કુપિક્ઝાકોપ કરે |
ભાવાર્થ-ગૃહસ્થના ઘરમાં પ્રત્યક્ષ દેખાતાં શયન, આસન, વસ્ત્ર અને આહાર–પાણીને જે ગૃહરથ ન આપે, તે તેના ઉપર સાધુએ કેપ કર નહિ. ૨૮. इत्थिअं पुरिसं वावि, डहरं वा महल्लगं । वंदमाणं न जाइज्जा, नो अणं फरुसं वएं ॥२९॥ ( છ )faઈ પુરૂષ વાsf, હર વા મટ્ટ |
बन्दमानं न याचेत, म चैनं परुषं वयात् ॥२९॥
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિકડેષણ અધ્યયનમ-દ્વિતીય ઉદ્દેશ: ઇÖિઅં-સ્ત્રી
જઈજાનાચે હરં જુવાન
અણુ આને મહલ્લાં-મોટાને
ફરસં-કઠેર વચન વંદભાણું–વાંદતાને | વએ કહે
ભાવાર્થ સ્ત્રી અગર પુરુષ, જુવાન કે વૃદ્ધ, તે વંદના કરનારની પાસે સાધુએ કેઈ યાચના કરવી નહિ. તેમ કરવાથી તેને ભાવ તૂટી જાય છે. વળી યાચવા છતાં, આહારના અભાવે જે તે ન આપે, તે તેને કઠેર વચન સાધુએ કહેવા નહિ. (જેમ કે–આહાર-પાણી તે તું આપને નથી, માટે તારૂં વાંદુવું વૃથા છે.) ૨૯. जे न वंदे न से कुप्पे, बंदिओ न समुक्कसे । एवमन्नेसमाणस्स, सामण्णमणुचिटुइ ॥३०॥ (લંડ આ૦)ોન વતે નતમૈસુર, વતિ ન સમુરાવા
પુર્વમવેપમાળ, શામળમજુતિષ્ઠતિ ને રૂ૦ || વંદે-વાંદે
આજ્ઞા પાળનારને સે તેના ઉપર
સાસણું ચારિત્ર સમુઝસે ગર્વ ન કરે અણુચિઠઈ-પળાય છે અને સમાણુસ્સ-ભગવાનની
ભાવાર્થ-સાધુએ, જે ગૃહસ્થ વંદના ન કરે તે તેના ઉપર કેપ કરવો નહિ અને જે રાજા વગેરે વંદના કરે તે ગર્વ કરે નહિ. આમ આ બે પ્રકારે ભગવંતની આજ્ઞા પાળનારનું ચારિત્ર અખંડિત પળાય છે. ૩૦. सिआ एगइओ लछ, लोभेण विणिगृहइ । मामेयं दाइअं संतं, दवणं सयमायए ॥३१॥
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
(i॰ છા) વાવેશોચ્છ્વા, કોમેન વિનિવૃત્ત
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
मा ममेदं दर्शितं सद् दृष्ट्वा स्वयमादद्याद् ॥३१॥
,
દાઇઅ –દેખાડ્યો સત્તા
દ ણ -તેને સયપાતે
આયએ ગ્રહણ કરશે
સિયા કદાચિત્ એગઇએ-એક સાધુ લમ્બુ –પામીને લાભેણલાભથી વિણિહુઈ સંતાડે છે સામેય મારે। આ
ભાવાથ કદાચ કાઈ એકલે સાધુ સરસ ગેાચરી લાવીને લેભના વશથી નીરસ આહાર ઉપર નાંખીને છૂપાવે, કેમ કે– જો આ સારા આહાર આચાર્યાદિને બતાવીશ, તે તે દેખીને પાતે ગ્રહણ કરશે. ૩૧.
अत्तट्ठा गुरुओ लुद्धो, बहुं पात्रं पकुवइ । दुत्तोसओ असो होइ, निवाणं च न गच्छइ ॥ ३२॥ (સં૦ ૪૪૦) માત્મયનુત્યુંધો, ચંદુ પાપ પ્રોતિ । दुस्तश्च स भवति, निर्वाणं च न गच्छति ||३२|| દત્તોસએ-જેવાતેવા આહારે સંતાપ ન પામવાવાળા
સ્વા
નિવ્વાણુ –મેાક્ષને
અટકા-પોતાને ગુરુઓ-મોટા લુધા લાભીએ પકથ્થઈ કરે છે
ભાવાર્થ પોતાના સ્વાર્થીને જ પ્રધાન માનવાવાળા મુખ્ય સાધુ ઘણાં પાપ ઉપાર્જન કરે છે. આ ભવમાં જેવાતેવા
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિìષણા અધ્યયનસ્–દ્વિતીય ઉદ્દેશ:
૧૪૩
આહારથી તે સંતાષ પામતા નથી. આ જ કારણથી તે મેક્ષ પામતા નથી: ૩૨.
सिआ एगइओ लब्धुं विविहं पाणभोअणं । મન્ મનું મુળ્યા, વિનં વિરસમાì "રૂફ" (મં૦૪૦) યાવેજો જીજ્વા, વિવિધ વાનમોનમ્ । મ મ મુદ્દત્તા, વિવળવિસમારેલું "રૂફી વિવિ’વિવિધ પ્રકારનું વિવન્ત –વષ્ણુરહિત વિસ”—રસરહિત આહરે લાવે
ભદ્દગસારૂ ભુચ્ચા-ખાતે
ભાવા -કદાચ કેાઈ એકલે સાધુ, ગેાચરીમાં નાના પ્રકારના સરસ આહાર મેળવીને ત્યાં જ સારા સારે। આહાર વાપરીને, પછી રસ વિનાના ખીન્ને આહાર ઉપાશ્રયમાં લાવે. ૩૩.
जाणंतु ता इमे समणा, आययट्ठी अयं मुणी । સંતુટ્ટો સેવદ્ પંત, સૂવિની ‘સુતોનો "રૂા (સં૦ ૪૦) ગાનનુ તાવનાં શ્રમળા, માયતાથી ગયં મુનિઃ । સન્દ: સેવતે કાન્ત, રક્ષવૃત્તિ: મુદ્દેષ્યઃ ॥૨૪॥
જાણ તુ જાણે
તા–પ્રથમ
ઈમ-આ આયયડ્ડી-મેાક્ષને મ
અય આ
-
સંતુો-સંતુષ્ટ સેવએ સેવે છે
પત’-પ્રાન્ત, તુચ્છ લુહવિત્તી-લુખી વૃત્તિવાળા સુતાસ અતિ સ ંતાપ પામેલા
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
-
| ભાવાર્થ તે (આમ કરવાનું કારણ એ છે કે, આ બીજા સાધુઓ મનમાં સમજશે કે-આ સાધુ આત્માથ, સંતોષવાળ, અંતરાંત આહાર લેવાવાળે, લુખી વૃત્તિવાળો અને સુખે સંતોષી શકાય તેમ છે. ૩૪. पूअणटा जसोकामी, माणसम्माणकामए । बहुं पसबई पावं, . मायासल्लं च कुव्वइ ॥३५॥ (ાં આ૦) જૂનના રાજામી, માનસન્માન
बहु प्रसूते पापं, मायाशल्यं च करोति ॥३५॥ પૂઅણુઠ-પૂજાવાને અથી પસવ-ઉત્પન્ન કરે જોકેમી-યશ ઈચ્છનાર . . માયા લ–ાથાશલ્ય કામએ-ઈચ્છા રાખે છે કુવઈકરે છે
ભાવાર્થ-આ સાધુ પૂજાને અથડ, યશને કામી અને માન-સન્માનને માટે માયાશલ્યને કરે છે તથા તેનાથી તે ઘણું પાપ પેદા કરે છે. ૩૫. सुरं वा मेरगं वावि, अन्नं वा मजगं रसं । ससक्खं न पिवेभिरत ,जसंसारकावमप्पणो॥३६॥ (છા૦) મુરાં વા ૪ વાડજ, અત્યં વા માદ્ય રક્ષા
સાનિખિમસુ-ચેરાઃ સક્ષમાત્મનઃ રૂદા સુર-જવપિટ્ટાદિ આદિનો દારૂ જસંવશ મેરગં–મહુડાને દારૂ | અપૂણે-પોતાને મજાં -માદક, મઘ સંબંધી | સારખંસંરક્ષણ સસસાક્ષી સહિત
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિષણ અધ્યયનમ-દ્વિતીય ઉદ્દેશ
ભાવાર્થ-પિતાના યશ( સંયમ)ના રક્ષણ કરવાવાળા સાધુએ (સસાક્ષી) કેવલી ભગવાને નિષેધ કરેલ જવપિષ્ટાદિથી પેદા થયેલ મદિરા, મહુડા વગેરેને દારૂ તથા બીજે માદક રસ પીવે નહિ. ૩૬. पियए एगओ तेणो, न मे कोइ विआणइ। तस्स पस्सह दोसाइं,निअडिं च सुणेह मे ॥३७॥ ( છા) વિવાર તૈનો, ન માં જોડી વિનાનાાિ
तस्य पश्यत दोषान् , निकृतिं च शृणुत मम॥३७॥ પિયએ-પીએ છે
પસ્સહ-જુઓ તેણે-ચાર
દોસાઈ દોષોને વિઆણઈ-જાણે છે | નિઅહિં-માયાને એગઈઓ-એકલે ||
ભાવાર્થ–જે કઈ સાધુ ભગવાનની આજ્ઞાને ચાર થઈને, મને કઈ જાણતું નથી—એમ ધારી એકાન્ત સ્થળમાં રહીને દારૂ પીએ છે (હે શિષ્ય ! તમને), તેના દેશે તથા તેની કરેલી માયા બતાવું છું, તે સાંભળે. ૩૭. वई सुंडिआ तस्स, मायामोसं च भिक्खुणो। કયો મનઘાળ, સઘં ૨ અસાદુમા રૂડા (सं० छा०) वर्धते शौण्डिका तस्य, मायामृषावादं च भिक्षोः।
સાનિબં, સતત પોતાપુતા રૂડા
૧૦
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ વઈ વધે છે
અનિવ્વાણું-અશાંતિ સુંઆિ -આસક્તિ
સયયં-નિરંતર માયામાસું-માયામૃષા
અસાદુઆ-અસાધુતા અયસે અપયશ
ભાવાર્થ–તે મદિરાપાયી સાધુને આસક્તિ વધે છે, તેમ કેઈન પૂછવાથી ના પાડે છે કે-મદિરા પીધી નથી તેથી માયામૃષાવાદ પણ લાગે છે, સ્વપક્ષ–પરપક્ષમાં અપકીર્તિ વધે છે, તેમજ તે વસ્તુ નહિ મળવાથી અતૃપ્તિ રહ્યા કરે છે અને ચારિત્રને બાધ આવવાથી લેકમાં નિરંતર અસાધુતા વધે છે. ૩૮. निच्चुविग्गो जहा तेणो, अत्तकम्मेहिं दुम्मई। तारिसो मरणंतेवि, न आराहेइ संवरं ॥३९॥ (સં. છા) નિયોક્તિનો યથા તૈના, આત્મિમિતિ
તાદેશ મતે જિ, નારાપતિ સંવરણ રૂ8 નિશ્ચશ્વિ-નિત્ય ઉગ- | દુશ્મઈદુર્મતિ
નઆરાઈન આરાધે અત્તકમેલિં-પોતાના કર્મોથી |
ભાવાર્થ-જેમ ચાર પિતાના કર્મથી નિરંતર ઉદ્વેગવાળો રહે છે, તેમ ચેરની માફક સંકિલષ્ટ ચિત્તવાળે આ દુર્મતિ સાધુ મરણન આવે છતે પણ સંવર આરાધી શક્ત નથી. ૩૯
आयरिए नाराहेइ, समणे आवि तारिसे । गिहत्याविण गरिहंति, जेणजाणंति तारिसं॥४०॥
વાળા
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિણ્ડેયણા અધ્યયનમ-દ્વિતીય ઉદ્દેશ:
૧૪૭
9
(सं० छा० ) आचार्यानाराधयति, श्रमणाश्चापि तादृशान् । Dear अप्येनं गर्हन्ते येन जानाति तादृशम् ॥ ४० ॥ ગિત્થા ગૃહસ્થા વિ–પણ ગરિહુ તિ–નિંદા કરે છે
આયરિયે–આચાય ને સમણે-સાધુઓને આવિ–પણ
ભાવા દુષ્ટ શીલવાળા આચાયની તેમજ સાધુઓની પશુ આરાધના—સેવા કરી શકતા નથી. વળી ગૃહસ્થા પણ તેની નિંદા કરે છે, કારણ કે–તેના આચારને તેઓ જાણે છે. ૪૦. एवं तु अगुणप्पेही, गुणाणं च विवजए । तारिसो मरणंतेऽवि, ण आराहेइ संवरं ॥४१॥ (સં॰ ૦) વં વધુળમેક્ષી, મુળાનાં ૬ વિવનેશઃ ।
तादृशो मरणान्तेऽपि, नाराधयति संवरम् ॥४१॥ અગુણપૃહી અવગુણના ગુણાણ ગુણાતા વિશ્વજ્જઆ ત્યાગ કરનાર
સ્થાનને તેનાર
ભાવાથ –એમ પ્રમાદાદિ દ્વેષને જોનાર અને અપ્રમાદાદિ ગુણ્ણાને ત્યાગ કરનાર, એવા તે ક્લિષ્ટ ચિત્તવાળા મરણાન્ત પણ સંવરને આરાધી શકતા નથી. ૪૧. तवं कुव्वइ मेहावी, पणीअं वज्जए रसं । મનળમાયવિઓ, તવસ્તી અફસો ॥૪૨॥
(૨૦ ૦) ૧: તિ મેધાવી, મળીત નેતિ રહ્યું ! અઘામાવિતતી અત્યુર્ષઃ ॥૪૨॥
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દરાવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
પ્રમાય–પ્રમાદ . વિઓ-વિરત તવસ્થીતપસ્વી અઇઉસા-અતિ ઉત્ક
કબ્વઈ કરે મહાવી–બુદ્ધિમાન પણીઅ –સ્નિગ્ધ
સજ્જ મદ
ભાવાર્થ –માટે બુદ્ધિમાન, તપસ્વી અને ગરહિત એવા સાધુઓએ, સ્નિગ્ધ ધૃતાદિ તથા મદિરાપાનના પ્રમાદના ત્યાગ કરીને તપસ્યા કરવી. ૪ર.
"
तस्स परसह कल्लाणं, अणेगसाहू इअं ।
વિરું અથતંત્તુર્ત્ત, ત્તિરૂÉ મુળઃ મે "રૂ! (સં॰છા૦) તત્ત્વ પર્યંત થાળ, બનેસાધુપૂનિતમ્ । विपुलमर्थसंयुक्तं, कीर्तयिष्ये शृणु मे ॥ ४३ ॥ વિલ વિસ્તીર્ણ અત્થસંજીત્ત –મેાક્ષા યુક્ત ઉત્તઇસ-કહીશ
મૈં
પસ્સહ જુએ. કુલ્લાણું-ગુણસ પદાવાળા
સયમ રૂપ કલ્યાણ પૂર્ણ –પૂજિત
ભાવા -પૂર્વોક્ત ગુણવાળા સાધુના ગુણસંપદાવાળા સંયમને તમે જુઓ, કે જે અનેક સાધુએથી સેવાયેલા, વિસ્તી અને મેક્ષા સહિત છે તેનું વર્ણન હું કરીશ, તે તમે સાંભળેા ૪૩
एवं तु सगुणप्पेही, अगुणाणं च विवज्जए । સારસો મરનંતેવિ, આરાòફ [z] સંવર need (સં॰ છા૦) ત્રં તુ સ મુળપ્રેક્ષી, અનુળાનાં ૬ વિવનેષ્ઠઃ । तादृशो मरणान्तेऽपि, भाराधयति संवरम् ॥४४॥
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિષણ અધ્યયનમ-દ્વિતીય ઉદ્દેશ: ૧૦
ભાવાર્થ-એમ અપ્રમાદી ગુણને જેના તથા પ્રમાદાદિ અવગુણને ત્યાગ કરનારે, આવા શુદ્ધ આચારને પાળવાવાળા મરણાને પણ સંવરને આરાધે છે. ૪૪.
आयरिए आराहेइ, समणे आवि तारिसे । गिहत्थाविण पूयंति,जेण जाणंति तारिसं ॥४५॥ (. આ૦) ગાવનારાપતિ, શ્રમવાર તાદશઃ | गृहस्था अप्येनं पूजयन्ति, येन जानन्ति तादृशम् ॥४५॥
પૂયન્તિ-પૂજે છે ભાવાર્થ-આવા ગુણવાળા સાધુ આચાર્યની પણ આરાધના કરે છે અને ગૃહસ્થ પણ તેમની પૂજા કરે છે, કારણ કે તેમના શુદ્ધ ધર્મને તેઓ જાણે છે. ૪પ. तवतेणे वयतेणे, रूवतेणे अ जे नरे । आयारभावतेणे अ, कुव्वई देवकिविसं ॥४६॥ ( ૧) સાતેનો જવા તેનો, સ્નેના ના.
___ आचारभावस्तेनश्च, करोति देवकिल्बिषम् ॥४६॥ તવતેણે તપને ચોર | ભાવતેણે-ભાવને ચાર વયતેણે-વચનનો ચોર | કુબૂઈ-પેદા કરે છે રૂવતેણે-પને ચોર | દેવકિવિસં-કિબિષ દેવતા આયાર-આચાર - "
ભાવાર્થ તપને, વચનને, રૂપને, આચારને અને
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
ભાવના ચાર-આ પાંચ જાતિના ચાર, ચારિત્ર પાળવા છતાં કિલ્મિષ ( નીચ જાતિના) દેવામાં પેદા થાય છે. ૪૬. लध्धूणवि देवत्तं, उववन्नो देवकिव्विसे । तत्थावि से न याणाइ, किं मे किया इमं फलं ॥४७॥
(ä× ૦) જથ્થાપિ ટેવત્વ, ઉપપત્રો શિવિષે । तत्राप्यसौ न जानाति, किं मे कृत्वेदं फलम् ॥४७॥
લભ્રૂણ-પામીને
દેવત્ત –દેવપણ”
• વવના-ઉત્પન્ન થયે તત્થાવિ–તે ભવમાં પણ
ભાવાથ પૂર્વોક્ત ક્રિયાકલાપે કરી દેવપણુ' પામી કિલ્પિન્ન દેવપણે પેદા થયેા. ત્યાં પણ નિળ અવધિજ્ઞાન વિના તેને ખબર પડતી નથી કે–મે' પાછલા ભવમાં શુ કાર્ય કર્યુ”, કે જેથી કલ્મિષ દેવપણે હુ· પેદા થયા. ૪૭. तत्तोवि से चइत्ताणं, लब्भिही एलमूअयं । नरगं तिखिखजोणि वा, वोहि जत्थ सुदुल्लहा | ४८ (સં૦ ૪૦) નતોઽવ્યસૌ યુવા, કવ્યતે જમ્મુ તામ્। नरकं तिर्यग्योनिं वा, बोधिर्यत्र सुदुर्लभः ॥४८॥
તત્તો—ત્યાંથી
ચઇત્તાણ’“ચવીને લબ્લિહિ–પામશે
અલ-બકરા
મૃઅગ’-મૂંગાપણું”
નર્ય નરક તિરિફખ-તિય ચ યાનિ આહુિ–સમાં ત
જત્થ-જ્યાં
મુદુલ્લહા-અતિશે દુ ભ
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. પિષણ અધ્યયનમ-દ્વિતીય ઉદ્દેશ:
૧૫૧ ભાવાર્ય–તે સાધુ, તે દેવપણાથી અવીને મનુષ્યપણામાં બકરાની માફક બેલ વાપણું પામશે અને પરંપરાએ નરક તથા તિર્યંચની નિને પામશે, કે જ્યાં જૈન ધર્મની પ્રાપ્તિ દુર્લભ છે. ૪૮. एअंच दोसं दणं, नायपुत्तेण भासि । अणुमायपि मेहावी, मायामोसं विवजए ॥४९॥ (સં. છા) પતું કૌવં રણ, જ્ઞાતપુત્રે માષિત !
अणुमात्रमपि मेधावी, मायामृषावादं विवर्जयेद् ॥४९॥ એએ-આ
મહાવીરસ્વામીએ દણ જોઈને
અણુમાયં-ગાર માત્ર ણાયપુણ-જ્ઞાતનંદન
ભાવાર્થ-સાધુપણું પાળવા છતાંય કિબિષ દેવ થવા રૂપ દોષને દેખીને, જ્ઞાતનંદન શ્રી વર્ધમાનસ્વામીએ કહ્યું છે કેબુદ્ધિમાન પુરુષોએ જરા માત્ર પણ માયામૃષાવાદને ત્યાગ કરે. ૪૯ सिक्खिऊण भिक्खेसणसोहिं,
संजयाण बुद्धाण सगासे । तत्थ भिक्षु सुप्पणिहिइंदिए, .. तिव्वलज्जगुणवं विहरिजासि ॥५०॥
त्ति बेमि.
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
શ્રી દશવૈકાલિક સત્ર સાથે - સંમત્ત પિસાવાના બંને છેક ( આ૦) શિક્ષા ,
संयतेभ्यो बुद्धेभ्यः सकाशात् । તત્ર મિઃ સુનિજિય, '' स्तीवलज्जो गुणवान् विहरेत् ॥५०॥
ત્તિ ત્રવના समाप्तं पिण्डेषणानामाध्ययनं पश्चमम् ॥५॥ સિફિખણ-શીખીને
એવો ભિખેસણહિં ભિક્ષાની તિવ્વલજ-અનાચાર કરવામાં ગષણની શુદ્ધિ
* તીવ્ર લાજવાળો બુદ્વાણક્તત્વના જાણ ગુણવં–ગુણવાન સગાસે–પાસે
વિહરિજ઼ાસિનું વિચરજે સુપણિહિદિએ-સમતાભાવે | ત્તિ બેમિ-એમ હું કહું છું રાખી છે–પાંચ ઈન્દ્રિયે જેણે |
ભાવાર્થ-આ પિòષણની શુદ્ધિને તત્વના જાણ, સંયમવાન, ગુરુ આદિની પાસે શીખીને, તે એષણા સમિતિમાં પાંચ ઈન્દ્રિયેથી ઉપયેગવાન બનીને તથા અનાચાર કરવામાં તીવ્ર લજજાવંત થઈને, પૂર્વે કહેલા સાધુના ગુણેને ધારણ કરી વિચરવું–એમ કહું છું. પ૦. -
ઈતિ પિàષણ અધ્યયનમ-દ્વિતીય ઉદ્દેશ સમાપ્ત.
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬. મહાચાર કથા નામક્ર અધ્યયનમ્
૬. મહાંચાર ક્યા નામક અધ્યયનમ नाणदंसणसंपन्नं, संजमे अ तवे रयं । गणिमागम संपन्नं, उज्जाणम्मि समोसढं ॥१॥ (સં॰ છા॰) જ્ઞાનનિસમ્પન્ન, સંયમે જ્ તત્તિ રતમ્ । गणिनमागमसंपन्नं, उद्याने समवसृतम् ॥ १ ॥ रायाणो राचमच्चा य, माहणा अदुव खत्तिआ । पुच्छति निहुअप्पाणो, कहं भे आयारगोयरो ॥२॥ (સં૦ છા૦)રાનાનો રાનામાત્યાશ્ર,મામળા અથવા ક્ષત્રિયાઃ । पृच्छन्ति निभृतात्मानः, कथं भवतामाचारगोचरः ॥ २॥ નાણઃ સણસ પન્ન-જ્ઞાનદર્શન
સંયુક્ત
૫ રકત, આસક્ત ગણિમ માચાય ને
આગમસપન્ન આગમના જાણ ઉજાણ‘મિ-ઉદ્યાનમાં
સમેાસઢ –સમેાસરેલા રાયાણા રાજાએ
રાયમસ્ચા રાજાના પ્રધાન
૧૫૩
માહુણા-બ્રાહ્મણ અદુવ અથવા ખત્તિ–ક્ષત્રિયા નિહુઅપ્પાણા-નિશ્રલ મનથી હાથ જેડીને
કેહુકવા
ભે–ભગવંત આયારગાયરા–આચાર વિષય
ભાવાથ –જ્ઞાન–દયુક્ત સંયમ અને તપમાં આસક્ત, આગમસત્ર, ઉદ્યાનમાં સમારેલા આચાય પ્રત્યે રાજા, પ્રધાન, બ્રાહ્મણુ અગર ક્ષત્રિયાદિ હાથ જોડીને પૂછે છે કે હું મહારાજ ! તમારા આચાર-વિચાર કેવી રીતે છે? ૧-૨.
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે तेसिं सो निहुओ दंतो, सव्वभूअसुहावहो । सिक्खाए सुसमाउत्तो, आयक्खइ विअक्खणो॥३॥ (सं० छा०) तेभ्योऽसौ निभृतो दान्तः, सर्वभूतसुखावहः ।
शिक्षया सुसमायुक्तः, आख्याति विचक्षणः ॥३॥ નિહુઓ-અસાત | સિમ્માએ-શિક્ષા વડે દો-ઇન્દ્રિયને દમનાર સુસમાઉત્તયુક્ત સશ્વભઅસુહાવહે-સર્વ ! આઇક્રખઈ-કહે પ્રાણીઓને હિતકારી એવો | વિખણ-વિચક્ષણ
ભાવાર્થ—અસંભ્રાન્ત, ઈન્દ્રિ અને મનને દમનાર, સર્વ પ્રાણુઓને હિતકારી અને ગ્રહણ-આસેવના રૂપ શિક્ષાથી યુક્ત, એવા વિચક્ષણ આચાર્ય પ્રશ્ન પૂછનાર તે રાજાદિને ઉત્તર આપ. ૩. हंदि धम्मत्थकामाणं, निग्गंथाणं सुणेह मे। आयारगोअरं भीमं, सयलं दुरहिट्ठिअं ॥४॥ (सं० छा०) हन्दि धर्मार्थकामानां, निर्ग्रन्थानां शृणुत मे ।
आचारगोचरं भीम, सकलं दुरधिष्ठतम् ॥४॥ હદિ-હે (રાજાદિક) ) ભીમં ભયંકર ધમ્મસ્થમાણુ ધર્મ રૂપ સયલં-સઘળો
પ્રોજનની ઈચ્છાવાળા દુરહિઠિયં-દુ:ખે આશ્રય સુહ-સાંભળો
કસ્વાયોગ્ય એન્મને
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
૬, મહાચાર કથા નામક અધ્યયનમ
૧૫૫ ભાવાર્થ-ડે રાજાદિક ! ધર્મના ફલરૂપ મેક્ષની અભિલાષાવાળા મુમુક્ષુ-નિર્ગથેના આચાર-ક્રિયાકાંડને હું કહું છું, તે તમે સાંભળે ! આ નિગ્રંથને સઘળે આચાર કર્મશત્રુને મહા ભયંકર છે, તેમજ અલ્પ સવવાળા પ્રાણીઓને સંપૂર્ણ રીતે દુખે આશ્રય કરી શકાય તેમ છે. ૪. नन्नत्य एरिसं वुत्तं, जं लोए परमदुचरं । विउलटाणभाइस्स, न भूअं न भविस्सइ ॥५॥ (सं० छा०) नान्यत्रेदृशमुक्तं, यल्लोके परमदुश्वरम् ।
विपुलस्थानभाजिनः, न भूतं न भविष्यति ॥५॥ નન્નત્થ-બીજે ઠેકાણે નહિ | વિઉલઠાણભાઇમ્સ-સંયમ એરિસં-એવું
સ્થાનને સેવનારને વૃત્ત-કહેલું.
ભૂઅં–થયું દુશ્ચર-દુષ્કર , | ભવિસ્સઈ-થશે
ભાવાર્થ-હે રાજાદિકે! આવો ઉપરક્ત જે શુદ્ધ આચાર પ્રાણીલેકમાં અતિ દુષ્કર છે, તે બીજા દર્શનમાં નથી અને આ આચાર સંચમસ્થાનના સેવનાર પુરુષને જિનમતથી. અન્યત્ર બીજે સ્થળે થયું નથી અને થશે પણ નહિ. ૫. सखुड्डुगविअत्ताणं, वाहिआणं च जे गुणा । अखंडफुडिआ कायवा, तं सुणेह जहा तहा ॥६॥ (सं० छा०) सक्षुल्लकव्यक्तानां, व्याधितानां च ये गुणाः । ' ગણરાટિના ચાર ઋજુર યથાતથ દ
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫
સખુઙગવિઅત્તાણુ બાલક તથા વૃદ્ધ સાધુઓને વાહિણ –વ્યાધિવાળાઓને
શ્રી તરાવેાલિક સુત્ર સાથ અખંડકુંડિઆદેશ્વરાધના અને સવિરાધના રહિત
જહા તહા–જેમ છે તેમ
ક્રાયથ્થા કરવા
ભાવાથ –આ આચારધમ તરીકે, માલસાધુઓને તેમજ વૃદ્ધ સાધુઓને, વ્યાધિવાળાને તેમજ વ્યાધિરહિતને આગળ કહેવામાં આવશે તેવા . ગુણા, દેશવિરાધનાં તથા સર્વવિરા ધના રહિત કરવા. તે જેમ આરાધના છે તેમ કહુ છુ તે સાંભળા! ૬.
दस अटू य ठाणाई, जाई बालोऽवरज्झइ । तत्थ अन्नयरे ठाणे, निग्गंथत्ताउ भस्सइ ॥७॥ (સં૦૪૦) ગાન ૨ સ્થાનાનિ, યાનિ વાોડપરાતિ । તાન્યતરે સ્થાને, નિપ્રેમ્પવાદ્ પ્રતિ કાળા
અવરજ્જઇ વિરાધે છે તત્વ અનેયરે તેમાંથી એક પણ નિગ્સ'થત્તાઉ–નિત્ર થપણાથી ભઈ ભ્રષ્ટ થાય છે
માલેા–અજ્ઞાની જીવ
ભાવા સંયમનાં અઢાર સ્થાનક છે, કે જેને અજ્ઞાની જીવ વિરાધે છે. તેમાં એક પણ સ્થાનને વિરાધવાથી નિગ્રંથપણાથી ભ્રષ્ટ થવાય છે. ૭.
દેશ અટ્ઠ ટ્–અઢાર ઠાણા”—સ્થાનકાને જાઇ–જેને
वयछक्कं कायछक्कं, अकप्पो गिहि भायणं । पलियंक निसेज्जा य, सिणाणं सोहवज्जणं ॥८॥
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬. મહાચાર થા નામર્ક અધ્યયનમ
૧૧૭
(સં॰ ૦) વ્રતષ: "ાયષ, ગો વૃત્તિમાનનમ્ । पर्यङ्को निषद्या च, स्नानं शोभावर्जनम् ||८| નિસજ્જામાસન, ગૃહ સિણાણ—સ્નાન સાહ–શાભા વજ્જણ*વવુ
વય ૭ વ્રત રાય છકાય અપેા અકપ્ય ગિહિભાયણ ગૃહસ્થનુ ભાજન પલિય ક –પલંગ
ભાવાથ –પ્રાણાતિપાત વિરમાણુાદિ છ તે, પૃથ્વી વગેરે છકાય રક્ષણુ, અકલ્પ્ય ત્યાગ, ગૃહસ્થીના ભાજનને ત્યાગ,. પલ ગત્યાગ, ઘરમાં એક–અનેક રૂપ આસનના ત્યાગ અને દેશતઃ સર્વાંતઃ સ્નાનના ત્યાગ, આ. અઢાર (૧૮) સ્થાનકે છે. ૮. तत्थिमं पढमं ठाणं, महावीरेण देसिअं । अहिंसा निउणा दिट्ठा, सव्वभूएस संजमो ॥९॥ (સં॰ હા૦) તત્રેવું પ્રથમ સ્થાન, મહાવીર રેશિતમ્ । અહિંસા નિપુળા દૃષ્ટા, સર્વપૂર્તનુ સંયમઃ II નિષ્ણા—ભલી ક્રિટ્ઠા—દીઠી
તથિમ—તેમાં આ
પઢમ”—પહેલુ ટ્રુસિ કહેલું છે
ભાવા–આ અઢાર સ્થાનકામાં પહેલુ' સ્થાન ભગવાન. શ્રી મહાવીરદેવે અહિં'સા કહેલુ છે. આ અહિંસા આધાકર્માદિાષાના ત્યાગે કરી સૂક્ષ્મ રીતે ધર્મોના સાધન રૂપે. પેાતે દીઠી છે. આ જ કારણથી સવ` જીવા પ્રત્યે સંમય ( દયા ) કરવી. ૯.
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દરાવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
૧૫૮
जात्रंति लोए पाणा, तसा अदुव थावरा । ते जाणमजाणं वा, न हणे णोवि घायए ॥१०॥ (સં॰ છ૦) યાયનો જોર્જ કાળિનઃ, ત્રતા અથવા ચાવવાઃ। तान् जानन्नाजानन् वा, न हन्यान्नापि घातयेद् ॥१०॥ હુણે–ણે, મારે ઘાયએ ધાત કરાવે
જાવ`તિ–જેટલા
લાએ-લેાકમાં
જાણમજાણ’–જાણતાં-અજાણતાં
-
ભાવા આ લેકમાં જેટલા ત્રસ કે સ્થાવર જીવા છે, તે જીવાને જાણતાં કે અજાણતાં તે હણવા નહિ, તેમજ ખીજા પાસે હણાવવા નહિં અને હુણતાને અનુમે દવા નહિ. ૧૦. सव्वे जीवावि इच्छंति, जीवीउं न मरिजिउं । तम्हा पाणिवहं घोरं, निग्गंथा वज्जयंति णं ॥ ११ ॥ (સં॰ છા॰) સર્વે ગૌવા આવીન્તિ, ગૌવિનું ન મત્તુમ્ । तस्मात् प्राणिवधं घोरं, निर्ग्रन्था वर्जयन्ति वै ॥ ११ ॥
ઘોર –ભયંકર વજ્જયતિ વો છે
વિક્–જીવવાને મરિજ઼િઉમરવાને પાણિવહુ –પ્રાણીને વધ
ભાવાથ –સર્વે જીવા જીવવાની ઈચ્છા કરે છે પણ
આ કારણથી ઘેાર પ્રાણીઇતિ પહેલ‘ સ્થાન.
કોઈ મરવાની ઈચ્છા કરતા નથી. વધના ત્યાગ નિથા કરે છે. ૧૧.
·
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે, મહાચાર ક્યા નામક અધ્યયનમ अप्पणट्ठा परट्ठा वा, कोहा वा जइ वा भया। हिंसगं न मुसं बूभा, नोवि अन्नं वयावए ॥१२॥ (જાહ) અરમાર્થ પર વા, પા હવા મા
हिंसकं न मृषा ब्रूया, भाप्यन्यं वादयेत् ॥१२॥ અપણ-પિતાને માટે હું હિંસગ-હિંસા થાય તેવું પરઠા-બીજાને માટે કેહા-જોધથી
બુઆ-એલે જઈવા અથવા, વળી
વયાએ લાવે ભયા-ભયથી
ભાવાર્થ–બીજાને પીડા થાય એવું જુઠું સાધુઓએ પિતાના માટે અગર બીજાને માટે ક્રોધથી અગર ભયથી પિતે એલવું નહિ, તેમ બીજા પાસે બોલાવવું નહિ. ૧૨. मुसावाओ उ लोगम्मि, सवसाहहिं गरिहिंओ। अविस्साओ अभूआणं, तम्हा मोसं विवजए।१३॥ (ઉંછા) પૃષાતુ જો, પુમિતિ
___अविश्वासच भूतानां, तस्मान्मृषावादं विवर्जयेत् ॥१३॥ મુસાવાઓ-મૃષાવાદ [ અવિસ્સાઓ-અવિશ્વાસ લેગશ્મિ-લેકમાં | સૂઆણું-પ્રાણીઓને સવ્વસાહૂહિંસર્વ સાધુપુરુષોએ મેસં-મૃષાવાદ ગરિહિએ-નિલ | ભાવાર્થ-જુઠું બોલવું તે લેકમાં સર્વે ઉત્તમ પુરુષોએ નિંદિત ગણેલું છે. જુલે પ્રાણીઓને અવિશ્વાસ કરના.
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬o
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે લાયક છે. આ કારણથી અસત્ય બોલવું નહિ. ૧૩. ઈતિ બીજું સ્થાન. चित्तमंतमचित्तं वा, अप्पं वा जइ वा बहुं । दंतसोहणमित्तंपि, उग्गहंसि अजाइया ॥१४॥ (સં. છા) વિવાવિવા, સર વારિ વા વા
दन्तशोधनमात्रमपि, अवग्रहे अयाचित्वा ॥१४॥ तं अप्पणा न गिण्हंति, नोऽवि गिलावए परं। अन्नं वा गिहमाणंपि, नाणुजाणंति संजया ॥१५॥ (સં. છાવ) તાત્મના ન ગૃતિ, નાખિ પ્રસ્થતિ પર I
अन्यं वा गृह्णन्तमपि, नानुजानन्ति संयताः ॥१५॥ દંતહણમિત્ત-દાંત ખેતર- ગિણહાવએ-લેવરાવે વાની સળી પણ
પરં–બીજા પાસે ઉગહસિધણીની પાસે ગિહમાણું-લેતાને અજાઇયા નહીં યાચેલી નાણુજાતિ સંમતિ ન આપે. અસ્પણુ-પતે
સંજયા-સંયમીઓ ગિદ્ધતિ–લે
ભાવાર્થ-જે ધણીના તાબે વસ્તુ હોય, તે ધણુ પાસે યાચના કર્યા સિવાય, સચિત્ત કે અચર, ડી કે ઘણી; તેમજ દાંત ખેતરવા માટે સળી પણ પિતે લેવી નહિ, તેમ બીજા પાસે લેવરાવવી નહિ અને લેવાવાળાની અનમેદના પણ સાધુએએ કરવી નહિ. ૧૪-૧૫. ઈતિ ત્રીજું સ્થાન.
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬. મહાચાર ક્યા નામક અધ્યયનમ
૧૬૨
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
अवंभचरिअं घोर, पमायं दुरहिट्ठिअं । नायरंति मुणी लोए, भेआययणवणिजो ॥१६॥ (હંઆ૦) અત્રહ્મા વોર, કમ દુકા
નાગતિ પુનયો ઢો, મેરાયતનનઃ ૬ાા અખંભચરિ–અબ્રહ્મચર્ય ! નાયરતિન આચરે ઘોરં-રૌદ્ર ગતિના હેતુ રૂપ | ભેઆયયણવજિણે-ચારિપમાયં-પ્રમાદ
ત્રના આચારથી ડરનારા દુરહિહિઅંકુરારાધ્ય |
ભાવાર્થ—લેકમાં ચારિત્રને નાશ થાય તેવાં સ્થાનના ત્યાગ કરનારા, ચારિત્રાચાર, ભરૂ મુનિઓ, રૌદ્ર અનુષ્ઠાનના હેતુભૂત, સર્વ પ્રમાદના મૂળ રૂપ અને અનંત સંસારને હેતુ હેવાથી જિનવચનના જાણુ પુરુષએ નહિ આશ્રય કરેલ અનાચરિત એવા અબ્રહ્મચર્યને આદરતા નથી. ૧૬. मूलमेयमहम्मस्स, महादोससमुस्सयं । तम्हा मेहुणसंसग्गं, निग्गंथा वजयंति णं ॥१७॥ (હંછા) મૂત્રપિચ, મણિપુરસ્ક્રય.
तस्मान्मैथुनसंर्ग, निर्ग्रन्था वर्जयन्ति वै ॥१७॥ અહમ્મસ્મ-અધર્મ, પાપનું | જેવું સમુસ્સયં-મેટા દોષના ઢગલા | મેહુણસંસર્ગે-મૈથુનના સંસર્ગને
ભાવાર્થ-આ અબ્રહ્મચર્ય પાપનું મૂળ છે તથા ચારી ૧૧
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨
" શ્રી દશમલિક સૂત્ર સાથે આદિ જે મોટા દેશે તેના ઢગલા જેવું છે. આ કારણથી નિગ્રંથ મૈથુનના સંસર્ગને ત્યાગ કરે છે. ૧૭. ઈતિ ચોથું સ્થાન. बिडमुब्मेइमं लोणं, तिल्लं सपिच फाणिों। न ते संनिहिमिच्छंति, नायपुत्तवओरया ॥१८॥ (સં. છા) વિરમુઘં જવ, તૈ૮ પંચ જાતિના
न ते संनिधिमिच्छन्ति, ज्ञातपुत्रवचोरताः॥१८॥ બિડ-પકવેલું મીઠું, બલવણ | સપિં-ઘી ઉભેઈમ-સમુદનું, સચિત્ત ફણિઅંદલો ગોળ લેણું-મીઠું
છે સંનિહિ-રાતવાસી રાખવું
. | ઓરયા-વચનમાં રક્ત | ભાવાર્થ–ભગવાન જ્ઞાતપુત્ર શ્રી વર્ધમાનસ્વામીના વચનમાં આસક્ત થયેલ સાધુઓ, ગોમૂત્ર આદિથી પકાવેલ પ્રાસુક લૂણ તથા સમુદ્ર આદિનું (અમાસુક) મીઠું, તેલ, ઘી તેમજ હીલે ગેળ વગેરે રાતવાસી રાખવાને ઈચ્છતા નથી. ૧૮. लोहस्सेस अणुप्फाते, मन्ने अन्नयरामवि । जे सिया सन्निहिं कामे, गिही पवइए न से ॥१९॥ (सं० छा०) लोभस्यैष-अनुस्पर्शः, मन्यन्तेऽन्यतरामपि ।
यस्यात् सन्निधिं कामयते, गृही प्रत्रजितो नासौ।१९। હસ્સ-લેભનો
મને-હું માનું છું એસ-આ
અન્નયામવિ-ડી પણ અણફાસે-મહિમા
કેમેસે, છે
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬. મહાચાર કથા નામક અધ્યયનક્
ગિલ્હી-ગૃહસ્થી ૫૩ઇએ સાધુ
સે-તે સનિહિ–રાત્રે રાખી મૂકવુ
ભાવા-આ જે સંનિધિ રાખવી, તે લેાભનેા મહિમા છે. આ કારણથી શ્રી તીર્થંકરદેવા અને શ્રી ગણધરભગવાન હે છે કે કોઈ એક થેાડી પણ સ`નિધિ જો કાઈ સેવે, તે તેને ગૃહસ્થી માનવે પણ ભાવસાધુ કહેવા નહિ, કેમ કે—દુંતિના નિમિત્ત રૂપ ક્રિયા તે કરે છે. ૧૯.
૧૬૩
अपि वत्थं व पायं वा, कंबलं पायपुंछणं । तंपि संजमलजट्टा, धारंति परिहरंति अ ॥२०॥ (સં૦ ૦) પત્તિ વસું વા પાત્રવા, ન્ત્રનું પાકુંનમ્। तदपि संयमलज्जार्थ, धारयन्ति परिभुञ्जते ॥२०॥ તપિ–તે પણ લજ્જા-લાજ પાળવાને ધાર તિ–ધારણ કરે છે
જપિજે પણ પાય પાત્ર પાયપુ ઋણ –રજોહરણ
-
ભાવાથ અહીં કાઈ શકા
કરે છે કે—સાધુએ વસ્ત્રાદિ રાખે છે, તેને સનિધિ કેમ ન કહેવાય ? તેના ઉત્તર આપે છે કે-જે આ વસ્ર, પાત્ર, કાંખલ અને રજોહરણ સાધુએ રાખે છે, તે પણ સંયમને માટે રાખે છે અને મૂર્છારહિત પહેરે છે. ૨૦.
न सो परिग्गहो वृत्तो, नायपुत्त्रेण ताइणा । मुच्छा परिग्गहो वुत्तो, इअ वृत्तं महेसिणा ॥२१॥
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६४
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે (सं० छा०) नासौ परिग्रह उक्तो, ज्ञातपुत्रेण त्रायिणा ।
मूर्छा परिग्रह उक्तः, इत्युक्तं महर्षिणा ॥२१॥ પરિગહે-પરિગ્રહ
મુછા-મૂચ્છ વૃત્તો-કહ્યો |
| ઈઈ આ હેતુથી તાઇણુસ્વ–પરને તારવાવાળા | મહેસિણા-મહર્ષિએ, ગણધરે
ભાવાર્થસ્વ–પરને તારવાવાળા જ્ઞાતપુત્ર શ્રી મહાવીરસ્વામીએ, મમતાભાવ વિના વસ્ત્રાદિ ધારણ કરનારને પરિગ્રહ કહ્યો નથી, પણ મૂછને જ (આસક્તિને) “પરિગ્રહ” કહેલ છેઃ અને આ હેતુથી જ મહર્ષિ શ્રી ગણધરભગવંતે સૂત્રમાં તેમ કહેલું છે. ૨૧. सवत्थुवहिणा बुद्धा, संरक्षणपरिग्गहे ।
अवि अप्पणोऽवि देहमि, नायरंति ममाइयं ॥२२॥ (સંછ0) સર્વત્ર પક્ષના વૃદ્ધા, રંપરિક
ગથારમનોકરિ રે, નાવન્તિ ભવન પારરા સબૂથ-સર્વ ઠેકાણે | | અપૂણે-પોતાના વિહિણા-ઉપધિની અપેક્ષાએ | દેહમિદહમાં બુદ્ધાન્તત્વના જાણ
નાયરતિ-આચરતા નથી સરખણ-સંરક્ષણ માટે | મમાઇયં-મમત્વને
ભાવાર્થ-જ્ઞાનીએ સર્વ ઉચિત દેશકાળમાં વસ્ત્રાદિ (ઉપધિ) સહિત હોય છે, પણ તેઓ છ જીવની કાયાના રક્ષણ અર્થે જ તે અંગીકાર કરે છે, કેમ કે–તેઓ પિતાના શરીર ઉપર પણ મમત્વ રાખતા નથી, તે વસ્ત્રો ઉપર મમત્વ ન રાખે એમાં કહેવું જ શું? ૨૨. ઇતિ પાંચમું સ્થાન.
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ મહાચાર કથા નામક અધ્યયનમ
૧૬૫ अहो निच्चं तवो कम्म, सबबुद्धेहिं वण्णि। जाय लज्जासमावित्ती, एगभत्तं च भोअणं ॥२३॥ (સં. છા) ગણો નિત્ય પર ક્ર, ગુઢતિના
___ यायलज्जासमा वृत्तिः, एकभक्तं च भोजनम् ॥२॥ નિર્ચા-નિત્ય
| લજજાસમા-સંયમાવિધી તકમૅપ કરો | વિત્તી-વૃત્તિ (દેહષણ) સબ્રબુદ્ધ હિંસવ તીર્થકરેએ એકભ-એક વાર વનિયં-કહેલું છે
| જોયણું–ભજન ભાવાર્થ-સંયમની સાથે વિરોધ ન આવે તેવી રીતે દેહના પાલનવાળું, નિત્ય-અપ્રતિપાતી તપ કર્મ સર્વ તીર્થંકરદેવેએ વર્ણવેલું છે અને એક વાર ભજન કરવાનું કહેલ છે. ૨૩. संतिमे सुहुमा पाणा, तसा अदुव थावरा । जाइं राओ अपासंतो, कहमेसणीअं चरे ॥२४॥ (सं० छा०)सन्त्येते सूक्ष्माःप्राणिनः, असा अथवा स्थावराः।
. यान् रात्रावपश्यन् , कथमेषणीयं चरेद् ॥२४॥ સુહુમા–સૂક્ષ્મ
કહુંશી રીતે અવ અથવા
એસણ-નિર્દો ગોચરી માટે રા –રાત્રિમાં . . |
ચરે–પાળશે અપાતો-નહિ દેખતો ભાવાર્થ—આ પ્રત્યક્ષ દેખાતા એવા કેટલાક બેઈન્યિાદિ
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
=
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે રસ અથવા પૃથિવી આદિ સ્થાવર પ્રાણીઓ છે, કે જેઓ રાત્રે નેત્રોથી દેખવામાં આવતાં નથી. તે નહિ દેખવાથી સાધુઓ રાત્રે નિર્દોષ ગોચરી માટે કેવી રીતે ફરશે? અગર કેવી રીતે ભક્ષણ કરશે? કેમ કે-રાત્રે ગોચરી માટે ફરવાથી કે વાપરવાથી પ્રાણીઓને ઘાત થાય છે. ૨૪. I उदउल्लं बीअसंसत्तं, पाणा निवडिया महिं । दिआताई विवजिज्जा, राओतत्थ कहं चरे? ॥२५॥ (सं० छा०) उदका बीजसंसक्तं, प्राणिनो निपतिता मह्याम् ।
दिवा तान् विवर्जयेद, रात्रौ तत्र कथं चरेद् ? ॥२५॥ ઉદઉલ્લં-પાણીથી ભીંજાએલ ! મહીં-પૃથ્વી ઉપર બીઅસંસત્ત-જેમાં બીજ | દિવા-દિવસે
પડ્યા હોય તેવું . | તા–તેમને પાણ-પ્રાણીઓ
વિવજિજ-વ નિવઆિ-પડ્યા હોય ! રાઓ-રાત્રે
ભાવાર્થ-રાત્રે ગોચરીએ જતાં તે આહાર પાણીથી ભીંજાએલ હોય અથવા અનાજ આદિ બીજેથી મિશ્ર હોય, તેમજ રસ્તામાં પૃથ્વી ઉપર સંપતિમ (ઉડતાં) આદિ. પ્રાણીઓ રહ્યાં હોય, તે દિવસે તે ત્યાગ કરી શકાય, પણ રાત્રે તેને ત્યાગ કરીને કેમ ચાલી શકાય? ૨૫. एअं च दोसं दवणं, नायपुत्तेण भासि । सबाहारं न भुंजंति, निग्गंथा राइभोअणं ॥२६॥
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬. યહાચાર કથા નામક અધ્યયનમ
(. શ૦) પતં રોઉં , જ્ઞાતાળ માપતા
सर्वाहारं न भुञ्जते, निर्ग्रन्या रात्रिभोजनम् ॥२६॥ દહૂર્ણ-જોઇને | | નાયપુણ-મહાવીર સ્વામીએ | ભાવાર્થ-આ પૂર્વોક્ત દેશે રાત્રિભેજનમાં દેખીને જ્ઞાતપુત્ર શ્રી વર્ધમાનસ્વામીએ કહ્યું છે કે-સાધુઓએ સર્વથા ચારેય પ્રકારને આહાર રાત્રે વાપર નહિ. ૨૬. ઈતિ છઠું સ્થાન. पुढविकायं न हिंसंति, मणसा वयसा कायसा। तिविहेणं करणजोएणं, संजया सुसमाहिआ॥२७॥ (सं० छा०) पृथ्वीकार्य न हिंसन्ति, मनसा वाचा कायेन ।
ત્રિવિન ઉપયન, સંતાકુમાહિતગારના પૂઢવિકાયં-પૃવીકાયને | જોએણ-યોગથી તિવિહેણુત્રણ પ્રકારના , સંજયા સાધુઓ કરણ કરવું, કરાવવું અને | | સુસમાહિઆસુસમાહિત
અનુમોદવું
ભાવાર્થ-સુસમાહિત સાધુઓ પૃથ્વીકાયને, મન-વચનકાયાએ કરી હણુતા, હણાવતા કે અનુમોદતા નથી. ૨૭. पुढविकायं विहिंसंतो, हिंसइ उ तयस्सिए। तसे अविविहे पाणे, चवखुसे अ अचवखुसे ॥२८॥ (સં. શા) પૃથિવીવ વિદિન, નિરવ તરાષિતાના
વિવિધાન શાકિની, દહૂકાંચાવાકાંક્ષા ૨૮
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે હિંસઈ હણે છે
પાણે-પ્રાણીઓને તયક્સિએ-તેને આશ્રીને રહેલા ચખસે-ચક્ષુથી દેખાય એવા , તસેત્રસ જેવો
અચખુસે-ચક્ષુથી નહિ દેખાય વિવિહે-અનેક પ્રકારના
એવા ભાવાર્થ-પૃથ્વીકાયની હિંસા કરતાં, તેની નિશ્રામાં રહેલા ત્રસ જી તથા બીજા પણ વિવિધ પ્રકારમાં ચક્ષુથી દેખાય એવા અને ચક્ષુથી નહિ દેખાય એવા પ્રાણીઓને હણે છે. ૨૮. तम्हा एअं विप्राणित्ता, दोसं दुग्गइवड्ढणं । पुढविकायसमारंभ, जावजोवाइं वनए ॥२९॥ (ઉછા૦) તસ્મતે વિજ્ઞાન, તો કુતિવર્ધનમ્ |
पृथिवीकायसमारंभ यावज्जी वर्जयेद् ॥२९॥ તમહા-તે કારણ માટે | વિઆણિત્તા-જાણીને એએ-આ
| દુગ્ગઇવઠ્ઠણું-દુર્ગતિને વધારનાર ભાવાર્થ–પૃથ્વીકાયની હિંસા કરતાં તેની નિશ્રામાં રહેલા બીજા જે પણ હણાય છે. આવા દોષ દુર્ગતિને વધારનાર છેએમ જાણીને, પૃથ્વીકાયના સમારંભને જાવજીવ સુધી ત્યાગ કર. ૨૯. ઈતિ સાતમું સ્થાન. आउ कायं न हिंसंति, मणसा वयसा कायसा। तिविहेण करणजोएण, संजया सुसमाहिआ॥३०॥ आउकायं विहिंसंतो, हिंसई उ. तयस्सिए । तसे अ विविहे पाणे, चक्खुसे अ अचकसे ॥३१॥
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
१६४
૬. સહચાર કથા નામક અધ્યયનમ तम्हा एअं विआणित्ता, दोसं दुग्गइवढणं । आउकायसमारंभ, जावजीवाइं वजए ॥३२॥ (सं० छा०) अप्कायं न हिंसन्ति, मनसा वाचा कायेन ।
त्रिविधन करणयोगेन, संयताः सुसमाहिताः॥३०॥ अकायं विहिंसन्, हिनस्त्येव तदाश्रितान् ।
सांश्च विविधान् प्राणिनः, चक्षुषांश्चाचाक्षुषांश्च।३१॥ तस्मादेतं विज्ञाय, दोपं दुर्गतिवर्धनम् ।
अकायसमारम्भं, यावज्जीवं वर्जयेद् ॥३२॥ આઉકાયં-અપકાયને. બાકીન શબ્દાર્થ ઉપર મુજબ
ભાવાર્થ–સુસમાહિત સાધુએ, પાણીના જીવોને મનવચન-કાયાએ કરી હણતા, હણવતા કે અનુમોદતા નથી; પાણીની હિંસા કરતાં તેની નિશ્રામાં રહેલા ત્રસ તથા બીજા વિવિધ ચક્ષુથી દેખાય કે ન દેખાય તેવા જીવને હણે છે. આવા દે દુર્ગતિના વધારનારા છે-એમ જાણીને અપકાયના આરંભને જાવજજીવ ત્યાગ કર. ૩૦-૩૧-૩૨. ઈતિ याभु स्थान. जायतेअं न इच्छंति, पावगं जलइत्तए । तिक्वमन्नयरं सत्थं, सम्बओऽवि दुरासयं ॥३३॥ (सं० छा०) जाततेजसं नेच्छन्ति, पापकं ज्वालयितुम् ।
तीक्ष्णमन्यतरत् शस्त्रं, सर्वतोऽपि दुराश्रयम् ॥३३॥
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦.
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે જાયતે અં-અગ્નિને
વાળું બીજું કઈ પાવર્ગ-પાપ રૂપ
સત્થ-શસ્ત્ર જલઇત્તએ-જવલન કરવાને | સવઓ સર્વ સ્થળે તિખંતીક્ષ્ણ
દુરાસયં-દુઃખે આશ્રય કરી શકાય અજય–સર્વ બાજુથી ધાર- | એવું
ભાવાર્થ–પાપ રૂપ, તીણ અને સર્વ બાજુથી ધારવાળાં શસ્ત્ર જે હોઈ, અનાશ્રયણીય એવા અનેક જીવને સંહાર કરનાર શસ્ત્ર સરખાં પાપકારી અગ્નિને સળગાવવાનું મુનિએ ઈચ્છતા નથી. ૩૩. વાળ વહિષે વાર, ૩ મજુતામવિલા
અરે વાહિનો વાવિ, ર૩રપોરિક રૂડા (સં. છા) કાળાં તથાં વારિ, કર્ણવિષિા
પરિક્ષા વાપિ, સત્યુત્તરતોf ૪ રૂકા પાઈણ-પૂર્વ દિશામાં
દાહિણ-દક્ષિણદિશામાં પડિયું-પશ્ચિમદિશામાં ઉત્તર-ઉત્તરદિશામાં અણુદિસામવિ-વિદિશાઓમાં ! દહે–બાળે છે
ઉર્દૂ-ઉર્ધ્વદિશામાં અહેઅધાદિશામાં
ભાવાર્થ-પૂર્વ, પશ્ચિમ, ઉર્વ, અધે, વિદિશાઓ, દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં પણ અગ્નિ દાહ્ય વસ્તુને બાળે છે. ૩૪. भूआणमेसमाघाओ, हव्ववाहो न संसओ। तं पईवपयावट्ठा, संजया किंचि नारभे ॥३५॥
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬. મહાચાર કથા નામક અધ્યયનક્
૧૭૧
(i॰ છા॰) મૂતાનામેર્ આયાતો, વ્યવાદો ન સંશયઃ । तं प्रदीपप्रतापनार्थ, संयताः किञ्चिन्नारभन्ते ॥ ३५ ॥ ભ્રમણ –પ્રાણીઓને પઈવ દીવા એમઆ
આઘાઆ વાત કરનારી
પયાવા તાપને માટે કિસિ કિચિત્માત્ર નાલે-આરંભ ન કરે
હવ્વવાહે અગ્નિ
સસ–સશય
ભાવાર્થ –આ અગ્નિ સર્વ પ્રાણીઓના ઘાત કરવાવાળા છે, એમાં કાંઇ સંશય નથી. આ કારણથી સાધુએ દીવાને માટે તેમજ તાપને માટે જરા માત્ર પણ તેના આરભ કરતા. નથી ૩૫.
तम्हा एअं विआणित्ता, दोसं दुग्गइवडणं । તેજાયસમારમ્, નાવનીયારૂં વÄÇ રીક્ (સ્૦ ૪૪૦) સમાવેત વિજ્ઞાય, ટોષ સુનૈતિવર્ષનમ્ । तेजःकायसमारम्भं, यावज्जीवं वर्जयेद् ॥३६॥
તેઉકાય–અગ્નિ
ભાવાર્થ –દુગતિને વધારનારા અગ્નિથી પેદા થતા દોષોને જાણીને, સાધુએએ જાવજીવ સુધી અગ્નિકાયના આરંભના ત્યાગ કરવા. ૩૬. ઇતિ નવમું સ્થાન. अणिलस्स समारंभ, बुद्धा मन्नंति तारिसं । सावज्जबहुलं चेअं, नेअं ताईहिं सेविअं ||३७|
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે (સં. છા૦) નિસ્થ સમાર, યુદ્ધ બન્યતે તાદરાપા
सावद्यबहुलं चैतं, नैनं त्रावृभिः सेवितम् ॥३७॥ અણિલસ્સ–વાઉકાયના ! એઅં–આ, આ પ્રકારે બુદ્ધા-તીર્થકરો
તાઈહિં-છકાયના રક્ષકોએ તારિસં-તેવો
સેવિઅં-સેવેલો સાવજબહુલં-ઘણું પાપવાળા |
ભાવાર્થ–તીર્થકરે ધાયરાના આરંભને અગ્નિના આરંભના જે માને છે, માટે ઘણું પાપવાળા વાયુઓના આરંભને મુનિએ સેવતા નથી. ૩૭. तालिअंटेण पत्तेण, साहाविहुअणेण वा । न ते वीइउमिच्छंति, वेआवेऊण वा परं ॥३८॥ (લંડ આ૦) તારુંgોન વેજ, રવિનન પાપ
न ते वीजितुमिच्छन्ति, वीजयन्ति(यितुं)वा परैः॥३८॥ તાલિટેણતાડના કિંજણાથી આવેઊણ-વિંજાવવાને પણુ-પાંદડાથી
વા-વળી સાહા-શાખ
પરં–બીજા પાસે વિહુઅણ હલાવવાથી
ભાવાર્થ-તાડના કિંજણાથી, પાણી તેમજ શાખાના હલાવવા વગેરેથી સાધુઓ પોતે પવન ખાતા નથી, તેમજ બીજા પાસે પણ વિજાવતા નથી અને વિંજનારને અનુદતા નથી. ૩૮. जंपि वत्थं व पायं वा, कंत्रलं पायपुंछणं । न ते वायमुईरंति, जयं परिहरंति अ ॥३९॥
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ મહાચાર કથા નામક અધ્યયનમ:
૧૭૩
(सं० छा०) यदपि वस्त्रं वा पात्रं वा, कम्बलं पादपुञ्छनम् ।
नेते वातमुदीरयन्ति, यतं परिहरन्ति च ॥३९॥ पि- ५५
ઉછરંતિ-ઉદીરણા કરે છે પાય-પાત્ર
જયં–જયણાથી વાર્યવાયુને
પરિહર તિ-પરિહરે છે. साथ-२ १२, पात्र, sina, डरा धर्ना५કારણે, તે દ્વારા સાધુઓ વાયુની ઉદીરણ કરતા નથી, પણ જયણાપૂર્વક વાયુકાયની વિરાધનાને ત્યાગ કરે છે. ૩૯. तम्हा एअं विआणित्ता, दोसं दुग्गइवड्डणं । वाउकायसमारंभ, जावजीवाइं वज्जए ॥१०॥ (सं० छा०) तस्मादेतं विज्ञाय, दोपं दुर्गतिवर्धनम् ।
वायुकायसमारम्भं, यावज्जीवं वर्जयेद् ॥४०॥ . साथ-तिने पधारना२ होषो. पेह। यता Mean,. સાધુઓએ જાવજીવ સુધી વાયુકાયનાં આરંભને ત્યાગ કરવો. ४०. ति शभु स्थान. वणस्सइं न हिंसंति, मणसा वयसा कायसा। तिविहेण करणजोएणं, संजया सुसमाहिआ॥४१॥ वणस्सइं विहिंसंतो, हिंसई अ तयस्सिए। तसे अविविहे पाणे, चक्खुसे अ अचक्खुसे ॥४॥
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૪
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
तम्हा एअं विआणित्ता, दोसं दुग्गइवडणं । वणस्स समारंभ, जावजीवाई वज्जए ॥४३॥ (सं० छा० ) वनस्पति न हिंसन्ति, मनसा वाचा कायेन । त्रिविधेन करणयोगेन संयताः सुसमाहिताः ॥४१॥ वनस्पतिं विसिन, हिनस्त्येव तदाश्रितान् । सांव विविधान् प्राणिनः, चाक्षुपांश्चाचाक्षुषान् ॥४२॥ तस्मादेतं विज्ञाय, दोषं दुर्गतिवर्धनम् । वनस्पतिसमारम्भं, यावज्जीवं वर्जयेद् ||४३|| विडिस तो-डिसा तो હિં સઇ-હિંસા કરે છે
"
પાણે–વાને
ભાવા -સુસમાહિત સાધુએ મન–વચન-કાયા દ્વારા કરવા, કરાવવા કે અનુમાઢવા રૂપે વનસ્પતિકાયની હિંસા કરતાં નથી. વનસ્પતિની હિંસા કરતાં, તેની નિશ્રાએ રહેલા ત્રસ અને ચક્ષુથી દેખાય કે ન દેખાય તેવા વિવિધ પ્રકારના જીવાને હણે છે અને આ જીવાને હણવાથી ક્રુતિને વધારનાર દોષો પેદા થતા જાણીને, જાવજીવ સુધી સાધુઓએ વનસ્પતિના आरंभनो त्याग ४२ ४१-४२-४३. प्रति अगियारभु स्थान. तसकायं न हिंसंति, मणसा वयसा कायसा । तिविहेण करणजोएणं, संजया सुसमाहिआ ॥ ४४ ॥ तसकायं विहिंसंतो, हिंसई उ तयस्सिए । तसे अ विविहे पाणे, चक्खुसे अ अचक्खसे ॥४५॥
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬. મહાચાર કથા નામક અધ્યયનમ
____
१७५
तम्हा एअं विआणित्ता, दोसं दुग्गइवड्ढणं । तसकायसमारंभ, जावजीवाइं वज्जए ॥४६॥ (सं० छा०) सकायं न हिंसन्ति, मनसा वाचा कायेन ।
त्रिविधन करणयोगेन, संयताः सुसमाहिताः ॥४४॥ त्रसकायं विहिसन, हिनस्त्येव तदाश्रितान् ।
सांश्च विविधान् प्राणिनः, चाक्षुषांचाचाक्षुषान् ॥४५॥ तस्मादेतं विज्ञाय, दोपं दुर्गतिवर्धनम् । .
त्रसकायसमारम्भं यावज्जीव वर्जयेद् ॥४६॥ ભાવાર્થ–સુસમાહિત સાધુઓ, મન-વચન-કાયા રૂપ ત્રણ વેગે દ્વારા અને કરવા-કરાવવા–અનમેદવા રૂપ ત્રણ કરણે દ્વારા ત્રસકાયની હિંસા કરતાં નથી. ત્રસકાયની હિંસા કરતાં, તેની નિશ્રાએ રહેલ બીજા ત્રસ તથા ચક્ષુથી દેખાય કે ન દેખાય એવા વિવિધ પ્રકારના છની વિરાધના થાય છે. આ ઈની હિંસાથી દુર્ગતિને વધારનાર દેષ પેદા થાય છે–એમ જાણીને, જાવજજીવ સુધી સાધુઓએ ત્રસકાયના આરંભને त्या५ ४२१. ४४-४५-४६. ति मा स्थान. जाई चत्तारि भुजाई. इसिणाऽऽहारमाइणि । ताइं तु विवज्जतो, संजमं अणुपालए ॥४७॥ (सं० छा०) यानि चत्वारि अभोज्यानि, ऋषीणामाहारादीनि ।
तानि तु विवर्जयन, संयममनुपालयेद् ॥४७॥
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૬
શ્રી દશકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ–જે આહારાદિ ચાર, સાધુઓને અકલ્પનીય છે, તેને ત્યાગ કરતાં સાધુએ સંયમનું પાલન કરવું. ૪૭. पिंडं सिज्जं च वत्थं च, चउत्थं पायमेव य । अकप्पिन इच्छिज्जा, पडिगाहिज कप्पिअं॥४८॥ (સંછા૦) વિજું શવ્યાં જ વä , જતુર્થ પાત્રમેવ જ્ઞા
अकल्पिकं नेच्छेत् प्रतिगृह्णीयात् कल्पिकम् ॥४८॥ પિંડ-આહાર
અકપ્રિયં-અકલ્પનિક સિર્જ-શયા, ઉપાશ્રય - પડિગોહિજ-લે ચઉત્થ-ચોથું
કપ્રિયંકલ્પનિક પાયં-પાત્ર
ભાવાર્થ–૧–આહાર, ૨-ઉપાશ્રય, વગેરે, ૩-વસ્ત્ર, ૪-પાત્ર -આ ચારેય અકલ્પનીય–ષવાળાં, પિતાના ઉપભેગ માટે સાધુએ ઈચ્છવા નહિ પણ તે નિર્દોષ હોય તે ગ્રહણ કરવા. ૪૮. जे नियागं ममायंति, कीअमुद्देसिआहडं। वहं ते समणुजाणंति, इअ वुत्तं महेसिणा॥४९॥ (सं० छा०) ये नियागं परिगृह्णन्ति, क्रीतमौदेशिकाहृतम् ।
वधं ते समनुजानन्ति, इत्युक्तं च महर्षिणा ॥४९॥ નિયાગ–નિમંત્રિત - વહેં-વધ સમાયંતિ–મારો આ સમણુજાણંતિ-અનુમોદન કરે છે. કર્ય-વેચાતો લાવેલ ઘુત્ત-કહ્યું છે ઉદેસિય-ઉદ્દેશીને કરેલ મહેસિંણુ-મહર્ષિએ આહહંસામે આણેલે
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬. મહાચાર કથા નામક અધ્યયનમ
૧૭૭
ભાવાર્થ-જે કઈ સાધુ, નિત્ય નિયંત્રિત આહારને “આ મારે આહાર છે ”—એમ જાણુંને ગ્રહણ કરે તથા વેચાત લાવેલે, સાધુને ઉદ્દેશીને કરેલે, ઘરથી કે ગ્રામથી સામે આણેલે આહાર જે ગ્રહણ કરે, તો તે આહાર લાવવા-બનાવવામાં જે છકાયની વિરાધના થઈ છે તેની અનુમોદના કરે છે, એમ ભગવાન શ્રી મહાવીરસ્વામીએ કહેલું છે. ૪૯. तम्हा असणपाणाई, कीअमुद्देसिआहडं । वजयंति ठिअप्पाणो,निग्गंथा धम्मजीविणो॥५०॥ (सं० छा०) तस्मादशनपानादि, क्रीतमौदेशिकाहृतम् ।
वर्जयन्ति स्थितात्मांनो, निग्रन्था धर्मजीविनः॥५०॥ કિઅપાણે-થિત આત્માવાળા, ધમ્મજીવિણ-સંયમ રૂપી જીવનિશ્ચલ ચિત્તવાળા | ના ધણી
ભાવાર્થ-આ જ કારણથી સત્ત્વશાળી તેમજ સંયમ રૂપી જીવનધારી મહાત્માઓ, વેચાતું લાવેલા, ઔશિક અને સન્મુખ લાવેલા આહાર–પાણી આદિને ત્યાગ કરે છે. ૫૦.
ઈતિ તેરમું સ્થાન कंसेसु कंसपाएसु, कुंडमोएसु वा पुणो । भुंजतो असणपाणाई, आयारा परिभस्सइ ॥५१॥ ( જા) જંપુ સંપત્રિપુ, કુe Tી પુનઃ | ... भुञ्जानोऽशनपानादि, आचारात्परिभ्रश्यति ।५॥
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
*સેસુ-કાંસામાં પુણા વળી ફૅસપાયેમુ-કાંસાના પાત્રમાં આયારા-આચારથી કુંડમાએસ-માટીના કુંડામાં પરિભસ્સઇ–ભ્રષ્ટ થાય છે સાવા –કાંસાના વાડકામાં, કાંસાની થાળીમાં તથા માટી વગેરેના કુંડા આદિ ગૃહસ્થના વાસમાં અશન—પાન આદિ વાપરતાં સાધુ પોતાના આચારથી ભ્રષ્ટ થાય છે. ૫૧. સીબોસનામે, મત્ત-યોગળ-કુને । જ્ઞાતૢ ઇન્નતિ (વિંતિ) મૂત્રરૂં,
૧૭૮
(×૦ ૪૪૦) શૌયૌ
दिट्ठो तत्थ असंजमो ॥५२॥ સમાÀ, માત્રાનો ને |
यानि छिद्यन्ते भूतानि दृष्टस्तत्रा संयमः ॥५२॥
સીએદગ-ટાઢું પાણી સમારંભે વિશેષ આર્ભમાં સત્તધાઅણુ–પાંત્ર ધાવું
છઠ્ઠણે-ત્યાગ કરવામાં છિન્નતિ છેદાય છે
તત્વ ત્યાં
ભાવા સાધુને વાપરવા માટે, ગૃહસ્થા તે વાસણા કાચા પાણીથી ધોવાના આરભ કરે છે અને વાપર્યાં બાદ તે પાત્રા ધાવા માટે અને પછી તે પાણી જ્યારે ફેકી દે છે, ત્યારે પાણી વગેરેના જીવાના ઘાત થાય છે. આમ ગૃહસ્થના ભાજનમાં વાપરવાથી કેવલી ભગવાને તે સાધુને અસંજમ થાય—એમ વઠું' છે. પર. पच्छाकम्मं पुरेकम्मं, सिया तत्थ न कप्पड़ । एअमट्टं न भुंजंति, निग्गंथा गिहिभायणे ॥ ५३ ॥
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬ મહાચાર કથા નામક અધ્યયનમ:
૧૭e
( છા૦) દ્વાર્ષિ પુરા કર્મ, ચાત્તત્ર ન #પા
પતયર્થ ન મુક્ત, નિન્જા દિમાગને જરા પછાકમૅ-પશ્ચાતકર્મ | એએમટ્સ-એ કારણ માટે પુરેકમૅ-પુરઃકર્મ
ગિહિભાયણે-ગૃહસ્થીના સિયા-કદાચ
વાસણમાં ભાવાર્થ-ગૃહસ્થના ભાજનમાં વાપરવાથી કદાચ પુરકમ (જમ્યા પહેલાં દેષ લાગે) કે કદાચ પશ્ચાતુકર્મ (જમ્યા બાદ વાસણ ધોવાથી દેષ લાગે) દેષ લાગવાથી તેમાં વાપરવું કહ્યું નહિ. આ જ કારણથી સાધુઓ ગૃહસ્થના વાસણમાં આહાર કરતાં નથી. પ૩. ઇતિ ચૌદમું સ્થાન. आसंदीपलिअंकेसु, मंचमासालएसु वा । अणायरिअमज्जाणं, आसइत्तु सइत्तु वा ॥५४॥ ( છ ) રાસી , મરાય ના
अनाचरितमार्याणां, आसितुं स्वपितुं वा ॥५४॥ આસંદી-નેતરની ખુરશી અણાયરિઅં-અનાચરિત પલિઅંકેતુ-પલંગમાં અજાણુ-સાધુઓને મંચ-માંચો, ખાટકે
આસઇg-બેસવાને આસાલમુ-આઠીંગણવાળા સઈજી-સૂવાને આસનમાં
ભાવાર્થ–સાધુઓને, નેતરના આસને, પલંગ, માં, તેમજ એકીંગણવાળાં ખુરશી આદિ આસન ઉપર બેસવા તેમજ સૂવા માટે અનાચરિત છે, કેમ કે–પિલાણ હોવાથી તેમાં રહેલા જીવેની હિંસાનો સંભવ છે. ૫૪.
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૦
શ્રી દશકાલિક સૂત્ર સાથે नासंदीपलिअंकेसु, न निसिजा न पीढए। निग्गंथाऽपडिलेहाए, बुद्धवुत्तमहिलूगा ॥५५॥ (છા) નાસાનીપર્યયો, નિવાયાં ન પઠા
निर्ग्रन्था अप्रत्युपेक्ष्य, बुद्धोक्ताधिष्ठातारः ॥५५॥ નિસિજા-ગાદી
બુદ્ધવૃત્તતીર્થંકર ભગવાને પીએ–બાજોઠ
કહેલા અપડિલેહાએ-પડિલેહણ
અહિટઠગા-માર્ગમાં ચાલનારા કર્યા વિના
ભાવાર્થ-કદાચ રાજકુળ આદિ સ્થળમાં જે ધર્મકથાદિ માટે સાધુને બેસવું પડે, તે તેને અપવાદ બતાવે છે કે-શ્રી જિનેશ્વરદેવે કહેલાં અનુષ્ઠાન કરવાવાળા સાધુઓએ, આસન, પલંગ, ખુરશી, બાજોઠ આદિને પડિલેહણ કર્યા વગર તેના ઉપર બેસવું નહિ. ૫૫. गंभीरविजया एए, पाणा दुप्पडिलेहगा। आसंदी पलिअंको अ, एअम, विवजिआ॥५६॥ (ઉં. છ ) જીવનયા રે, રાજિનો સુwત્યુવેયાર છે
आसन्दी पर्यश्च, एतदर्थ विवर्जिताः ॥५६॥ ગંભીરવિજ્યા-અપ્રકાશ | કરી શકાય એવા આશ્રયવાળા
એઅમર્દ-એ કારણ માટે એએ-આ
વિવજિઆ વિશેષ પ્રકારે વજે દુપડિલેહગા-દુઃખે પડિલેહણ |
ભાવાથ–આ નેતરની ખુરશી, પલંગ વગેરે અપ્રકાશ આશ્રયવાળાં છે અને તેના છિદ્રવાળા ભાગમાં જ ભરાઈ
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૧
-
-
-
--
-
૬. મહાચાર કથા નામક અધ્યયનમ રહે છે, તેથી તેઓ પ્રગટ દેખવામાં આવતા નથી અને બેસવાથી તેઓને પીડા થાય છે. તેમાં ભરાઈ રહેલા પ્રાણીઓની દષ્ટિથી તપાસ થઈ શક્તી ન હોવાથી તેને સાધુઓએ ત્યાગ ४२३१. ५६. ति परभु स्थान. गोअरग्गपविटुस्स, निसिजा जस्स कप्पइ । इमेरिसमणायारं, आवजइ अबोहिअं ॥५७॥ (सं० छा०) गोचराग्रप्रविष्टस्य, निपद्या यस्य कल्पते ।
एवमीदृशमनाचारं, आपद्यते अबोधिकम् ॥५७।। ઇમેરિસં–આગળ કહેવાશે એવા ! આવજઈ–પાને છે અણયારે–અનાચાર | | અહિ-મિથ્યાત્વરૂપ ફળ
ભાવાર્થ-ગોચરીએ ગયેલ સાધુ, જે ગૃહસ્થને ઘેર બેસે, તે આગળ કહેવામાં આવશે તેવા અનાચારને પામે, કે જેનું ફળ મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થાય. પ૭. विवत्ती वंभचेरस्त, पाणाणं चं वहे वहो । वणीमगपडिग्याओ, पडिकोहो अगारिणं ॥५८॥ अगुत्ती बंभचेरस्त, इत्थीओ वावि संकणं । कुसीलवड्डणं ठाणं, दूरओ परिवज्जए ॥५९॥ (सं० छा०) विपत्तिब्रह्मचर्यस्य, प्राणिनां च वधे वधः ।
. वनीपकप्रतीघातः, प्रतिक्रोधश्चागारिणाम् ॥५८॥
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે अगुप्तिर्ब्रह्मचर्यस्य, स्त्रीतश्चापि शङ्कनम् ।
कुशीलवधनं स्थानं, दूरतः परिवर्जयेद् ॥५९॥ વિપત્તિનાશ
અગુની-નાશ વહે-વધમાં
ઇથીઓ-સ્ત્રીથી વણીમગ-ભિખારી
સંકણુ-શંકા પડિગ્યાઓ-પ્રત્યાઘાત કુસીલવઠ્ઠણ-કુશીલને વધારનાર પડિકેહ–સામો ક્રોધ , 1
ભાવાર્થ-ગૃહસ્થના ઘેર બેસવાથી બ્રહ્મચર્યને નાશ થાય, પરિચયને લીધે જે આધાકર્માદિ આહાર કરી આપે તે પ્રાણીને વધ થાય, પ્રાણવધથી સંયમને વધ થાય, તેમજ ભિક્ષાચરને પાછું ફરવું પડે અને ગૃહસ્થને ભિક્ષાચરને તિરસ્કાર કરનારા સાધુ પ્રત્યે અગર સ્ત્રી પ્રત્યે સામે કોધ થાય, બ્રહ્મચર્યની અગુપ્તિ (નાશ) થાય તથા પિતાની સ્ત્રી તરફ તેના માલિકને શંકા થાય. આ હેતુથી કુશીલને વધારનારા સ્થાનને સાધુઓએ દૂરથી ત્યાગ કરવાં. ૫૮-૫૯. तिण्हमन्नयरागस्स, निसिज्जा जस्स कप्पइ। जराए अभिभूअस्स, वाहिअस्स तवस्सिणो॥६॥ (હિંછા) ગામન્યતા, નિજ ઘા કરે છે
जरयाऽभिभूतस्य, व्याधितस्य तपस्विनः ॥६॥ તિરહું-ત્રણમાંથી
અભિભઅસ્સ-પરાભવ પામેલ અનરાગસ્સ-કોઈ પણને ! વાહિઅસ્સ-રાગી નિસિજ્જા-બેસવું
તવસિ તપાવીને જરાએ-વૃદ્ધાવસ્થાથી
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
ૐ મહાચાર કથા નામક અધ્યયનક્
१८३
ભાવા–જરાથી પીડાએલ (ઘણા ઘરડા ), વ્યાધિવાળા ( ઘણે! અશક્ત ) અને તપસ્વી સાધુ ( ઉત્કૃષ્ટ તપ કરનારા )– આ ત્રણમાંથી કોઈ કારણે જો ગોચરીએ ગયા હોય, તે તેમને થાક લાગવાથી ગૃહસ્થના ઘેર બેસવુ ́ કલ્પે. (ગત સૂત્રનુ આ यवाह सूत्र छे. ) १०.
वाहिओ वा अरोगी वा, सिणाणं जो उ पत्थए । grकंतो होइ आयारो, जढो हवइ संजमो ॥ ६१ ॥ (सं० छा० ) व्याधितो वा अरोगी वा स्नानं यस्तु प्रार्थयते व्युत्क्रान्तो भवत्याचारः, त्यक्तो भवति संयमः । ६११
1
વાહિઆગવી
અરાગી-નિરંગી સિાણ નાનને
પત્થએ-પ્રાર્થના કરે
જઢા-નાશ પામવુ
ભાવાથ –તે સાધુ રેગી કે નિરંગી હોય અને તે જો સ્નાન કરવાની ઈચ્છા કરે, તે તેના આચાર ચાલ્યા જાય તેમજ સયમથી ભ્રષ્ટ થાય છે. ૬૧
'बुत-श्रष्ट
હાઇ-થાય છે આયારા-આચારથી
संतिमे सुहुमा पाणा, घसासु भिलुगासु अ । जे अ भिक्खु सिणायंतो, विअडेणुप्पलावए ॥६२॥ (सं० छा० ) सन्त्येते सूक्ष्माः प्राणिनः घसासु भिलुगासु च । यांश्च भिक्षुः स्नान, विकृतेनोत्प्लावयति ॥६२॥
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪
શ્રી દશવૈકલિક સૂત્ર સાથે ઘસાસુ-પિલાણવાળી જમીનમાં | વિઅડણ-પ્રાસુક પ્રાણીથી ભિલુગાસુ-ફાટોમાં ઉપલાવએ-પલાળે સિણાય-સ્નાન કરતે એવો
ભાવાર્થ–વળી પિલી જમીનમાં તથા ફાટવાળી જમીનમાં સૂક્ષ્મ જી રહે છે. તેઓ અચિત્ત પાણી વડે કરીને સાધુ સ્નાન કરવાથી પલળે છે અને તેથી તે જીવોની વિરાધના થાય છે. દ૨. तम्हा ते न सिणायंति, सीएण उसिणेग वा। जावज्जीवं वयं घोरं, असिणाणमहिटगा ॥३॥ (. છા૦) તમારે ન જનાન્તિ, શીનોન વા
यावज्जीवं व्रतं घोरं, अस्नानमधिष्ठातारः ॥६॥ સિએણ-ટાઢા પાણીથી ઘોર ભયંકર ઉસિણણ-ગરમ જળથી અસિણાણમહિગામસ્તાવયં-ત્રત
નનો આશ્રય કરનારા ભાવાર્થ-આ જ કારણથી ઠંડા કે ગરમ જળથી સાધુઓ સ્નાન કરતા નથી, પણ જાવાજજીવ સુધી સ્નાન ન કરવા રૂપ ઘર તને આશ્રય કરનારા થાય છે. ૬૩. सिगाणं अदुवा कक्कं, लुद्धं पउमगाणि अ। गायस्सुव्वदृणटाए, नायरंति कयाइवि ॥६४॥ (સં. ૦) નાનાથવા ફ, ઢ પાનિ ના
गात्रस्योद्वर्तनाथ, नाचरन्ति कदाचिदपि ॥६४॥
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬. મહાચાર કથા નામકે અધ્યયનમ્
ફેક કલ્ક ( ચંદાદે સુગંધી દ્રવ્ય) યુદ્ધ –લાક, લેાદર પઉમગાણિ–ક્રેસર ભાવાર્થ –વળી સ્નાન અથવા ચંદનાદિ લેપ, લેા, કેસરાદિ વિવિધ પ્રકારના સુગધી દ્રવ્યેા શરીરને ચાળાવવા નિમિત્તે સાધુ વાપરતા નથી. ૬૪. ઇતિ સત્તરમું સ્થાન. नगिणस्स वावि मुंडस्स, दीहरोमनहंसिणो । मेहुणा उवसंतस्स, किं विभूसाइ कारिअं ॥६५॥ (સં॰ છા॰)નનથ યાનિ મુખ્યય, ટીધેરોમનવવતઃ (વાંશિનઃ) મૈથુનાજુપાન્તવ, જિ.વિસૂયા આર્યમ્ ॥દ્દ
નગિણસ–નગ્ન, પ્રમાણેાપેત વસ્ત્રધારી મુ`ડસ-સાધુને દીહુ-દી રામ-રૂવાટાં
નહ’સિણા—દી નખવાળા વસ’તસ્સ ઉપશાન્ત થયેલાને વિષ્ણુસાઇરોાભાથી કારિકરવું
૧૮૫
ગાયન્સ-શરીરના ઉબ્નદૃષ્ઠાએ-ઉન અથે નાયર તિ–આચરતા નથી
ભાવા -નગ્ન અથવા ઘેાડા પ્રમાણેાપેત વસ્ત્ર રાખવાવાળા, દ્રવ્ય-ભાવથી મુડિત થએલ, દીર્ઘ રામ અને નખવાળાં જિનકલ્પિને તથા મૈથુનથી શાન્તિ પામેલા સ્થવિરકલ્પીઆને ભૂષા કરવાનું શું પ્રયેાજન છે? કઈ નહિ. ૬૫. विभूसावत्तिअं भिक्खू, कम्मं बंधइ चिक्कणं । संसारसायरे घोरे, जेणं पडइ दुरुत्तरे ॥६६॥
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
(સં૦ ૭૦) વિમૂળાપ્રત્યયં મિક્ષુ, જમ્મુ યધ્વાતિ વિધામ્ । સંતારસાગરે વોરે, જેન પતિ પુત્તરે ૬૬. પડઈ પડે છે સ'સારસાયરે–સ સારસમુદ્રમાં
દુસ્તરે-દુઃખે ઉતરી શકાય એવા
વિભૂસાવિત્તિય આભૂષણ નિમિત્તે ચિકણ –ચીકણું
ભાવાથ-સાધુએ વિભૂષા નિમિત્તે ઘણાં ચીકણાં કમ આંધે છે, કે જેથી દુ:ખે ઉતરી શકાય એવા ઘેર સ'સારસમુ૬માં તેઓ પડે છે. ૬૬. विभूसावत्तिअं अं, बुद्धा मन्नंति तारिसं । सावज्जबहुलं चेअं, नेअं ताईहिं सेविअं ॥ ६७ ॥ (સ૦ ૦) વિમૂાત્રત્યયં ચેતઃ, યુદ્ધા મન્યતે તાદશમ્ । सावध बहुलं चैतत्, नैतत् त्रातृभिः सेवितम् ॥ ६७॥ વિભુંસાવત્તિઅં—વિધાના
સાવજ્રાહુલ –ઘણા પાપનુ કારણ
સંકલ્પ સહિત
ચેઅ –ચિત્તને મુદ્રા—તી કરા
તાઇહિ -આત્મારામી ન સેવિં–નહિ સેવેલુ
ભાવાથ –વિભૂષા સંબંધી સંકલ્પવાળા ચિત્તને પણ શ્રી તીર્થંકરદેવા વિભૂષાના જેવું માને છે, માટે આર્ત્તધ્યાન દ્વારા ઘણા પાપવાળા એવા ચિત્તને આત્મારામી મુનિએ સેવતા નથી. ૬૭. ઇતિ અઢારમુ ́ સ્થાન.
खवंति अप्पाणममोहदंसिणो,
तवे रया संजमअजवे गुणे ।
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬. મહાચાર કથા નામક અધ્યયનમ
धुणंति पावाइं पुरेकडाई, नवाई पावाई न ते करंति ॥ ६८ ॥
(f૦૦) ક્ષયન્ત્યાત્માનમમોદારાન,
धुन्वन्ति पापानि पुराकृतानि,
तपसि रताः संयमार्जवगुणे ।
ખવતિ શેાધે છે. અપાણ. માત્માને અમાદ સિણા-મેહરહિત વસ્તુને જોનારા તવે–તપમાં
नवानि पापानि न ते कुर्वन्ति ॥ ६८ ॥
સજમ–સંયમ
અજવે આર્જવ ગુણ છે જેમાં એવા
૧૮૭
ધુણ તિ-ખપાવે છે પુરુંકડા-પૂર્વે કરેલાં નવાં
ક્યા રક્ત
નવા
ભાવાથ –વસ્તુધને યથાવસ્થિત દેખનારા મુનિએ, તે તે મનેયાગથી અનુપશાન્ત આત્માને શમની સાથે જોડી જીવને શાન્ત કરનારા, તેમજ સયમ અને આવના ગુણવાળા, તપમાં. રસિક થઈ ને પૂસ'ચિત પાપાને ખપાવે છે અને નવાં પાપાને તેઓ કરતા નથી ૬૮.
सभवसंता अममा अकिंचणा,
सविज्जविजा गया जसंसिणो ।
उउप्पसन्ने विमलेव चंदिमा,
सिद्धि विमाणाई उवेति तायिणो ॥ ६९ ॥
ત્તિ વૃત્તિ.
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ छद्रं धम्मत्थकामज्झयणं समत्तं ।.. (ઉં. છા) સોપણીના મન અના,
स्वविद्यविद्यानुगता यशस्विनः । ऋतौ प्रसभे विमल इव चन्द्रमाः; सिद्धि विमानान्युपयान्ति त्रायिनः ॥६९॥
રતિ મિ. षष्ठं धर्मार्थकामाध्ययनं समाप्तम् । સવસંતા-નિરંતર ઉપશાત | ઉઉપસને-શરદઋતુમાં અમમા-મમતારહિત વિમલ-નિર્મલ અકિંચણા-પરિગ્રહરહિત ચંદિમા–ચંદ્રમા સવિશ્વવિજાણુગયા- 'સિદ્ધિ-મોક્ષમાં પિતાની પરલોકપકારિણ વિમાણાઇ–વિમાનમાં વિદ્યાયુક્ત .
ઉવંતિ-ઉત્પન્ન થાય છે જસંક્ષિણે ચશસ્વી
ભાવાર્થનિરંતર ઉપશાન્ત, મમતારહિત, પરિગ્રહરહિત, પરલેકે પકારિણ, આત્મવિદ્યા સહિત, યશસ્વી, શરદઋતુના ચંદ્રની માફક નિર્મલ-ભાવમલરહિત અને સ્વ–પરરક્ષક સાધુઓ
ક્ષમાં જાય છે તથા જે કર્મ શેષ રહ્યાં હોય, તે તેઓ વૈમાનિક દેવલેકમાં જાય છે. ૬૯૯
-ઈતિ મહાચાર કથા નામક ષષ્ઠ અધ્યયનમ.
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. સુવાયશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ્ ૭. સુવાચશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ્
चउन्हं खलु भासाणं, परिसंखाय पन्नवं । दुहं तु विणयं सिक्खे, दो न भासिज सवसो ॥१॥
(सं० छा० ) चतसृणां खलु भाषाणां परिसंख्याय प्रज्ञावान् । तु विनयं शिक्षेत, द्वे न भाषते सर्वशः ॥ १॥ .
ચહું –ચાર ભાષાણ –ભાષાઓને પરિસ ખાય—જાણીને પન્નવ બુદ્ધિમાન દુન્હ~એનેા
૧૨૯.
વિયં–શુદ્ધ પ્રયાગ કરવાને સિપ્ને શીખે, જાણે ભાસિજ્જ એલે
સવ્વસા–સર્વ પ્રકારે
ભાવાર્થ –બુદ્ધિમાન પુરુષાએ સત્ય આદિ ચાર ભાષાને. જાણીને, તેમાંથી બે ભાષાઓને નિર્દોષ રૂપે બેલવામાં ઉપયેગ. કરવા અને ખીજી એ ભાષાઓ સથા ખેલવી નહિ. ૧. जा अ सच्चा अवत्तवा, सच्चामोसा अ जा मुसा । जा अ बुद्धेहिं नाइन्ना, न तं भासिज पन्नवं ॥२॥
=> •
અસચ્ચા અસત્ય
અવત્તવા નહિ ખેાલવાયેાગ્ય
(i॰ છા૦) યા = સત્યા ગવર્તાવ્યા, સચામુલા ૨ ચા મા કે या च बुद्धैरनाचरिता, नैनां भाषेत प्रज्ञावान् ॥ २ ॥
સચ્ચામાસા–સત્યામા
મુસા અસત્ય નાઇના મનાચી
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
ભાવાર્થ ભાષા ચાર પ્રકારની છે. ૧–સત્યભાષા, ર–અસત્યભાષા, ૩–સત્યામૃષા એટલે મિશ્ર, કાંઈક સાચી અને કાંઈક જુઠ્ઠી, અને ૪-અસત્યામૃષા ( વ્યવહારભાષા–સાચી તથા જીી પણ નહિ ). આ ચાર પ્રકારની ભાષામાં પ્રથમ ભાષા સત્ય ખેલવું તે છે. પરંતુ જો સત્ય વચન હેાવા છતાં સાવદ્ય (પાપકારી) હોય અને બીજાને નુકશાન થાય તેવુ હાય, તેા સાધુને તે ખેલવાલાયક નથી. (૧) મિશ્રભાષા અને અસત્યભાષા—આ એ ભાષા તા સર્વથા ખેલવાલાયક નથી, કેમ કે–શ્રી તીકરદેવે તે ભાષા આદરી નથી, તેમજ ચેાથી જે વ્યવહારભાષા, તે તે પણ અયેાગ્ય રીતે બુદ્ધિમાન સાધુએ ખેલવી નહિં. ૨. असच्चमोसं सच्चं च, अणवजमककसं । સમુપેદ્રસંન્દ્રિ, શિર માસિગ્ન પન્નવં રૂા (સં॰ ૭૦) અસત્યામ્રવર્ણ સત્યાં ૨, અનવથામામ્ । सम्प्रेक्ष्यासंदिग्धां गिरं भाषेत प्रज्ञावान् ||३||
૧૯૦
અસચ્ચમાસ અસત્યામા
સચ્ચ–સત્યભાષા
અણુવજ્જ –નિર્દોષ
અસ –કંડારતા રહિત
સમુપેહ–સારી રીતે વિચારી અસંદિદ્ધ સ ંદેહ વિનાની ગિરવાણી ભાસિજ્જ બાલે
ભાવા-નિર્દોષ, પાપ વિનાની, કઠોરતા રહિત, સ્વ–પર
ઉપકારી અને સ ંદેહશૂન્ય, એવી વ્યવહારભાષા તથા સત્યભાષા—આ બે પ્રકારની ભાષા બુદ્ધિમાન સાધુએ એલવી. ૩
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
૭. સુવાકયશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ - ૧૧ एअंच अट्रमन्नं वां, जंतु नामेइ सासयं । स भासं सचमोसंपि, तंपि धीरो विवजए ॥२॥ (સંછા) પદ્ધ સાર્થમવં વા, ચકું નામતિ શાશ્વતણા
सभाषा सत्यामृषामपि, तामपि धीरो विवर्जयेद्।। એઅં–આ |
| નામે હરકત કરે અર્ક-વિષય
સચ્ચોસંસત્યામૃણા અનં–બીજે
. | ધીરે-ડાહ્યો માણસ જ-જે
વિવજએ વિશે ત્યારે સાસયશાશ્વત, મોક્ષ )
ભાવાર્થ-પૂર્વે નિષેધ કરેલી સાવઘ તથા કઠોર ભાષા અને તેના જેવી બીજી પણ ભાષા, કે જે ભાષા મોક્ષને પ્રતિકૂળ છે, તેવી વ્યવહારભાષા તથા સત્યભાષા બુદ્ધિમાન સાધુએ બાલવી નહિ. ૪. वितहपि तहामुत्ति, जं गिरं भासए नरो। तम्हा सो पुलो पावेणं, किं पुणं जो मुसं वए?॥५॥ ( આ૦) વિજયમ સામૂર્તિ, વ fજ મા નર
तस्मादसौ स्पृष्टः पापेन, किं पुनर्यों मृषा वक्ति ।५॥ વિતહં સત્ય
પુ-સ્પર્શાવેલ. લેપાએલે તહામુનિં-તથા મૂર્તિ, સાચા | પાણું-પાપથી જે
કિં પુણું તો શું કહેવું નરે-માણસ
| | એ-બેલે
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થઅસત્ય છતાં સત્ય વસ્તુના જેવા સ્વરૂપને પામેલે, તેને આશ્રય લઈને તેવું વચન બેલતાં, તે બોલનાર પુરુષ પાપથી લેપાય છે (પાપ બાંધે છે), તે જે માણસ અસત્ય બોલે છે, તે પાપથી લેપાય તેમાં શું કહેવું? પ. तम्हा गच्छामो वक्खामो, अमुगं वाणे मविस्सइ। अहं वाणं करिस्सामि, एसो वाणं करिस्सइ ॥६॥ (સં. ) તમાત્માન વસ્યામા,
સમુ વા નો વિષ્યતિ ___ अहं वेदं करिष्यामि, एष वा वै करिष्यति ।।६।। एवमाइ उ जा भासा, एसकालंमि संकिआ। संपयाइअमढे वा, तंपि धीरो विवजए ॥७॥ ( આ૦) gવમા ય માપ, પુષ્ય શgિar |
साम्प्रतातीर्थयो, तामपि धीरो विवर्जयेद्॥७॥ ગચ્છામે-જશું
કરિસ્સઈ-કરશે વખા-કહીશું
એવમાઇ ઉ-ઈત્યાદિક અમુગ–અમુક
એસકોલંમિ-ભવિષ્યકાળમાં અમારૂં
સંકિઆશંકિત વિસઈ-થશે
સંપયાઈઅમઠે-વર્તમાન, -આ, અમારું
ભૂતની વાત , એસ-એ સાધુ
ભાવાર્થ-અસત્ય છતાં સત્ય વસ્તુના જેવું સ્વરૂપ પામેલી વસ્તુ આશ્રયી વચનથી કર્મ બંધાય છે, તે “અમે જઈશું જ,
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. સુવાકયશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ્
૧૯૩
અમે આમ કડ્ડીશું, અમારૂં અમુક કામ થશે નહિ, અથવા અમે આ કામ કરીશું અથવા આ અમારૂં કામ કરશે ? ઈત્યાદિ આવતા કાળ સબંધી શકાવાળી ભાષા, તેમજ વર્તમાનકાળ સંબધી તથા અતીતકાળ સંબંધી ભાષા, બુદ્ધિમાન સાધુઓએ ખેલવી નહિ; કેમ કે–માલ્યા પ્રમાણે કોઈ કારણથી જો ન મન્યુ, તે અસત્યને દોષ તથા લેાકમાં લઘુતા વગેરે થાય છે. ૬-૭. अईअंमि अ कालंमि, पच्चुप्पण्णमणा गए । जमट्टं तु न जाणिजा, एवमेअं ति नो वए ॥८॥ (સં૦ ૪૦) મીત્તે 7 જાજે, અત્યુત્પન્નેના તે । यमर्थे तु न जानीयात् एवमेतदिति न ब्रूयात् ॥ ८ જમš જે વસ્તુને માટે જાણિજ્જા—જાણે એવમે આ એ જ ના વએ-એટલે નહિ
અઇય નિ–અતીતમાં કાલ ત્રિ-કાળમાં પશુપણુ વ માન અણાગએ-ભવિષ્યમાં
ભાવાર્થ –અતીતકાળ સંબંધી તેમજ વર્તમાનકાળ તથા
•
પાતે ન જાણી હાય, તેના પ્રમાણે હતી ’ –એસ
આ
ભવિષ્યકાળ સંબંધી જે વસ્તુને સંબંધમાં તે આમ જ છે કે
સાધુઓએ ખેલવુ" નહિં. ૮.
अईअंमि अ कालंमि, पच्चुप्पन्नमणागए । जत्थ संका भवे तंतु, एवमेअं ति नो वए ॥९॥ (ä૦ છા॰) અતીતે ાછે, પ્રત્યુત્પન્નેના તે ।
यत्र शङ्का भवेचं तु, एवमेतदिति न ब्रूयात् ॥ ९६ ॥
93
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે જલ્થ-જ્યાં
ભ-થાય, હાય . " સંક્રા-વહેમ, શંકા
ભાવાર્થ-અતીત, ભવિષ્ય કે વર્તમાનકાળ સંબંધી જે વસ્તુમાં શંકા હેય, તે વસ્તુના સંબંધમાં “તે વસ્તુ આમ જ છે એમ સાધુઓએ બેલવું નહિ. ૯.
अईअंमि अ कालंमि, पच्चुप्पण्णमणागए। निस्संकिअं भवे जंतु, एवमेअंतु निदिसे ॥१०॥ (લંગ છ0) અતીતે જ જા, પ્રત્યુત્પન્નડના .
निःशङ्कितं भवेद्यत्तु, एवमेतदिति तु निर्दिशेत्॥१०॥ નિસંકિ-વહેમ વગરનું | નિદિસે-કહે ભાવાર્થ–ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાનકાળમાં જે વસ્તુનાં સંબંધમાં નિઃશંકપણું હોય તથા તે નિષ્પાપ હય, તે તે વસ્તુ આ પ્રમાણે છે-એમ સાધુઓએ કહેવું. ૧૦. तहेव फरुसा भासा, गुरुभूभोवघाइणी । सच्चावि सान वत्तवा, जओ पावस्त आगमो॥११॥ ( જા.) સૌર પક્ષ માપ, મુહમૂcપતિની
સત્યાવિસા ન વળ્યા, યતઃ પાપનાશા તહેવ-તેમજ
. પ્રાણીઓનો ભક્ષ કરનારી ફરૂસા-કઠોર
ન વત્તળ્યા-ન બોલવી ગુભૂઓવઘાણી-ધણ | જએ જેથી
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
--
૭. સુવાક્યશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ
૧૯૫ ભાવાર્થ-વળી કઠેર (ભાવનેહ વગરની) તથા જેનાથી પાપની પ્રાપ્તિ થાય તેવી અને મહા જીવોનો નાશ કરનારી સત્ય ભાષા પણ સાધુઓએ બલવી નહિ. ૧૧. तहेव काणं काणत्ति, पंडगं पंडगत्ति वा । वाहि वावि रोगत्ति, तेणं चोरत्ति नो वए॥१२॥ (सं० छा०) तथैव काणं काण इति, पण्डकं पण्डक इति ।
व्याधितं वाऽपि रोगीति, स्तेनं चोर इति नो वदेत् ।१२। કાણું-કાણાને
| વાંહિઅં-રોગીને પંડગાં–નપુંસકને
તેણું–ચારને ભાવાર્થ-વળી કાણાને કાણે, નપુંસકને નપુંસક, રોગવાળાને રોગી અને ચારને ચેર સાધુઓએ કહે નહિ. તેમ કહેવાથી અપ્રીતિ, લજાને નાશ, સ્થિર રેગ અને જ્ઞાનવિરાધના વગેરે દેશે પેદા થાય છે. ૧૨. एएणज्नेण अटेणं, परो जेणुवहम्मइ ।
आयारभावदोसन्नू, न तं भासिज पन्नवं ॥१३॥ (ાં આ૦) નાનાન, પરો જેનોપદ
आचारभावदोषज्ञो, न तं भाषेत प्रज्ञावान् ॥१३॥ એએણ-એ વડે
જેણ-જે વડે અણ–બીજા વડે
ઉવહમ્મઈદુભાય અણુ શબ્દ વડે, અર્થ વડે ! આયારભાવદાસનૂઆચાર, પ-બીજે
ભાવ, દોષના જાણ
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
ભાવાથ –આચાર, ભાવ અને દોષના જાણુ બુદ્ધિમાન સાધુઓએ, આ પૂર્વે કહેલા તથા ખીજા પણ શબ્દો દ્વારા બીજાને દુઃખ થાય તેવા શબ્દો બાલવા નહિં. ૧૩. तव होले गोलित्ति, साणे वा वसुलित्ति अ । दुमए दुहए वावि, नेत्रं भासिज्ज पन्नवं ||१४|| (सं० छा० ) तथैव होलो गोल इति, श्वा वा वसुल इति च । द्रमको दुर्भगो वाऽपि नैवं भाषेत प्रज्ञावान् ॥ १४ ॥ હાલે મુખ छति-भ
ગાલ-જારથી પેદા થયેલ
સાથે-કુતરા વસુલ–છીનાળવા
ભાવાથ –વળી બુદ્ધિમાન સાધુએ, મૂર્ખ, જારથી પેદા धरमेस, हुतरा, छीनाजवा, लिखारी भने दुर्भागी-भेवा शब्दो પણ કાઈ ને કહેવા નહિ. ૧૪.
अजिए पजिए वावि, अम्मो माउसिअत्ति अ । पिउस्सिए भायणिज्जत्ति, धूए णत्तुणिअत्ति अ ॥ १५॥ हले हलित्ति अन्नित्ति, भट्टे सामिणि गोमिणि । होले गोले वसुलित्ति, इत्थिअं नेवमालवे ॥१६॥ (सं० छा० ) आर्थिके प्रार्थिके वाऽपि, अम्ब ! मातृष्वस इति च । पितृष्वसः ! भागिनेयीति, दुहितः ! नप्त्रीति च ॥१५॥
૧૯૬
દુમ્મએ-ભિખારી દહએ-દુર્ભાગ્ય
.
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. સુવાક્યશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ્
૧૯૭
(ä× ૦) લે છે રૂત્તિ અને કૃત્તિ, મટે સ્વામિનિ ! ગોમિનિ!! होले गोले वसुले इति, स्त्रियं नैवमालपेत् ॥ १६॥
અન્જિએ-આયિ કે પજિએ-પ્રાયિક અમ્મા માતા માઉસિક-માસી
ભાણિજ્જભાણેજી ઘૂએ-પુત્રી ણત્તુણિઅ-પૌત્રી ભટ્ટેડે ભટ્ટ સામિણિ હું સ્વામિનિ ગામિણિ–ગામિનિ
હલે લિત્તિ-લે. અલી, એમ અનિત્તિ હૈ અને, એમ. પિઉસિએ ફાઇ
ભાવાથ હૈ આર્થિકે, ( દાદી ) હૈ પ્રાથિંક ( અપરદાદી ), માતા, માસી, ફાઈ, ભાણેજી, પુત્રી, પૌત્રી, હલે, અલી, અને, ભ, સ્વામિનિ, ગામિનિ, હાલે, ગેલે, છીનાલણ આફ્રિ શબ્દોથી સ્ત્રીને ખેલાવવી નહિ. આમાંથી હાલા વગેરે કેટલાક શબ્દો ખીજા દેશેાની અપેક્ષાએ નિદાવાચક છે, તેમ કેટલાક શબ્દો પ્રીતિ ઉત્પન્ન કરનારા છે. આમ ખેલવાથી નિદા, દ્વેષ અને પ્રવચનની લઘુતા થાય છે. ૧૫-૧૬. नामघिज्जेण णं बूआ, इत्थीगुत्तेण वा पुणो । जहारिहम भिगिज्झ, आलविज्ज लविज्ज वा ॥१७॥ (सं० छा० ) नामधेयेनैनां ब्रूयात्, स्त्रियं गोत्रेण वा पुनः । ચયામિયક્ષ, ગાજવેટ્ટપેદા ૫ા નામત્રિ ઈથીગુત્તેણ—સ્ત્રીના ગાત્ર વડે ણ' માને સૂક્ષ્મા લાવે
નામ દઇને
પુણા વળી જહારિ” નથાયેાગ્ય
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
=
સારી
૧૯૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે અભિગિઝ-દેશકાળને અનુ. | આલવિન્જ-થે બોલાવે
લવિજ-ઘણું લાવે ભાવાર્થ-કઈ પણ કારણ પડવાથી સાધુઓએ તે સ્ત્રીનું નામ લઈને બેલાવવી અથવા સ્ત્રીના ગેવથી યથાયોગ્ય દેશકાળને અનુસરી, ગુણદોષ વિચારીને થોડું અગર ઝાઝું બેલાવે. જેમ કે-હે દેવદત્તા ! કાશ્યપગેત્રી, બાલા, વૃદ્ધા, ધર્મશીલા, ધર્યપ્રિયા વગેરે શબ્દોથી બોલાવવી. ૧૭. अजए पज्जए वावि, वप्पो चुलपिउ त्ति अ। माउला भाइणिजत्ति, पुत्ते नत्तुणि ति अ॥१८॥ हे हो हलि त्ति अन्नित्ति, भट्टे सामिअ गोमि। होल गोल वसुलि त्ति, पुरिसं नेव-मालवे ॥१९॥ (ઉં. આ૦) ગાર્યા! ! વાડપિ, ! ગુજરાત રા.
मातुल! भागिनेयेति, पुत्र ! नप्तर! इति च ॥१८॥ हे भो हलेति अन्नेति, भर्तः! स्वामिन् गोमिन् !
होल ! गोल ! वसुल इति, पुरुष नैवमालपेद् ॥१९॥ અપ-બાપા, પિતા પુત્ત-પુત્ર ચુલ્લપિઉ-કાકા
ણણિઅ-પત્ર માઉલ-મામા
હે, હોબે, અરે ભાણિજ્જ-ભાણેજ | આલવે બોલાવે
ભાવાર્થ–હે આર્યક, પ્રાર્યક, પિતા, કાકા, મામા, ભાણેજ, પુત્ર, પૌત્ર, હે, ભે, હલ, અન્ન, ભટ્ટ, સ્વામી, ગેમી, હેલ, ગેલ, વસુલ, એ આદિ નામેથી પુરુષને બતાવવા નહિ.
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. સુવાક્યશુદ્ધિ નામર્ક અધ્યયનમ્
૧૯૯
આમ ખેલવાથી રાગ, દ્વેષ, અપ્રીતિ આદિ ઢાષાને સંભવ
થાય છે. ૧૮–૧૯.
नामधिज्जेण जंबूआ, पुरिसगुत्तेण वा पुणो । जहारिह - मभिगिज्झ, आलविज लविज वा ॥२०॥ (સં૦૦) નામÀવેન યં પ્રયાન, ગુરુવું ત્રણ વા પુનઃ । यथार्हमभिंगृह्य, આવેહપેદા ॥૨॥ પુરિસગુત્ત–પુરુષના ગેાત્રથી
ભાવાથ-જે પુરુષને ખેલાવવા હાય, તેનું નામ લઈ એલાવવેા અથવા ગેાત્રવડે કરી અથવા યથાયાગ્ય ગુણ-દોષ વિચારીને થાડું યા ઝાઝું ખેલાવે. ૨૦. पंचिदिआण पाणाणं, एस इत्थी अयं पुमं । जाव णं न वि जाणिजा, ताव जाइत्ति आलवे ॥२१॥ (સં૦ ૦) સેન્દ્રિયાળાં પ્રાશિમાં, પા શ્રી ત્રયં પુમાન । यावदेतन्न विजानीयात्तावज्जातिमित्यालपेत् ॥२१॥
પચિ દિણ-૫ ચેન્દ્રિય
પાણાણવાને
એસઆ
અય આ પુન -પુરૂષ જાઈ ત્તિ-જાતિને
શ્રીને
આ સ્ત્રી રૂપ ગાય
રૂપ બળદ છે —એમ દૂર રહેલા
છે' અગર આ પુરુષ તિય ચામાં સ્ત્રીને કે પુરુષને
જ્યાં સુધી નિય ન થયે
હાય, ત્યાં સુધી કેાઈ કા પ્રસંગે તે સંબંધમાં જો ખેલવાની
っ
ભાવાથ –પંચેન્દ્રિય પ્રાણીઓમાં
:
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે જરૂર પડે, તે તેની જાતિથકી બેલાવવાં. જેમ કે-આ પશુનાં ટોળાંથી ગામને માર્ગ કેટલેક દૂર છે? આમ ન બોલવાથી મૃષાવાદને દેષ લાગે છે. ૨૧. तहेव माणुसं पसुं, पक्खि वावि सरीसवं । थूले पमेइले वज्जे, पाइमे ति अ नो वए ॥२२॥ (सं० छा०) तथैव मानुषं पशुं, पक्षिणं वाऽपि सरीसृपम् ।
स्थूलःप्रमेदुरो वध्यः, पाक्य इति च नो वदेत् ।२२। પસું-પશુને "
પમેઇલે-ઘણું મેદવાળો પક્રિખં-પક્ષીને
વ -વધ કરવાલાયક સરસવ સપને, અજગરને ! પાઇમે-પકાવવા લાયક યુલે-જાડો
ભાવાર્થ–વળી મનુષ્ય, પશુ, પક્ષી અને સર્પાદિ પ્રત્યે આ જાડો છે, ઘણા મેદવાળે છે, અગર વધ કરવાગ્ય છે તથા પકાવવા લાયક છે, યા કાળને પ્રાપ્ત છે, એ પ્રમાણે સાધુએ બેલવું નહિ, કારણ કે તેને તેથી અપ્રીતિ તથા વધાદિની શંકા થાય છે. ૨૨. परिवूढ त्ति णं ब्रूआ, बूआ उवचिअ नि अ। संजाए पीणिए वा वि, महाकायत्ति आलवे॥२३॥ (સંછા) યેન ત્રયાસૂયાપાર રતિ રા
संजातःप्रीणितो वाऽपि, महाकाय इति चालऐत् ।२३॥ પરિવૂઢ-પરિવૃદ્ધ, બળવાન પીણિએ-પુષ્ટ ઉવશિઅ-ઉચિત શરીરવાળો | મહાકાયં-મોટા શરીરવાળા સંજએ સારો ઉછરેલે
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
૭. સુવાક્યશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ
ભાવાર્થ-કારણ પડ છતે, પૂર્વોક્ત જાડા માણસ આદિને આ બળવાન છે, અગર ઉપચિત શરીરવાળો છે તથા સારી રીતે ઉછરેલ, પુષ્ટ અને મહા કાયવાળે છે એ પ્રમાણે સાધુએ
લવું ૨૩. तहेब गाओ दुज्झाओ, दम्मा गोरहगत्ति अ। वाहिमा रहजोगित्ति, नेवं भासिज पन्नवं ॥२४॥ (सं० छा०) तथैव गावो दोह्या, दम्या गोरथका इति च ।
वाह्या रथयोग्या इति, नैवं भाषेत प्रज्ञावान् ॥२४॥ ગાગા
| વાહિમા-વહેવાયોગ્ય દુજા-દેહવાલાયક “ ! રહગ-રયોગ છે દમ્મા-દમવાલાયક
પન્નવંબુદ્ધિમાન ગેરહગ-બળદ
ભાવાર્થ–વળી આ ગાયે દે અગર દેવાલાયક છે, આ બળદો (પલોટવા) લાયક છે, ભાર વગેરે ઉપાડનાર છે, અથવા રથમાં જોડવાલાયક છે, એ પ્રમાણે બુદ્ધિમાન સાધુઓએ બેલવું નહિ. આમ બેલવાથી તેના પાપમાં કારણ રૂપ તથા ત્યાગમાર્ગની લઘુતા આદિ દેશે પેદા થાય છે. ૨૪. जुवं गवित्ति णं बूआ, घेणुं रसदय त्ति अ। रहस्से महल्लए वावि, वए संवहणि त्ति अ॥२५॥ ( ) યુવા ગૌરિતિ વૈ સુપા, વેનું રતિ રા
. हवं महल्लकं वाऽपि, वदेत् संवहनमिति च ॥२५॥
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
on
જીવ ગવિત્તિ-જીવાન બળદ છે મેણું-થાડા દિવસ ઉપર પ્રસવ પામેલી ગાય
રસદયત્તિ દૂધ આપનારી
ભાવાથ –કોઈ કાર્યં આવ્યે છતે, દમવાલાયક બળદોને દેખી એમ કહેવું કે− આ મળદ નુવાન છે, ગાય દૂધ આપનારી છે; ભાર વગેરે ઉપાડનાર ખળદાને જોઈ, આ બળદ નાના કે મોટા છે અને રથને ચેાગ્ય દેખીને આ ધારી બળદ છે; આ વગેરે નિષ્પાપ શબ્દ સાધુએ બેલવા, ૨૫. तहेव गंतुमुज्झाणं, पव्वयाणि वणाणि अ । હા મલ્ક વૈદ્દાઇ, નેત્રં માશિન્ન પન્નવં રદ્દ अलं पासा - खंभाणं, तोरणाणं गिहाण अ । હિન્દુનાવાળું, અહં ૩૬૫–ોનિનું પ્રમા (સં૦૦) ચૈત્ર ત્યોદ્યાનં, પવૅતાન યાનિ ૬ |
वृक्षान् महतो प्रेक्ष्य, नैत्रं भाषेत प्रज्ञावान् ॥ २६ ॥ अलं प्रासादस्तम्भयोः, तोरणानां गृहाणां च । परिघार्गलानावां वा, अलमुदकद्रोणीनाम् ||२७||
શ્રી દરાવૈકાલિક સુત્ર સાથે
રહસ્તે નાના
મહલએ-માટ સંવહુણ-ધારી
ગતુ જો ઉજ્જાણ–બાગ, વાડીમાં પન્વયાણુ–પ તા ઉપર વણાણિ–વનમાં રુકખા વૃક્ષા
મહુલ-મોટા
પેહાએ જોઇને અલયેાગ્ય
પાસાએ મહેલાના
ખ’ભાણ થાંભલાને
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે, સુવાક્યશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ્
૩૦૩.
તારાણ નગરના દરવાજાને ગિહાણ ધરાને માટે ફલિહ—ભાગળ
અગ્લ–આગળીઓ, ખગ લા નાવાણ–હાડીઓને દાણિણ–રેટની કુંડીઓને ભાવાથ –વળી ઉદ્યાનમાં, પર્વત ઉપર અથવા વનમાં જઈને, મોટા વૃક્ષો જોઈને, બુદ્ધિમાન સાધુએ આમ કહેવું ન જોઈ એ કે—આ વૃક્ષે મહેલ માંધવામાં (થાંભલામાં, નગરના તારણમાં, દરવાજાના ખારણામાં, કમાનમાં), ઘર ખાંધવામાં, પરિઘમાં ( કમાડ બંધ કરી પછવાડે નાંખેલ લાકડાના દડ), અલામાં, નાવમાં તેમજ ઉદક દ્રોણી (રેંટને–જળને ધારણ. કરનારી કાષ્ઠની બનાવટ) બનાવવા લાયક છે. ૨૬-૨૭, पोढए चंगवेरे अ, नंगले मइयं सिआ । નંતન્ટ્રી ય નામો વા, મંઙિઞાન અહં સિારા
(सं० छा० ) पीठकाय चंगवेराय, लाङ्गलाय मयिकाय स्यात् । यन्त्रयष्टयेवा नाभयेवा, गण्डिकायै वाऽलं स्युरेते । २८ |
જતલીયંત્રની લાકડી નાભિનાડી ગડિ–એરણ સિઆ-થશે
પીઢએ બાને ચ'ગમેરે–કા”પાત્ર નગલે હળ
સઈ
યિક નામની વાવેલાં
બીજાને ઢાંકવામાં આવતી વસ્તુ
ભાવાથ –વળી આ વૃક્ષે પીડકને માટે, કાšપાત્ર માટે, હળ માટે, વાવેલા ખીજને ઢાંકવાનામયિક માટે, યંત્રની લાકડી માટે, ગાડાના પૈડા માટે અને એરણુ માટે સમ લાયક છે, તેમ પણુ સાધુએ ન કહેવુ. ૨૮.
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०४
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે आसणं सयणं जाणं, हुज्जा वा किंचुवस्सए। भूओवघाइणि भासं, नेवं भासिज्ज पन्नवं ॥२९॥ (सं० छा०) आसनं शयनं यानं, भवेद्वा किश्चिदुपाश्रये ।
भूतोपघातिनी भाषां, नैवं भाषेत प्रज्ञावान् ॥२९॥ ong-२५
ભએવઘાઇર્ણિ-પ્રાણુઓને उसमे-पाश्रयमा
પીડા કરનારી -qी भु२२-मास6ि1, भाट, ५, २५ આદિ યાન અથવા કાંઈક ઉપાશ્રયને ઉપયોગી વસ્તુ થશે, આવી રીતની પ્રાણીઓના ઘાત કરવાવાળી ભાષા બુદ્ધિમાન साधुमागे न मावी. २८. तहेव गंतुमुज्जाणं, पव्वयाणि वणाणि अ। रुक्खा महल्ल पेहाए, एवं भासिज्ज पनवं ॥३०॥ जाइमंता इमे रुक्खा, दीहवट्टा महालया। पयायसाला विडिमा, वए दरिसणि त्ति अ॥३१॥ (सं० छा०) तथैव गत्वोद्यानं, पर्वतान् वनानि च ।
वृक्षान् महतो प्रेक्ष्य, एवं भाषेत प्रज्ञावान् ॥३०॥ जातिमन्त एते वृक्षा, दीर्घवृत्ता महालयाः ।
प्रजातशाखा विटपिनः, वदेद्दर्शनीया इति च ॥३१॥ જાઇમંતા-ઉંચી જાતના વાગેળાકાર हीह-ही
મહાલયા–મોટા વિસ્તારવાળા
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. સુવાક્યશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ
૨૦૫ પયાથસાલા-ઉત્પન્ન થઈ છે ( વએલે
ઘણું શાખાઓ જેમને એવા | દરિસણિત્તિ-દેખવા લાયક વિડિમા-પ્રશાખાવાળાં
ભાવાર્થ–ઉદ્યાન, પર્વત તથા વનમાં કે વન તરફ જતાં મેટાં વૃક્ષે દેખીને, બુદ્ધિમાન સાધુએ કારણ પડયે તે (વિસામે કે તેનાથી નજીક માર્ગકથન આદિ કારણ પડ. છતે) આ પ્રમાણે બોલવું કે–આ વૃક્ષે જાતિવંત છે, (ઉત્તમ જાતિના ) દીર્ઘ, ગોળ, મેટા વિસ્તારવાળા, શાખાવાળાં, પ્રતિશાખાવાળાં અને દર્શનીય છે. ૩૦-૩૧. तहा फलाई पक्काई, पायखज्जाइं नो वए । वेलोइयाइं टालाइं, वेहिमाइं ति नो वए॥३२॥ (सं० छा०) तथा फलानि पकानि, पाकखाद्यानि नो वदेत् ।
वेलोचितानिटालानि, द्वैधिकानीति नो वदेत् ॥३२॥ ફલાઈ-ફેલ
| વેલેઇયા–અતિ પાકેલ હોવાથી પાઈ-પાકાં
ટાલાઈ-કમળ પાયખજાઇ-ઘાસમાં રાખી ! હિમાઇ-બે ભાગ કરવાલાયક પકાવીને
ભાવાર્થ–વળી આ આંબા આદિના ફળ પાક્યા છે અથવા પકાવીને ખાવાલાયક છે તેમ ન કહેવું; તેમજ આ ફળ અતિશય પાકયાં હોવાથી તેને લઈ લેવાને અવસર થયે છે, અગર કમળ છે અથવા તે બે ભાગ કરવાલાયક છે, આ પ્રમાણે સાધુએ ન બોલવું. ૩૨.
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०६
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાઈ असंथडा इमे अंबा, वहुनिव्वडिमा. फला।
વદ હંમગ, મગર નિ વા પુરા (૨) ગરમ અને માત્રા, નિવૃત્તિતા !
__ वदेद् बहुसंभूताः, भूतरूपा इति वा पुनः॥३३॥ અસંયડા-કળનો ભાર ધારણ ગેટલીવાળાં ફળ
કરવા અસમર્થ , ; ભઅરૂવ-ગેટલી બંધાયા વિનાનાં અંબા-આબાં બહુનિવ્યડિમા ફલા-વણી - -
ભાવાર્થ-આ આંબાનાં વૃક્ષો અતિ ભારે કરીને ફળને ધારણ કરવા અસમર્થ છે. આ વૃક્ષ ઉપર ગોટલીવાળાં ઘણાં ફળ બનેલાં છે, તથા આ ફળ અતિશય પાક્યાં હોઈ લઈ લેવાને લાયક થયાં છે અને ગેટલી બંધાયા વિનાના ફળ પણ છે; આવી રીતે નિર્દોષ વચન સાધુએ બોલવા. ૩૩. [તહેવો] તહો િવાગો,
નીત્તિવાળો છવ लाइमा भज्जिमाउत्ति,
पिहुखज्ज ति नो वए ॥३४॥ (સં. છા૦) તથા વવા, નાઝવા રૂતિ વા
लवनवत्यो भर्जनवत्यः, पृथुकभक्ष्या इति नो वदेत् ॥३४॥ એસહિએ-ડાંગર વગેરે અનાજ | નીલિઆએ છવાઈ–વાલ, ચેળા પછાઓ–પાકેલી
| લાઇમાલણવાલાયક
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
૭. સુવાકયશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ ભજિમાઓ-સેકવાલાયક [ પિહખજ-પોંક કરીને ખાવા
લાયક. ભાવાર્થ–વળી ડાંગર આદિ ઔષધિઓ તથા વાલ, ચેળા વગેરે કઠોળ પાક્યાં છે, તે લણવાલાયક, ભૂજવાલાયક અને પિંક કરીને ખાવાલાયક છે, એમ સાધુએ બેલવું નહિ. ૩૪. रूढा बहुसंभूआ, थिरा ओसढा वि अ । गभिआओ पसूभाओ,ससाराउ त्ति आलवे॥३५॥ (સં. છા) દા જપૂત , દિશાસ્થતા જ રા fમતા કરતા, સર ચિતિ રૂપ
|. * બહાર નીકળ્યા નથી એવી બહુસંઆ-નિપજવા પસૂઆએ-ડાડા બહાર નીકળ્યા આવેલી
છે એવી થિરા-સંપૂર્ણ નિપજેલી 1 સસારાઉ–ડાંગર આદિ સાર વસ્તુ
સહા-ઉપઘાતથી નીકળેલી છે - જેને માથે તૈયાર થયેલી ગર્ભિઆજેના ડોડા |
ભાવાર્થ-માર્ગ દેખાડવા રૂપકારણ પડછ તે, આ ડાંગર વગેરે ઉગી છે, નીપજવા આવી છે, સંપૂર્ણ નીપજી છે, ઉપઘાતથી નીકળી છે, ડેડાઓ બહાર આવ્યા નથી અગર આવ્યા છે તથા ડાંગર આદિ સારી રીતે પેદા થઈ છે, આ પ્રમાણે નિર્દોષ ભાષા સાધુએ બાલવી. ૩૫. तहेव संखडि नच्चा, किच्चं कज्जं ति नो वए। तेणगं वावि वज्झित्ति, सुतित्थिति अ आवगा।३६॥
રૂહા-ઉગેલી
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે (सं० छा०) तथैव संखडि ज्ञात्वा, कृत्यं कार्यमिति नो वदेत् ।
स्तेनकं वाऽपि वध्य इति, सुतीर्था इति च आपगा।३३॥ સંખડિ-જેમાં પ્રાણીઓનાં |. કર્જ કરવા યોગ્ય આયુષ્પો ખંડિત થાય છે | તેણગ-ચારને એવી ક્રિયાને
વઝિત્તિ-વધ કરવાગ્ય એમ
અતિથિ ત્તિ-સુખે તરવાનગ્રા-જાણીને
જ યોગ્ય એમ ચિં -કામ, કૃત્ય . | આવગા-નદીઓ
ભાવાર્થ-પિતૃ આદિની તૃપ્તિને અર્થે જે કઈ જમણ કરતું હોય, તે આ કરવાલાયક છે–એમ કહેવું નહિ, તથા ચાર વધ કરવાલાયક છે એમ પણ કહેવું નહિ, તેમજ કેઈએ પૂછે છતે આ નદી સુખે ઉતરવાલાયક છે એમ પણ સાધુએ કહેવું નહિ. ૩૬.. संखडि संखडिं ब्रूआ, पणिअट्रं ति तेणगं । वहसमाणि तिस्थाणि, आवगाणं विआगरे॥३७॥ (સંછા) ર્કિસં િયાત, પબિતાર્ય તિ તેના
बहुसमानि तीर्थानि, आपगानां व्यागृणीयात् ॥३७॥ પણિ અઠ-પિતાના જીવને | તિસ્થાણિ-ઉતરી જવાના માર્ગે
જોખમમાં નાખી સ્વાર્થસાધક | વિઆગરે કહે સમાણિ-સરખા | ભાવાર્થ-જે કાર્યપ્રસંગે બોલવાની જરૂર પડે, તે સંખડીને સંખડી કહેવી, ચેરને પિતાના જીવને જોખમમાં નાંખીને સ્વાર્થ સાધનાર કહે અને સ્ક્રીને ઉતરવાને રસ્તે ઘણે સરખે છે, આવી ભાષા સાધુએ બલવી. ૩૭.
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. સુવાચશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ્
૨૦૯
तहा नइओ पुण्णाओ, कायतिज ति नो वए । नावाहिं तारिमाओ त्ति, पाणिपिज त्ति नो वए । ३८।
(સ૦ ૦) તથા નવઃ પૂર્ણ:, રાયતળીયા રૂતિ નો વા नौभिस्तरणीया इति, प्राणिपेया इति नो वदेत् । ३८|
પુણા-પૂણ ભરેલી કાયતિજારીથી તરવાયેાગ્ય નાવાહિ–હાડીએથી
તારિયાઓ-તરવાયેાગ્ય પાણિપિજ્જ-પ્રાણીઓથી પીવા
યેાગ્ય
ભાવાથ વળી આ નદીએ ભરેલી છે. તે શરીરથી તરી શકાય તેમ છે અથવા નાવથી ઉતરી શકાય તેમ છે અને કાંઠે રહીને પ્રાણીઓથી પાણી પી શકાય તેમ છે, આવી રીતે સાધુઓએ ખેલવું નહિ. ૩૮. बहुवाहडा अगाहा, बहुसलिलुप्पिलोदगा । बहुवित्थडोदगा आवि, एवं भासिज पन्नत्रं ॥ ३९ (સ્૦ ૪૦) ચંદુમૃતા ગાયા, વદુર્ગાહટોપોલોગ: / बहुविस्तीर्णोदकाचापि, एवं भाषेत प्रज्ञावान् ॥ ३९॥
મહુવાહુડા–પ્રાયઃ ભરેલી અગાહા-પ્રાયઃ ઉડી મહુસલિલુપિલે દગા-બીજી નદીએના પ્રવાહાને પાછળ
હટાવનારી
મહુવિત્થાદગા—જેમાં પાણી ધણુ વિસ્તાર પામેલુ' છે તેવી
ભાવાથ–પ્રસંગને લઈ ખેલવાની જરૂર પડ૨ે છતે, પ્રાયઃ કરી નદી ભરેલી છે, પ્રાયઃ કરીને ઉંડી છે,
ઔં
૧૪
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨e
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે નદીઓના પ્રવાહને પાછી હઠાવનારી છે, તેમજ નદીના કિનારા પણ ભીંજાઈ જાય તેવા વિસ્તારવાળી છે, આવી રીતે બુદ્ધિમાન સાધુઓએ બોલવું જોઈએ. ૩૯ तहेव सावज्जं जोगं, परस्सट्राए निट्रिअं । कीरमाणं ति वा नच्चा, सावजं नालवे मुणी।४। (લંડ છા) તલ સાવદ્ય , પરચાય નિતિન | દિલમા વા જ્ઞાતિવા, સાવધ નાસ્નઃ આજના સાવજ ગં-પાપવાળા યોગ નિઠિ-પૂર્વે થઈ રહેલું પરસ્સઠાએ-પારકાના અર્થે ' કીરમાણ-કરાતું
ભાવાર્થ–વળી બીજાને નિમિત્તે પાપવાળા વ્યાપાર પૂર્વે થયા હોય તેને જાણીને, સાધુઓએ તે સંબંધી સાવધ કસવવા કે અનુમોદવા રૂપે કાંઈ પણ બોલવું નહિ. ૪૦. सुकडित्ति सुपक्कित्ति, सुच्छिन्ने सुहडे मडे । सुनिट्टिए सुलदित्ति, सावज्जं वजए मुणी ॥४१॥ (સં. આ૦) સુમિતિ ગુપમતિ, મુહૂર્ત કુમતિ
___ सुनिष्ठितं सुलष्टमिति, सावधं वर्जयेन्मुनिः॥४१॥ સુકડ-સારી રીતે કરાયેલું છે મડે-મરી ગયેલું - સુપ-સારું પકવેલું | | સુનિટિએ સારી રીતે નાશ સુ૭િને સારું છેદાયેલું | પામેલું સુહડે સારૂં હરણ કરાયું | સુલકિતે સારું સુંદર
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
--
૭. સુવાક્યશુદ્ધિ નામક અધ્યયન
૨૧૧ ભાવાર્થ...જેમ કે આ સભા વગેરે બહુ સારી બનાવી છે, સહસ્ત્રપાક આદિ તેલ સારૂં પકાવ્યું છે, વન આદિ સારી રીતે છેવું છે. સારું થયું કે–આ નીચ કે લેભીનું ધન હરાયું! ઠીક થયું કે–આ શત્રુ મરણ પામ્યા સારું થયું કે આ અભિમાનીનું ધન નાશ પામ્યું! અથવા આ કન્યા ઘણી સુંદર છે, એમ આ પ્રકારના સાવદ્ય વચને સાધુઓએ બોલવાં નહિ.૪૧ पयत्तपक्के (क) त्ति व पकमालवे । ।
पयत्तछिन्न त्ति व छिन्नमालवे । 'पयत्तलट्ठि (९) ति व कम्महेउअं,
___ पहारगाढ त्ति व गाढमालवे ॥४२॥ (સં. શા) કન્નતિ વ વવાત,
प्रयत्नच्छिन्नमिति वा छिन्नमालपेद् । प्रयत्नलष्टेति वा कर्महेतुकं,
- प्रहारगाढमिति वा गाढमालपेद् ॥४२॥ પત્ત-પ્રયત્નથી
| કમ્મuઉ-કમી, જેનો હેતુ છે પત્તલઠ–દીક્ષા લે, તે આ સુંદર એવું
જ્યાનું પ્રયત્નથી રક્ષણ કરવું | પહારગાઢ-ગાઢ પ્રહાર લાગેલે
ભાવાર્થ–સાધુને ગ્લાનાદિ પ્રયજન આવ્યું છતે, આ સહસ્ત્રપાકાદિ તેલ ઘણા પ્રયત્નથી પકાવેલું છે. તથા સાધુને આપસમાં જે કઈ પ્રજાજનને લઈ કહેવાની જરૂર જણાય, તે કહે કે આ વન ઘણુ પ્રયત્નથી છેદાયેલું છે. તથા આ સુંદર
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
કન્યાને જો દીક્ષા દેવામાં આવે, તે પ્રયત્નપૂર્વક તેનુ પાલન કરવું પડે, તથા સકૃતાદિ ક્રિયા કર્મીના હેતુ રૂપ છે તથા કાઈ પ્રત્યેાજન આવ્યે છતે, ગાઢ પ્રહારવાળાને દેખી આને પ્રહાર લાગ્યા છે, આમ યતનાપૂર્વક કોઈને અપ્રીતિ આદિ પેદા ન થાય તેમ સાધુઓએ એલવુ. ૪૨.
सव्वुक्कसं परग्घं वा, अउलं नत्थि एरिसं । अविक्कि अमवत्तव्वं, अविअत्तं चैव नो वए ॥४३॥ (સ૦ ૦) સાિઇ પરાર્થે વા, અતુરું નામ્તીદશમ્ । असंस्कृतमवक्तव्यं, अप्रीतिकरं चैव नो वदेत् ॥ ४३ ॥ અવિકિઅ ચાખી કરેલી નહિ.
અવત્તવ્ અવક્તવ્ય અવિઅત્ત-અપ્રીતિ ઉત્પન્ન કરનારી
સલ્લુસ...–સર્વોત્કૃષ્ટ
પરર્શ્વ –ઘણા મૂલવાળી
અઉલ-ઘણું, અતુલ તથિ-નથી એરિસ–એવું
ભાવા -કેાઈ ચાલતા વ્યવહારિક કાર્યમાં જો પૂછે, તા વગરપૂજે પણ આ વસ્તુ સર્વથી ઉત્કૃષ્ટ છે ( નિસર્ગીતઃ સુંદર છે ), મહા મૂલ્યવાળી છે, આના જેવી ખીજી કાઈ નથી : આ વસ્તુ તા સુલભ છે અથવા અનંત ગુણવાની છેઃ અગર અપ્રીતિ કરવાવાળી છે, આવી રીતે સાધુએએ બેલવું નહિ, કેમ કે–તેમ ખેલવાથી અધિકરણ, અંતરાય આદિ દોષો પેદા થાય છે. ૪૩.
सव्वमेअं वइस्सामि, सबमेअं. ति नो वए । अणुवीई सव्वं सव्वत्थ, एवं भासिज पन्नवं ॥ ४४ ॥
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. સુવાક્યશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ
૨૧૩ (सं० छा०) सर्वमेतद्वक्ष्यामि, सर्वमेतदिति नो वदेत् ।
अनुचिन्त्य सवै सर्वत्र, एवं भाषेत प्रज्ञावान् ॥४४॥ વઇસ્લામિ-કહીશ | અણુવી-વિચારીને ભાવાર્થ-કેઈએ બીજાને કહેવા માટે જે કાંઈ સંદેશા આપે હય, તે તેને એમ ન કહેવું કે-હું આ સર્વ બીજાને કહીશ અથવા આ સર્વ તમે બીજાને કહેજો તેમ પણ ન કહેવું, કારણ કે–સર્વ વ્યંજન, સ્વર આદિ યુક્ત સર્વને કઈ બીજાને કહી શકે નહિ અને જે સંપૂર્ણ ન કહેવાય, તો મૃષાવાદને દોષ લાગે, માટે બુદ્ધિમાન સાધુઓએ સર્વ ઠેકાણે વિચારીને બોલવું. ૪૪. सुक्की वा सुविक्कीअं, अकिज्जं किजमेव वा। इमं गिण्ह इमं मुंच, पणीयं नो विआगरे ॥४५॥ (ઉં. છા) સુજીત વા કુરિશીતું, જે ચમેવ વા !
- ૬ ગૃહો મુન્ન, પતિ નો ચાકૃયાવાઝા સુદ્ધી-સારૂ ખરીદ કર્યું ! ગિહ-લે સુવિકી અં-સારૂ વેચ્યું | મુચ-મુક અકિન્ન-નહિ ખરીદ કરવા | પયં-કરિયાણું લાયક
વિગેરે-કહે કિજમેવ-ખરીદવા લાયક જ !
ભાવાર્થ-કોઈએ કાંઈ વેચાતું લઈને સાધુને દેખાય છત, સાધુઓએ તેમ કહેવું ન જોઈએ કે-ઠીક વેચાતું લીધું અથવા સારું થયું કે-વેચી નાંખ્યું, અગર ખરીદવા લાયક
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે નથી કે ખરીદવા લાયક છે. તથા આ કરિયાણું લઈ રાખે, આગળ મધું થશે અથવા વેચી નાખે, આગળ શું થશે.. આવી રીતે બેલવાથી અપ્રીતિ તથા અધિકરણદિ દે. લાગે છે. ૪૫. अप्पग्घे वा महग्धे वा, कए वा विकए वि वा। पणिअट्टे समुप्पन्ने, अणवज्ज विआगरे ॥४६॥ (सं० छा०) अल्पार्थे वा महाघे वा, क्रये वा विक्रयेऽपि वा।
ifળતા સમુvજો, અનવદ ચાળીયાવાઝદ્દા અપથ્થ-ડી કીંમતવાળું | વિકએ-વેચાણમાં મહુગ્ધ-ઘણું કીંમતવાળું , પણિઅઠે-કરિયાણાને પદાર્થ કેએ-ખરીદીમાં .
સમુપને-આવી પડે છે ભાવાર્થડી કીંમતવાળા અથવા ઘણી કીંમતવાળા કરિયાણું લેવામાં અગર વેચવાનાં સંબંધમાં જે કોઈ ગૃહસ્થ પ્રશ્ન કરે, તે તેને સાધુઓએ નિર્દોષ-નિષ્પાપ ઉત્તર આપ કે–આ વસ્તુને વ્યાપાર સાધુઓને ન હોવાથી તે સંબંધમાં અમને બોલવાનો અધિકાર નથી. ૪૬. तहेवासंजयं धीरो, आस एहि करेहि वा । सयं चिट वयाहि ति, नेवं भासिज पन्नवं ॥४७॥ (સં. ૦) તથ્રવાસંવત ઘી, મારા દવા |
शेष्व तिष्ठ बजेति, नैवं भाषेत प्रज्ञावान् ॥४७॥
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૫
૭. સુવાકયશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ અસંયે-અવિરત (ગૃહસ્થને) | કહિ-કર ધીરે-ધંય
સયં-સૂઈ રહે આસ-બેસ
ચિટ્સ-ઊભો રહે એહિ-આવા
વાહિ-ફલાણે ઠેકાણે જા ભાવાર્થ–વળી ધીર અને બુદ્ધિમાન સાધુઓએ ગૃહસ્થને અહીં જે બેસો, અહીંથી અહીં આવો, આ કામ કરે, સૂવે, ઊભા રહે અગર જાઓ આદિ કાંઈ કહેવું નહિ. ૪૭. वहवे इमे असाहू, लोए वुच्चंति साहुणो।
न लो असाई साहुत्ति, साहुं साहुत्ति आलवे।४८॥ (सं० छा०) वहन एतेऽसाधवः, लोके तूच्यन्ते साधवः ।
नालपेदसाधु साधुमिति, साधु साधुमित्यालपेत् ॥४८॥ બહવે ઘણું અસાદૂ-અસાધુઓ * | લવ-કહે કુચંતિ–કહેવાય છે !
ભાવાર્થ-જનસમૂહ રૂપ લેકમાં તે આ પ્રત્યક્ષ દેખાતા ગશાલા વગેરે મતાનુયાયી, અર્થાત્ લેકો દ્વારા સાધુ શબ્દથી બોલાવાતા મિક્ષમાગને નહિ સાધનાર અસાધુને સાધુ કહે છે. આમ સાધુઓએ અસાધુને સાધુ કહે નહિ, પણ જે સાધુ હેય તેને જ સાધુ કહે. ૪૮. નાન-દંતા–સંઘ#, રંગ ૩ ત ર . एवं गुण-समाउत्तं, संजयं साहमालवे ॥४९॥
આ
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે (છા) જ્ઞાનવના , સંજે તાણ તથા
વિંછુપાલનપુ, સંત સદુમતિ ૪૨ સંપન્ન-સંયુક્ત
! ગુણસમાઉત્ત-ગુણયુક્ત વવેતપમાં
સંજયં-સંયમીને રયં-રક્તને
ભાવાર્થ-જ્ઞાન-દર્શન સહિત હોય તથા સત્તર પ્રકારના સંયમને બાર પ્રકારના તપમાં જે આસક્ત હોય, એવા ગુણવાન સંયમીને સાધુ કહે, પણ દ્રવ્યલિંગ(વેષ માત્ર)ધારીને સાધુ ન કહે. ૪૯. देवाणं मणुआणं च, तिरिआणं च बुग्गहे । अमुगाणं जओ होउ, मा वा होउत्ति नो वए।५०। ( આ૦) સેવાનાં મનુનાનાં ૨, તિરથ = વિદ્યા
अमुकानां जयो भवतु, मा वा भवत्विति नो वदेत् ॥५०॥ દેવાણુ–દેવોના
અમુગાણું-અમુકાનો મણુઅણુ-મનુષ્યોના
જ -જય તિરિઆણું-તિર્યંચોના ! હાઉ-હેજે, થાઓ ઘુગ્રહ સંગ્રામમાં
ભાવાર્થ–દેવ, મનુષ્ય કે તિયાને આપસમાં લડાઈ ચાલતે છતે, અમુકને ય થાઓ અને અમુકનો પરાજ્ય થાઓ-આમ સાધુઓએ બોલવું નહિ. ૫૦. . वाओवुटुं च सीउण्हं, खेमं धायं.सिवंति वा। कया णु हुज एआणि? मा वा होउत्ति नोवए।५१॥
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. સુવાકયશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ
૨૧૭ (લંડ છાત્ર) વાત
શં, મંત્રાતં શિવમિતિ વા कदानु भवेयुरेतानि ? मावा भवेयुरिति नो वदेत् ॥५१॥ વાઓ–પવન
ક્યા-ક્યારે ગુઠ વરસાદ
હુ -થશે સી-ટાઢ
એઆણિ–આ ઉહું તાપ
મા-નહિ ખેમ-ફેમ
વા-અથવા બધાયં-સુકાળ
હેઉવાઓ સિવં-ઉપસર્ગ રહિત
ભાવાર્થ...ઉનાળાના વખતમાં તાપ આદિથી પીડાએલા સાધુઓએ આમ ન કહેવું કે–આ વાયરે, વરસાદ, ટાઢ, તાપ, ક્ષેમ, (સારી રીતે રક્ષણ) સુકાળ, ઉપદ્રવરહિતપણું ઈત્યાદિ ક્યારે થશે? અથવા તે વાયરા વગેરે ન થાઓ. આમ કહેવાથી અધિકરણાદિ દોષ તથા વાયરા વગેરે થયે છતે પ્રાણીએને પીડાની પ્રાપ્તિ, એવં આર્તધ્યાનાદિ દેશે લાગે છે. પ૧. तहेव मेहं व नहं व माणवं,
૧ વવત્તિ વિજ્ઞા समुच्छिए उन्नए वा पओए,
वइज वा वुट बलाहये त्ति ॥५२॥ ( ડા) તથા કે વા નમો માનવું,
न देवदेवेति गिरं वदेत् ।
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે संमूर्छित (समुच्छूित) उन्नतो वा पयोदो,
વા છો વાદક તિ શા. મેહંમેઘને
ઉન્નએ-ઉંચે થયેલ છે નહ-આકાશને
પઓએ-મેઘ માણવ-માણસને
ગુઠે વરસ્યા ગિરં-વાણી પ્રત્યે
ભલાહ–મેવ સમુચ્છિએચ છતે ... |
ભાવાર્થ–વળી મેઘ, આકાશ અને રાજદિને દેખીને, આ દેવ છે?—આવી વાણુ સાધુઓએ બેલવી નહિ, પણ ઉંચા મેઘને દેખીને આ મેઘ ચવ્યો છે અથવા આ મેઘ ઉચે છે : તથા આ વરસાદ વરસ્ય એમ કહેવું, પરંતુ વરસાદ, આકાશ અને રાજાને દેવ કહેવાથી મિથ્યાપણું અને લઘુત્વાદિ દેશે પેદા થાય છે. પર. अंतलिक्ख त्ति णं बूआ, गुज्झाणुचरिअ ति अ। रिद्धिमंतं नरं दिस्स, रिद्धिमंतं ति आलवे ॥५३॥ (છા) મતક્ષમિતિ વૈ યાત્, Jહ્યાનુવતિમતિ રા
ऋद्धिमन्तं नरं दृष्ट्वा, ऋद्धिमन्तमित्यालपेत् ॥५३॥ અંતલિખ-અંતરિક્ષ (આકાશ) સેવિત ભૂઆ-કહે
રિદ્ધિમંતે-અદ્ધિવાળાને ગુઝારિઅ-દેવતા વડે | દિલ્સ-જોઈને
ભાવાર્થ–આકાશને અંતરિક્ષ તથા ગુહ્યાનુચરિત (દેવતાએથી સેવાએલ) એમ કહેવું, તેમજ આ બે શબ્દો વરસાદને
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. સુવાક્યશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ
૨૧૯ માટે બેલવા. વળી ઋદ્ધિવાળા માણસને જોઈ ને આ અદ્ધિમાન છે, એમ કહીને બોલાવવા. પ૩. तहेव सावजणुमोअणी गिरा,
ओहारिणी जा य परोवघाइणी। से कोह लोह भय हास माणवो,
न हासमाणो वि गिरं वइजा ॥५४॥ (સં. છા) તથૈવ સીવાનનોદિની ,
अवधारिणी या च परोपघातिनी। तां क्रोधाल्लोभाद्भयाद्धासाद्वा,
. ना हसन्नपि गिरं वदेत् ॥५४॥ સાવજઅણુ–સાવ | પવઘાઇણુપરને પીડા કરનારી ક્રિયાને અનુમોદનારી
કોહ, લોહ, ભય હાસ-ક્રોધ, ગિરાવાણી
લાભ, ભય અને હાસ્યથી હારણી–જકારવાળી
માણો-સાધુ (નિશ્ચયાત્મક)
હાસમાણે હાંસી કરતાં . ભાવાર્થ-વળી સાધુઓએ સાવદ્ય કાર્યને અનુમોદના. કરવાવાળી, અવધારણવાળી ( આ કાર્ય આમ જ છે તેવી) અથવા સંશયકારિણું તથા પરને ઉપઘાત કરવાવાળી વાણી ક્રોધથી, લેભથી, ભયથી કે હાસ્યથી પણ બોલવી નહિ, કેમ કે-- તેવી વાણી બોલવાથી ઘણાં કર્મ બંધાય છે. ૫૪.
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૦
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે सुवक्कसुद्धिं समुपेहिआ मुणी,
गिरं च दुटुं परिवजए सया । मिअं अदुटुं, अणुवीइ भासए,
सयाण मज्झे लहइ पसंसणं ॥५५॥ (સં. આ૦) સચિદ્ધિ વર્લ્સ કુનિ,
गिरं च दुष्टां परिवर्जयेत्सदा । मितमदुष्टमनुविचिन्त्य भाषमाणः,
सतां मध्ये लभते प्रशंसनम् ॥५५॥ સુવર્ઝસુદ્ધિ-સુવાક્યની શુદ્ધિને અદુ–દેપ વિનાનું સમુહિઆ-જોઈને અણુવીઈ-વિચારીને દુઠ—દુષ્ટ
ભાસએ–બોલે પરિવજીએ-સમ્યફ પ્રકારે વજે | સયાણ મજેસપુરુષોમાં સયા-હંમેશાં
લહઈ-પામે મિઅં-પરિમિત
પસંસણું-પ્રશંસાને ભાવાર્થ–આવી રીતે મુનિઓએ ઉત્તમ વાક્યશુદ્ધિને જાણીને દુષ્ટ (સદષ) વાણી બેલવી નહિ, પણ મિત (ડી) અને તે પણ નિર્દોષ વાણી વિચાર કરીને બેલવી. તેમ બેલ વાથી તેઓ પુરુષમાં પ્રશંસા પામે છે. ૫૫. . -भासाइ दोसे अ गुणे अ जाणिआ,
तीसे अ दुटे परिवजए सया ।
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨
નાર
૭, સુવાકેશુદ્ધિ નામક અધ્યયનમ छसु संजए सामणिए सया जए,
वइज्ज बुद्धे हिअमाणुलोमिअं ॥५६॥ (સંછા) માપયા રોગ જ્ઞાત્રિા,
तस्याश्च दुष्टायाः परिवर्जकः सदा । षट्सु संयतः श्रामण्ये सदायतो,
વેલ્યુદ્ધો હિતારોમન પદ્દા ભાસાઈ-ભાષાના દસેડોષોને
સામણિએ-શ્રમણભાવમાં જાણિઆ જાણુને
સયા-હંમેશાં, નિરંતર. તીસે-તે
જ એ-ઉદ્યમવાન દુ-દુષ્ટ ભાષાને
બુદ્ધ-જ્ઞાની સાધુ છસુ-છ જવનિકામાં
હિઅમાણુલોમિઅંહિતકારી. સંજએ સારી પેઠે યતના રાખ- . અને અનુકૂળ (મધુર)
ભાવાર્થ–ભાષાના દેશે અને ગુણને યથાર્થ જાણેદુષ્ટ ભાષાને વર્જક, છ જવનિકાયને વિષે સંયમવાન અને ચારિત્રમાં નિરંતર ઉદ્યમવાન સાધુએ સદેષ ભાષાને નિરંતર ત્યાગ કરવો અને પરિણામે સુંદર તથા મનહર ભાષા બોલવી. ૫૬.. परिक्खभासी सुसमाहि-इंदिए,
चउक्कसाया-वगए अणिस्सिए । स निद्भुणे धुतमलं पुरेकडं, आराहए. लोगमिणं तहा परं ॥५७॥
ત્તિ નિ.
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
રર
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે (. છા) પાપી સુસાફિજિયા,
अपगतचतुष्कषायोऽनिश्रितः। स निधूय धृतमलं पुराकृतं,
आराधयति लोकमेनं तथा परमिति ब्रवीति॥५७॥
इति सद्वाक्यशुद्धयध्ययनं समाप्तम् ॥७॥ પરિફખભાસી-પરીક્ષા કરીને | ભાવ નિશ્રારહિત બેલનાર
| | નિધુણે-કાઢી નાંખી સમાહિદિસ ઈન | ધુતમલં–પાપરૂપ મલને યોને વશમાં રાખનાર પુરેકર્ડ-પૂર્વભવે કરેલાં ચઉકસાયા વગએ-ચાર કથા | આરાહએ-આરાધે છે છે જેમના ગયા છે એવા લોગમિણું-આલે કને અણિસિએ-અનિશ્રિત, દ્રવ્ય. | તહાપર-તેમજ પરલકને
ભાવાર્થ-વિચાર કરીને બેલનાર, ઇન્દ્રિયેને વશમાં રાખનાર, કોધ આદિ ચાર કષાયને રોકનાર તથા દ્રવ્ય-ભાવ નિશ્રારહિત, અર્થાત્ કઈ પણ જાતના મમતાના બંધનરહિતઆવા મહાત્માઓ જન્માક્તરમાં કરેલ પાપમલને દૂર કરીને આલેક વાણુસંયમથી મનુષ્યલોકને તથા પરલોકને-નિર્વાણલોકને આરાધે છે, એમ શ્રી સુધર્માસ્વામી પિતાના જંબૂ નામના શિષ્યને કહે છે. ૫૭.
ઇતિ સુવાક્યશુદ્ધિનામક સપ્તમમ અધ્યયનમ.
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮. આચારપ્રણિધિ નામકમ અધ્યયનમ
૮. આચારમણિધિ નામમ્ અધ્યયનમ્ आयार-प्पणिहिं लड़े, जहा कायव भिवखुणा। तं भे उदाहरिस्सामि, आणुपुर्वि सुणेह मे ॥१॥ (सं० छा०) आचारप्रणिधि लब्ध्वा, यथा कर्त्तव्यं भिक्षुणा ।
तं भवद्भय उदाहरिष्यामि, आनुपूाशणुत मे ॥१॥ આયારપણિહિં–આત્મીય, બેનને ન્દ્રિય, મન, સંવર આદિ ઉદાહરિસ્સામિ-કહીશ શુદ્ધ આચાર
અહ–સાંભળો લધું–પામીને
મ-મારા તરફથી કાયવ્ય-ક્રિયા કરવી
ભાવાર્થ–ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના જ્યેષ્ઠ શિષ્ય શ્રી ગૌતમાદિ પોતાના શિષ્યોને એમ કહે છે કે–હું તમને અનુકર્મ આચારપ્રણિધિ કહીશ તે તમે સાંભળો. તે આચારપ્રણિધિને પામીને અથવા જાણીને, સાધુઓએ તે પ્રમાણે બરા-બર ક્રિયા કરવી જોઈએ. ૧. . ' જુવા -રામ, તને હવા સર્વીય तसा अ पाणा जीव त्ति, इई वुत्तं महेसिणा ॥२॥ (सं० छा०) पृथिव्युदकाग्निमास्तास्तृणवृक्षाःसवीजकाः ।
त्रसाश्च प्राणिनो जीवा इति, इति प्रोक्तं महर्षिणा।। તણખ-તૃણ, વલ
જીવત્તિ–વો છે સબીગ-બી સહિત
ઇઇ એ પ્રકારે તસાપાણ-ત્ર પ્રાણીએ
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
ભાવાથ–પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયરસ, તૃણુ, વૃક્ષા ીજ અને ત્રસ જે એઇન્દ્રિય આદિ પ્રાણીએ છે, તે સની અંદર જીવ છે અર્થાત્ તે જીવે છે એમ શ્રી વધુ માનસ્વામીએ કહેલું છે. ૨.
तेसिं अच्छण - जोएण, निच्चं होअव्वयं सिआ । મળતા જાય-વાળ, દ્યું વફ સંગ” lik (સં૦ ૭૦) તેષામક્ષળોનેન, નિત્યં મત્રિતયં સ્થાત્ । मनसा कायवाक्येन, एवं भवति संयतः || ३|| વર્ષોણ વાય વડે
૨૪
અજીણજોએણજીવ રક્ષવાળા હાઅન્વય સિ–થવુ' જે એ
ભાવા —આ જ કારણથી મુનિએએ મન, વચન અને કાયા વડે તે પૃથ્વી આદિ જીવેાના અહિંસાવ્યાપાર રૂપ રક્ષણ કરવાવાળા થવું જોઈએ અને તેમ થવાથી જ તેઓમાં સયતપણું સંભવે છે. ૩.
पुढविं भित्तिंसिलं लेलं, नेव भिंदे न संलिहे । તિવિદેન રન-નો, સંનદ્ સુસમાહિ
(सं० छा० ) पृथिवीं भितिं शिलां लेष्टुं नैव भिन्द्यात् नो संलिखेत् । त्रिविधेन करणयोगेन, संयतः सुसमाहितः ||४||
મુસમાહિએ-નિમ ળ સ્વભાવ
ભિત્તિ-ભાતને સિલ –શિક્ષાને લેલુ –પથ્થરના ઢેફાને ભિટ્ટ-કટકા કરે
વાળા
સલિહે સે
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ આચારપ્રણિધિ નામક્રમ અધ્યયનમ
ભાવાર્થ–નિર્મળ ભાવવાળા મુનિઓએ, શુદ્ધ પૃથ્વી, નદીના કિનારાની ભીંત, શિલા અને પથ્થરના કટકાઓ, કે જે સચિત્ત હોય, તેમને મન-વચન-કાયાથી કરવા. કરાવવા અને અનુમોદવા રૂપ ત્રણ કરણ અને ત્રણ ભેગથી ભેદવા તથા ઘસવા નહિ. ૪. सुद्धपुढवीए न निसीए, ससरक्खंमि अ आसणे। पमजित्तु निसीइजा, जाइत्ता जस्स उग्गहं ॥५॥ (सं० छा०) शुद्धपृथिव्यां न निपीदेत्, सरजस्के च आसने।
प्रमृज्य निषीदेव, याचित्वा यस्यावग्रहम् ॥५॥ સુદ્ધપુઢવીએ-સચિત્ત પૃથ્વી ઉપર | નિસીઇજાબેસે ન નિસીએ-ન બેસે | જાઈત્તાવાચીને સસર ખંમિ-સચિત્ત રજવાળી | જલ્સજેના પમજિત્ત-પૂજીને ' ઉષ્મહં-અવગ્રહને
ભાવાર્થ-મુનિઓએ, સચિત્ત પૃથ્વી ઉપર તથા સચિન રજથી ખરડાયેલ આસન ઉપર બેસવું નહિ, પણ અચિત્ત પૃથ્વી જાણીને, તેને પ્રમાજીને તથા તે ભૂમિ જેની માલિકીની હોય તેની રજા મેળવ્યા બાદ જરૂર જણાય તે ત્યાં બેસવું. ૫. सीओदगं न सेविजा, सिलावुटं हिमाणि अ। उसिणोदगं तत्त-फासुअं, पडिगाहिज्ज संजए॥६॥ (सं० छा०) शीतोदकं न सेवेत, शिलावृष्टं हिमानि च ।
. उष्णोदकं तप्तप्रामुकं, प्रतिगृह्णीयात्संयतः॥६॥
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક
સીએદગ-સચિત્ત જલને સેવિજ્જા સેવે સિલાગુટ્ટ –વરસેલા હિમાણિ–બરક
કરાવે
ભાવાથ –મુનિએએ, પૃથ્વીમાંથી નીકળેલું કાચું પાણી, કરાનું પાણી, વરસાદનું પાણી અને બરફનુ પાણી પીવુ નહિ, પણ ઊનું અર્થાત્ ત્રણ વાર ઉભરા આવેલું અચિત્ત થએલ પાણી લેવુ. ૬.
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
। ઉસિંણાદગ–ખ્ખુ પાણીને તત્તફાનુઅ –તપાવી અચિત્ત કરેલું પRsિગાહિજ્જ-કે
उदउलं अप्पणो कार्य, नेव पुंछे न संलिहे । समुप्पेह तहाभूअं, नो णं संग्रहए मुणी ॥७॥ (સં૦ ૭૦) ૩દ્રમાત્મનઃ જાય, નૈવ પુયેન્ન મંજિવેર્ सम्प्रेक्ष्य तथाभूतं, नैव संचयेन्मुनिः ॥७॥
ઉદઉલ’–પાણીથી ભીનુ' થયેલુ અપણા–પેાતાના કાય...શરીરને
નેત્ર-નહિ
પુછેલુવે
સ'લિડે પરા કરે સમુપેહુ-બરાબર જોઇને તાભ' તેવુ થએલુ ને ણ' સ ઘટ્ટએ-થેાડે! પશ
ન કરે
ભાવા નદી ઉતર્યાં પછી અથવા તે ગાચરી આદિ પ્રસંગે મહાર જતાં, રસ્તામાં વરસાદ થવાથી સાધુઓએ ભીજાએલા પોતાના શરીરને લુગડાં વગેરેથી લુંછવું નહિં, તેમજ હાથ આદિથી ચાળવું પણ નહિ, અર્થાત્ પાણીથી ભી’જાએલા શરીરને જોઈ ને જરા પણ તેના સંઘટ્ટ ( સ્પ) કરવા નહિ. છ.
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮. આચારપ્રણિધિ નામકમ અધ્યયનમ
૨૨૭ इंगालं अगणिं अचिं, अलायं वा सजोइयं । न उंजिजा न घहिज्जा, नो णं निवावए मुणी॥८॥ (સં. છા) ચારના , ગરા વા સકતિ
नोसिञ्चन्न घट्टयेन्नैनं निर्वापयेन्मुनिः ॥८॥ અચિં-અગ્નિથી છૂટી પડેલી | અલાયં-ઉંબાડાને જવાળા
| સીજેઈઅં–અગ્નિ સહિત ભાવાર્થ-જ્વાળા વિનાની, લેઢાના તપાવેલ ગેળામાં રહેલી, છેદાયેલી અને વાલાવાળી અગ્નિ, તેમજ અગ્નિવાળું ઉંબાડીઉં, એ આદિ અગ્નિને સાધુઓએ ઉજાળવી નહિ, સંઘઠુવી નહિ અને બૂઝાવવી પણ નહિ. ૮. तालिअंटेण पत्तेण, साहाए विहुयणेण वा। . न वीइज अप्पणो कार्य, बाहिरं वा वि पुग्गलं ॥९॥ (सं० छा०) तालवृन्तेन पत्रेण, शाखया विधुवनेन वा ।
नवीजयेदात्मनः कायं, बाह्यं वापि पुद्गलम् ॥९॥ તાલિટેણ-વીંજણ વડે બાહિર-બહાર રહેલા વિહુયણેણુમેરપીંછી વડે | પુગ્ગલે-પુદ્ગલને વીજજ-વઝ, પવન નાંખે . |
ભાવાર્થ-ઉનાળા આદિ ઋતુમાં પિતાને ગરમી થતાં, સાધુઓએ તાડવૃક્ષના વીંજણાથી, કમળ વગેરેના પત્રો દ્વારા, વૃક્ષની ડાળી દ્વારા તથા બીજા પણ વીંજણ આદિથી પિતાના શરીર ઉપર વાયરો નાખવો નહિ, તેમજ બીજા પણ ભજન,
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે પાણ આદિ ગરમ પુદ્ગલેને ઠંડા કરવા માટે વીંજણ વગેરેને ઉપયોગ કરવો નહિ. ૯. तणरुक्खं न छिदिज्जा, फलं मूलं च कस्सई । आमगं विविहं बीअं, सणसा वि न.पत्थए ॥१०॥ (सं० छा०) तृणरुक्षं न छिन्द्यात्, फलं मूलं च कस्यचित् ।
___ आमकं विविधं बीजं, मनसाऽपि न प्रार्थयेत् ॥१०॥ છિંદિજા-કાપે
વિવિહં–વિવિધ પ્રકારના કસ્સઈ-કઈ પણ
બીએ-બીજ પ્રત્યે આમાં-કાચા, સચિત્ત પત્થએ-કચ્છ
ભાવાર્થ-સાધુઓએ તૃણ, વૃક્ષ તથા કઈ પણ જાતના ફળ તથા મૂળને છેદવાં નહિ, તેમજ અનેક પ્રકારનાં કાચાં બીજને મનથી પણ લેવાની ઈચ્છા કરવી નહિ. ૧૦. गहणेसु न चिटिज्जा, बीएसु हरिएसु वा । उदगंमि तहा निच्चं, उत्तिंग-पणगेसु वा ॥११॥ (સં. આ૦) દg = તિર, વીનેg રિપુ વા
૩ તથા નિયં, ત્તા પર ? ગહણે સુ-ની ઘટામાં ઉત્તિરા-બિલાડીને ટોપ, હરિએ સુ-લીલેરીમાં
કીડિયારૂં ઉદગંમિ-અનંત નામની પણગેસું લીલફુલમાં વનસ્પતિમાં
ભાવાર્થ–સાધુઓએ જ્યાં ઊભા રહેવાથી વનસ્પતિને સંઘટ્ટ થાય, તેવા વનના નિકુંજોમાં (ગાઢ ઝાડીમાં) ઊભા
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮. આચારપ્રણિધિ નામકમ્ અધ્યયનમ્
૨૨૯
રહેવુ' નહિ, તેમજ બીજ, લીલેાતરી, ઉદગ કે અનન્ત નામની વનસ્પતિ, ઉત્તિગ, તે પંચવણુની લીલફુલ–સેવાળના ઉપર પણ ઊભા રહેવું નહિ. ૧૧.
तसे पाणे न हिंसिजा, वाया अदुव कम्मुणा । જીવો સવમૂનુ, પાસેન વિવિદ્ નનં (મૈં ૪૦) ત્રણપ્રાણિનો ન દિંવાદ્, વાવાડથવા મેળા । ઉપરતઃ સર્વમૂતેષુ, યેદ્ધિવિધનાત્ ॥ ૨૨ II
શા
.
તસેપાણે–ત્રસ વોને
વાયા–વચન વડે
અવ–અથવા કમ્પ્યુણા-કાયા વડે ઉવ-પા। હડેલા (દંડને
ત્યાગ કરનાર) સભ્યભએસુ-સવ ઝવેામાં પાસેજ જીએ
જગ ગતને
ભાવા-સાધુએએ મન, વચન અને કાયા વડે ત્રસ
જીવાને હણવા નહિ, પણ સ
પ્રાણીએની હિંસાથી નિવૃત્ત થઇને, નિવેદને માટે વિવિધ પ્રકારના અને કને પરાધીન થએલા નરકાદિ ગતિરૂપ જગતના સંબંધમાં વિચાર કરવા. ૧૨अट्ट मुहुमाई पेहाए, जाई जाणित्त संजए । ત્યાદ્દિવારી મૃત્યુ, બાત ચિટ્ટ સહિ વા un
(સં૦ ૪૦) બ ંૌ સૂક્ષ્માળિ કે, યાર્ડના જ્ઞાતા સંવતઃ । दयाधिकारी भूतेषु, आसीत तिष्ठेच्छयीत वा | १३|
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે અઠ-આઠ
દયાહિગારી-દયાનો અધિકારી સુહમાઈક્સ આદિ સહિ-સુએ પેહાએ-જાણીને
ભાવાર્થ-સાધુઓએ આઠ જાતના આગળ કહેવાતા સૂક્ષ્મ જીવેને જાણવા જોઈએ. તે આડ જાતના સૂફમાદિ જીવને જાણવાથી સાધુ જીવદયાને અધિકારી થાય છે. તેમ થવાથી સૂક્ષ્માદિ જીવોને દેખીને ઉપગપૂર્વક બેસવું, ઊભા રહેવું અને સુવા વગેરે કાર્યો નિર્દોષ તરીકે કરાય છે. ૧૩. कयराइं अटू सुहमाई, जाई पुच्छिा संजए। ईमाई ताई मेहावी, आईखिज विअकवणे ॥१४॥ (સં. છા) જતાથg સૂદાળ, શાનિ વૃતાંતઃ ?.
___ अमूनि तानि मेघावी, आरक्षीत विचक्षणः ||१४|| કયા -ક્યાં કયાં
આઈ ખિજ-કહે પુછિન્ન-પૃછે
વિખરેપિચ, ડાહ્યા મહાવી-બુદ્ધિશાલી | ભાવાર્થ-હે ભગવન ! તે આઠ સૂમ (જી) કયાં છે? કે જે દયાના અધિકારી થવા માટે સાધુઓએ ગુરુને પ્રકા કરે ! (ગુરુ ઉત્તર આપે છે) કે-હે શિષ્ય ! આગળ કહેવામાં આવશે, તે આઠ સૂક્રમ ને બુદ્ધિના વિચક્ષણ ગુરુએ શિષ્યને કહેવા જોઈએ. ૧૪. सिणेहं पुप्फसुहुमं च, पाणुतिंगं तहेव य । पणगं बीअ-हरिअंच, अंडसुहुमं च अट्टमं ॥१५॥
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ આચારણિધિ નામકર્મ અધ્યયનમ
૨૩૧
(सं० छा०) स्नेहं पुप्पसूक्ष्मं च, प्राण्युत्तिगं तथैव च ।
पनकं वीजहरितं च, अण्डसूक्ष्मं चाष्टमम् ॥१५॥ સિત્તેહ-સ્નેહ સંમ) બીઅબજ પુફસુહુમ-પુપમ હરિઅં-હરિત પાણસિંગ-પ્રાણીસુક્ષ્મ અંડસુહુર્મ-અંદમૂક્ષ્મ '( કીડિયારું)
અમ-આઠમું પણગ-પંચવણ લીલફુલ ,
ભાવાર્થ-(૧) હિમ, કરા આદિ સ્નેહસૂમ, (૨) વડ આદિના પુપિને પુષસૂક્ષ્મ, (૩) જેઓ ચાલે ત્યારે દેખાય છે પણ સ્થિર હોય ત્યારે દેખી શકાતા નથી તે કુંથુઆ આદિ પ્રાણીસૂમ, (૪) કીડીના નગરમાં રહેલી કીડીઓ તથા બીજા સૂક્ષ્મ જીવે ઉત્તિ સૂક્ષ્મ, (૫) પંચવર્ણની લીલકુલ આદિ પનકસૂમ, (૬) તુષના મુખ આદિ બીજસૂક્ષ્મ, (૭) નવું પેદા થએલ અને પૃથ્વીના સમાન વર્ણ વાળું તે હરિતસૂક્ષ્મ, તથા (૮) માખી આદિના ઈડાઓને ઈડાસૂમ કહેવાય છે. ૧૫. एवमेआणि जाणित्ता, सव्वभावेण संजए। अप्पमत्तो जए निच्चं, सविंदिअ-समाहिए ॥१६॥ (सं० छा०) एवमेतानि ज्ञात्वा, सर्वभावेन संयतः ।
अप्रमत्तो यतेत नित्यं, सर्वेन्द्रिय समाहितः॥१६॥ એવમેરિક-એમ ઈત્યાદિ } અપમત્તો-પ્રમાદરહિત જાણિત્તાનીને
જએચતના કરે સવ્યભાવેણુ-ગ્રંથાશક્તિ સર્વ સવિંદિય-સર્વ ઈન્દ્રિય પ્રકારે ભાવાર્થ–પાંચેય ઈન્દ્રિયના વિષયમાં રાગ-દ્વેષરહિત
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
નિયાની ની અદ
૩૨
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે પ્રવૃત્તિ કરનાર મુનિઓએ, પૂર્વોક્ત આઠ પ્રકારના સૂક્ષમ છને જાણીને, અપ્રમાદીપણે, શક્તિ અનુસાર તેનું રક્ષણ કરવા માટે પ્રયત્ન કર. ૧૬. धुवं च पडिलेहिजा, जोगसा पायकंबलं । सिज-मुच्चारभूमिं च, संथारं अदुवासणं ॥१७॥ (સં. છા) પુર્વ છે પ્રત્યુત, યોને સતિ પાત્રવર્ષ !
शय्यामुच्चारभूमि च, संस्तारकमथवाऽऽसनम् । १७/ દુવં નિત્ય |
| ઉચ્ચારભૂમિં-થંડિલભૂમિ જોગસા-પિતાની છતી શક્તિએ ! (નિજીવ જમીન ) પાયકંબલપાત્ર, કંબલ સંથાર-સંથાર સિજ-શણ્યા, ઉપાશ્રય | 'આસણું-આસન
ભાવાર્થ-પિતાની છતી શક્તિએ, જે વખતે પડિલેહણાદિ કરવાનું હોય, તે વખતે પાત્ર, કાંબળ, ઉપાશ્રય, વ્યંડિલભૂમિ, સંથારે અને આસન આદિનું સાધુઓએ પડિલેહણ કરવું. ૧૭. उच्चारं पासवणं, खेलं सिंधाणजल्लिअं । फासुअं पडिलेहिता, परिट्टाविज संजए ॥१८॥ (सं० छा०) उच्चारं प्रस्रवणं, श्लेष्म सिंधाणमल्लिकम् ।
प्रासुकं प्रत्युपेक्ष्य, परिष्ठापयेत्संयतः ॥१८॥ ઉચ્ચારેવડી નીતિ
સિંધાણજલિલનાક અને પાસવર્ણ-લઘુનીતિ
કાનને તેલ ખેલ-ગળ
| ફાસુઅં–અચિત્ત, નિજીવ
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ આચારપ્રણિધિ નામકમ અધ્યયનમ
૩૩
.
ભાવાથ–સાધુઓએ જીવ વિનાની ભૂમિને પડિલેહીને વડીનીતિ, લઘુનીતિ, કફ અને નાસિકાને મેલ પરડવ. ૧૮. पविसित्तु परागारं, पाणटा भोअणस्त वा । जयं चिट्टे मिअं भासे, न य रूवेसु मणं करे॥१९॥ (सं० छा०) प्रविश्य परागारं, पानार्य भोजनस्य वा।
यतं तिष्ठन्तितं भाषेत, न च रूपेषु मनः कुर्यात् ।१९ પવિસિT-પેસીને | | જયંવતનાપૂર્વક પરાગાર-ગૃહસ્થના ઘરમાં | મિઅં–પરિમિત પાણઠા-જલાદિ માટે રૂવેસુ-રૂપમાં. અણુસ્સ-ભાજનને માટે “|
ભાવાર્થ-ગૃહસ્થને ઘેર પાણી કે ગોચરીને અથે પ્રવેશ કરનાર સાધુએાએ ત્યાં જયણાપૂર્વક ઊભા રહેવું તથા જયણથી બોલવું તથા દાતાર સ્ત્રી વગેરે પ્રત્યે જરા માત્ર આસક્ત મન ન કરવું. ૧૯. बहुं सुणेहि कन्नेहिं, बहुं अच्छीहि पिच्छई। न य दिटुं सुअं सवं, भिक्खू अक्खाउमरिहइ।२०॥ ( જા.) વંદુ જ્ઞાતિ જમ્યાં, વહુ ગમ્યાં જતા
न च दृष्टं श्रुतं सर्व, भिक्षुराख्यातुमर्हति ॥२०॥ કેનેહિં-કાનેથી
| દિઠ–દીઠેલું અચ્છીહિં આંખોથી : અખાઉ-કહેવાને પિચ્છઈ-જુએ
અરિહઈ-ગ્ય છે
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-ગોચરી આદિ કાર્યાથે ગએલા સાધુઓએ, કાનેથી ઘણું સાંભળ્યું તથા આંખેથી ઘણું દેખ્યું હોય તે પણ,
સ્વ–પર અહિતકારી દેખેલું કે સાંભળેલું બીજાને કહેવું ન જોઈએ. ૨૦. सुअं वा जई वा दिटुं, न लविज्जोवघाइअं। न य केण उवाएणं; गिहिजोगं समायरे ॥२१॥ (સં. શ૦) યુક્ત વા ય વા , નાઝીવાતિજન.
न च केनचिदुपायेन, गृहियोगं समाचरेत् ॥२१॥ ન લવિજન બેલે ! કેણ ઉવાએ કોઈ ઉપાયથી ઉવઘાઈ-ઉપદ્યાત થાય એવું | ગિહિગ-ગૃહસ્થના વ્યાપારને
ભાવાર્થ-સાધુઓએ સાંભળેલું કે દીઠેલું પરને ઉપઘાત કરવાવાળું વચન બોલવું નહિ, તેમજ કઈ પણ ઉપાયથી તેના બાળકને લેવા આદિ રૂપ ગૃહસ્થના વ્યાપારને કરે નહિ. ૨૧. निटाणं रसनिज्जूढं, भदगं पावगंति वा । पुटो वा वि अपुटो वा, लाभालाभं न निदिसे ॥२२॥ (લંડ આ૦) નિણા રસન, મકરં પતિ જ્ઞા
_ पृष्टो वाऽपि अपृष्टो वा, लाभालाभं न निर्दिशेत् ।२२। નિઠાણું-સર્વ ગુણવડે યુક્ત ] પાવર્ગ-ખરાબ આહાર
પુઠ-પૂછાએ રસનિજજૂઠં-નીરસ આહાર | ન નિદ્ધિસેન કહે ભગસારે
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮. આચારપ્રણિધિ નામમ્ અધ્યયનમ
૨૩૫
ભાવાર્થ –કાઇએ પૂછ્યું છતે અગર વગર પૂછ્યું, આ રસવાળા આહાર ઘણા સુંદર છે અને આ રસ વગરના આહાર ખરાખ છે, તેવું સાધુએએ બેલવું નહિ તથા ગેાચરી આદિના લાભ થયે છતે પણ આ નગર સારૂં છે. અગર ખરાખ છે વગેરે કાંઈ કહેવું નહિ. ૨૨.
न य भोअणंमि गिधो, चरे उंछं अयंपिरो । અાનુશં ન મુનિકના, ઢીચ-મુÈત્તિ-ગાઢäારરૂઢ (સં૦ ૦) = ૨ મૌનને નૃત્યઃ, પરંતુ મનવનશીલ્ડઃ । અત્રાનુř ન મુન્નીત, રીતમૌદ્દેશિાતમ્ ॥૨૩॥ ગિદ્ધો-શાચુ ‘ઉ છ ધનાઢયને કર
ન ચરેન જાય
•
ભાવાથ –મુનિએએ આહારમાં આસક્ત થઈને ધનાઢચ ગૃહસ્થાને જ ઘેર ન જવુ જોઈ એ, પણ મૌનપણું ધારણુ કરીને ધલાભ માત્ર ખેલતાં, જાણતાં અને અજાણતાં, ધનાઢચનાં તેમજ ગરીબેનાં ઘેર ગાચરીએ · જવુ જોઈ એ. ત્યાંથી જે અજાણતાં સચિત્ત વસ્તુ આવી ગઈ હાય તો તે વાપરવી ન જોઈ એ, તેમજ વેચાતું લાવેલુ, સાધુને અર્થે બનાવેલુ અને સન્મુખ લાવેલે પણ આહાર વાપરવે નહિ. ૨૩. संनिहिं च न कुविज्जा, अणुमायं पि संजए । मुहाजीवी असंबद्धे, हविज्ज जगनिस्सिए ॥२४॥ (सं० छा० ) संनिधि च न कुर्यात्, अणुमात्रमपि संयतः । मुधाजीवी असम्बद्धः भवेज्जगन्निश्रितः ॥२४॥
',
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ન કુવિજજાને કરે | | જગનિસિએ-જગતની નિશ્રાએ અણુમાયં-કિંચિત માત્ર [ રહેનાર હવિજ થાય
ભાવાર્થ-સાધુઓએ જરા માત્ર પણ આહારાદિ રાત્રે વાસી રાખવો ન જોઈએ, પણ સાવદ્ય વ્યાપારના ત્યાગવાળા, ગૃહસ્થની સાથે નહીં લેપાયેલા તથા જગતના જીના રક્ષણ કરવાવાળા થવું જોઈએ. ૨૪. लूहवित्ती सुसंतुटे, अप्पिच्छे सुहरे सिआ। आसुरत्तं न गच्छिज्जा, सुच्चाणं जिण-सासणं ॥२५॥ (લંડ છ૦) સત્તા અસંતુષ્ટા, ગર: ગુમ થતા
__ आसुरत्वं न गच्छेत्, श्रुत्वा जिनशासनम् ॥२५॥ લૂહવિત્તી-લુખો આહાર આસુરસ્તં-કોધ પ્રત્યે સુસંતુ-ઘણું સંતોષી | ન ગચ્છિજાન જાય અપિ છે-અપ ઈચ્છાવાળા સુચાણું-સાંભળીને સુહરે-સુખથી
જિણસાસણ-જિનશાસ્ત્રને સિયા-હેય
ભાવાર્થ-સાધુઓએ લુખી વૃત્તિવાળા, સંતેષી, અલ્પ ઈચછા. વાળા અને અલ્પ આહારવાળા બનવું જોઈએ, તેમજ ક્રોધના વિપાકને કહેવાવાળા શ્રી વીતરાગદેવના વચનેને સાંભળી તેઓએ ક્રોધ ન કરવો જોઈએ. ૨૫. कन्नसुक्खेहिं सदेहि, पेमं नाभिनिवेसए । दारुणं ककतं फातं, कारण अहिआसए ॥२६॥
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮. આચારપ્રણિધિ નામક્રમ્ અધ્યયનમ્
૨૩૭
(સં૦ ૦) મેસૌયેલું રાજ્યેષુ, પ્રેમ નામનિવેરાયેત્ । વાળું જેમાં સ્પર્શ, જાયેનાપિસદંત રદ્દ દારુણ –ભયંકર
કેન્નમુહિકાનને સુખ
ઉપજાવનારા
સદેહિ‘શબ્દોથી
પેમ’રાગ નાભિનિવેસએન કરે
કેસ-કણ
ફાસ–સ્પર્શીને અહિઆસએ–સહન કરે
ભાવાથ-સાધુઓએ કાનને સુખાકારી વાંસળી, વીણા વગેરેના શબ્દોને સાંભળીને તમાં રાગ ન કરવા જોઈ એ,તેમજ દારુણ અને કશ સ્પર્શને કાયાએ કરી સહન કરવા જોઈએ. ૨૬.
खुहं पिवासं दुस्सिज्जं, सी- उण्हं अरई भयं । अहिआसे अवहिओ, देहदुक्खं महाफलं ॥२७॥ (સં॰ આ॰) ક્ષુષં વિામાં ટુવાચ્યાં, શીતોષ્ણમતિ મયમ્ । अधिसहेताऽव्यथितः, देहदुःखं महाफलम् ॥२७॥ ખુહુ ભૂખ પિવાસ –તરસ દુસ્સિજ્જ વિષમ ભૂમિ
ભયભયને અવહિ–દીનતા વિના
દેહદકખ’-દેહથી ઉત્પન્ન થયેલ દુઃખ
સી–ઉજ્જુ ટાઢ, તાપ
અદુઃખ
ભાવાથ –મુનિઓએ ભૂખ, તરસ, વિષમ ભૂમિ (સ્થાન ), ટાઢ, તડકા, અતિ અને ભયને દીનતા વિના સહન કરવાં, ક્રમ કે–દેહને વિષે ઉત્પન્ન થતાં દુ:ખાને સમ્યક્ પ્રકારે સહન. કરવાથી મહા ફળ પ્રાપ્ત થાય છે. ૨૭.
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાર
अत्यंगमि आईच्चे, पुरत्था अ अणुग्गए। आहार-माईयं सव्वं, मणसा वि न पत्थए ॥२८॥ (સં. શાહ) અનંત ચાવજો, કુદતાશાનુ ા
___ आहारादिकं सर्व, मनसाऽपि न प्रार्थयेत् ॥२८॥ અથંગયંમિ-આથમી ગયે પુરથા-સવારમાં છતે •
અણુએન ઉગે આઈ
આહારમાઇ-આહારાદિકને ભાવાર્થ–સૂર્ય આથમ્યા બાદ જ્યાં સુધી પ્રાતઃકાળમાં સૂર્યને ઉદય ન થાય, ત્યાં સુધીમાં આહારાદિ સર્વ, મન થકી ખાવાને ઈચ્છવા નહિ. ૨૮. अतिंतिणे अचवले, अप्पभासी मिआसणे। हविज्ज उअरे दंते, थोवं लद्धं न खिसए ॥२९॥ (सं० छा०) अंतिन्तिणोऽचपला, अल्पभाषी मिताशनः ।
મહુવાના, તોડ્યા નધિત ર8 અતિતિણે-કઈ પણ ન બેલ- | વિજય નારા
ઉઅરે દત-પોતાનું પેટ વશ અચલે-સ્થિર
રાખનાર અ૫ભાસી-થોડું બોલનારા ન ખિંસએ-નિંદા ન કરે મિઆણે-મિતાહારી
ભાવાર્થ-સાધુઓએ દિવસે જે ન મળે, તે પણ જે તે ન બેલવાવાળા, સ્થિર, અ૫ભાષી, મિતાહારી અને જે તે આહારથી નિર્વાહ કરવાવાળા થવું જોઈએ તથા છેડે આહાર મળે છતે દાતારની નિદા ન કરવી. ૨૯
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
૩૯ના
૮. આચારપ્રણિધિ નામકમ્ અધ્યયનમ on ૨૩૯ न वाहिरं परिभवे, अत्ताणं न समुक्कसे । सुअलाभे न मज्जिज्जा, जच्चा तवस्सि-बुद्धिए।३०॥ (सं० छा०) न वाह्य परिभवेद्, आत्मानं न समुत्कर्षयेत् ।
श्रुतलाभाभ्यां न मायेत, जात्या तापस्येन बुद्धया ।३०॥ બાહિર-બીજાને
લાભે–વસ્તુનો લાભ પરિભ-તિરસ્કારે
મજિજજા-મદ કરે અત્તા-પિતાને
જા-જાતિને સમુક્કસે-વખાણે
તવસ્સિ -તપનો સુઅ-મૃત
બુદ્ધિએ બુદ્ધિનો ભાવાર્થ-મુનિઓએ જેમ કેઈને તિરસ્કાર ન કર, તેમ પિતાનો ઉત્કર્ષ ન કરે તથા શ્રુત, લાભ, કુળ બળ, રૂપ, જાતિ, તપ અને વિદ્યાને મદ પણ ન કરવો જોઈએ. ૩૦. से जाणमजाणं वा, कटु आहम्मि पयं । संवरे खिप्पमप्पाणं, बीअं तं न समायरे ॥३१॥ (सं० छा०) स जाननजानन् वा, कृत्वाऽधार्मिकं पदम् ।
___ संवरेत् क्षिप्रमात्मानं, द्वितीयं तन्न समाचरेत् ॥३१॥
| | ખિપૃ-જલદીથી આહસ્મિ-અધાર્મિક | અમ્પા–પિતાના આત્માને પર્ય-પદ
બીઅં-બીજું સંવરે આપણું કરે
ભાવાર્થ-મુનિઓએ રાગ-દ્વેષે કરીને જાણતાં કે અજા
કટ્સ-કરીને
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૦
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ણતાં જે મૂલ–ઉત્તરગુણની વિરાધના કરી હોય, તે તેવા ભાવથી તત્કાલ નિવતીને આયણ આદિ ગ્રહણ કરવી અને બીજી વાર તેવું કામ ન કરવું. ૩૧. अणायारं परकम्म, नेव गूहे न निन्हवे । सुई सया वियडभावे, असंसत्ते जिइंदिए ॥३२॥ (सं० छा०) अनाचार पराक्रम्य, नैव गृहयेन निहनुवीत ।
शुचिः सदा विकटभावः, असंसक्तो जितेन्द्रियः॥३२॥ અણીયારે અનાચાર | વિયડભા-પ્રગટ ભાવને પરક્રમ્મુ-સેવીને
ધારણ કરનારા રહે છૂપાવે
અસંસત્ત-અપ્રતિબદ્ધ ને નિહ્વે-સર્વથા ન છૂપાવે જિઇદિએ-જિતેન્દ્રિય સુઈ–પવિત્ર
ભાવાર્થ-નિરંતર પવિત્ર બુદ્ધિવાળા, પ્રગટ ભાવવાળા, અપ્રતિબદ્ધ અને જિતેન્દ્રિય મુનિઓએ કર્મના ઉદયથી અનાચારને સેવીને, ગુરુની પાસે આલેચના કરતાં તેને છૂપાવવો નહિ, તેમજ સર્વથા અ૫લાપ પણ ન કરવો અને તે નથી કર્યો એમ પણ ન કહેવું. ૩૨. अमोहं वयणं कुज्जा, आयरिअस्स महप्पणो । तं परिगिज्झ वायाए, कम्मुणा उववायए॥३३॥ (सं० छा०) अमोघं वचनं कुर्याद्, आचार्याणां महात्मनाम् ।
तत्परिगृह्य वाचा, कर्मणोपपादयेत् ॥३३॥
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮. આચારણિધિ નામક્રમ અધ્યયનમ
૨૪૧ અમોડું-સળ
મહાપણે– મહાત્માનું વયણ-વચન .
પરિગિઝ-અંગીકાર કરીને કજા-ફરવું જોઈએ | ઉવવાયએસંપાદન કરે આયરિઅલ્સ–ગાચાર્યનું | (મેળવે)
ભાવાર્થ-મુનિઓએ મહાત્મા આચાર્યનું વચન અમેઘ (સત્વ) કરવું જોઈએ. આચાર્યના વચનને વચનથી સ્વીકારી ક્રિયા દ્વારા તે કાર્ય કરી આપવું. ૩૩. अधुवं जीवि नच्चा, सिद्धिमग्गं विआणिआ। विणिअहिज भोगेस, आउं परिमिअमप्पणो।३४॥ (સં. 2) ઝવં ગીવિત્ત જ્ઞાત્રિા, સિદ્ધિમાં વિજ્ઞાયા
विनिवर्तेत भोगेभ्यः, आयुः परिमितमात्मनः ॥३४॥ અવ-અનિચ
વિણિઅરિજ-પાછો હઠે . જલિ-જીવન
ગેસુ-ભાગથી -જપને
આઉ-આયુષ્ય સિદ્ધિમ-ધમાગને | પરિમિ–પ્રમાણવાળું વિઆિ -mણીને | અપૂણે-પિતાનું
ભાવાર્થ–આ જીવનને અનિત્ય જાણીને, પિતાના આયુવ્યને પરિમિત સમજીને અને જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર રૂપ મેક્ષમાર્ગને નિરંતર સુખ રૂપ વિચારીને, મુનિઓએ કર્મબંધના હેતુભૂત વિયેથી પાછા હઠવું. ૩૪. बलं थामं च पेहाए, सद्धा-मारुग्ग-मप्पणो। खित्तं कालं च विन्नाय, तहप्पाणं निजुंजए॥३५॥
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४२
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
जरा जाव न पीडेइ, वाही जाव न बढइ । जाविदिआ न हायंति, ताव धम्मं समायरे ॥ ३६॥ (सं० छा० ) बलं स्थाम च प्रेक्ष्य, श्रद्धामारोग्यमात्मनः ।
क्षेत्रं कालं च विज्ञाय, तथात्मानं नियुञ्जीत ॥ ३५|| जरा यावन्न पीडयति, व्याधिर्यावन्न वर्षते । यावदिन्द्रियाणिन हीयन्ते तावद्धर्म समाचरेत् | ३६ |
निलु मे-लेडे पी-पीडे
वाही- शम વટ્ટુઇ વધે हाय ति-घटे
અલ-ન્દ્રિયાની શક્તિ
થામ-શરીરની શકિત પેહાએ જોઈ તે સદ્ધાં–શ્રદ્ધાને આગ-રાગરહિતપણું विन्नाय - लगीने भावार्थ-मुनियो
मानसि मग, शारीरिक मण,
શ્રદ્ધા અને નીરેાંગીપણું જોઈને તથા ક્ષેત્ર અને કાળને જાણીને, તે પ્રમાણે પેાતાના આત્માને ધકા માં જોડવેશ. જ્યાં સુધી જરા અવસ્થા પીડા કરતી નથી, જ્યાં સુધી વ્યાધિ વૃદ્ધિ પામી નથી અને જ્યાં સુધી ઇન્દ્રિયાનુ બળ ઘટયું નથી, ते पां धर्मभां प्रयत्न उरी सेवा. ३५-३६. कोहं माणं च मायं च, लोभं च पाव-वडणं । मे चत्तारि दोसे उ, ईच्छंतो हिअमप्पणो ॥ ३७॥ (सं० छा० ) क्रोधं मानं च मायां च, लोभं च पापवर्धनम् । वमेच्चतुरो दोषान्, इच्छंश्च हितमात्मनः ॥ ३७॥
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮. આચાપ્રણિધિ નામકમ્ અધ્યયનમ
૨૩ પાવવણું-પાપ વધારનાર | હિયમપૂણે-ખેતાના હિતને વમે–ત્યાગ કરે,
ભાવાર્થ–આત્માના હિતની ઈચ્છા કરનાર પુરુષોએ ક્રોધ, માન, માયા અને લેભ-આ ચાર પાપને વધારનાર દે છે, એમ જાણીને તેને ત્યાગ કરે. ૩૭. कोहो पीइं पणासेइ, माणो विणय-नासणो। माया मित्ताणि नासेई, लोभो सब-विणासणो॥३८॥ (સં. છા) પર શહિં પ્રારા તિ, નાની વિનયનારના
माया मित्राणि नाशयति, लोभः सर्वविनाशनः ॥३८॥ પીઇ-પ્રીતિને
શું કરનાર પણાઈ-નાશ કરે | નાઇ-નાશ કરે વિણયનાસ-વિનયનો નાશ | સવ્યવિણાસણે સર્વવિનાશક
ભાવાર્થ...કોધ પ્રીતિને વિનાશ કરે છે, માન વિનયને નાશ કરે છે, માયા મિત્રતાનો નાશ કરે છે અને લોભ સર્વ વસ્તુઓને નાશ કરનાર છે. ૩૮. ' उसमेण हणे कोहं, माणं मदवया जिणे। मायं चजवभावेण, लोभं संतोसओ जिणे॥३९॥ (सं० छा०) उपशमेन हन्यात् क्रोध, मानं मार्दवतो जयेत् ।।
मायां चार्जवभावेन, लोभ सन्तोषतो जयेत्॥३९॥ ઉસમેણુ–ક્ષમા વડે
જિર્ણ-જીતે હણે-નાશ કરે
અજવભાવેણુ-સરલ ભાવથી સવયા કેમલતા વડે
સંસ–સં તેજથી
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-મુનિઓ ઉપશમથી ક્રોધને હણે!, કોમલતા દ્વારા માનને જીતે! અને સંતોષ દ્વારા લેભને જીતે!. ૩૯. कोहो अ माणो अ अणिग्गहीआ,
माया अ लोभो अ पवड्डमाणा। चत्तारि एए कसिणा कसाया,
सिंचन्तिं मूलाई पुणब्भवस्स ॥४०॥ (सं० छा०) क्रोधश्च मानश्वानिगृहीतो,
माया च लोभश्व प्रवर्धमानौ । चत्वार एते कृत्स्नाः कपायाः,
सिञ्चन्ति मूलानि पुनर्भवस्य ॥४०॥ અગિહિઆ-વશ નહિ કરેલા કસિણ-સંપૂર્ણ પવઠ્ઠમાણુ-વધતા | પુણભવન્સ-પુનર્જન્મનાં
ભાવાર્થ–મુનિઓ વશ નહિ કરેલા ફોધ અને માન, તેમજ વૃદ્ધિ પામેલ માયા અને લેભ -આ ચારેય સંપૂર્ણ કે ફિલષ્ટ કષાયે, પુનર્જન્મ રૂપી વૃક્ષના તથાવિધ કર્મ રૂપી મૂલને અશુભ ભાવ રૂપી જલથી સિંચે છે. ૪૦. रायणिएसु विणयं पउंजे,
धुवसीलयं सययं न हावईज्जा। कुम्मुव्व अल्लीण-पलीण-गुत्तो,.
परक्कमिज्जा तव-संजमंमि ॥४१॥
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
=
=
૮. આચારણિધિ નામકમ અધ્યયનમ - ૨૪૫ ( ૧) રાષિા વિનાં મધુર,
ध्रुवशीलतां सततं न हापयेत् । कूर्म इवालीनालीनगुप्तः,
રાયણિએ સુ-વિશેષ દીક્ષા- | અલીણું પીણ ગુત્તો-પોપર્યાયવાળાને
તાના અંગોપાંગ સમ્યફ પઉજે-કરે
પ્રકારે રાખનાર ધુવસીલયં-નિશ્ચય શિયળને પરક્કમિજ્જા-પ્રવૃત્ત થાય સયયં-નિરંતર
તવ-સંજમંમિ-તપસંયમને કમ્મુશ્વ-કાચબાની માફક | વિષે
ભાવાર્થ-મુનિઓએ રત્નાધિકે અભ્યસ્થાનાદિક વિનય કરો, અઢાર હજાર શીલાંગ રૂપે ધ્રુવ શિયળ યથાશક્તિ નિરંતર સાચવવું જોઈએ તથા કાચબાની માફક પોતાના અંગોપાંગને ગોપવી રાખી તપ અને સંયમને વિષે પ્રવૃત્તિ કરવી જોઈએ. ૪૧. निदं च न बहु मनिजा, सप्पहासं विवजए। मिहो कहाहिं न रमे, सज्झायंमि रओ सया॥४२॥ (સં૦) મિત્ર ૪ જાદુ , સાણં વિવર્ગના मिथःकथासु न रमेत, स्वाध्याये रतः सदा॥४२॥
. મિહે-એકબીજા સાથે બહુમનિજ-બહુમાન આપ કહા હિંવાતોમાં સપહાસંહાંસી–મશકરી- | સઝાયંમિ-સ્વાધ્યાયમાં વાળાં ( વચનને)
ર -રક્ત
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થમુનિઓએ નિદ્રાને બહુમાન ન આપવું, તેમજ કેઈની હાંસી કરવી નહિ, અગર ઘણું હસવું નહિ તથા આપસમાં વિકથાદિ કરવી નહિ, પરંતુ નિરંતર સ્વાધ્યાયધ્યાનમાં આસક્ત રહેવું. ૪૨. जोगं च समणधम्ममि, मुंजे अणलसो धुवं । जुत्तो अ समणघम्मंमि, अटुं लहइ अणुत्तरं ॥४३॥ (સં. ૨) જો શ્રમ , યુવાનો સુવF I
युक्तश्च श्रमणधर्म, अर्थ लभतेऽनुत्तरम् ॥ ४३॥ જોગં–જોગને
અનલ-આળસહિત સમણુધર્મોમિ-શ્રમણધર્મમાં અણુત્તર-સર્વોત્કૃષ્ટ જીજે-જોડે
ભાવાર્થ-મુનિઓએ આળસ રાખ્યા વિના પિતાના મનવચન-કાયાના વેગને શ્રમણધર્મમાં જોડવા, કારણ કે દશ પ્રકારના શ્રમણધર્મમાં જોડાયેલ સાધુ અનુત્તર–અર્થ છે કેવલજ્ઞાન તેને પામે છે. ૪૩.
સ્ત્રોજ-રર-હિ, ને જીજી યુવા बहुस्सुअं, पज्जुवासिज्जा,
जत्थ विणिच्छयं ॥४४॥ (सं० छा०) इहलोक-परत्रहितं, येन गच्छति सुगतिम् ।
बहुश्रुतं पर्युपासीत, पृच्छेदर्थविनिश्चयम् ॥४४॥ ઇહલેગ પરત્તહિઅં-આ- | બહુસ્યુઅં-બહુકૃત-આગમના લેક તથા પરલોકમાં હિત કરનાર | જાણું
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
२४७
-
-
-
-
-
-
-
૮. આચારણિધિ નામકમ અધ્યયનમ પજજુવાસિજા-સેવા કરે | અસ્થવિણિય-અયના પુચિછન્ન-પૂછે.
નિર્ણયને ભાવાર્થ-જેનાથી આલેક તથા પરલકનું હિત થાય છે તથા જેનાથી સારી ગતિમાં જવાય છે, એવા જ્ઞાનાદિને માટે મુનિઓએ બહુશ્રુત-આગમના જાણુ-ગીતાર્થ આચાર્ય મહારાજની સેવા કરવી અને સેવા કર્યા બાદ પોતાનું કલ્યાણ થાય તેવા અર્થના નિર્ણયે પૂછવા. ૪૪. हत्थं पायं च कायं च, पणिहाय जिइंदिए । अल्लीण-गुत्तो निसिए, सगासे गुरुणो मुणी।४५। (सं० छा०) हस्तं पादं च कायंच. प्रणिधाय जितेन्द्रियः।
आलीनगुप्तो निपीदेवः सकाशे च गुरोमुनिः॥४५॥ પણિહાય-એકાગ્ર ચિને નિસિએ* અલીણગુત્ત-સચિને,. , સરગાસ-પાસે ગોપવીને
ગુ -ગુરૂની ભાવાર્થ-ગુરુ પાસે કેવી રીતે બેસવું? જિતેન્દ્રિય થઈ હાથ, પગ અને શરીર સંયમીને ઉપગપૂર્વક સાધુઓએ , ગુરુની પાસે બેસવું. ૪પ. न पक्खओ न पुरओ, नेव किञ्चाण पिटुओ। न य उरूं समासिज्ज, चिटिजा गुरूणतिए ॥४६॥ (સં. શા) ન પક્ષ = પુરતો, નૈવ સ્થાન પ્રાતઃ |
न चोरुं समाश्रित्य, तिष्ठेद् गुरूणामन्तिके ॥४६॥
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
ઉ' સમાંસિજ્જિ–સાથળ ઉપર સાધુળ ચડાવીને
ચિòિજ્જા–એસે ગુરૂણ`તિએ ગુરુની સમીપે
પકખ-પડખે પુરએ આગળ ક્રિચાણ–આચાય જે તેમના પિટ્સ-પાછળ
ભાવાથ –આચાયની પડખે, માઢા આગળ તથા પાછળ બેસવું નહિ, તેમજ ગુરુની પાસે સાથળ ઉપર સાથળ ચડાવીને બેસવુ નહિ. ૪૬. . अपुच्छिओ न भासिज्जा, भासमाणस्त अंतरा । पिट्टिमंस न खाइज्जा, मायामोसं विवज्जए ॥४७॥ (સં૦ ૪૦) પૃષ્ઠો નૈવ માર્પત, માવમાળસ્ય ચાન્તા | પૃષ્ઠિમાંસ ન વાવેષ, માયામાં (સાયાર્ચ) વિવનયંત્ જણા
પુલ્ડિંએ-પૂછ્યા વગર ભાસમાણસ ગુરુ મેલતા
હાય ત્યારે અંતરા-ચ્ચે
પિષ્ઠિમ’સ ખાઇજા-પાટામાં નિંદા કરવી તે
માયામાસ–સકટ અસત્ય વચન
ભાવાર્થ –ગુરુએ પૂછ્યા વિના ખેલવું નહિ તથા ગુરુ ખેલતા હાય તેમની વચ્ચે પશુ ખેલવુ નહિ, તેમજ ગુરુની પાછળ તેમના દોષ પણ ખેલવા નહિ અને માયા-મૃષાવાદને ત્યાગ કરવા. ૪૭.
अप्पत्तिअं जेण सिआ, आसु कुप्पिज्ज वा परो । સવૃત્તો તં ન માલિના, માતં અફ્રિકામિનિ ૪ા
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮. આચારપ્રણિધિ નામમ્ અધ્યયનમ્
૨૪૯
(સં॰ છે।૦) બોતિન્દ્ર વેન પાત, બાબુ ભેષ વા ૬: । सर्वशस्तां न भाषेत, भाषामहितगामिनीम् ॥ ४८ ॥ પા–બીજાને અહિઅગામિણિ –અહિત કરનારી
ભાવાથ જે ભાષા એલવાથી ખીજાને અપ્રીતિ પેદા થાય તથા જલ્દી ખીજાને ક્રોધ પેદા થાય, તેમજ ઉભય લેકમાં વિરુદ્ધ એવી ભાષા મુનિઓએ કાઈ વખત ખેલવી નહિ. ૪૮. दिनं मिअं असंदिद्धं, पडिपुन्नं विअं जिअं । અપિ—મનુન્વિનું, મારું નિત્તિ અત્તä ાષ્ટા (સં॰ ૪૦) દૃષ્ટાં મિાં અસંવિધાં, પ્રતિકૂળ† જ્યાં નિતામ્ । अजल्पनशीलामनुद्विग्नां, भाषां निष्टजेदात्मवान् ॥४९॥ અસ`દિદ્ધ સરાયરહિત અણુન્ટિંગ ઉદ્વેગને નહિ પડિપુન–સ્પષ્ટ ઉચ્ચાર હાવાથી, પ્રગટ એવી અય’પિન ચે
અપ્પત્તિસ્થ્ય-અપ્રીતિ કરનારૂં જેણ જે ભાષાથી કૃuિજ્જ ક્રોધ પેદા થાય
કરાવવાવાળી
નિસિર એટલે અત્તવ –ચેતનાવત ભાવાર્થ –આત્મવાન મુનિએએ, દૃષ્ટા વિષય ( પેાતે દેખેલા પદાર્થ સબધી) મિત, શંકારહિત, પ્રતિપૂર્ણ, પ્રગટ, પરિચયવાળી, અતિ ઊંચે નહિ અને ઉદ્વેગને કરાવે નહિ, એવી ભાષા એલવી, ૪૯.
આયાપન્નત્તિ-ધર, વિટ્રિય-મદ્દિનનું ! वायविकखलिअं नच्चा, न तं उवहसे मुणी ॥५०॥
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશકાલિક સૂત્ર સાથે (सं० छा०) आचारप्रज्ञप्तिधरं, दृष्टिवादमधीयानम् ।
वाग्विस्खलितं ज्ञात्वा, न तमुपहसेन्मुनिः॥५०॥ આયારપન્નત્તિધર-આચાર અને પ્રાપ્તિને ધારણ કરનાર દિઠિવાયમહિજજાં-દષ્ટિવાદનું અધ્યયન કરનાર વાયવિખલિ-વચન બોલતાં અલના, ભૂલ પામેલા
ભાવાર્થ–આચાર અને પ્રજ્ઞપ્તિને ધારણ કરનાર તથા દષ્ટિવાદને ભણનાર, એવા પણ મુનિ કદાચ પ્રકૃતિ, પ્રત્યય, લેપ, આગમ, વર્ણવિકાર, કાલ, કારકાદિ અને વચનાદિનું જ્ઞાન હોવા છતાં, બેલવામાં લિંગ, ભેદ વગેરેથી અલનઃ પામે, પણ તેમની હાંસી કરવી નહિ. ૫૦. नक्खत्तं सुमिणं जोगं, निमित्तं मंत-भेसज । गिहिणो तं न आइक्खे, भूआहिगरणं पयं ॥५१॥ (સં. છા૦) નક્ષત્ર નં યોગ, નિમિત્તે જનમ
गृहिणां तन्नाचक्षीत, भूताधिकरणं पदम् ॥५१॥ નખત્ત-નક્ષત્ર
આખે-કહે મુમિણું-સ્વપ્ન
ભઆહિગરણું પર્વ-પ્રાણમંતભેસજ-મંત્ર અને ઔષધ . ઓની પીડાનું સ્થાનક
ભાવાર્થ-મુનિઓએ નક્ષત્ર, સ્વપ્ન, વશીકરણાદિ યે, નિમિત્ત, મંત્ર, ઔષધ આદિ ગૃહસ્થીઓને કહેવા નહિ, કારણ કે તેમ કહેવાથી એકેન્દ્રિયાદિ જેની વિરાધના થાય છે; પણ ગૃહસ્થીઓની અપ્રીતિ દૂર કરવા માટે એમ કહેવું કેઆ કાર્યોમાં બેલવા માટે મુનિઓને અધિકાર નથી. ૫૧.
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬
૮ આચારણિધિ નામકમ અધ્યયનમ अन्नद्रं पगडं लयणं, भइज्ज सयणासणं । ૩રમિ-સંપન્ન, થી-ઘણુ-
વિજ્ઞાપરા (૩) જા.) વાર્થ પ્રd , મને શયનારના
उच्चारभूमिसम्पन्नं, स्त्रीपशुविवर्जितम् ॥५२॥ અન્તર્કબીજાને માટે . | આસન પગડું કરેલું .
ઉચ્ચારભૂમિસંપન્ન-ચૅડિલલયણું–વસતિ
માત્રાની જગ્યાયુક્ત ભઈજ-સેવે
ઇથીપસુવિવજિ-સ્ત્રી, સયણાસણું-સંથારો અને | પશુથી વર્જિત
ભાવાર્થ–બીજાને માટે બનાવેલ, ઈંડિલ-માત્રાની જગ્યાયુક્ત અને સ્ત્રી, પશુ આદિ રહિત, એવા સ્થાનમાં મુનિએએ રહેવું તથા સંથાર તેમજ પાટલા વગેરે પણ બીજાને અર્થે કરેલા હોય તેવાં વાપરવાં. ૫૨. विवित्ता अ भवे सिज्जा, नारीणं न लवे कह। गिहि-संथवं न कुज्जा, कुज्जा साहूहि संथवं ॥५३॥ (. આ૦) વિધિ ૨ મરજીથા, નારણ ન થાણા
गृहिसंस्तवं न कुर्यात्, कुर्यात्साधुभिः संस्तवम् ।५३॥ વિવિજ્ઞા-બીજાથી રહિત | ગિહિ સંવિં-ગૃહસ્થીઓને. ભવે-હાય .
| પરિચય સિજ-વસતિ
|
સાÉહિંસાધુઓની સાથે નારીણું સ્ત્રીઓને
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૨
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-બીજા મુનિઓ આદિથી રહિત જે ઉપાશ્રય હેયે, તે સાધુએ (એકલી) સ્ત્રીઓને ધર્મકથા ન કહેવી, કેમ કેતેથી શંકાદિ દેને સંભવ છે, તેમજ ગૃહસ્થીઓને પરિચય મુનિઓએ ન કરે પણ મુનિઓની સાથે પરિચય કરે. ૫૩. जहा कुक्कुड-पोअस्स, निच्चं कुललओ भयं। एवं खु बंभयारिस्स, ईत्थी-विग्गहओ भयं॥५४॥ (सं० छा०) यथा कुक्कुटपोतस्य, नित्यं कुललतो भयम् ।
एवं खु ब्रह्मचारिणः, स्त्रीविग्रहतो भयम् ॥५४॥ કુપોઅસ્સ-કુકડીના બંભયારિરસ-બ્રહ્મચારીને બચ્ચાને
ઇન્ધીવિગ્રહ-સ્ત્રીના શરીરને કુલલએ-બિલાડીથી - ભાવાર્થ–જેમ કુકડીનાં બચ્ચાંને નિરંતર બિલાડીથી ભય હિય છે, તેમ બ્રહ્મચારીઓને સ્ત્રીના શરીરથી ભય હોય છે, માટે સ્ત્રીઓને પરિચય તે કઈ રબત મુનિઓએ ન કરે. ૫૪. चित्तभित्ति न निज्झाए, नारिं वा सु-अलंकि। भक्खरं पिव दट्टणं, दिद्रिं पडिसमाहरे ॥५५॥ (i૦ છા) વિત્રતા નિરીક્ષેત, નારા સ્વચ્છતાના
भास्करमिक दृष्ट्वा, दृष्टि प्रतिसमाहरेद् ।। ५५ ।। ચિત્તભિત્તિ-ચિત્રમાં ચિતરેલી | ભખર પિવ-સૂર્યને જેમનિઝાએ જુએ
દેખું-જોઈને સુઅલંકિ સારા અલંગ | ડિસમાહરે-પાછી વાળે કારવાળી
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ આચાંપ્રણિધિ નામકમ અધ્યયનમ
૨૫૩ | ભાવાર્થ-મુનિઓએ ચિત્રામણમાં ચિતરેલી સ્ત્રીને જેવી. નહિ, તેમજ અલંકારવાળી અને અલંકાર વિનાની સચેતન સ્ત્રીને પણ જેવી નહિ; જે કદાચ તેમ જોવામાં આવે, તે સૂર્યને જોઈને જેમ દષ્ટિ ખેંચી લે, તેમ સ્ત્રીને જોઈને. સાધુઓએ પિતાની દષ્ટિ પાછી ખેંચી લેવી. ૫૫.
– –રિઝર્જ, -નાત-વિgિ. अवि वाससयं नारिं, बंभयारी विवज्जए ॥५६॥ (ાં આ૦) તાલિરિરિઝમ, જનસાવિત્તા
अपि वर्षशतिकां नारी, ब्रह्मचारी विवर्जयेत् ॥५६॥ હસ્થપાયપડિછિન્ન-હાથ-પગ કપાએલી કનના વિગપિઅં–કાન અને નાક કપાએલી
અવિ વાસસયંસ વર્ષની પણ ભાવાર્થ-બ્રહ્મચારીઓએ, જેણીના હાથ–પગ તથા નાકકાન કપાયેલા છે, એવી સો વર્ષની પણ સ્ત્રીને પરિચય કરે નહિ. પછી જુવાન સ્ત્રીને પરિચયની તે વાત જ શી કરવી ? ૨૬विभूसा ईत्थि-संसग्गो, पणीअं रसभोअणं। नरस्सत्त-गवेसिस्स, विसं तालउडं जहा ॥५७॥ (સં. છા) વિધૂપ ત્રી , પ્રીત રસમોનના
नरस्यात्मगवेषिणो, विषं तालपुटं यथा ॥५७॥
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ વિભૂસા-વસ્ત્ર, અલંકાર દ્વારા | પણ રસાઅણું ઘી આદિ * જે ભા
નિધ આહારનું ભોજન હત્યિસંસ-સ્ત્રીપરિચય | અત્ત સિસ્સઆત્માથીને નરસ્સ-મનુષ્યને
વિનં તાલઉડં-તાલપુટ વિષ ભાવાર્થ-આત્મકલ્યાણના અથી પુરુષને, વિભૂષા, સ્ત્રીજનને પરિચય અને ઘી, દૂધ આદિ સ્નિગ્ધ પદાર્થોનું ભજન તાલપુટના વિષ સરખું છે. જેમ તાલપુટ વિષથી તત્કાળ માણસ મરણ પામે છે, તેમ પૂર્વોક્ત ત્રણથી બ્રહ્મ ચયને નાશ થાય છે. ૫૭. અંજ-gir-સંદા, રાઈવિઝ-વેદિ. इत्थीणं तं न निम्झाए, कामराग-विवड्णं ॥५८॥ ( આ૦) કાજસ્થા, રાતિક્ષિત
स्त्रीणां तन्न निरीक्षेत, कामरागविवर्द्धनम् ॥५८॥ અંગપર્સંગ સંડાણું-દરેક | આલાપ તથા દષ્ટિને
અંગ-પ્રત્યંગની રચના કામરાગવિવઢણું-કામરાગની ચારૂલવિઅપેહિ મનહર વૃદ્ધિ કરનાર
ભાવાર્થ-આત્માથી પુરુષે સ્ત્રીઓના મસ્તક આદિ અંગે અને નયન વગેરે પ્રત્યંગની આકૃતિને તથા સુંદર વદનને અને તેના મનહર નયનને જેવાં નહિ. તેમ જેવાથી વિષયાભિલાષની વૃદ્ધિ થાય છે. ૫૮. विसएसु मणुन्नेसु, पेमं नाभिनिवेसए । अणिच्चंतेसिं विनाय, परिणाम पुग्गलाण या५९।
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨, આચારણિધિ નામકમ અધ્યયનમ
૨૫૫ (લંડ ) વિરપુ મનોરેલુ, પ્રેમ નામિનિવેરાત
___ अनित्यं तेषां विज्ञाय, परिणामं पुद्गलानां च ।५९। મને સુમનહરમાં તેસિં–તેઓને નાભિનિવેસએન સ્થાપન કરે. પુલાણ-પુદ્ગલેના અણિચં-અનિત્ય
ભાવાર્થ-આત્મકલ્યાણાર્થીએ, શબ્દાદિક પરિણામ રૂપે પરિણમેલા યુગલના પરિણામને અનિત્ય જિનવચનાનુસાર જાણીને મને જ્ઞ વિષમાં રાગ ન કરે, તેમજ ખરાબ પુદ્ગલમાં ઠેષ ન કરે, કેમ કે-જે સારા પુદ્ગલે છે, તે કારણ પામીને થડા વખતમાં ખરાબ બને છે અને જે ખરાબ છે તે કારણતરથી થેડી જ વારમાં મનહર બને છે. ૫૯ पुग्गलाणं परिणाम, तेर्सि नच्चा जहा तहा। विणीअ-तण्हो विहरे, सीईभूएण अप्पणा ॥६॥ (ઉં. છા) "ાનાં મં, તે જ્ઞાતિ યથાતથા
विनीततृष्णो विहरेत्, शीतीभूतेन चात्मना ॥६॥ વિણીઅત-તૃષ્ણાને દૂર ! વિહરે-વિચરે કરતા
સીઇભૂએણ-શીતળ થઈને ભાવાર્થ-આત્માર્થી મહાપુરુષે, મનહર પુગલે અશુભ થાય છે અને અશુભ પુલે શુભ થાય છે, તેથી પુદ્ગલના પરિણામને જાણીને તેને ઉપભોગમાં તૃષ્ણારહિત થઈ તથા ક્રોધાદિ અગ્નિના અભાવથી શીતળ થઈને વિચરવું. ૬૦.
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે जाइ सद्धाई निक्खंतो, परिआयटाण-मुत्तमं । तमेव अणुपालिज्जा, गुणे आयरिअ-संमए ॥६१॥ (सं० छा०) यया श्रद्धया निष्क्रान्तः, पर्यायस्थानमुत्तमम् । तामेवानुपालयेद, गुणेष्वाचार्यसंमतेषु ॥ ६१ ॥
माHिOM-क्षय ४३ સદ્ધાઈ શ્રદ્ધાથી
કે शुरु-भूशन ३५ श्राने નિખિત-નીક છત ' આયરિઅસંમએ-આચાર્યને પરિયાણ-ઉત્તમ સ્થાનક બહું સંમત
ભાવાર્થ-જે શ્રદ્ધાથી ગૃહસ્થાશ્રમમાંથી–અવિરતિના કાદવમાંથી નીકળીને પ્રવજ્ય રૂપ ઉત્તમ સ્થાનને પ્રાપ્ત કર્યું છે. તેવા સાધુએ પૂ. આચાર્ય મહારાજ અર્થાત્ તીર્થંકરદેવદિ અસંમત મૂલગુણાદિ રૂપ ગુણેને અપ્રતિપતિ શ્રદ્ધાપૂર્વક ચડતા પરિણામે પાલન કરવા જોઈએ. ૬૧. तवं चिमं संजम-जोगयं च,
सज्झाय-जोगं च सया अहिट्रिए । सूरे व सेणाइ समत्त-माउहे,
अलमप्पणो होइ अलं परेसिं ॥६२॥ 'सं० छा०) तपश्चेदं संयमयोगं च,
स्वाध्याययोगं च सदाऽधिष्ठाता। शूर इव सेनया समाप्तायुधः, ..
अलमात्मनो भवत्यलं परेषाम् ॥६२॥
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮ આચારપ્રણિધિ નામકંમ અધ્યયનમ
૨૫૭ સંજમ ગયં-સંયમ વ્યાપાર આયુધવાળો સઝાય જોગ-વાચના વગેરે | અહિહિએ-કરનાર એવા સાધુ વ્યાપાર
સૂરવીર પુર જેમા રોણા–સેનાથી
અલં સમર્થ સમત્તમાઉહે-તપસ્યા આદિ ) પરેસિં બીજા) શત્રુઓને
ભાવાર્થ–બાર પ્રકારની તપસ્યા, વયની રક્ષા રૂપ સંયમયેગ અને વાચના વગેરે સઝાયોમાં નિરંતર રહેલા સાધુઓ, જેમ ચતુરંગી સેનાથી ઘેરાયેલે શૂરવીર પુરુષ હથિ યારની મદદથી તેનાથી મુક્ત થાય છે, તેમ કષાય રૂપી સેનાથી રોકાયેલા સાધુઓ પૂર્વોક્ત તપસ્યાદિ હથિયારથી અને ઈન્દ્રિય-વિષય-કષાયાદિ શત્રુસેનાથી પિતાને મૂકાવવાને સમર્થ થાય છે, તેમજ તેને દૂર કરવાને પણ સમર્થ થાય છે. દર સાથ-જ્ઞાન–વસ તારૂપ,
અપાવ-માવત તવે રતા विसुज्झइ जं सि मलं पुरेकडं,
. समीरिअं रुप्पमलं व जोइणा ॥६३॥ (લંડ છે) વ્યાદ્ધિથનારત તારિ,
अपापभावस्य तपसि रतस्य । " વિશયને વર મરું પુછd,
समीरितं रूप्यमलमिव ज्योतिषा ॥६॥
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે સજઝાય-સઝાણુ-રસ્ય| અપાવભાવસ્સ-શુદ્ધ ચિત્તવાળા - સ્વાધ્યાય રૂપ શુભ ધ્યાનમાં | સમરિઅં-અગ્નિથી તપાયેલ આસકત
રૂપમલં-રૂપાને મેલ તાઇણે-સ્વ–પર રક્ષણ કરનાર છે જેઈણ અગ્નિથી
ભાવાર્થ-સ્વાધ્યાય રૂપ શુભ ધ્યાનમાં આસક્ત, સ્વ-પર રક્ષક, શુદ્ધ પરિણામવાળા અને તપસ્યામાં આસક્ત, એવા મુનિઓએ પૂર્વે કરેલા પાપે, જેમ અગ્નિથી તપાવેલ રૂપાને મેલ શુદ્ધ થાય છે, તેમ શુદ્ધ થાય છે અર્થાત નિર્જરી જાય છે. ૬૩. से तारिसे दुक्खसहे जिइंदिए,
विरायई कम्म-घमि अवगए, .
कसिगम्भ-पुडावगमेव व चंदिमे॥त्ति बेमि॥६॥ (છા) ક તાદરો સુકો જિતેન્દ્રિ,
विराजते कर्मघनेऽपगते,
कृत्स्नाभ्रपुटावगम इव चन्द्रमाः॥ इति ब्रवीमि।६४॥ તરિસે-તે સાધુ વિરાય-ભે છે દુખસહે-દુઃખને સહન કરનાર | કમ્મઘણું મિ-કર્મરૂપી વાદળાં જૈિદિએ-જિતેનિયા અવગએ-દૂર થયે છતે . સુએણ-શ્રુતજ્ઞાનથી ચંદિમે-ચંદ્રમા અમમેમમતારહિત
કરિશભપુડાવગમે સમગ્ર અકિંચણે-પરિગ્રહરહિત
વાદળાં દૂર થયે છતે
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮. આચારપ્રણિધિ નામકમ્ અધ્યયનમ
૨૫૯
ભાવાથ --પૂર્વે કહેલાં ગુણા સહિત તેમજ પરીષહુને જીતવાવાળા, જિતેન્દ્રિય, શ્રુતજ્ઞાનયુક્ત, મમતા વગરને અને સુવર્ણાદિ પરિગ્રહરહિત સાધુ, જેમ સમગ્ર વાદળાના પડલે નીકળી જવાથી ચંદ્રમા ઊભે છે, તેમ તેમના કર્માં રૂપ વાદળાના જવાથી તે કૈવલજ્ઞાન રૂપી પ્રકાશ-યાતિધારી શોભે છે. ૬૪
ઇતિ આચારપ્રણિધિ નામકમ્ અષ્ટમમ્ અધ્યયનમ્ *
૯. વિનયસમાધિ નામકૅમ્ અધ્યયનમ્ પ્રથમાદેશકઃ
भा व कोहा व मयप्पमाया,
गुरुस्सगासे विणयं न सिक्खे | सो चेव उ तस्स अभूईभावो,
फलं व कीअस्स वहाय होई ॥१॥
(કું૦ ૪૧૦) તુમ્માદા ોષાઢા માયાત્રા ર્, गुरोः सकाशे विनयं न शिक्षते । स एव तु तस्याभूतिभावः,
फलमिव कीचकस्य वधाय भवति ॥ १॥
અભ્ભાવા—અજ્ઞાન ભાવ કીઅસ્સ-વાંસના વહાય નાશને માટે
પંચભા—માનથી
મયપ્રમાયા-માયાના પ્રમાદથી ગુરુસંગાસે ગુરુની પાસે
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર૬૦
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-જે શિષ્ય માનથી, ક્રોધથી કે માયાના પ્રમાદથી ગુરુની પાસે વિનય શીખતે નથી, તે શિષ્યને આ માનાદિ. પ્રમાદ (જેમ વાંસને ફળ આવવાથી વાસને નાશ થાય છે તેમ) જ્ઞાનાદિ ભાવપ્રાણુને નાશ કરવાવાળા થાય છે. ૧. जे आवि मंदित्ति, गुरुं विइत्ता,
डहरे इमें अप्पसुअसत्ति नच्चा। हीलंति मिच्छं पडिवजमाणा,
करंति आसायण ते गुरूणं ॥२॥ ( ૪૦) જે વારિ મન્ટ ત વિëિ,
દરોડથમાકૃત રૂતિ જ્ઞાત્ય होलयन्ति मिथ्यात्वं प्रतिपद्यमाना,
कुर्वन्त्याशातनां ते गुरूणाम् ॥ २ ॥ મંદિત્તિ-મંદ બુદ્ધિવાળા એ પ્રકારે વિઇત્તા-જાણીને
હીલંતિ-હિલના કરે છે ડહરે-નાની ઉમ્મરના | | પડિવાજમાણ-અંગીકાર કરત અપસુઅત્તિ-અલ્પતવાળા |
ભાવાર્થ-જે કઈ સાધુઓ પિતાના ગુરુને મંદ બુદ્ધિવાળા જાને, તેમજ નાની ઉંમરવાળા અને અ૫ શ્રતવાળા જાણીને, મિથ્યાત્વને અંગીકાર કરી ગુરુની હિલના કરે છે, તે ખરેખર ગુરુની મહાન આશાતના કરે છે. આ કારણથી ગુરુની હિલના ન કરવી. ૨.
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૧
વિનયસમાધિ નામકમ્ અધ્યયનમ पगईइ मंदा वि भवंति एगे,
डहरा वि अ जे सुअबुद्धोववेआ। आयारमंता गुणसुट्रिअप्पा, 1 ને રક્રિયા સિફિવિ માસ ના રૂા ( જા.) પ્રકૃચા મા ગરમ,
डहरा अपि च ये श्रुतबुद्धयुपेताः। आचारवन्तो गुणसुस्थितात्मनो,
ये हीलिताः शिखीव भस्मसात्कुर्यः ॥३॥ પગઈઈ-સ્વભાવથી | સ્થિર છે આત્મા જેને આયારમંતા-આચારવાળા સિફિશિવ-અગ્નિની માફક સુઅબુદ્ધોવઆકૃત અને ભાસ-ભસ્મ
બુદ્ધિએ સહિત, કુજા-કરે છે ગુણસુડિઅપા-ગુણને વિષે |
ભાવાર્થ-મુનિઓએ પિતાના ગુરુની હિલના ન કરતાં તે સંબંધી આ પ્રમાણે વિચાર કરવો જોઈએ, તે બતાવે છે. અહો ! કેટલાક મુનિએ ઉંમરમાં નાના હોય છે, તે પણ શુદ્ધ બુદ્ધિવાળા, જ્ઞાનાદિ આચારવાળા અને ગુણધિષ્ઠિત આત્માવાળા શિએ, ગુરુને મંદ બુદ્ધિવાળા જાણીને તેમની હિલના કેઈપણ વખત ન કરવી. અગ્નિ જેમ વસ્તુને બાળીને નાશ કરે છે, તેમ ગુરુની હિલના, નિંદા કે અવજ્ઞા તે જ્ઞાનાદિ ગુણોને નાશ કરે છે. ૩.
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
૨૬૨
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે जे आवि नागं डहरं ति नच्चा,
आसायए से अहिआय होइ । एवायरिअं पि हु हीलयंतो,
निअच्छई जाइपहं खु मंदो ॥ (सं० छा०) यश्चापि नाग डहरं इति ज्ञात्वा,
आशातयति सोऽहिताय भवति । एवमाचार्यमपि हीलयन्,
निर्गच्छति जातिपन्थानं तु मन्दः ॥४॥ ના સપને
નિઅ૭ઈ-પામે છે અહિયાય-અહિત માટે | જાઈપ-તિમાર્ગ
ભાવાર્થ—જેમ કઈ મૂર્ખ માણસ સપને નાને જાણીને તેને સળી વગેરેથી કદર્થના કરે છે અને તેથી કદના પામેલે નાગ કદના કરનારને ડસવાથી મરણને માટે થાય છે, તેમ કેઈ કારણથી નાની ઉંમરમાં આચાર્યપદે સ્થાપેલ નાના આચાર્ય, તેની હિલના કરે મંદ બુદ્ધિવાળે શિધ્ય બેઇન્ટિયાદિ જન્મ-મરણના માર્ગને પ્રાપ્ત કરે છે, અર્થાત્ ઘણે
1 संसारमा २3॥१॥ ३५ तिने-हमने पामे छे. ४. आसीविसो वा वि परं सुरुट्रो,
किं जीवनासाउ परं न कुज्जा । आयरिअपाया पुण अप्पसना,
अबोहि-आसायण नस्थि मुक्खो ॥५॥
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯, વિનયરમાધિ નામકમ અધ્યયનમ
૨૬૩
સપ
( છા) માગોવિશ્રાણિ પરં પુષ્ટ,
किं जीवितनाशात्परं न कुर्यात् । आचार्यपादाः पुनरप्रसन्नाः,
अयोध्याशातनया नास्ति मोक्षः ॥५॥ આસીવિ-દામાં વિપક્ષવાળા અપના-અપ્રસન્ન થયેલા
અહિ-મિથા સુ -વણ લે મુ -નીલ (ધવાળો)
| નાOિનથી જીવનાસાએ-ઇવના નાશથી |
ભાવાર્થ-જેમ આશીવિષ સર્ષ ઘણે રેષાયમાન થયે છતે પણ જીવિતવ્યનો નાશ કરવા કરતાં બીજે કંઈ પણ દોષ કરતું નથી, તેમ હિલના કરવાથી અપ્રસન્ન થયેલા આચાર્ય તે મિથ્યાત્વના કારણ રૂપ થાય છે, કેમ કે-આચાર્યની હિલનાઆશાતના કરવાથી મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે. જે આમ છે, તે ગુરુની આશાતના કરવાવાળાને મેક્ષ નથી. ૫. जो पावगं जलिअ-मवकमिजा,
anતવિસં સાવિ દૂરના जो वा विसं खायइ जीविअट्टी,
___ एसोवमासायणया गुरूणं ॥६॥ (સં. છા) : પા વરિતા ,
याशीविषं वाऽपि हि कोपरेन ।
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે यो वा विष खादति जीवितार्थी,
एषोपमाशातनया गुरूणाम् ॥ ६॥ જાલઅંબળતી
ખાયઈ-ખાય છે. અવકૃમિજજા-વળગી રહે ! કવિઅઠી-જીવવાને અર્થે કેવઈજા–ક્રોધ પમાડે એસવમા-આ ઉપમા વિસંવિષને
ભાવાર્થ–જેમ કે માણસ જીવવાને માટે બળતા અગ્નિમાં ઊભા રહે અથવા આશીવિષ સને ક્રોધ પમાડે અથવા જીવવાને માટે ઝેર ખાય, તેમ આ ઉપમાઓ ગુરુની આશાતના કરવાવાળાઓને સંભવે છે. એટલે જેમ જીવવાને માટે ઉપર કહેલી વાતે કરવામાં આવે તે ઉલટું તેનાથી મરણ થાય છે, તેમ ગુરુની આશાતના કરવાથી સંસારની વૃદ્ધિ થાય છે. ૬. सिया ह से पावय नो डहेजा,
आसीविसो वा कुविओ न भक्खे । सिआ विसं हालहलं न मारे,
न यावि मोक्खो गुरु-हीलणाए ॥७॥ ( છ૦) ચારણી પાવો નો હેત,
__ आशीविषो वा कुपितो न भक्षयेत् । स्याद्विषं हालाहलं न मारयेत्, ...
न चापि मोक्षो गुरुहीलनातः ॥७॥
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિનયસમાધિ નામકમ અધ્યયનમ
સિયા-કદાચ
ન ભખે-કરડે નહિ પાવય-અગ્નિ
હાલહલ-કાલાહલ નામનું ઝેર ને ડહેજાબાળ નહિ
ન મારે મારે નહિ કવિઓ-ક્રોધ પામેલે
ભાવાર્થ-કદાચ જે મંત્રાદિથી બંધાએલ અગ્નિ માણસને બાળે નાહ, કપાયમાન થએલ આશીવિષ સાપ કરડે નહિ અને હાલાહલ વિષ ખાવાથી મરણ પણ ન થાય, તે પણ ગુરુની હિલના કરવાવાળાને તે મેક્ષ ન જ થાય. ૭. जो पवयं सिरसा भेत्तु-मिच्छे,
સુરં ૩ સીહં કિવોડ્યા છે जो वा दए सत्ति-अग्गे पहारं,
પીવમાતાના ગુi mટા (લંડ આ૦) : પર્વત જુમિત્ત,
, ગુપ્ત વા હિંડું કવિતા यो वा ददाति शक्त्यग्रे प्रहारं,
एषोपमाऽऽशातनया गुरूणाम् ॥ ८॥ પવ્યયં-પર્વતને
સીહ-સિંહને સિરસા મસ્તકથી
પડિબેહએજ્જા-જગાડે ભેજું દવાને
દએ-કરે છે-ઈચ્છા કરે
સત્તિા -શક્તિની ધાર પર સુત્ત-સુતેલા
પહા-પ્રહારને ભાવાર્થ-જેમ કેઈ માણસ પર્વતને પિતાના માથાથી
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સુત્ર સાથે ભાંગવા ઈચ્છે અથવા સુતેલા સિંહને જગાડે અથવા શક્તિ નામના શસ્ત્ર ઉપર હાથથી કોઈ પ્રહાર કરે અને તેથી તેમ કરનારાને ગેરફાયદો જ થાય, તેમ ગુરુની આશાતના કરવાવાળાને પણ ગેરફાયદે જ થાય છે. ૮. सिया हु सीसेण गिरि पि भिन्दे,
सिया हु सीहो कुविओ न भक्खे । सिया न भिन्दिज व सत्ति-अग्गं; ન થા વિ મોકો ગુર-
હીણ (હંછા) થી શન જિજિરિ મઘાત,
___ स्याद्वा सिंहः कुपितो न भक्षयेत् । स्यान्न भिन्याहा शलय,
ન વાપિ મ મુઠ્ઠીરના III ગિરિ-પહાડને
ભિન્દ-ભાંગે વિ-પણ
ભાવાર્થ-કદાચિત્ જે કઈ પ્રભાવક અતિશયના બળે માથાથી પર્વત પણ ભેદાય, મંત્રાદિના સામર્થ્યથી કુપિત સિંહ પણ ભક્ષણ ન કરે અને શક્તિ નામના શસ્ત્રથી શરીર પણ ન ભેદાય, તે પણ ગુરુની હિલનાથી મોક્ષ થાય નહિ. હ. आयरिय-पाया पुण अप्पसन्ना,
अबोहि-आसायण नस्थि मुक्खो।
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯. વિનયસમાધિ નામમ્ અધ્યયનમ
तम्हा अणावाह - सुहाभिकखी, गुरुप्पसायाभिमुहो रमेजा ॥१०॥
(सं० छा० ) आचार्यपादाः पुनरप्रसन्नाः,
अध्याशातनया नास्ति मोक्षः ।
· तस्मादनाबाधसुखाभिकाङक्षी,
અણાબાહસુહાભિ‘ખીઅનાબાધ સુખના અભિલાષી
मेक-रहेवु', पर्त'वु'
गुरुप्रासादाभिमुख रमेत ॥ १० ॥ पसायालिभुडा-प्रसन्नता राम-વાને તત્પર
૨૬૭
ભાવાથ –જેમ અપ્રસન્ન થયેલ આચાય થી સાધના અભાવે મિથ્યાત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે, તેમ ગુરુની આશાતના. अश्वाथी भोक्ष थतो नथी. ले साम छे, तो मनामाध-पूर्णશાશ્વત સુખના અભિલાષીએએ જેવી રીતે ગુરુ પોતાના ઉપર પ્રસન્ન રહે તેવી રીતે વર્તવું. ૧૦. जहाहि - अग्गी जलणं नमसे,
नाणा हुई - मन्त-पया - भिसितं ।
एवायरियं उचिट्ठएजा,
अणन्त-नाणोवगओ वि सन्तो ॥ ११ ॥
(सं० छा० ) यथाssहिताग्निर्ज्वलनं नमस्यति, नानाहुतिमन्त्रपदाभिषिक्तम् ।
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
अनन्तज्ञानोपगतोऽपि सन् ॥ ११ ॥ નાણાહુતાના પ્રકારની આડુંતિથી ઉચિટ્ઠએજ્જા-સેવે મ’તપયાભિસિત્ત’–મંત્રપોથી
एवमाचार्यमुपतिष्ठेत्,
જહાહિઅગ્ની જેમ હામ
કરનારા બ્રાહ્મણ જલણ અગ્નિને
નમસેનમસ્કાર કરે
સત્કારવાળા કરલા
અણુ તનાણાવગવિ–અનત જ્ઞાનવાળો હોય તો પણ ભાવાથ –જેમ હામ કરનારા બ્રાહ્મણુ નાના પ્રકારની આહુતિ અને મ ંત્રપદાથી સંસ્કારયુક્ત કરાયેલ અગ્નિને નમસ્કાર કરે, તેમ પોતે અનંત જ્ઞાનવાળા હાવા છતાં પણ આચાય ની વિનયથી સેવા કરે. આવા જ્ઞાની શિષ્ય પણ જે આચાય શ્રીની સેવા કરે, તેા પછી ખીજા સાંધુઓએ આચાની સેવા કરવી તેમાં તે કહેવું જ શું? ૧૧. जस्सन्ति धम्मपाई सिक्खे,
तस्सन्तिए वेणइयं पउंजे ।
सकारए सिरसा पंजलीओ,
હાય-ગિરા મો મળતા ય નિષ્ન શા
(सं० छा० ) यस्यान्तिके धर्मपदानि शिक्षेत्,
तस्यान्तिके वैनयिकं प्रयुञ्जीत । सत्कारयेच्छिरसा प्राञ्जलिः सन्,
कायेन गिरा भो मनसा च नित्यम् ॥ १२ ॥
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯. વિનયસમાધિ નામકેમ્ અધ્યયનમ્
પર જે કરે
જસન્તિએ જેની પાસે ધમ્મપયાઇ ધર્મ પદાને તસતિએ તેની આગળ વિષ્ણુઈ વિનયને
સક્કાએ-સત્કાર કરે પ'જલીઓ-હાથ ભેડીને
કાયગિરા-કાય અને વચનથી
ભાવાથ –જેની પાસેથી ધર્માંનાં પદ ગ્રહણ કરે તેના વિનય કરવા જોઈએ. તે વિનય એવી રીતે કરવા કે–જ્યારે. ગુરુ આવે ત્યારે ઊભા થઈને તેમના સત્કાર કરવા તથા તેમને હાથ જોડીને મસ્તક નમાવવા રૂપ કાયાએ કરી વિનય . કરવેા. ‘સત્થએણુ વ દામિ’–એમ વચન મેલીને તથા ભાવયુક્ત મનથી નિર ંતર વિનય કરવેશ. આમ કહેવાથી ભણવા વિનાના બાકીના કાળમાં પણ વિનય કરવા, એમ પણ સાથે. સમજી લેવું. ૧૨. જીન્ના-ચા—સંગમ-ચંમરે,
ટાળ-માશિસ્ત વિસોદિ—ટાળું ।
जे मे गुरु सयय - मणुसासयन्ति, તેદું મુ યર્થ પ્રયામિ પ્રાણ
(મ૦ ૦) હન્ના ત્યા સંયમો પ્રાયે,
૨૬૯
कल्याणभागिनो विशोधिस्थानम् । ये मां गुरवः सततमनुशासयन्ति,
તાનનું મુહમ્ સતત ઘૂમમિ ?રૂ।.
અભિલાષીને વિસાહિ–વિશુદ્ધિ પૂયયાત્રિ—પૂજી* છું
લજ્જારામ
યાકૃપા
ફલાણભાગિન્સ-મેાક્ષના
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
૨૭૦
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ–લજજા, દયા, સંચય અને બ્રહ્મચર્ય—આ ચાર સ્થાનકો મેક્ષના અભિલાષી સાધુઓને પરમ વિશુદ્ધિના સ્થાનક છે. આને માટે મારા ગુરુશ્રી મને નિરંતર આ બાબતની શિખામણ આપે છે, માટે મારા પરમ ઉપકારી ગુરુજીની હું નિરંતર પૂજા કરીશ. આવી રીતે શિવેએ મનમાં વિચારવું જોઈએ. ૧૩. जहा निसन्ते तवणचिमाली,
મારું વ–મા હું તુ વારિો સુર-સી૪-કુદ્ધિ,
विरायइ सुरमझे व इन्दो ॥१४॥ (૦) વથા નિશાન્ત તારી ,
કમાયતિ જેવ-મારd gi एवमाचार्यः श्रुतशीलबुद्धया,
વિરાન કુરમષ્ય રૂા .૪ નિસંત-રાતને છેડે ભાર-ભરતક્ષેત્રને તવણગ્નિમાલી-પ્રકાશ સર્ષ વિરાયઈશોભે છે પભાઈ-પ્રકાશ કરે
ભાવાર્થ–જેમ રાત્રિ ગયા બાદ સૂર્ય સંપૂર્ણ ભરતક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે, તેમ શુદ્ધ શ્રત, શીલ, બુદ્ધિસંપન્ન આચાર્ય છવાદિ પદાર્થોને પ્રકાશિત કરે છે. વળી જેમ દેવતાઓના સમૂહમાં ઈન્દ્ર શેભે છે, તેમ તેવા આચાર્ય સાધુઓના સમુદાયમાં શેભે છે. ૧૪.
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯. વિનયસમાધિ નામક્રમ્ અધ્યયનમ્ जहा ससी कोमुई - जोग - जुत्तो, नक्वत्त- तारागण - परिवुडप्पा |
खे सोहइ विमले अब्भु मक्के, एवं गणी सोहई भिक्खुमज्झे ॥१५॥
(सं० छा० ) यथा शशी कौमुदीयोगयुक्तः,
नक्षत्रतारागणपरिवृतात्मा ।
खे शोभते विमलेsभ्रमुक्ते,
एवं गणी शोभते भिक्षुमध्ये ||१५|| પરિત્રુડપ્પા-પરિવરાએલે આકાશમાં અભ્મુ-વાદળાં વગરના
કાનુઈ-કાર્તિક પૂર્ણિમાની
ત્રિને ચંદ્રપ્રકાશ नयत्त-नक्षत्रो તારાગણ-તારાઓના સમૂહ
ભાષા -જેમ વાદળાં રહિત નિલ આકાશમાં કાર્તિક પૂર્ણિમાના યાગવાળા અને નક્ષત્ર તથા તારાના સમૂહી વિટાયેલા ચંદ્રમા શેખે છે, તેમ સાધુઓના સમુદાયમાં રહેલા આચાય. મહારાજ શાલે છે. ૧૫.
महागारा आयरिया महेसी.
૨૦૧
समाहि-जोगे सुय - सील - बुद्धिए ।
सम्पाविउ - कामे अणुत्तराई,
आराहए तोसइ धम्म - कामी ॥ १६ ॥
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી ધરાવૈકાલિક સૂત્ર સાથે"
૨૦૧
(સં૦ ૦) મહાવરા આવાાં મળ, समाधियोगश्रुतशील बुद्धिभिः । सम्प्राप्नुकामोऽनुत्तराणि,
आरावयेोषयेद्धर्मकामी ॥ १६ ॥ સ‘પાવિકામાક્ષની પ્રાપ્તિની
મહાગરા-મહાન ખાણું ! મહેસી માલની મોટી મા
દાખનારા
રાખનારો
તાસએ સાપ કરે અણુત્તરા’-સર્વોત્કૃષ્ટ ધમ્મામી–ધર્મની ઈચ્છા કરનાર ભાવાર્થ –જ્ઞાનાદિ ભાવરત્નાની ખાણ સમાન અને સમાધિ, વેગ, શ્રુત, શીલ તથા બુદ્ધિ દ્વારા મોક્ષ પામવાના અભિલાષી, એવા આચાર્યશ્રીની પાસેથી સર્વોત્કૃષ્ટ પાનાદિની પ્રાપ્તિ માટે શિષ્યાએ વિનય કરવા દ્વારા આરાધના કરવાં. એક વાર વિનય કરવા એમ નહિં, પણ કની નિરાથે વારવાર વિનય કરવા દ્વારા આચાય ને પ્રસન્ન કરવા. ૧૬. सुच्चाण महात्रि - सुभासियाई. सुस्सूसए આય: અલ્પમસો ।
आराहईताण गुणे अणेगे,
સે પાવરૂ સિદ્ધિમનુત્તર / ત્તિ વૃમિ ા
11
(સં૦ ૪૦) ઝુલા મેધાવી સુમાતિાનિ,
शुश्रूषयेदाचार्यानप्रमत्तः |
आराध्य गुणाननेकान्
स प्राप्नोति सिद्धिमनुतराम् । इति ब्रवीमि ॥१७॥
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
---
-
-
-
-
-
-
૯. વિનયસમાધિ નામક્રમ અધ્યયનમ કિ ઉદ્દેશ: ૨૭૩ સુભાસિયા-સુંદર વચનોને | અપમત્તો-પ્રમાદરહિત મુસૂસએ-સેવે | આરાહદત્તાણ-આરાધીને
ભાવાર્થ-ગુરુની આરાધનાના ફળને કહેવાવાળાં સુંદર વચનેને સાંભળીને બુદ્ધિમાન સાધુઓએ નિરંતર આચાર્ય શ્રીની અપ્રમત્તપણે સેવા કરવી. એમ પૂવોક્ત રીતે ગુરુની શુશ્રષા કરનારો સાધુ અનેક જ્ઞાનાદિ ગુણોને આરાધી અનુક્રમે મોક્ષને પામે છે, એમ હું તમને કહું છું. ૧૭. ઈતિ વિનયસમાધિ નામકમ નવમા અધ્યાયનને પહેલો ઉદેશો.
૯. વિનયસમાધિ નામકમ્ અધ્યયનમ
દ્વિતીય ઉદ્દેશ मूलाउ खन्धप्पभवो दुमस्स,
खन्धाउ पच्छा समुवेन्ति साहा । साहप्पसाहा विरुहन्ति पत्ता,
___ तओ से पुप्फ च फलं रसो य ॥१॥ 'सं० छा०) मूलात् स्कन्धप्रभवो द्रुमस्य,
स्कन्धात्पश्चात्समुपयान्ति शाखाः। शाखाभ्यः प्रशाखा विरोहन्ति पत्राणि,
ततस्तस्य पुष्पं च फलं रसश्च ॥१॥ મૂલા-મૂળથી.
સમુતિ -સમ્યફ ઉત્પન્ન થાય છે બંધ-ચકની
વિરુહન્તિવિશે ઉત્પન્ન થાય છે ૫ -ઉત્પત્તિ
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-મૂળ થકી વૃક્ષને સ્કંધ પેદા થાય છે અને સ્કંધથી પછી શાખા પેદા થાય છે, શાખાથી ની ડાળીઓ પેદા થાય છે અને નાની ડાળીઓથી પાંદડાઓ પેદા થાય છે, તેમજ પાન પછી ફૂલ અને ફળમાં અનુક્રમે રસ પેદા થાય છે. ૧. एवं धम्मस्त विणओ, मूलं परनो से मुक्खो। जेण कित्ति सुअंसिग्धं, मीसेसं चाभिगच्छइ ॥२॥ (सं० छा०) एवं धर्मस्य विनयो, मूलं परमस्तस्य मोक्षः।
येन कीर्ति श्रुतं श्लाघ्य, निःशेषं चाधिगच्छत्ति ॥२॥ સિઘૂ-વખાણવા લાયક અભિગ૭ઇ-પામે છે નિસે સં-સમસ્ત
ભાવાર્થ_એ રીતે ધર્મ રૂપી કલ્પવૃક્ષનું મૂળ વિનય છે અને મેક્ષપ્રાપ્તિ થવી તે રૂ૫ ફળને ઉત્તમ રસ જણ, તેમજ કંધ, શાખાદિ, દેલેકમાં ગમન અને સુકુલમાં ઉત્પત્તિ આદિ જાણવું. ઈત્યાદિ ફળને માટે વિનય કરવાની સર્વને પૂર્ણ જરૂર છે. તે વિનયથી સાધુઓ કીર્તિ, શ્રુતજ્ઞાન અને પ્રશંસાલાયક સર્વ વસ્તુઓને પામે છે. ૨. जे य चण्डे मिए थडे, दुव्वाई नियडी सढे। बुज्झई से अविगीयप्पा, कटुं सोयगयं जहा ॥३॥ () થઇeો પુરતો,
દુનિતિમાન કા उह्यतेऽसावविनीतात्मा, काष्ठं स्रोतोगतं यथा ॥३॥
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
હ, વિનયસમાધિ નામક અધ્યયનમ ધિ. ઉદેશ: ૨૭ ચડે-ક્રોધી
યુઝતણાઈ જાય મિએ-અજાણ
અવિણુયપ્પા-અવિનીતાત્મા થધે સ્તબ્ધ, અહંકારી કેટઠ-લાકડું નિયડી-કપટી
સોયગર્ય-પ્રવાહગત સહેઠ
ભાવાર્થતીવ રેજવાળે, હિત કહેવાથી પણ ફેષ કરવાવાળ, જાતિ આદિ મદવાળે, અપ્રિય બેલનારે, કપટી, શઠ, સંયમયેગમાં અનાદર-શિથિલતા કરનારે, ઈત્યાદિ દેથી જે સાધુ ગુરુ આદિને વિનય કરતો નથી, તે અવિનીતાત્મા, જેમ નદી આદિના પ્રવાહમાં પડેલું કાષ્ઠ તણાય છે, તેમ સંસારપ્રવાહમાં તણાય છે. અર્થાત્ અવિનીત ચાર ગતિમાં રોળાય છે. ૩. विणयं पि जो उवाएणं, चोईओ कुप्पई नरो। दिव्वं सो सिरिमिजन्ति. दंडेण पडिसेहए ॥४॥ ( છ૦િ) વિનય કાન, રોહિતઃ કુરિ નરા
दिव्यामसौ श्रियमागच्छन्ती, दण्डेन प्रतिषेधयति॥४॥ વિણયંપિ વિનયના દિવં–દિવ્ય ઉવાણું-ઉપાયથી ઈજતિ-આવતી એવી ચેઈઓ-પ્રેરેલે
દણ-લાકડીથી કુપઈ-કોવ કરે | પડિલેહ-પાછી વાળે | ભાવાર્થ વિનયને માટે એકાતે મધુર વચનથી ગુરુએ પ્રેરણા કર્યા છતાં જે શિષ્ય કોપાયમાન થાય છે, તે શિષ્ય પિતાની પાસે આવતી દિવ્ય લક્ષમીને લાકડી વડે નિષેધ કરે
દિવ્ય
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે છે-પાછી વાળે છે. તાત્પર્ય એ છે કે વિનય એ સંપદાનું મૂળ છે, માટે અવશ્ય તેનું સેવન કરવું. ૪. तहेव अवणीअप्पा, उववज्झा हया गया। दीसन्ति दुहमेहन्ता, आभिओग-मुवटिया ॥५॥ (ઉં. આ૦) તથૈવાવિનીતાભના, પ્રવાહિત યા પગારા
दृश्यन्ते दुःखमेधयन्तः, आभियोग्यमुपस्थिताः ।। ભાવાર્થ–રાજા, સેનાપતિ, પ્રધાન આદિના વિનય વગરના હાથી, ઘડા વગેરે તેઓ ફ્લેશ રૂપ દુઃખને અનુભવતા ભાર માત્ર ઉપાડવાવાળા થાય છે. પ. तहेव सुविणीअप्पा, उववज्झा हया गया। दीसन्ति सुहमेहन्ता, इड्डि पत्ता महायसा ॥६॥ (सं० छा०) तथैव सुविनीतात्मानः, औपवाह्या हया गजाः।
दृश्यन्ते मुखमेधमानाः, ऋद्धिं प्राप्ता महायशसः॥६॥ ઉવવજ્ઞા-રાજા આદિ લોકન | એહન્તા-ભોગવતા એવા હયા-ઘેડા
ઇઢિં-ઋદ્ધિને ગયા-હાથીઓ
પત્તા-પામેલા દીતિ-દેખાય છે
મહાસા-મેટી કીતિવાળા સુહ-સુખને
ભાવાર્થ-તેમજ વિનયવાન રાજા આદિના હાથી, ઘોડા વગેરે સુખને અનુભવતા નિરંતર રહે છે તથા સારા આભૂષણે, રહેવાનું મકાન અને ઉત્તમ બારાકને પામીને પિતાના સદુ
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯, વિનયસમાધિ નામકમ અધ્યયનમ કિઉદેશ: ૨૭૭ ગુણએ કરીને પ્રખ્યાતિ પામે છે. જે તિર્યએ પણ વિનયગુણથી તિર્યચપણામાં સુખ અનુભવે છે, તે મનુષ્યો વિનયથી સુખ પામે તેમાં શું કહેવું ? માટે વિનય કરે. ૬. तहेब अविणीअप्पा, लोगंसि नर-नारिओ। दीसन्ति दुहमेहन्ता, छाया विगलिन्दिया ॥७॥ (કંડ છે) તવૈવાવિનીતાત્માનો, જે નાના दृश्यन्ते दुःखमेधमानाः,
છતા વિસ્ત્રિક્રિયા છાયા-ચાબુકના મારથી ઘવાયેલા શરીરવાળા ભાવાર્થ-તિયાની માફક અવિનીત નર-નારીઓ, આ લેકમાં નાના પ્રકારના દુઃખને ભેગવતાં તથા ચાબૂક વગેરેના પ્રહારથી ઘણ-ઘા પડેલ શરીરવાળા, તેમજ પરસ્ત્રીગામી આદિ દેથી નાક વગેરે ઇન્દ્રિયે જેમની કપાએલી છે એવા દેખવામાં આવે છે. ૭. સાદુ–સ–રિકૂણા: સરદમ-શોષિા कलुणा वियन्न-छन्दा, खुम्पिवासा-परिगया। () પત્રિી, વગેવાનૈયા
___ करुणाव्यापनच्छन्दसः, क्षुत्पिपासापरिगताः॥८॥ પરિજુણે-દુર્બળ થયેલા વચનોથી કલુણા-થા ઉપજાવે એવા ખુપિવાસપરિગયા-ભૂખવિવનછન્દા-પરાધીન રહેલા | તરસથી પીડાયેલા અસભવયણે હિં-અસભ્ય
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
se
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
ભાવાથ અવિનીત નર–નારીએ દંડ, શસ્ત્ર, મહા કઠોર વચનાથી દુલ થએલા, તેથી જ કરૂણાપાત્ર, દીન, પરાધીન અને ભૂખ-તરસથી પીડિત બની વિવિધ દુઃખા અનુભવે છે. એમ અવિનયથી આ ભવમાં દુ:ખ ભાગવે છે, તેમજ પરભવમાં પણ મહાં દુઃખ પામે છે. ૮.
तहेब सुविणीअप्पा, लोगंसि नर-नारिओ । दीसन्ति सुह मेहता, इड्डि पत्ता महायसा ॥ ९ ॥ (સં॰છા॰) તથૈવ મુવિનીતાત્માનો, જોમિક્ષરનાર્યઃ ।
दृश्यन्ते सुखमेधमानाः, ऋद्धिं प्राप्ता महायशसः ॥९॥ ભાષા –તિય "ચની માફક વિનીત નર-નારીઓ, આ લાકમાં વિવિધ જાતના સુખાને ભાગવતારા અને ઋદ્ધિસ’પન્ના તથા મોટા યશવાળા દેખાય છે, વિનય કરનારને આ લેકમાં ગુરુ આદિની આરાધના થાય છે અને તેથી પરલેાક પશુ સફળ થાય છે. ૯.
तहेव अविणीअप्पा, देवा जक्खा य गुज्झगा । ટ્રીસન્તિ દુઃશ્ન્ના, અનિકોશ-દુર્ગાના ૨૦ (સં૦ ૦) થૈવાવિનીત માનો, તેવા યજ્ઞાથ સુધ્ધા | दृश्यन्ते दुःखमेधमानाः, आभियोग्यनुपस्थिताः || १०|| વિસ્ફા-પામેલા
ગુરુગા–ભવનપતિ
આભિગ –દાસપણાને
ભાવા તેમજ જન્માન્તરમાં વિનય નહિ કરનારને
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯. વિનયસમાધિ નામમ્ અધ્યયનમ્ દ્વિ ઉદ્દેશ: ૨૭૯ વૈમાનિક, જ્યાતિષી, વ્યંતર કે ભવનપતિના દેવા, ખીજા દેવાની આજ્ઞામાં રહેનાર ચાકર દેવપણે દુઃખ ભોગવનારા થાય છે, એમ શાસ્ત્ર રૂપી ભાવનયનથી દેખાય છે. ૧૦. तहेव सुविणीअप्पा, देवा जक्त्रा अ गुज्झगा । ટ્રીન્તિ સુમેટ્ટુન્તા, રૂઢુિં પત્તા નહાયના ૫??!! (સં॰ આા૦) સંચૈવ મુવિનીતાત્માનો, રેવા યક્ષાય ગુહા | दृश्यन्ते सुखमेधमाना, ऋद्धिं प्राप्ता महायशसः | ११ |
ભાવા તેમજ ભવાન્તરમાં વિનય કરનારા અને નિરૂ તિચાર ધર્માંના પાલક, વૈમાનિક, જ્યાતિષી, વ્યંતર અને અવનપતિ દે, ઇન્દ્રિપા આદિની વિશિષ્ટ દિવ્ય ઋદ્ધિને પામેલા, મહા યશસ્વી બનેલા શ્રી અરિહંત કલ્યાણક આદિમાં મુખ મહાન દને ભાગવતા દેખાય છે. ૧૧.
ને આયરિય-૩૩Üાચાળ, મુઘૂસાચાંદરા । तेसि सिक्खा पवन्ति, जलसित्ता इव पायवा | १२ | (સ્૦ ૦) ૨ બાવળથાયયો, જીવાવવા } ते शिक्षाः प्रवर्द्धन्ते, जलसिका इव पादपाः । १२३ વડઢન્તિક છે જલસિત્તા-જલથી સિચાયેલા
પાસવા
ભાવાથ –એ શિષ્યા આચાર્યની તથા ઉપાધ્યાયની સેવા કરવામાં અને આજ્ઞામાં રહેનારા હાય છે, તેઓને જેમ પાણી
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
२८०
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
સિ'ચવાથી વૃક્ષ વૃદ્ધિને પામે છે, તેમ ગ્રહણુશિક્ષા તથા આસેવનશિક્ષા વૃદ્ધિ પામે છે. ૧૨. अप्पणट्टा परट्टा वा, सिप्पा नेउणियाणि य । गिहिणो उवभोगट्ठा, इह लोगस्स कारणा ॥१३॥ जेण बन्धं वहं घोरं परिआवं च दारुणं । सिक्खमाणा नियच्छन्ति,
जुत्ता ते ललिइन्दिआ ॥१४॥ तेऽवि तं गुरुं प्रयन्ति, तस्स सिप्पस कारणा । सक्कारेन्ति नम॑सन्ति, तुट्टा निदेस वत्तिणो ॥१५॥ किं पुण जे सुअग्गाही, अणन्त - हियकामए । आयरिया जं वए भिक्खू, तम्हा तं नाईवत्तए । १६ । (सं० छा० ) आत्मार्थ परार्थ वा, शिल्पानि नैपुण्यानि च । गृहिण उपभोगार्थं, इहलोकस्य कारणम् ॥१३॥ येन बन्धं वधं घोरं परितापं च दारुणम् । शिक्षमाणा नियच्छन्ति युक्तास्ते ललितेन्द्रियाः ॥१४॥ तेऽपि तं गुरुं पूजयन्ति तस्य शिल्पस्य कारणात् । सत्कारयन्ति नमस्यन्ति, तुष्टा निर्देशवर्त्तिनः ॥ १५॥ किं पुनर्यः श्रुतग्राही, अनन्त हितकामुकः । आचार्या यद्वदन्ति भिक्षुः, तस्मात्तम्नातिवर्त्तत ॥१६॥
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯. વિનયસમાધિ નામકમ અધ્યયનમ ધિo ઉદ્દેશ: ૨૮૧ અપણઠા-પોતાના માટે છે લલિઇન્ડિયા-ગર્ભશ્રીમત પરઠા-પને માટે
નિદેસવત્તિણે-આજ્ઞામાં રહેનાર સિપા-શિલ્પકળી
સુયગ્સાહિ-મુતજ્ઞાનગ્રાહી ઉણિયાણિ-ડહાપણ અસંતહિયકામ-મોક્ષકામી ગિહિણે-ગૃહસ્થ
નાઇવત્તએ ઉલ્લંઘન ન કરે ઉભગઠ-ઉપભોગને માટે |
ભાવાર્થ-જે ગૃહસ્થીઓ, આ લેકના અર્થે અને અન્નપાનાદિના ઉપભેગને માટે પિતાને અર્થે, અગર પર જે પુત્રાદિ તેને અર્થે, શિલ્પ, લુહાર, કુંભાર આદિના કાર્યો તથા ચિત્રામણ વગેરે કળાઓ પિતાના કલાચાર્ય ગુરુ પાસેથી શીખતાં રાજકુમાર જેવાઓ પણ ઘર વધબંધનને તથા દારણ પરિતાપને કલાચાર્ય તરફથી પામે છે, છતાં પણ તે શિલ્પકળા વગેરે શોખવાને માટે તે કલાચાર્ય ગુરુને પૂજે છે, સત્કાર કરે છે, નમસ્કાર કરે છે અને તુષ્ટમાન થઈને તેમની આજ્ઞામાં પણ વત છે. તે પછી જે સાધુઓ પરમ પુરુષપ્રણિત કૃતજ્ઞાન ભણવાની અભિલાષાવાળા તથા મોક્ષની કામનાવાળા તેઓએ તે આચાર્ય મહારાજની સેવા અવશ્ય કરવી જ જોઈએ. આ જ કારણથી જે વચન આચાર્ય મહારાજ કહે, તે વચન સાધુઓએ બીલકુલ ઉલ્લંઘવું ન જ જોઈએ. ૧૩–૧૪-૧૫–૧૬. नी सेज्जं गईं ठाणं, नीयं च आसगाणि य। नीयं च पाए वन्दिजा, नीयं कुन्जा य अंजलि।१७। (सं० छा०) नीचां शय्यां गतिं स्थानं, नीचानि चासनानि च ।
नीचं च पादौ वन्देत, नीचं कुर्याचाञ्जलिम् ॥१७॥
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૨
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે અંજલિ-હાથ જોડીને ભાવાર્થ–સાધુઓએ ગુરુના સંથારાથી પિતાને સંથાર નીચે કર તથા આચાર્યની પાછળ ચાલવું. આચાર્યના
સ્થાનથી પિતાનું સ્થાન નીચું રાખવું અને પાટ વગેરે આસને આચાર્યના આસનથી નીચાં રાખવાં. પિતાનું મસ્તક નીચુ નમાવીને આચાર્ય મહારાજના પગમાં નમસ્કાર કરે અને કઈ પણ કાર્યપ્રસંગે કાયાને નીચી નમાવીને હાથ જોડવા. ૧૭. संघट्टइत्ता काएणं, तहा उबहिणामवि । खमेह अवराहं मे, वइज न पुणु त्ति अ॥१८॥ (હં આ૦) ચંપા #ાન, તોષિના વા
क्षमस्वपराधं मे, वदेञ्च न पुनरिति ॥१८॥ સંઘઇત્તાસ્પર્શ કરીને ! અવરોહ-અપરાધને -ઉવહિણામવિ-ઉપધિને પણ એજ-કહે ખમેહ-ખમ
ભાવાર્થ-અજાણપણે બે આચાર્ય મહારાજને અવિનય થયે હેય, તો શિષ્ય આચાર્ય મહારાજની આગળ જઈને પિતાને હાથે અગર મસ્તકે ગુરુના પગને સ્પર્શીને, અગર કેઈ કારણે તથા પ્રકારના પ્રદેશમાં જે બેઠા હોય કે સ્પર્શ ન થઈ શકે, તે તેમની ઉપાધિ ઉપર હાથ સ્થાપન કરીને એમ કહેવું કે હે ગુરુ ! અમારા કરેલા અપરાધને આપ ક્ષમા ક! આ અપરાધ “મદભાગી એ હવેથી કઈ વખત નહિ કરું. ૧૮.
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
કવિનયસમાધિ નામકમ્ અધ્યયનમ્ દ્વિ ઉદ્દેશઃ ૨૮૩ दुग्गओ वा पओएणं, चोइओ वहइ रहं । एवं दुबुद्धि किच्चाणं, वुत्तो वुत्तो पकुम्बई ॥१९॥ (सं० छा०) दुर्गा रिय प्रतोदेन, चोदितो वहति रथम् ।
एवं दुर्बुद्धिः कृत्यानां, उक्त उक्तःप्रकरोति॥१९॥ દુગઓગળીઓ બળદ વૃત્તવૃત્તો-વારંવાર કહેવાથી પઓએણું-પણાથી | પશ્વકરે છે વહઈ-વહન કરે છે
ભાવાર્થ-જેમ ગળીઓ બળદ પરણાથી પ્રેર્યો ક્ત રથને વહન કરે છે, તેમ દુબુદ્ધિ શિષ્ય વારંવાર પ્રેરણા કચે छते आयायनु आय ४२ छ. १६. आलवन्ते लवन्ते वा, न निसिजाइ एडिस्सुणे। मुत्तूणं आसणं धोरो, सुस्साए पडिस्सुणे ॥ कालं छन्दोवयारं च, पडिलहिताण हे उहिं । तेणं तेणं उवाएणं, तं तं संपडिवायए ॥२०॥ (सं० छा०) आलपन लपन वा, न निषद्यायां प्रतिशृणुयात् ।
मुक्त्वा चासनं धीरः, शुश्रूषया प्रतिशृणुयात् ।। कालं छन्दोपचारं च, प्रत्युपेक्ष्य च हेतुभिः ।
- तेन तेनोपायेन, ततसंप्रतिपाद्येत् ॥ २० ॥ આલવંતે-એક વાર કશે તે નિશિ - -: ઉપર - લવંતે વારંવાર કલ્થ છતે પરિમુણ-ઉતર આપવો
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૪
સુણ” “મૂકીને છ દાવયાર–ગુરુની ઈચ્છાને
શ્રી વૈકાલિક સૂત્ર સાથે સ”પડિવાયએસપાન કરે
વાર વાર
આપવા,
ભાવાથ – આચાર્ય શિષ્યને એક વાર કે એલાવ્યા છતાં શિષ્યે આસન ઉપર બેઠાં ઉત્તર ન પણ પાતાનું' આસન મૂકીને નજીક આવી હાથ જોડીને ઉત્તર આપવા.” શિષ્યએ ગુરુભક્તિને માટે અવસર, ગુરુની ઈચ્છા, સેવા કરવાના ભેદ તથા દેશ વગેરેને હેતુપૂર્વક જાણી, તે ઉપાયાથી તે તે વસ્તુઓ સ ́પાદન કરી આપવી.૨૦.
.
विवती अविणीयस्त, सम्पत्ती विणियस्स अ । जस्सेयं दुहओ नायं, सिक्खं से अभिगच्छई ॥ २९ ॥ (સં॰ છા૦) વિપત્તિવિનીતત્ત્વ, સસ્ત્રાવિવિનીત૫ ૨ । यस्यैतदुभयतो ज्ञातं, शिक्षामसावधिगच्छति ॥ २१ ॥ | અભિગચ્છઇ–પામે છે
વિશ્વત્તી—વિનાશ
ભાવાથ અવિનીત શિષ્યને જ્ઞાનાદિ ગુણના વિનાશ થાય છે અને વિનીત શિષ્યને જ્ઞાનાદિ ગુણાની પ્રાપ્તિ થાય છે. જેમણે આ બન્ને ભેદ જાણ્યા છે, તે પુરુષ ગ્રહણ આસેવના રૂપ શિક્ષાને પામે છે, કારણ કે–ભાવથી ઉપાદેય વસ્તુનુ જ્ઞાન તેને થયું છે. ૨૧.
ને આવિ શબ્દે મ-રૂઢિારવે, पिसुणे नरे साहस- हीणपेसणे ।
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
--
-
હ, વિનયસમાધિ નામકમ અધ્યયનમ કિo ઉદેશઃ ૨૮૫अदिट्र-धम्मे विणए अकोविए,
___ असंविभागी न हु तस्स मुक्खो ॥२२॥ ( ) િવ દ્ધિૌરવતિ,
पिशुनो नरः साहसिको हीनप्रेषणः । - अदृष्टधर्मा विनयेऽकोविदः,
. ગરિમા નૈવ તરજ મોક્ષ. ૨૨ઇટિગાર-ઋહિગારવ | માનનારો પિમુણે-ચાડી કરનારો | અદિઠધમ્મ-મૃતધમદિને નહિ. સાહસ-અકૃત્ય કરવામાં તત્પર | પામેલે અકેવિએ નહિ જાણનાર | અસંવિભાગી-બીજાને ભાગ હણ પેસણ-ગરુની આજ્ઞા નહિ નહિ આપનાર
ભાવાર્થ– જે મનુષ્ય ચારિત્ર લીધા પછી પણ ક્રોધી, રદ્ધિગારવવાળે, બીજાની પાછળ અવર્ણવાદ બેલનારે, અકૃત્ય કરવામાં તત્પર, ગુરુની આજ્ઞા નહિ માનનાર, શ્રત આદિ ધર્મને નહિ પામેલે, વિનયને નહિં જાણનાર અને અસંવિભાગી એટલે પિતાની મેળવેલ વસ્તુમાંથી બીજા સાધુઓને નિમંત્રણ નહિ કરનાર, આટલા પ્રકારના કિલષ્ટ અધ્યવસાયવાળા અમને કઈ વખત મોક્ષ મળતું નથી. રર. निदेसवत्ती पुण जे गुरूणं,
सुयत्थ-धम्मा विणयम्मि कोविया।
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
=
=
૨૮૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે तरितु ते ओहमिग दुरुत्तरं, ___ खरिनु कुम्नं गढ़मुत्तमं गय॥त्ति बेमि॥२३॥ (ાં છ ) નિશાનઃ પુનર્ચ ગુer,
श्रुतार्थधर्मा विनये कोविदाः। तीत्वा ते ओघमेनं दुरुत्तारं, क्षयित्या कर्म गतिमुत्तमां गताः।
, તિરીમિરરા નિદેસવત્તી-આજ્ઞામાં રહેનાર કોવિયા-નિપુણ સુયWધમ્મા-ગીતાર્થ થયેલા હું-સંસારસમુદ્રને
ભાવાર્થ-જે શિષ્ય નિરંતર ગુરુની આજ્ઞામાં વતે છે, ગીતાર્થ થએલા છે અને વિનય કરવામાં નિપુણ છે, તે શિષ્ય આ દુઃખે તરી શકાય એવા સંસારસમુદ્રને તરીનેસમગ્ર કર્મને ખપાવીને ઉત્તમ ગતિ જે સિદ્ધિગતિ તેને પ્રાપ્ત કરે છે. ૨૩.
ઈતિ વિનયસમાધિ નામકમ નવમા અધ્યયનને બીજો ઉદ્દેશે.
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬. વિનયસમાધિ નામકમ અધ્યયનમ તૃ૦ ઉદ્દેશ: ૨૮૭ ૯. વિનયસમાધિ નામકમ્ અધ્યયનમ
તૃતીયઃ ઉદેશઃ आयरियं अग्गि-मिवाहिअग्गी,
सुस्सूसमाणो पडिजागरिजा । आलोईयं इंगिअमेव नच्चा,
जो छन्दमाराहयइ स पुज्जो ॥१॥ (૦ ) ગાવાનમિયાદિતાન,
| ગુપના: કવિનાયતા आलोकितमिङ्गितमेव ज्ञात्वा,
यश्छन्दमाराधयति स पूज्यः ॥१॥ મુસ્યુમાણ-સેવા કરતો ઇંગિયં-ઇગિત (બહારના પડિજાગરેજ્જા-જાગૃત રહે આકારમાં થયેલ ફેરફાર) આ ઇયં-નજર
ઇન્દ-આચાર્યની ઈચછાની માફક ભાવાર્થ-જેમ અગ્નિહોત્રીએ બ્રાહ્મણ અગ્નિની શુશ્રષા કરતે સાવધાન રહે છે, તેમ શિવ્યાએ આચાર્ય કે જેમની નિશ્રામાં રહીને વિહાર કરતા હોય તે પર્યાયયેષ્ઠ તેમનાં તે તે કાર્યો કરીને સેવા કરવી, અર્થાત્ આચાર્ય આદિનું આલેકિત એટલે જોવું. જેમ કેતેઓ ટાઢ પડતે છતે વસ્ત્ર સામે નજર કરે, ત્યારે સમજવું કે-કામળી આદિને ઉપગ જણાય છે તો તે તરત આપવી. એવી જ રીતે ઇંગિત આકારને જાણીને જે આચાર્યને અભિપ્રાયને અનુસાર વર્તન કરે, તે શિષ્ય પૂજ્ય થાય છે અને કલ્યાણને પામે છે. ૧.
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે आयारमटा विणयं पउंजे,
सुस्सूसमाणो परिगिज्झ वकं । जहोवइ8 अभिकखमाणो,
गुरूं तु नासाययई स पुज्जो ॥२॥ (હં ) આવાય પિન કપુરજો,
ચથી મિમિફાન, .
__गुरुं तु नाशातयति स पूज्यः ॥२॥ આયારમઠ-આચારને અર્થે | અભિનંખમાણે-છતો એવો પરિગિઝ ગ્રહણ કરે નાસાય ઈ-આશાતના ન કરે જહેવઈઠ-જેમ કહ્યું હોય તેમ
ભાવાર્થ-શિષ્ય જ્ઞાનાદિ આચારને માટે વિનય કરે છે, તેમ તેણે આચાર્ય મહારાજની શી આજ્ઞા છે, તેમ સાંભળવાની ઈચ્છા રાખતાં, ગુરુએ કેઈ કાર્ય કરવા માટે આજ્ઞા આપે છે, તે ગુરુના વચનને અંગીકાર કરીને જેમ ગુરુએ કહ્યું હોય તેમ શ્રદ્ધાપૂર્વક કરવાની ઈચ્છા રાખતાં. વિનય કરે, પણ ગુરુએ કહ્યું હોય તેનાથી અન્યથા કરીને. ગુરુની આશાતના ન કરે. તે શિષ્ય પૂજ્ય બને છે. ૨. रायणिएसु विणयं पउंजे,
डहरा वि य जे परियाय-जेट्रा।
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯. વિનયસમાધિ નામમ્ અધ્યયનમ્ ૮૦ ઉદ્દેશ ૧૮૯
नियतणे वट्टई सच्चवार,
ओवायवं वक्ककरे स पुजो ॥३॥
(સં૦૪૦) રાત્નિનેપુ વિનયં પ્રત્યુત્ક્ર
डहरा अपि च ये पर्यायज्येष्ठाः ।
नीचत्वे वर्त्तते सत्यवादी,
૧૯
अवपातवान् वाक्यकरः स पूज्यः ||३||
પરિયાયજે!!-પર્યાયથી મેટા નિયત્તણે-અધિક ગુણીને નમતે
એવે! વાઇ છે
ભાવાથ –જે સાધુ રત્નાધિકાને યથાયોગ્ય વિનય કરે છે તથા ઉંમરમાં નાના હોય પણ શ્રુતજ્ઞાનથી કે દીક્ષાપર્યાયથી જ્યેષ્ઠ હોય તેમના પણ વિનય સાચવે છે, પેતાથી અધિક ગુણુવાન પ્રત્યે નમ્રભાવથી વર્તન કરેછે, તે સત્યવાદી, આચાર્યને વંદન કરનાર અથવા આચાય ની નજીક રહેનાર અને તેમના વચન મુજબ ચાલનારા પૂજ્ય બને છે. ૩.
अन्नायउंछं चरई विसुद्धं,
સચવાઇ—સત્યવાદી એવાયવ’વદના કરનારી વરે આના માનનારા
अलडुयं नो परिदेवएजा,
जवणट्ट्या समुयाणं च निच्चं ।
लभ्धुं न विकत्थइ स पुज्जो ॥४॥
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘરથી
२८०
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે (सं० छा०) आज्ञातोम्छं चरति विशुद्ध,
यापनार्थ समुदानं च नित्यम् । अलब्ध्वा न परिदेवयेत्,
लब्ध्वा न विकत्यते स पूज्यः ॥४॥ અનાયઉછ-પરિચય વગરના | અલકુયં–ન મળે
પરિવએજજા-નિંદા કરે જવણયા-નિર્વાહ માટે | વિકWવઈ-કહે સમુયાણું-ચોગ્ય આહાર
ભાવાર્થ-નિરંતર પરિચય વિનાના ઘરેથી ઉચિત ભિક્ષામાં મળેલ નિર્દોષ આહાર, સંયમભારને વહન કરનાર સાધુ શરી. રન નિર્વાહને માટે ભક્ષણ કરે ! પૂર્વકથિત આહાર જે ન મળે તે ખેદ ન કરે ! અને જે લાયક આહાર મળે તે દેનારની કે દેશની પ્રશંસા ન કરે, તે સાધુ પૂજ્ય બને છે. ૪. संथार-सेज्जासण-भत्तपाणे, .
अप्पिच्छया अइलाभे वि सन्ते । जो एवमप्पाणभितोसएजा,
___ संतोस-पाहन्न-रए स पुज्जो ॥५॥ (सं० छा०) संस्तारकशय्यासनभक्तपानानि,
___ अल्पेच्छताऽतिलाभेऽपि सति । य एवमात्मानमभितोषयति,
सन्तोषप्राधान्यरतः स पूज्यः ॥५॥
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯. વિનયસમાધિ નામકમ અધ્યયનમ 40 ઉદ્દેશ: રલ અપિચ્છયા-થોડી ઈચ્છા | રાખે એવો અઇલાબે-અતિ લાભ | સંસપાહનરએ સંતોષ અભિસએન્જા-સતપ | રાખવામાં મુખ્ય એવા
ભાવાર્થ-જે સાધુ સંથારે, શવ્યા, આસન, આહાર અને પાનાદિ ઘણું મળતું હોય તે પણ મૂછ ન રાખે અને સંતેવને જ પ્રધાન રાખીને જેવાતેવા સંથારાદિથી પણ પિતાને નિર્વાહ કરે, તે સાધુ પૂજ્ય કહેવાય છે. પ. सका सहेडं आसाइ कंटया,
अओमया उच्छहया नरेणं । अणासए जो उ. सहेज कंटए,
वइमए कण्णसरे स पुजो ॥६॥ ( છા૦) રાય મોડું, મારા ઇટ ,
મોમાયા ઉતા ના . अनाशया यस्तु सहेत कण्टकान,
वचोमयान् कर्णसरान् स पूज्य: ॥६॥ સરકા-શક્ય
ઉછહયા-ઉત્સાહથી સહેઉ સહવાને
અણુસએ-ઈચ્છારહિતપણે આસાઈ– આશાથી
સહેજ-સહે કંટયા-કાંટા
વઇમએ-કઠોર વચન અએમયા-લેટાના | કષ્ણુસરે-કાનમાં પેસતાં એવાં | ભાવાર્થ –ધન મેળવવાને ઉત્સાહવાળા મનુષ્ય ધનની આશાએ લેઢાના કાંટાઓને સહે છે, પણ તેઓ વચન રૂપી.
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૨
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે કાંટાઓને સહી શક્તા નથી. આત્મસુખના અભિલાષી જે સાધુઓ કેઈ પણ જાતની ઈચ્છા રાખ્યા વગર કાનમાં પિસતાં કઠિન વચન રૂપી કાંટાઓને સહે છે, તે પૂજ્ય બને છે.. मुहुत्त-दुक्खा उ हवन्ति कंटया,
अओमया ते वि तओ सु-उद्धरा । वायादुरुत्ताणि दुरुद्धराणि,
वेराणुबन्धीणि महन्भयाणि ॥७॥ (ઉં. છ ) મુહૂર્તણાતુ મવતિ ટા,
ગયોયાતેલ તતા દ્વારા वाचादुरुक्तानि दुरुद्धराणि,
वैरानुबन्धीनि महाभयानि ॥७॥ મુહુરદુખા-મુહૂર્ત દુખ એવા કરનારા
વેરાણુબધીણિ-વેરને ઉપજાવસુઉદ્ધરા-સુએ કાઢી શકાય એવા નારા વાયાદુરાણિ-કઠોર વચને મહાભયાણિ મોટા ભયને પેદા દુરદ્ધચણિ-દુ:ખે કાઢી શકાય | કરનાર
ભાવાર્થ–આ લઢના કાંટાઓ એક મુહૂર્ત માત્ર દુઃખ આપનારા છે. તેમજ તેને ઉદ્ધાર પણ શરીરમાંથી સુખે કરી શકાય છે તથા તેવાં દુર્વચનેથી વૈરાનુબધી વર તથા કુગતિમાં પાડવા રૂપ મહા ભય ઉત્પન્ન થાય છે. ૭. समावयन्ता वयणाभिघाया,
कणंगया दुम्मणियं जणन्ति ।
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
% 3D
-
-
-
હ, વિનયસમાધિ નામકમ અધ્યયનમ તુવે ઉદ્દેશ: ૨૯૩ धम्मो ति किच्चा परमग्गसूरे,
जिइन्दिए जो सहई स पुजो ॥८॥ (सं० छा०) समापतन्तो वचनाभिघाताः,
कर्ण गता दौर्मनस्यं जनयन्ति । धर्म इति कृत्वा परमानशूरो,
जितेन्द्रियो यः सहते स पूज्यः ॥८॥ સમાવયન્ત-સામા આવતા | દુમ્મણિયં-મનના દુષ્ટ વિકારને વયણભિવાયા-વચનરૂપી પ્રહાર ધમ્મત્તિ-ધર્મ, એ હેતુથ કર્ણયા-કાને આવ્યા એવા ! કિચ્છા-જાણીને જણન્તિ-પેદા કરે છે કે પરમસૂર–મહા શુરવીર
ભાવાર્થ-સન્મુખ આવતા કઠેર વચન રૂપી પ્રહાર કાનમાં પ્રાપ્ત થવાથી મનમાં દુષ્ટ ભાવને પેદા કરે છે. જે મહા શુરવીર અને જિતેન્દ્રિય સાધુ આ કઠોર વચન રૂપ પ્રહારને ધર્મ જાણીને સમભાવે સહન કરે છે, તે પૂજ્ય છે. ૮. अवण्णवायं च परम्मुहस्स,
पञ्चक्खओ पडिणीयं च भासं । ओहारिणिं अप्पियकारिणिं च,
भासं न भासेज सया स पुज्जो ॥९॥ • (सं० छा०) अवर्णवादं च पराङ्मुखस्य,
प्रत्यक्षतश्च प्रत्यनीकां च भाषाम् ।
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે નવજામિબિયoff , ,
___भाषां न भाषेत सदा स पूज्यः ॥९॥ અવણણવાયે-અવર્ણવાદ હારિણુિં-નિશ્ચય રૂપ પર—હસ્સ-પાછળ અપિયકારિર્ણિ-અપ્રીતિકારી પડિણીય-દુઃખદ
ભાવાર્થ–પાછળ નિંદા રૂપ, રૂબરૂમાં “તું એર છે” ઈત્યાદિ અપકાર કરનારી ભાષા તથા “તું ખરાબ જ છે, એવી “જકારવાળી અને સાંભળનારને અપ્રિય કરનારી. ભાષા જે હંમેશાં ન બેલે, તે સાધુ પૂજ્ય બને છે. ૯. अलोलुए अक्कुहए अमाई,
अपिसुणे यावि अदीणवित्ती। नो भावए नो विय भावियप्पा,
अकोउहल्ले य सया य पुज्जो ॥१०॥ (હં જા૦) ગોણુડમાપી,
अपिशुनश्चाप्यदीनवृत्तिः। नो भावयेत्रोऽपि च, भावितात्मा,
अकौतुकश्च सदा स पूज्यः ॥१०॥ અલાલુએ-લાલચુ નહિ એવા | અદિવિત્તી–દીનપણું નહિ અહએ-જાદુ નહિ કરનાર કરનાર અમાઈનિષ્કપટી
ભાવિયપા-પિતાને વખાણનાર અપિસુણે-ચાડી નહિ કરનાર | અકાઉહલે-કુતુહલ વિનાના
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯. વિનયસમાધિ નામમિ અધ્યયનમ ૦૦ ઉદ્દેશ: ર૯
ભાવાર્થ-વળી જે સાધુ આહારાદિમાં લુપી ન હોય, ઇન્દ્રજાલાદિ ન કરનાર, કુટિલતા રહિત, ચાડી નહિ કરનાર, દીનપણા રહિત, બીજાના અશુભ ભાવમાં પોતે નિમિત્ત ન બને અથવા પોતે બીજા પ્રત્યે અશુભ વિચાર ન કરે ! પિતે પિતાના ગુણેનું વર્ણન નહિ કરનાર, બીજાની પાસે પિતાના ગુણેનું વર્ણન નહિ કરાવનાર અને નિરંતર નાટકાદિ કૌતુક જેવાની ઈચ્છા રહિત હોય, તે પૂજ્ય બને છે. ૧૦. गुणेहिं साहू अगुणेहिंऽसाहू,
___ गेण्हाहि साहु-गुण मुंचऽसाहू । वियाणिया अप्पग-मप्पएणं,
जो रागदोसेहिं समो स पुजो ॥११॥ (सं० छा०) गुणैश्च साधुरगुणैसाधुः,
गृहाण साधुगुणान् मुश्चासाधुगुणान् । વિજ્ઞાપત્યાત્માનપાનના,
यो रागद्वेषयोः समः स पूज्यः ॥११॥ ગુણે હિં-ગુણે વડે
અપગં–આત્માને અગુણહિં - વડે
અપએણ-આત્માથી અસાદ-અસાધુ
રાગદોહિ-રાગ-દ્વેષને વિષે ગેહાહિગ્રહણ કરે
સમ-સમપરિણામવાળો મુંચ-છોડી દે
પુજે-પૂજ્ય વિયાણિયા-વિવિધ પ્રકારે જણાવે
ભાવાર્થપૂર્વકથિત વિનયાદિ ગુણવાળા સાધુએ કહે
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે વાય છે અને તે ગુણ વિનાના સાધુઓ કહેવાતા નથી. જે આમ છે, તે (હે શિષ્ય !) સાધુના ગુણોને ગ્રહણ કર અને અસાધુના દેને ત્યાગ કર ! જે સાધુ આવી રીતે પિતે પિતાના આત્માને સમજાવે છે તથા રાગદ્વેષના સમયે સમપરિણામવાળે રહે છે, તે સાધુ પૂજ્ય છે. ૧૧. तहेव डहरं व महल्लगं वा,
થી પુi vaફ જિન્હેં વા नो हीलए नोऽवि य खिसएज्जा,
थंभं च कोहं च चए स पुज्जो ॥१२॥ (સંહ ઝ૦) રવૈવરદ વાપર્ણ વા,
વિદં પુષi aનિત કૃfit | न हीलयति नापि च खिसयति,
स्तम्भं च क्रोधं च त्यजति स पूज्यः॥१२॥ તહેવ-તેમજ
હીલએ-એક વાર નિંદ ડહર નાનાને
ખ્રિસઓજા-ઘણી વાર નિંદ મહલગં-મોટાને
થંભં-માનને પવઈયં-પ્રવતિને કેહં-ક્રોધને ગિહિં-ગૃહસ્થીને ચએ-ત્યાગ કરે
ભાવાર્થ-વળી જે સાધુ નાના સાધુ કે મોટા સાધુની, સ્ત્રીની કે પુરુષની અને પ્રવજિત કે ગૃહસ્થીની હિલના ન કરે કે વારંવાર ખીસના કરે તથા હિલનાના અને. ખીસનાના નિમિત્તભૂત માન અને ક્રોધને ત્યાગ કરે, તે પૂજાય છે. ૧૨.
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯, વિનયસમાધિ નામકમ અધ્યયનમ ૨૦ ઉદ્દેશ: ૨૯૭ जे माणिया सययं माणयन्ति,
उत्तेण कन्नं व निवेसयन्ति । ते माणए माणरिहे तवस्सी,
जिइन्दिए सच्चरए स पुज्जो ॥१३॥ ( જા.) જે માનિતાર સતત માનનિ,
यत्येन कन्यामिव निवेशयन्ति । तान् मानयति मानार्हान तपस्वी,
जितेन्द्रियः सत्यरतः स पूज्यः ॥१३॥ માણિયા-માનીતા | માણએ-માન આપે છે સયયં-નિરંતર
માણરિહેમાન આપવાને યોગ્ય માણયંતિ-માન આપે છે તવસ્સી-તપસ્વી જણચત્નથી , જિઇન્દિએ-જિતેન્દ્રિય કનૈવ-કન્યાની માફક | સર્ચએસત્યમાં રક્ત નિવેસયંતિ-સ્થાપન કરે છે |
ભાવાર્થ-જે શિષ્ય ગુરુને આવતા દેખી ઊભા થઈને સન્મુખ જવા આદિ દ્વારા નિરંતર ગુરુને સત્કાર કરે છે, જે ગુરુઓ પિતાના શિષ્યોને શ્રતના ઉપદેશમાં પ્રેરણા આદિ કરવા દ્વારા આગળ વધારે છે તેમજ જેમ માતા-પિતા કન્યાને યત્નપૂર્વક એટી કરી લાયક ભર્તારની સાથે મેળવી આપે છે, તેમ જે આચાર્ય પણ શિષ્યોને વિનીત, ગુણવાન અને યોગ્ય બનાવી આચાર્યપદે સ્થાપન કરે છે, તેવા માનને લાયક
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
ર
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે અને પૂજવાલાયક ગુરુશ્રીને તપસ્વી, જિતેન્દ્રિય અને સત્યપરાયણ શિષ્ય માન આપવું જોઈએ. તે રીતે માન આપનાર શિષ્ય પૂજ્ય છે. ૧૩. तेसिं गुरुणं गुणसायराणं, - સોજાળ મેદાવી ગુમણિયારું चरे मुणी पंच-रए तियुत्तो,
ડાયા–રા, તપુનો (સં. છા) તે મુહ કુળના રાજા,
કૃત્રા મેધાવી ગુમાવતા ના. चरति मुनिः पञ्चरतस्त्रिगुप्तः,
રાપાયાપતિઃ જૂથ: ૪'' ગુણસાયરાણું-ગુણેના દરિયા ! સુભાસિયા-સુભાષિતોને સાણ-સાંભળીને પંચરએ-પંચમહાવ્રતમાં રક્ત મેહાવી-બુદ્ધિમાન , ચઉકસાયાવગએ-ચાર કષાયોથી. ચરે આદરે, પાળે
રહિત ભાવાર્થ–પાંચ મહાવ્રત અને ત્રણ ગુપ્તિ સહિત તથા ચાર કષાય રહિત બુદ્ધમાન શિષ્ય, ગુણેના દરિયા એવા ગુરુ પાસેથી પૂર્વોક્ત શુભ ઉપદેશ સાંભળીને તે પ્રમાણે આચરવું જોઈએ.. આમ તે શિષ્ય પૂજ્ય છે. ૧૪. गुरुमिह सययं पडियरिय मुणी,
નિગમ-નિકો મિલમ-૩
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગુરુ-ગુરુને
વિનયસમાધિ નામકમ અધ્યયનમ ૦૦ ઉદ્દેશ: રલ્સ धुणिय रयमलं पुरेकडं,
भासुर-मउलं गई वइ ।त्ति बेमि ॥१५॥ (૦) અમિદ વિર્ય મુનિ,
जिनमतनिपुणोऽभिगमकुशलः । विधूय रजोमलं पुराकृतं, भास्वरामतुलां गतिं व्रजति ॥
इति ब्रवीमि ॥१५॥
સાધુની વૈયાવચ્ચમાં કુશળ. બહુ-અહી
રયમલં-કર્મ રૂપી રજમલ પહિયરિયસેવીને
પુરેકર્ડ-પહેલા કરેલું જિણમયનિરૂણે-જિનાગમમાં ભાસુર-દેદીપ્યમાન કુશળ એવા
અઉલં-અતુલ યુણિય-ખપાવીને
ગઇ-ગતિને અભિગમકસલે–પણા | વઈ જાય છે : ભાવાર્થ-શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનના કહેલ ધર્મમાં નિપુણ અને પ્રામાતરથી આવેલ અભ્યાગત મુનિ આદિની વૈયાવચ્ચ. કરવામાં કુશલ સાધુ, અહીં નિરંતર આચાર્યાદિની સેવા કરીને અને પૂર્વોપાર્જિત આઠ પ્રકારના કમને ખપાવીને જ્ઞાનથી, તેજોમય અનુપમ એવી ઉત્તમ સિદ્ધિગતિમાં જાય છે. ૧૫. ઈતિ વિનયસમાધિ નામકમ નવમા અધ્યયનને ત્રીજો ઉદેશે.
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
300
શ્રી દશકાલિક સૂત્ર સાથે ૯. વિનયસમાધિ નામકમ્ અધ્યયનમ
यतुथ: उदेशः । सुयं मे आउसं ! तेणं भगवया एवमक्खायं, इह खलु थेरेहिं भगवन्तेहिं चत्तारि विणयसमाहिट्ठाणा पनत्ता, कयरे खलु ते थेरेहिं भगवन्तेहिं चत्तारि विणय-समाहि-टाणा पन्नत्ता ? इमे खलु ते थेरेहिं भगवन्तेहिं चत्तारि विणयसमाहिटाणा पन्नत्ता, तं जहा-विणयसमाहि सुयसमाहि, तवसमाहि, आयारसमाहि ॥१॥ (सं० छा०) श्रुतं मयाऽऽयुष्तस्तेन भगवतैक्माख्यातम्,
इह खलु स्थविरैर्भगवद्भिश्चत्वारि विनयसमाधिस्थानानि प्रज्ञप्तानि, कतराणि खलु तानि स्थविरैर्भगवद्भिः, चत्वारि विनयसमाधिस्थानानि प्रज्ञप्तानि ? अमूनि खलु तानि स्थविरैभगवद्भिश्चत्वारि विनयसमाधिस्थानानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा विनयसमाधिः श्रुतसमाधिः, तपःसमाधिः,
आचारसमाधिः ॥१॥ सुय-सामन्यु
{ તેણુ ભગવયાતે ભગવંતે આઉસંહે આયુષ્મન | થેરેહિંસ્થવિરાએ
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯. વિનયસમાધિ નામક્રમ્ અધ્યયનમ્ ચ ઉદ્દેશ:
એવમખાય-એમ કહ્યુ છે ઇમે આ વિનયસમાહિટ્ટા-વિનયસમાધિનાં સ્થાનક
૩૦૧
પન્નત્તા-ત્રરૂપ્યાં ક્યરે ક્યા
મુયસમાહિ-શ્રુતસમાધિ તવસમાહિ-તપસમાધિ આયારસમાહિ-આચારસમાધિ વિયસમાહિ-વિનયસમાધિ ભાવાથ શ્રી સુધાંસ્વામી પોતાના જપૂ નામના શિષ્યને કહે છે કે હે આયુષ્મન્ ! મે તે ભગવાન પાસેથી સાંભળ્યું છે વગેરે ષડ્થવનિકા માર્ક સમજવું, અહીં ગણુધર ભગવંતે વિનયસમાધિનાં ચાર સ્થાનકેા કહ્યાં છે, (શિષ્ય પ્રશ્ન ) હું ભગવન્ ! કયા વિનયનાં ચાર સ્થાને કહ્યાં છે ? (ગુરુ ઉત્તર) આ હું ખતાવુ છું, તે ચાર સ્થાના ગણધર ભગવંતે કહ્યા છે. તે આ પ્રમાણે-વિનયસમાધિ, શ્રુતસમાધિ, તપસમાધિ અને આચારસમાધિ. આત્માના હિતવાળા સુખ રૂપ સ્વાસ્થ્યને સમાધિ કહે છે. વિનયથી કે વિનયમાં સમાધિ તે વિનયસમાધિ, એમ ચારેયમાં યથાયોગ્ય જોડવુ. ૧, विणए सुए अतवे, आग़ारे निच्च पंडिया । अभिरामयन्ति अप्पाणं, जे भवंति जिइन्दिया |२| (સં૦૦) વિનયે શ્રુતે । સશિ, આવારે નિત્યં જિતાઃ, अभिरामयन्ति आत्मानं, ये भवन्ति जितेन्द्रिया | २ અભિરામયન્તિ જોડે છે, રમાડે છે.
ભાવાથ જે સાધુએ વિનયમાં, શ્રુતમાં, તપસ્યામાં અને આચારમાં પાતાંના આત્માને નિરતર જોડે છે તથા જે જિતેન્દ્રિય છે, તે જ ખરેખર પડિત છે. ૨.
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે चउविहा खलु विणयसमाहि भवई, तं जहा. अणुसासिजन्तो सुस्सूसइ १, सम्मं सम्पडिबजइ २, वेयमाराहइ ३, न य भवइ अत्तसम्पग्गहिए ४, चउत्थं पयं भवइ य एत्थ सिलोगो॥३॥ (ઉંઆ૦) વાર્વિધ સંન્દુ વિનયપાર્મિતિ, તથા ગ7
शास्यमानः शुश्रूषति १ सम्यक् संप्रतिपद्यते २ वेदमाराधयति ३ न च भवत्यात्मसंप्रगृहीतः ४
चतुर्थ पदं भवति, चात्र श्लोकः ॥ ३ ॥ ચઉવ્યિહા-ચાર પ્રકારની | વેયમારાહયઈ-બુતજ્ઞાનને આરાધે અણુસાસિજજન્ત-અનુશા- | અત્તસમ્પષ્ણહિએ-આત્મ
સન કરાત, કાર્યમાં પ્રેરાત પ્રશંસા કરનાર સમ્મસમ્યફ પ્રકારે | એત્ય-અહીં સમ્પટિવજઈ બરાબર સમજે સિલેક
ભાવાર્થ-વિનયસમાધિ ચાર પ્રકારે છે તે બતાવે છે. ગુરૂએ તે તે કાર્યમાં પ્રેરણ–આદેશ કર્યો છતે (૧) તેના અથી બનીને જે સાંભળવાની ઈચ્છા કરે, (૨) પછી આદેશાનુસાર તે કાર્યને સમ્યક પ્રકારે જ્ઞાનપૂર્વક અંગીકાર કરે, (૩) પછીથી કથિત કાર્ય કરવા દ્વારા ગ્રુતજ્ઞાનને સફળ કરે, અને (૪) વિશુદ્ધ પ્રવૃત્તિ પછી હું વિનીત સુસાધુ છું-એમ પિતાની પ્રશંસા ન કરે. આ જ અર્થને જણાવનાર ગ્લૅક કહે છે. ૩. पेहेई हियाणुसासणं,
सुस्सूसइ तं च पुणो अहिटिए ।
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
५. विनयसभा नाभम्भ अध्ययनम् भ० उद्देश: 303
न य माण-मएण मजई.
विजय- सपाही आययट्ठिए ॥४॥
(सं० छा० ) प्रार्थयते हितानुशासनं,
शुश्रूषति तच्च पुनरधितिष्ठति ।
न च मानमदेन माद्यति,
विनयसमाधावायतार्थिकः ॥ ४ ॥
અહિત્ઝિએમાચરણ કરે સજ્જઈ મદ કરે આયયટ્ટિએ મેક્ષાર્થી સાધુ
પેહેઈ=પ્રાથના કરે હિયાણસાસણ -હિતકારી શિક્ષા મુસ્યૂસઈસાંભળવાની ઇચ્છા કરે
ભાવાથ -આત્મહિતાર્થી સાધુ હિતશિક્ષાને સાંભળવા ઈચ્છે, સારી રીતે તેનું સભ્યજ્ઞાન કરી સ્વીકાર કરે અને સ્વીકારીને તે પ્રમાણે બરાબર આચરે, પણ વિનયસમાધિમાં માન—મદ દ્વારા गर्वितन भने ! ४.
चहा खलु सुसमाहि भवइ, तं जहा - सुयं मे भविस्सइति अज्झाई यव्वं भवइ १, एगग्गचित्तो भविस्सामित्ति अज्झाईयव्वं भवई २, अप्पाणं ठावइस्लामित्ति अज्झाईयव्वं भवई ३, ठिओ परं ठावइस्सामित्ति अज्झाई यव्वं भवई ४, उत्थं पय भवई, भवई य एत्थ सिलोगो ॥५॥
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
३०४
શ્રી દશવૈકાલિક સુત્ર સાથ
(सं० छा० ) चतुर्विधः खलु श्रुतसमाधिर्भवति तद्यथाश्रुतं मे भविष्यतीत्यध्येतव्यं भवति १ एकाग्रचित्तो भविष्यामीत्यध्येतव्यं भवति २ आत्मानं स्थापयिष्यामीत्यध्येतव्यं भवति ३ स्थितः परं स्थापयिष्यामीत्यध्येतव्यं भवति ४ चतुर्थ पदं भवति, भवति चात्र श्लोकः ||५|| ઠાવઇસ્લામિ-સ્થાપીશ
અલ્ઝાઇયળ્વ-ભણવાયેાગ્ય એગગ્નચિત્તો-એકાગ્ર ચિત્તવાળે ર્ડ-સ્થિત
ભાવાથ –શ્રુતસમાધિ ચાર પ્રકારે છે તે બતાવે છે. ૧ મને શ્રુત( દ્વાદશાંગી )ની પ્રાપ્તિ થશે એવી બુદ્ધિથી ભણવુ જોઈએ પણ માનાદિ માટે નહિ. (૨) ભણવાથી હું એકાગ્ર ચિત્તવાળા થઈશ એ હેતુએ ભણુવુ', (૩) ભણવાથી ધર્મતત્ત્વવેત્તા બની શુદ્ધ ધર્મમાં આત્માને સ્થાપીશ-એ હેતુએ ભણવું, (૪) અધ્યયન ફલસ્વરૂપ શુદ્ધ ધર્મમાં હું પોતે રહીને ખીજા વિનયાદિને તે શુદ્ધ ધર્મમાં સ્થાપીશ-એ હેતુએ ભણવુ થાય છે. આ અને જણાવનાર શ્લોક કહે છે. 3. नाणमेगग्ग-चित्तोय, ठिओ य ठावई परं । सुयाणि य अहिजित्ता, रओ सुथ-समाहिए ॥६॥ (सं० छा० ) ज्ञानमेकाग्रचित्तश्च स्थितश्च स्थापयति परम् । श्रुतानि चाधीत्य, रतः श्रुतसमाधौ ॥ ६ ॥ पर-जीवने । खडितिक्ता-लगीने
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
હ, વિનયસમાધિ નામકમ અધ્યયનમ ચ૦ ઉદેશ: ૩૦૫
ભાવાર્થ ભણવામાં નિરંતર તત્પર રહેવાથી જ્ઞાન થાય છે, ચિત્તની એકાગ્રતા થાય છે, પિતે વિવેકથી ધર્મમાં સ્થિર થાય છે અને બીજાને સ્થિર કરે છે તથા નાના પ્રકારના સિદ્ધાન્ત ભણીને શ્રુતસમાધિમાં રક્ત બને છે. દ.
चउबिहा खलु तवसमाही भग्इ, तं जहा-नो इहलोगट्टयाए तवमहिद्विजा १, नो परलोगयाए तवमहिट्रिजा २, नो कित्ति-वण्णसदसिलोगट्टयाए तवमहिटिजा ३, नन्नत्थ निजरट्टयाए तवमहिद्विजा ४, चउत्थं पयं भवइ, भवइ य एत्थ सिलोगो ॥७॥ (सं० छा०) चतुर्विधः खलु तपःसमाधिर्भवति, तद्यथा-नेह
लोकार्य तपोऽधितिष्ठेत् १ नो परलोकार्थ तपोऽधितिष्ठेत् २ नो कीर्तिवर्णशब्दश्लाघार्थ तपो. ऽधितिष्ठेत् ३ नान्यत्र निर्जरार्थम् तपोऽधितिष्ठेव
४ चतुथै पदं भवति, भवति चात्र श्लोकः ॥७॥ ઇહલેગણ્યાએ-આ લેક માટે વણ-વર્ણ પરગણ્યાએ-પરલેક માટે શબ્દ અહિટિઠજ-કરે
सिसोयामे-या-प्रशस1 કિત્તિ-કતિ
| માટે ભાવાર્થ-તપસમાધિ ચાર પ્રકારની છે, તે આ પ્રમાણે (૧) આ લેકમાં લબ્ધિ આદિ મને મળે–એ ઈચ્છાથી અન.
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે નાદિ તપ કરે. (૨) પલકમાં ભેગ આદિ મને મળે–એ ઈચ્છાથી તપ ન કરે. (૩) સર્વ દિશામાં વ્યાપક પ્રસિદ્ધિ તે કીતિ, એક દિશામાં વ્યાપક પ્રખ્યાતિ તે વર્ણ, (યશ) અધ દિશામાં વ્યાપક પ્રશંસા તે શબ્દ, તે જ સ્થાનમાં પ્રશંસા તે બ્લેક એટલે કીતિ આદિની ઈચ્છાથી તપ ન કરે. (૪) પરંતુ કશીય ઈચ્છા રાખ્યા સિવાય માત્ર કર્મની નિજ રા માટે તપસ્યા કરવી. આ જ અર્થને જણાવનાર અહીં બ્લેક છે તે બતાવે છે. ૭. विविह गुण-तबो-रए य निच्चं,
भवइ निरासए निज्जरट्टिए। तवसा धुगइ पुराग-पावगं, '
जुत्तो सया तव-समाहिए ॥८॥ (સં. છા) વિવિધrળતરત નિર્ચ,
મતિ નિ નિર્માદા तपसा धुनोति पुराणपापं,
युक्तः सदा तपःसमाधौ ॥ ८॥ વિવાહગુણરએ અનેક ધુણઈ-દૂર કરે છે પ્રકારના ગુણવાળી તપસ્યામાં નિફ્ફરટિએ-નિર્જરાને માટે
પુરાણપાવગ-પૂર્વના કરેલાં પાપ નિરાસએ-આશારહિત
ભાવાર્થ-જે સાધુ વિવિધ પ્રકારના ગુણવાળી તપસ્યામાં નિરંતર આસક્ત રહે છે, ઈહિલેક આદિની આશરહિત હોય
રક્ત
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨
શ્રી રાવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
નાદિ તપ કરવા. (૨) પરલેાકમાં ભેગ આદિ મને મળે એ ઈચ્છાથી તપ ન કરવા. (૩) સર્વ દિશામાં વ્યાપક પ્રસિદ્ધિ તે ક્રીતિ, એક દિશામાં વ્યાપક પ્રખ્યાતિ તે વણુ, યશ ) અધી દિશામાં વ્યાપક પ્રશંસા તે શબ્દ, તે જ સ્થાનમાં પ્રશ’સા તે શ્લેાક; એટલે કીતિ આદિની ઈચ્છાથી તપ ન કરવા. (૪) પરંતુ શીય ઈચ્છા રાખ્યા સિવાય માત્ર કર્મીની નિરા માટે તપસ્યા કરવી. અને આ જ જણાવનાર અહી બ્લેક છે
તે બતાવે છે. ૭.
વિવિઃ મુળ-તવો-જ્ ય નિચ્ચું, भवइ निरासए निज्जरट्टिए ।
तवसा धुणड़ पुराण- पावर्ग,
जुत्तो लया तब - समाहिए ||८||
(સં૦ ૪૦) વિવિધથુળતìરતત્ર નિત્યું,
भवति निराशो निर्जरार्थिकः ।
तपसा धुनोति पुराणपापं,
યુત્તર સદ્દા તવ:સમાધી ।। ૮ ।। ધુણઇ–દૂર કરે છે નિજ્જરહિએ-નિજ રાને માટે પુરાણપાવગ’-પૂર્વના કરેલાં પાપ
વિવ ગુણતવારએ-અનેક પ્રકારના ગુણવાળી તપસ્યામાં
રક્ત
નિરાસએ-આશારહિત
ભાવાથ-જે સાધુ વિવિધ પ્રકારના ગુણુવાળી તપસ્યામાં નિરંતર આસક્ત રહે છે, વ્હિલેાકઃ આદિની આશારહિત હોય
'
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે આચાર ન પાળવે. (૩) તેમજ કીર્તિ, વર્ણ, શબ્દ અને બ્લેકને અર્થે આચાર ન પાળવે, અને (૪) પરંતુ શ્રી અરિહંત ભગવંતે સિદ્ધાન્તમાં કહેલ અનાશ્રવ પણ આદિ હેતુને માટે (અર્થાત, જેથી અવશ્ય મોક્ષ જ થાય એવા સંવરાદિના હેતુએ ) આચાર પાળવે. આ જ અર્થને કહેવાવાળ બ્લેક કહે છે. ૯૦ जिणवयण-रए अतिन्तिणे,
___पडिपुण्णायय-माययट्टिए। आयारसमाहि-संवुडे,
भवई य दन्ते भाव-सन्धए ॥१०॥ ( ૪) નનવનતોડતિત્તિના,
- પ્રતિપૂર્ણ વાયતમારાચંદ | आचारसमाधिसंवृतो,
भवति च दन्ते भावसन्धकः ॥१०॥ જિણવયણએ-જિનવચનમાં રક્ત દો-દોિને દમનાર પઢિપુનમૂત્રાદિથી પરિપૂર્ણ | આયાર માહિસંધુડે-આચારઅતિનિણેકટુ વચન કહ્યાં
| સમાધિ રાખવાથી આશ્રવને
રોકનાર, છતાં તે જ વચનને ન કહેનાર ભાવસધએ-આત્માને મોક્ષની આયયં અતિશય
પાસે લઈ જનાર ભાવાર્થ-આચારમાં સમાધિ રાખવાથી, આશ્રવારને રોકનાર, જિનાગમમાં આસક્ત, અક્ષેશી, શાન્ત, સૂત્રાદિથી
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯. વિનયસમાધિ નામમ્ અધ્યયનમ્ ૨૦ ઉદ્દેશ: ૩૦૯ પરિપૂર્ણ, અત્યંત ઉત્કૃષ્ટ મેાક્ષાથી તથા ઇન્દ્રિય અને મનને ક્રમનાર આત્માને મેાક્ષ નજીક કરનારા થાય છે. ૧૦. अभिगम चउरो समाहिओ,
सुविसुद्धो सुसमाहियप्पओ ।
વિરહ–હિય મુદ્દાદ્દે પુળો,
વર્ફે સો ય—તેમમળનો પ્રા
(સ્૦૪૦) ગમિાન્ય ચતુઃ સમાધીન,
सुविशुद्धः सुसमाहितात्मा ।
विपुलहितं सुखावहं पुनः,
करोत्यसौ पदं क्षेममात्मनः ॥ ११॥
અભિગસ–જાણીને સમાહિએ સમાધિવાળે સુવિશુદ્ધો-સારી વિશુદ્ધિવાળા
સુહાવહુ’-સુખદાયી સુસમાહિયપએ-સારી રીતે
ભાવાથ –મન-વચન-કાયાએ વિશુદ્ધ અને સત્તર પ્રકારના સયમમાં સુસમાહિત સાધુ, ઉપરક્ત ચાર પ્રકારની સમાધિને જાણીને વિસ્તારવાળુ, તત્કાલ અને ભવિષ્યમાં હિતકારી, એવા સુખદ પોતાના પદને ( મેાક્ષસ્થાનને ) શિવ રૂપ (ઉપદ્રવ વિનાનું સરલ–સુગમ ) મનાવે છે. ૧૧.
સમાધિમાન આત્મા વિઠ્ઠલઅિ –મહાન હિતકારી
કુવ્વઇ કરે છે ખેમ‘-કલ્યાણને
मरणाओ मुच्चई, इत्थं च च सव्वसो ।
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે सिद्धे वा भवई सासए,
देवो वा अप्परए महड्डिए ॥ त्ति बेमि ॥१२॥ ( ૦) ગારિબાપુ તે,
ઘંઘં જ યતિ : सिद्धो वा भवति शाश्वतः, देवो धा, अल्परतो महर्दिकः ॥
તિ રવીfમ . ૨૨ જાઈમરણાઓ-જન્મ-મરણથી ! સિદ્ધ-સિદ્ધ મુચઈ-મૂકાય છે
સાસએ-શાશ્વત ચએઈ–ત્યાગ કરે છે ! દેવ-દેવતા સવ્યસે-સર્વથા
મહડ્રિએ-મોટી ઋદ્ધિવાળા ઇત્યંઘં-નારક આદિનો અપરએ-અલ્પ કામવિકા
વ્યવહારના બીજ રૂ૫ વર્ણ, રવાળા, અલ્પ કર્મવાળા સંસ્થાન આદિ
ભાવા–આ સમાધિવાળે સાધુ જન્મ-મરણથી મુક્ત થાય છે અને આ નરકાદિના વર્ણ, શરીર, સંસ્થાન વગેરેને ફરી નહિ ગ્રહણ કરવા રૂપે સર્વથા ત્યાગ કરે છે તથા સંસારમાં ફરી નહિ આવવા રૂપે શાશ્વત સિદ્ધ થાય છે. કદાચ કર્મ શેષ–બાકી હોય તે અલ્પ કામવિકાર છે, જેના એવા મહ-- દ્ધિક દેવોમાં અર્થાત અનુત્તર, વૈમાનિક આદિ રૂપે પેદા થાય છે. ઈતિ વિનયસમાધિ નામકમ નવમા અધ્યયનને થે ઉદ્દેશ.
શ. આદિ
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦. સભિક્ષુ અધ્યયનમ્
૧૦. સભિક્ષુ અધ્યયનમ્
निक्खम्ममाणाइ य बुद्धवयणे, निच्चं चित्तसमाहिओ हविज्जा ।
इत्थीण वसं न यावि गच्छे,
वन्तं नो पडियायइ जे स भिक्खू ॥ १ ॥
(×૦ ૪૦) નિમ્બ ગાજ્ઞવા ચ યુદ્ધને, नित्यं चित्तसमाहितो भवेत् ।
स्त्रीणां वशं न चापि गच्छेद,
वान्तं नो प्रत्यापिवति यः स भिक्षुः ॥१॥
નિ¥ખમ્ભગૃહવાસથી નીકળીને આણા-તીથકર આદિના ઉપદેશથી
૧
બુદ્ધવયણે તીથ કરના વચનમાં હવિજ્જા-થાય
સમાધિવાળા
ઈથીણ’–સ્ત્રીઓની વસ–પરત ત્રતાને
ગથ્થુ આવે
વંત ત્યાગ કરેલા * પડિયાય–પાન કરે, સેવે
ચિત્તસમાહિ-ચિત્તની
ભાવાથ તીથ કર, ગણધર આદિના ઉપદેશથી ગૃહસ્થાશ્રમથી નીકળીને, તીથંકર–ગણધરના વચનમાં અને શાસ્ત્રમાં સદા સમાહિત અર્થાત્ અતિ પ્રસન્ન ચિત્તવાળા જિનાગમકુશલ સાધુએ અનવું જોઈ એ. ચિત્તસમાધિના ઉપાય એ છે કે—સ અસત્ કાના ખીજ રૂપ સ્ત્રીઓને આધીન ન બનવુ, કેમ કે–સ્ત્રીવશ અનેલા સાધુ નિયમા વમેલા વિષયારસને પીવે છે. સમય કે– શ્રી જિનવચનમાં મનને પરાવનાર, અને સ્ત્રીને આધીન નહિ
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાર
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
બનનાર, છેડેલા વિષયારસના કાદવ-કિચડને જાણતાં કે અજાણતાં જરા પણ જે પીતે નથી, તે ભાવસાધુ કહેવાય છે. ૧. पुढवि न खणे न खणावए, सीओदगं न पिए न पियावए ।
अगणि-सत्थं जहा सुनिसियं,
तं न जले न जलाएं जे स भिक्खू ॥२॥
(સં॰ આા૦) વૃથિવી ન વનતિ ન વાનયતિ,
शीतोदकं न पिबति न पाययति ।
अग्निः शस्त्रं यथा सुनिशितं,
तं न ज्वलित न ज्वलयति यः स भिक्षुः |२| અગ્નિને
યુદ્ધવિ’જમીનને ખો-ખાદે ખણાવએ ખાદાવે
સીદગ’–કાચા પાણીને
અગણિ
સત્શ જહા-ખડ્ગની માફક સુનિસિય’-ધણી તી ક્ષ્ણ ધારવાળુ
ભાવા–સચિત્ત પૃથ્વીને સાધુ ખાઢે નહિ અને ખીજા પાસે ખાદાવે નહિ, કાચું પાણી પાતે પીવે નહિ અને ખીજાને પીવરાવે નહિ, તીક્ષ્ણ ખડ્ગની માફક નુકસાન કરનાર ષડ્ઝવઘાતક અગ્નિ પાતે સળગાવે નહિ અને બીજાની પાસે સળગાવરાવે નહિ, તેને મુનિ કહીએ. ૨.
अनिलेण न वीए न वीयावए, हरियाणि न छिन्दे न छिन्दावए ।
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦. સભિક્ષુ અધ્યયનમ बीयाणि सया विवज्जयन्तो, सचित्तं नाहारए जे स भिक्खू ॥३॥
(सं० छा० ) अनिलेन न वीजयति न वीजयति, हरितानि न छिनत्ति न छेदयति । बीजानि सदा विवर्जयन्,
सचित्तं नाहारयति यः स भिक्षुः ॥ ३ ॥
ખીયાણિાલિ વિ. બીજે વિવન્ય તાવ તા છતા સચિત્ત-સચિત્ત વસ્તુને નાહાએ આહાર ન કરે
અનિલેણ-પવન ઉત્પન્ન થાય
એવા
वीओ-वी વીયાવએ-વી જાવે હરિયાણિ-વનસ્પતિકાયને ભાવાથ-જે મુનિ વજ્ર કે પંખા વગેરેથી વાયરાને વીજે નહિ, ખીજા પાસે વી જાવે નહિ, વનસ્પતિને પોતે છેકે નહિં, ખીજા પાસે છેદાવે નહિં, ડાંગર વગેરેનાં સઘટ્ટાના સદા ત્યાગ કરે અને સચિત્ત આહારનું ભક્ષણ ન કરે, તેને સાધુ उही. 3.
वहणं तस - थावराण होइ, पुढवि - तण - कट्ट - निस्सियाणं ।
तम्हा उद्देसियं न भुंजे,
૧૩
नो वि पए न पयावए जे स भिक्खू ॥४॥
(सं० छा० ) वचनं त्रसस्थावराणां भवति,
पृथिवीतृणकाष्ठनिश्रितानाम् ।
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે तस्मादौदेशिकं न मुक्ते,
नाऽपि पचति न पाचयति यःस भिक्षुः॥४॥ વહેણું નહિંસા |
| રહેલા તસથાવરાણ-નસ-સ્થાવર | | ઉદેસિઅસાધુને અર્થે (બના જીવને
વેલા) ઉદેશિકાદિ આહારને તણઈ-વાસ અને લાકડાંના | પએ-રાંધે છોને
- પયાવએ-૨ ધાવે નિસિયાણું-આશ્રય કરી |
ભાવાર્થ–પૃથ્વી, તૃણ તથા કાષ્ઠાદિની નિશ્રામાં રહેલા ત્રસ અને સ્થાવર ને વધ થાય છે. આ જ કારણથી સાધુને અર્થે બનાવેલા ઉદ્દેશિકાદિ આહારને જે સાધુઓ વાપરતા નથી, તેમજ પિતે આહાર પકાવતા નથી અને બીજા પાસે પકાવરાવતા નથી, તે સાધુ કહેવાય છે. ૪. રો-રાયપુર–વચળે,
अत्तसमे मन्नेज्ज छप्पि काए । पंच य फासे महव्वयाइ,
पंचासव-संवरए जे स भिक्खू ॥५॥ (ઉં. છા) – જ્ઞાતિપુત્રવર,
आत्मसमान् मन्यते षडपि कायान् । ___ पञ्च च स्पृशति महाव्रतानि,
पञ्चाश्रवसंवृतश्च यः स भिक्षुः ॥५॥ રેય-રુચિ ધારણ કરીને ! અત્તસમે-પોતાના સરખા નાયડુત્તવયણે-જી મહાવીર- મનેજ માને
સ્વામીના વચનમાં ઇપિકાએ છ કાયને પણ
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦. સભિક્ષ અશ્ચયભ
૩૫ મહબ્રૂયાઈ મહાવ્રતને { પચાસ-સંવરએ-પાંચ ફસે સેવે
|| આશ્રવને રોકનારે ભાવાર્થ-જ્ઞાતપુત્ર શ્રીમાન વર્ધમાનસ્વામીના વચને ઉપર રૂચિ ધારણ કરીને ( શ્રદ્ધા રાખીને, જે મુનિ છ છવનિકાયને પોતાના આત્માતુલ્ય માને છે તથા પાંચ મહાવ્રતને પાળે છે અને પાંચ આને રોકે છે, તે સાધુ કહેવાય છે. પ. चत्तारि वमे सया कसाए,
धुवजोगी हविज्ज बुद्धवयणे । अहणे निज्जाय-रूवरयए,
गिहिजोगं परिवज्जए जे स भिक्खू ॥६॥ ( આ૦) agrો મતિ તા #પાચન ,
મુવી મતિ યુદ્ધવિને ! अधनो निर्जातरूपरंजतो,
गृहियोग परिवर्जयति यः स भिक्षुः ॥६॥ કક્ષાએકસાય || રૂપું વગેરે ત્યાગી gવજોગી-સ્થિર યોગવાળા ગિહિગ-ગૃહસ્થ સાથે સંબંધ અહણે-પશુથી રહિત પરિવજએ સર્વ પ્રકારે છોડે નિજાય-વીએ- નું, ને
ભાવાર્થ-જે સાધુ ચાર કષાયને સદા ત્યાગ કરે છે, આગમના વચનથી મન-વચન-કાયાના ગેને સ્થિર રાખે
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૬
શ્રી દશવૈકાલિક સત્ર સાથ છે, પશુઓ તથા સેના-રૂપાને ત્યાગ કરે છે અને ગૃહસ્થીએ સાથે પરિચય-સંબંધ રાખતા નથી, તે સાધુ કહેવાય છે. ૬. सम्मदिद्वि सया अमूढे,
- अस्थि हु नाणे तवे संजमे य । तवसा धुणई पुराण-पावगं,
મન-વ-વસુદેવે ત મિણૂ (૦ ૦) સ fણ સવાર,
अस्ति तु ज्ञानं तपः संयमश्च । तपसा धुनोति पुराणपापकं,
मनोवाकायसुसंवृतो यः स भिक्षुः ॥७॥ સમ્મદિસિમ્યગ્દષ્ટિવાળા | ધુણઈ-નાશ કરે અમૂચિત્તમાં વિક્ષેપ ન ! સુસંધુડે સારી રીતે આશ્રવને રાખનાર
રોકનાર ભાવાર્થ–સમ્યગ્દષ્ટિ અને સદા ચિત્તમાં વિક્ષેપ વિનાને - સાધુ એમ માને છે કે હેય-ઉપાદેય વસ્તુદર્શક તે જ્ઞાન છે તથા કમમેલને દેવા માટે જલસમાન તપસ્યા છે, તેમજ આવતાં કર્મને શેકવા માટે સંયમ છે. આવા દઢ ભાવવાળે સાધુ તપસ્યાથી પૂરાણા પાપને નાશ કરે છે. વળી મનવચન-કાયાના સંવરવાળે અર્થાત્ ત્રણ ગુપ્તિ અને પાંચ સમિતિવાળો જે હેય, તે સાધુ કહેવાય છે. ૭. तहेव असणं पाणगं वा,
विविहं खाइम-साइमं लभित्ता।
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
3१७
૧૦. સભિક્ષુ અધ્યયનમ होही अट्रो सुए परे वा,
तं न निहे निहावए जे स भिक्खू ॥८॥ (सं० छा०) तथैव अशनं पानकं वा,
विविधं खाद्य स्वाधं लब्ध्वा । भविष्यति अर्थः श्वः परश्वो वा,
तन्न निधत्ते न निधापयति यः स भिक्षुः॥८॥ હેહી-થશે
. ५३-५२म दिवस અઠો-કામને માટે નિહે-રાખે સુએ-કાલે
નિહાવ-ખાવે ભાવાર્થ-વળી નાના પ્રકારનાં અશાન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમને પામીને, તે મને કહે કે પરમ દિવસે કામ આવશે–એમ ધારીને, મુનિ તે આહારાદિ રાત્રે વાસી રાખે નહિ અને બીજા પાસે રખાવે નહિ. આમ જે સંનિધિને ( २॥त्रिये वासी २५वानी ) त्या॥ ४२ , ते साधु उपाय छे. ८. तहेव असणं पाणगं वा,
विविहं खाइम-साइमं लभित्ता । छन्दिय साहम्मिआण भुंजे,
भोच्चा सम्झाय-रए य जे स भिक्खू ॥९॥ (सं० छा०) तथैव अशनं पानकं का,
विविध खाद्य स्वायं लब्ध्वा ।
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે छन्दित्वा साधर्मिकान् भुक्ते,
भुक्त्वा स्वाध्यायरतश्च यः सं भिक्षुः ॥९॥ છદિય-બોલાવીને | ભેચ્છા-ભોજન કરીને સાહસ્મિઆ સાધમિકાને | સઝાયરએવાધ્યાયમાં રક્ત ભુંજે ન કરે
ભાવાર્થ–વળી નાના પ્રકારના અશન, પાન, ખાદિમ અને સ્વાદિમને પામીને જે મુનિ પિતાના સ્વધર્મ સાધુઓને બોલાવી નિમંત્રણ કરે છે, તેમ કરીને આહાર કરે છે અને આહાર કર્યા બાદ સ્વાધ્યાય-ધ્યાનમાં તત્પર રહે છે, તે મુનિ કહેવાય છે. ૯. न य बुग्गहियं कहं कहेज्जा,
न य कुप्पे निहुइन्दिए पसन्ते । संजमे धुवं जोगेण जुत्ते,
__उवसन्ते अविहेडए जे स भिक्खू ॥१०॥ ( છ ) ર ર વૈદિક્ષી માં પતિ,
ર ર લુતિ નિરિક ઘરન્તઃ | संयमे ध्रुवं योगेन युक्तः,
उपशान्तोऽविहेडको यः स भिक्षुः॥१०॥ યુગહિયં-શવાળી | નિહઇન્ટિએ-ઈન્દ્રિયોને શાંત કહ-કથાને ,
રાખવાવાળા. કહેજજા-કરે
પસન્ત-પ્રશાન, રાગ-દ્વેષરહિત પે-કેપ કરે
ઉવસંતે-ઉપશાન્ત
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦, સલિક્ષ અધ્યયનમ સંજમેધુવંગજુસંય | અવિહેડએ-ઉચિત કાર્યને - મમાં સ્થિર યોગથી યુક્ત | અનાદર કરનાર
ભાવાર્થ-જે ફેશવાળી કથાને કહેતા નથી, વળી સદુવાદ કથાદિમાં પારકા ઉપર પણ કેપ કરતા નથી પરંતુ ઈન્દ્રિયને શાન્ત રાખે છે તથા રાગાદિ રહિતપણે વિશેષ પ્રકારે શાન્ત રહે છે, તેમજ સંયમમાં નિરંતર મન-વચનકાયાના વેગને ધારી રાખે છે તથા કાયાની ચપલતા રહિત અને ઉચિત કાર્યમાં અનાદર કરતા નથી તે મુનિ કહેવાય છે. ૧૦. जो सहइ हु गाम-कएटए,
ધોત-પાર-તળાગો યા મા-મેર-સટ્ટ-સપૂણા,
सम-सुह-दुक्ख-सहे य जे स भिक्खू ॥११॥ (સં. ૦) યા તે વહુ રામેટાન,
' ગારિકા તર્ગના | મામૈવીકારે,
સમાસ સમિg: It ગામકંટએદદિને દુઃખનું | ભેરવસદ-વૈતાલ આલિા શબ્દ
સપહાસે અદહાસ્યવાળું તજણાન્તર્જના, મત્સરનાં સમ સુહખસહે-સમતાથી વચન
સુખ-દુઃખને સહન કરે
કારણ
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-જે મુનિ ઈન્દ્રિયેને દુઃખનું કારણ હેવાથી કાંટા સમાન આક્રોશ, પ્રહાર અને તર્જનાદિ સહન કરે છે તથા અત્યંત રૌદ્ર, ભયાનક, અટ્ટહાસ્ય આદિ શબ્દોને દેવાદિના ઉપસર્ગ પ્રસંગે સમતાથી સહન કરે છે, તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૧. पडिमं पडिवजिया मसाणे,
नो भीयए भयं भेरवाई दिअस्स । विविह गुण तवो-रए य निच्चं,
न सरीरं चाभिकंखइ जे स भिक्खू ॥१२॥ (. છા) પ્રતિમાં પ્રતિવા મેરા, ,
' નો વિખેતિ મર્મવાર પ્રતા विविधगुणतपोरतश्च नित्यं,
न शरीरं चाभिकाशते यः स भिक्षुः॥१२॥ પરિમં-પ્રતિમાને | ભય ભેરવાઈ-ભય-ભેર પડિજિયા-અંગીકાર કરીને દિઅસ્સ-જેને મસાણે-સ્મશાને
અભિનંખએ-ઈચ્છા રાખે ભીયએ ભય પામે
ભાવાર્થ-જે સાધુ સ્મશાનમાં પ્રતિમા અંગીકાર કરીને રૌદ્ર ભયના હેતુભૂત વૈતાલ આદિના શબ્દ અને રૂપાદિ દેખીને ભય પામતે નથી તથા વિવિધ પ્રકારના મૂલગુણ અને અનશનાદિ તપસ્યામાં આસક્ત થઈને શરીર ઉપર પણ મમતા રાખતું નથી, તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૨.
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦. સભિક્ષુ અધ્યયનમ અસરું વીસ-વર-હે,
अकुटे व हए व लूसिए वा। पुढवि-समे मुणी हविजा, . ___ अनिवाणे अकोउहल्ले जे स भिक्खू ॥१३॥ (સંહ ઝા) મદ્ યુરણ ,
आक्रुष्टो वा हतो वा लूपितो वा । पृथिवीसमो मुनिर्भवति,
अनिद्रानोऽकुतूहलो यः स भिक्षुः ॥१३॥ અસ–સર્વ કાળ | હએ-દંડાદિથી હણેલા વિસઠચત્તદેહ-નાગદેપ | લુસિએ-ખગ્ગાદિથી કપાયેલા
રહિત અને આભૂષણ રહિત પુઢવિસ–પૃથ્વી સરખા સમતાદેહવાળા, * અકુટુ-તુચ્છકારના વચનથી અનિયાણે-નિયાણું ન કરનાર - હણાયેલા
| ‘અકોઉહલે-કુતુહલ રહિત ભાવાર્થ-જે સાધુએ ભાવ પ્રતિબંધના અભાવક નિરતર દેહને સિરાવે છે, વિભૂષા કરવાની અપેક્ષાએ દેહ છેડ્યો છે, તેમજ તમને કઈ વચનથી આકાશ કરે, દંડાદિથી હશે અને ખાદિથી કાપે, તે પણ પૃથ્વીની માફક તે સર્વે સહન કરવાવાળા થાય તથા સંયમના ભાવી ફળ માટે નિયાણું તથા કુતૂહલ રહિત હેય, તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૩.
વાળી
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧
अभिभूय कारण परीसहाई, समुद्धरे जाइ - पहाओ अप्पयं ।
विईनु जाइ - मरणं महभयं,
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
तवे रए सामणिए जे स भिक्खू ॥ १४॥
(सं० छा० ) अभिभूय कायेन परीपहान, समुद्धरति जातिपथादात्मानम् ।
विदित्वा जातिमरणं महाभय,
तपसि रतः श्रामण्ये यः स भिक्षुः ॥ १४ ॥
અભિય-જીતીને સમુદ્ર-ઉદ્દાર કરે જાઇપહાઓ-સંસારમાથી
વિઇત્તુ-જાણીને સામણિએ-સાધુને ચેાગ્ય
ભાવાર્થ જે સાધુ કાયાએ કરી પરીષહના પરાજય કરી સંસારમાથી પેાતાના આત્માના ઉદ્ધાર કરે છે અને સંસારના મૂળ કારણુ રૂપ મહા ભયને જાણી સાધુપણાને લાયક તપસ્યાहिमां प्रयत्न पुरे छे, ते साधु वा छे. १४.
हत्थ - संजए, पाय - संजए
वाय- संजए संजइन्दिए ।
अज्झप्प रए सुसमाहियप्पा,
सुत्तत्थं च वियाणइ जे स भिक्खू ॥१५॥
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦. સભિક્ષુ અધ્યયનમ્
(સં॰ છા॰) દર્શાયતઃ પાપંચતઃ, वाक्संयतः संयतेन्द्रियः । अध्यात्मरतः सुसमाहितात्मा,
सूत्रार्थे च विजानाति यः स भिक्षुः ॥१५॥
સુત્તત્વ-મૂત્ર અને અ ંતે અબ્ઝપએ શુભ ધ્યાન રૂપી અધ્યાત્મમાં લીન
હથસ જએ હાથ વશ રાખનાર પાયસ જએ પગને વશ રાખનાર વાયસ જએ-વાણીને વશ
રાખનાર
સજઇન્દિએ-ન્દ્રિયાને વશ
મુસમાહિયા–ધ્યાનજનક ગુણામાં સુપ્રસન્ન આત્માવાળે
૩૩
રાખનાર
ભાવાર્થ –જે સાધુ કાચખાની જેમ હાથ, પગ, વચન અને ઇન્દ્રિયાને પેાતાના વશમાં રાખે છે તથા અધ્યાત્મમાં લીન રહે છે, ધ્યાનકારક ગુણામાં આત્માને સુસ્થિત કરે છે તથા સૂત્ર અને અને યથા પણે જાણે છે, તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૫. उवहिम्मि अमुच्छिए अगिद्धे,
अन्नाय उंछ पुल - निप्पुलाए ।
જૈવ-વિષય-સન્નિદ્ધિઓ વિત્ત,
સત્ર-સંગવદ્ ય ને સ મિÇ 1ા
(૨૦.૪૦) ૩૫મી, પ્રવૃતિ, વૃદ્ધ,
अज्ञातोञ्छं पुलाकनिप्पुलाकः । क्रयविक्रयसंनिधिभ्यो विरतः, સર્વેલ પળતથ ચ: સમિક્ષુઃ ।।૬ઠ્ઠા
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૪
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ઉવહિગ્નિ-ઉપાધિમાં અનાયઉછે-અજાણ્યા ઘરથી અમુછિએ-મૂચ્છરહિત ! શુદ્ધ અને થોડાં થોડાં વસ્ત્ર લેનાર અગિદ્ધ-આસક્તિરહિત પુલનિપુલાએ ચારિત્રમાં સંગાવગએ-દ્રવ્ય-ભાવ સંગથી અસારતા ઉત્પન્ન કરનાર રહિત
દેવરહત ભાવાર્થ-જે સાધુ વસ્ત્રાદિ ઉપધિમાં મૂછ વગરને તથા પ્રતિબંધ વિનાને, પરિચય વગરના ઘરેથી શુદ્ધ અને થોડું થોડું વસ્ત્રાદિ લેનાર, સંયમને નિઃસાર કરનાર દેથી રહિત, ખરીદવું, વેચવું અને સંગ્રહ કરવાથી રહિત તથા સર્વ દ્રવ્યભાવસંગ ત્યાગી છે, તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૬. अलोल-भिक्खू न रसेसु गिद्धे, .
उंछं चरे जीविय नाभिकखे । इड्डि च सकारण-पूयणं च,
चए ठियप्पा अणिहे जे स भिक्खू ॥१७॥ (ઉં. આ૦) અમિલુને રહુ છુ,
उच्छं चरति जिवितं नाभिकाङ्क्षते । ऋद्धिं च सत्कारणपूजनं च,
त्यजति स्थितात्मा अनिभो यः स भिक्षुः॥१७॥ અલેપ-લેલુપતારહિત ! ઉઈ અજાણ્યા ઘરથી થોડી રસે સુરતમાં
ડી ગોચરી લેનાર ગિઆસક્તિ રાખનાર | કવિ -સંયમરહિત છવિતને
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦. સભિક્ષ અધ્યયનમ નાભિકંઈ નહિ ચએ-ત્યાગ કરે ઇલિબ્ધિ આદિ ઋદ્ધિને ઠિયપાત્તાનમાં આત્માને સ્થાસ%ારણ-પૂઅણુ-સત્કાર- પન કરનાર પૂજન માટે
| અહિ -કપટરહિત ભાવાર્થ-જે સાધુ ન પ્રાપ્ત થાય એવી વસ્તુની પ્રાપ્તિના વિષયમાં લુપતારહિત હેય, રસમાં આસક્ત ન હાય, પરિચય વગરના ઘરેથી શુદ્ધ અને છેડી ગેડી ગોચરી લેનાર હેય, તેમજ અસંયમ રૂપ જીવનની ઈચ્છા ન રાખનાર, આમર્ષ આદિ અદ્ધિ, વસ્ત્રાદિ દ્વારા થતે સત્કાર અને સ્તુતિ-પ્રશસ્તિ આદિ દ્વારા થતી પૂજાને અર્થે જેઓ પ્રયત્ન કરતા નથી તથા જ્ઞાનમાં પિતાના આત્માને સ્થાપનાર અને કપટરહિત હોય છે, તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૭. ' न परं वएज्जासि 'अयं कुसोले',
जेणन्न कुप्पेज न तं वएजा। ળિા ગુજ–વે, ___ अत्ताणं न समुक्कसे जे स भिक्खू ॥१८॥ ( જા.) ર પ વત, અર્થ શીરા,
જેના ત ન તત્ કવીતા ज्ञात्वा प्रत्येकं पुण्यपापं, " आत्मानं न समुत्कर्षति यः स भिक्षुः ॥१८॥ વએજ-કહે જાણિય-જાણીને
.
પ
-પ્રત્યેક
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-પિતાના સમુદાયથી ભિન્ન બીજા સાધુઓને દેખી આ કુશલ છે –એમ ન કહેવું, પણ પિતાના શિષ્યાદિને. શિખામણને અર્થે કહેવું પડે તે કહેવું. જેનાથી બીજાને કપ થાય તેવાં વચને કહેવા નહિ, કારણ કે પિતાના કલા પુણ્યપાપ પ્રત્યેક ભગવે છે, બીજાને ભેગવવાં પડતા નથી. તે શા માટે તેને ખોટું લગાડવું જોઈએ ? તેમજ પિતામાં તેવા ગુણ હોય તે પણ ગર્વ કરે નહિ, તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૮. न जाईमत्ते न य रूवमत्ते,
न लाभनत्ते न सुएग मत्ते । मयाणि सव्वाणि विवज्जइत्ता.
धम्म-झाण-रए जे स भिक्खू ॥१९॥ (ë છે.) 7 ગતિમત્તો જ રામ,
न लाभमत्तो न श्रुतेन मत्तः। मदान् सर्वान् परिवज्य,
| ધર્મધ્યાન ર ત મિg: ૨ જાઇમત્તે-જાતિને મદ કરનાર સુએણુ મત્ત-બુતને મદ કરનાર રૂવમત્તે-રૂપનો મદ કરનાર ધમ્મક્ઝાણરએ ધર્મધ્યાનમાં લાભ-લાભનો મદ કરનાર તત્પર
ભાવાર્થ-જે સાધુ જાતિને, રૂપને, લાભ અને શ્રતને મદ કરતા નથી અને સર્વ મદને ત્યાગ કરી. ધર્મધ્યાનમાં. તત્પર રહે છે, તે સાધુ કહેવાય છે. ૧૯,
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦. સભિક્ષુ અધ્યયનક્ पवेयए अज-पयं महामुनी,
धम्मे ठिओ टावयइ परंपि ।
निक्खम्म वज्जेज कुसील लिंगं,
न यावि हासं कुहए जे स भिक्खू ||२०||
(सं० छा० ) प्रवेदयति आर्यपदं महामुनिः,
३२७
धर्मे स्थितः स्थापयति परमपि । निष्क्रम्य वर्जयति कुशीललिङ्ग,
न चापि हास्यं कुहको यः स भिक्षुः ||२०|| ચેષ્ટાને
અજય શુદ્ધ મને
ફુસીલલિંગ –કુશીલપણાની ભાવા—જે મહા મુનિ પરાપકારને માટે શુદ્ધ ધસ બીજાને કહે છે, પાતે `મમાં સ્થિર રહે છે અને સાંભળનારને ધમાં સ્થિર કરે છે તથા ગૃહસ્થપણામાંથી નીકળીને આરભાદિથી કુશીલપણાની ચેષ્ટાને કરતા નથી, તેમજ હાસ્યકારી ચેષ્ટાઓ પણ કરતા નથી, તે સાધુ કહેવાય છે. ૨૦. तं देहवासं असुई असासयं,
सया चए निच्च - हियट्ठियप्पा |
1
હાસ કુહુએ–હાસ્યને કરનારા
छिन्दित्तु जाई - मरणस्स वन्धणं, उवे
उas भिक्खू अपुणागमं गई ॥ तिबेमि ॥ २१ ॥
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
(સં॰ આ॰) તે વેઠવાનું અ િબશાશ્વત,
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
सदा त्यजति नित्यहिते स्थितात्मा । छित्त्वा जाति-मरणस्य बन्धनं,
उपैति भिक्षुः अपुनरागमां गतिम् ॥
દેહવાસ શરીર રૂપ દીખાનાતે
કૃતિ કવીમિ ॥૨૨॥
આત્મા જે છિન્દ્રિત્ત-છેદીને અપુણાગમ -પુનર્જન્મ વિનાની
હિયવ્ડિપ્પામાક્ષમાં સ્થિર ભાવાથ–માક્ષના સાધનભૂત, સમ્યગ્દન આદિમાં રહેલે સાધુ, અશુચિથી ભરેલ અને અશાશ્વત આ દેહવાસને ત્યાગ કરી, જન્મ-મરણના બંધનોને છેદી, પુનર્જન્મ વિનાની ગતિને પ્રાપ્ત કરે છે. આ પ્રમાણે શ્રી સુધર્માંસ્વામી જંબૂ નામના પેાતાના શિષ્યને કહે છે. ૨૧.
ઇતિ સભિક્ષુ અધ્યયનમ્ દશમ સમાપ્તમ
*
શ્રી દશવૈકાલિકે પહેલી ચૂલિકા इह खलु भो पवइणं उत्पन्न दुक्खेणं संजमे अरइ- समावन्न-चित्ते ओहाणुप्पेहिणा अपोહાફળ નેત્ર યાજ્ઞિ—યંઝેસ-પોચ-જડાળાभूआई ईमाई अट्ठारस ठाणाई सम्नं संपडि
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે પહેલી ચૂલિકા लेहिअवाइं भवंति, तं जहा-हं भो दुस्समाए સુવીવી (૨) (सं० छा०) इह खलु भोः प्रबजितेन, उत्पन्नःखेन संयमे
ગતિમવિનિ, અવધાનીursवितेनैव हयरश्मिगजाङ्कुशपोतपताकाभूतानि, अमूनि, अष्टादश स्थानानि सम्यक् संप्रक्षितव्यानि
भवन्ति, तद्यथा है भो दुष्पजीविनः॥१॥ પવઈએણ-દીક્ષા લીધેલ | ગયંકસ-હાથીને જેમ અંકુશ સાધુએ
પિય–વહાણ ઉપન્ન દુખેણું દુઃખ ઉત્પન્ન | પડાગા ભૂઆધજા સરખાં થતાં
અારસ-અઢાર અરઈ-અરતિ, અશાતા | સમ્મસમ્યફ પ્રકારે સમાન્નચિત્તણું-પામેલું છે. સંપડિલેહિઅબ્રાઇવિચારવા ચિત્ત જેનું '
યોગ્ય એહાણુપેહિણા સંજમો | દુર્સીમાએ દુષમકાળમાં - ત્યાગ કરવાની ઈચ્છા રાખનાર | દુપજીવી-દુઃખે આવનારા રસ્સિ-લગામ
ભાવાર્થ-હે શિષ્ય ! પ્રવજ્યા અંગીકાર કરેલ સાધુ, શારીરિક કે માનસિક દુઃખે ઉત્પન્ન થવાથી, સંયમથી, ઉદ્વેગ પામીને, સંયમને છેડવાની ઈચ્છાવાળે થયે હેય પણ હજુ સુધી સંયમને ત્યાગ કર્યો નથી, તેણે આગળ કહેવામાં આવશે તે અઢાર સ્થાને સારી રીતે જાણવાં તથા વિચારવાં જોઈએ. તે અઢાર સ્થાનકે, જેમ ઉન્માર્ગે ચાલતા ઘોડાને સન્માર્ગે લાવવા માટે લગામ, હાથીને વશ કરવાને અંકુશ અને વહા
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
330
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે પુને પ્રવાહના માર્ગ ઉપર લાવવા માટે વિજા હેય, તેમ સંયમથી ઉન્માર્ગે ચાલનાર સાધુને આ અઢારે સ્થાનકે સંયમમાં લાવનારાં છે. તે જ બતાવે છે–અધમકાળ નામના કષમા-પાંચમા આરામાં કાળના દેષબળે જ પ્રાણીઓ દુખે. જીવે છે, તે મને વિડંબના રૂપ, દુર્ગતિના હેતુભૂત ગૃહસ્થાશ્રમનું શું પ્રજન છે? આ પ્રમાણે પહેલું સ્થાન વિચારવું ૧. लहुसगा इत्तरिआ गिहीणं कामभोगा, (२) भुजो अ साइबहुला मणुस्सा, (३) इमे अ मे दुक्खे न चिरकालोक्ट्राइ भविस्सइ, (४) ओमजणपुरकारे, (५) तस्स य पडिआयणं, (६) अहरगइ वासोवसंपया, (७) दुल्लहे खलु भो गिहीणं धम्मे गिहवासमझे वसंताणं, (८)
आर्यके से वहाय होइ, (९) संकप्पे से वहाय होइ (१०) (सं० छा०) लघव इत्वरा गृहिणां कामभोगाः (२) भूयश्च
स्वातिबहुला मनुष्याः (३) इदं च मे दुःखं न चिरकालोपस्थायि भविष्यति (४) अवमजनपुरस्कारः (५) वान्तस्य प्रत्यापानम् (६) अधरगतिवासोपसंपत् (७) दुर्लभः खलु भो ! गृहिणां धर्मो गृहपाशमध्ये वसताम् (८) आतङ्कस्तस्य वधाय भवति (९) संकल्पस्तय वधाय भवति (१०)
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨.
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે પહેલી ચૂલિકા લહુસગા-અસાર
નીચ ગતિમાં વાસ થવા રૂપ ઇત્તરિઆણિક
કર્મબંધન ભુજ-વારવાર
દુલહે-દુર્લભ સાયબહુલા-ઘણું કપટ કરનાર ગિહિવાસ-ગૃહસ્થવાસ અવઠાઈ-રહેવાવાળાં મઝે-મધ્યે વંતસ્સન્યાગ કરેલાને | વસંતાણું-રહેતાને એમજણપુરક્કા-હલકા || આયં કે-રોગમાં
જનને પણ માન આપવું પડે | વહાય-વધને માટે પડિઆયણું-ફરીથી ખાય | કામગા-કામગો અહરગઈ વાવસંપયા | સંકેપેસંક૯પમાં
ભાવાર્થ-આ ગૃહસ્થી સંબંધી કામભોગ સ્વભાવથી જ ફતરાની મુદ્રીની માફક સાર વિનાના, અલ્પકાળ સ્થાયી, આરંભે મીઠા અને અંતે કડવા હેતે છતે ગૃહસ્થાશ્રમથી સર્યું ! આ પ્રમાણે બીજું સ્થાન વિચારવું. (૨) વળી દુઃષમા કાળમાં મનુષ્ય માથાની પ્રબળતાવાળા હાઈ કદાચિત પણ વિશ્વાસપાત્ર બનતા નથી અને વિશ્વાસપાત્ર વગરનાઓને કેવું સુખ? તે મારે ઘર શા માટે માંડવું ? આમ ત્રીજું સ્થાન વિચારવું. (૩) સાધુપણું પાળતા એવા મને કર્મના ફળ રૂપે કે પરીષહજન્ય જે અનુભવાતું માનસિક કે શારીરિક દુઃખ, તે ઘણા કાળ સુધી રહેશે નહિ, તે મારે ઘરનું શું કામ છે? આમ ચોથું સ્થાન વિચારવું. (૪) દિક્ષા પાળનાર સાધુ ધર્મના પ્રભાવથી રાજા વગેરેથી પૂજાય છે, જ્યારે દીક્ષા મૂક્યા પછી, નીચ માણસને પણ અભ્યસ્થાનાદિ સન્માન કરવું પડે છે, માટે ગૃહસ્થાશ્રમમાં જવાથી સર્યું. આમ પાંચમું સ્થાન વિચારવું. (૫) દીક્ષા લઈને પછી તે મૂકીને સંસાર ભગવ,
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુર
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
તે કુતરા, શિયાળ આદિ ક્ષુદ્ર પ્રાણીના આચાર જેવા, સજ્જ નર્નિધ, વ્યાધિ–દુ:ખજનક અને વસેલા આહારને ફરી ખાવા જેવા આચાર છે, માટે ગૃહસ્થાશ્રમથી સર્યું. આમ છઠ્ઠું સ્થાન વિચારવું. (૬) ગૃહસ્થાશ્રમમાં જવાના વિચાર, નરક અનેતિય ચાની ગતિમાં જવાલાયક કર્મો બાંધવાના પ્રખર નિમિત્ત રૂપ છે. આમ સાતમું સ્થાન વિચારવું. (૭) પુત્ર– કલત્રાદિના પ્રેમપાશમાં બંધાયેલા ગૃહસ્થીઓને મેક્ષકારક ધમ આરાધવા બહુ દુલ ભ છે. આમ આઠમુ સ્થાન વિચારવું. (૮) તત્કાળ નાશ કરે એવા વિશુચિકાદિ રોગ ધ બધુ (સહાયક) વગરના ગૃહસ્થના નાશ કરે છે. આમ નવસુ સ્થાન વિચારવું. (૯) ઇચ્છિત ચાલ્યુ' જવાથી અને અનીચ્છનીય આવવાથી પેદા થયેલ માનસિક રોગ, ગૃહસ્થને નાશને માટે થાય છે. આમ દશમું' સ્થાન વિચારવુ. (૧૦) સોવસે નિવાસે, નિવદેને રિબાપુ, (૧૨) बंधे गिदासे, सुक्खे परिआए, (१२) सावज्जे નિવાસે, અળવજ્ઞે પરિમાણ, (૧૩) વદુત્તાहारणा गिहीणं कामभोगा, (१४) पत्तेअं पुन्नपात्रं, (१५) अणिच्चे खलु भो मणुआण जीवीए कुसग्गजलबिंदुचंचले, (१६) बहुं च खलु भो पावं कम्मं पगडं, (१७) पावाणं च खलु भो कडाणं कम्माणं पुत्रं दुचिन्नाणं दुप्पडिकंताणं
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે પહેલી ચૂલિક
333 वेइत्ता मुक्खो नत्थि अवेइत्ता तवसा वा झोसइत्ता, (१८) अटारसमं पयं भवई, भवई अ ईथ सिलोगो. (सं० छा०) सोपक्लेशो गृहवासः, निरुपक्लेशः पर्यायः, (११)
बन्धो गृहवासः, मोक्षः पर्यायः, (१२) सावद्यो गृहवासः, अनवद्यः पर्यायः, (१३) बहुसाधारणा गृहिणां कामभोगाः, (१४) प्रत्येक पुण्यपापं, (१५) अनित्यं खलु भो ! मनुष्याणां जीवितं कुशाग्रजलविन्दुबञ्चलम् , (१६) बहु च खलु भोः ! पापं कम प्रकृतम् (१७) पापानां च खलु भोः ! कृतानां कर्मणां, पूर्व दुश्चरितानां दुष्पराक्रान्तानां वेदयित्वा मोक्षो नास्ति, अवेदयित्वा तपसा वां क्षपयित्वा, (१८) अष्टादशं पदं भवति,
भवति चात्र श्लोकः। સેવકકેસે-કલેશ વગરના ! રહેલા પરિઆએ-પર્યાયમાં
કડાણં–કરેલાં माथे-दो
मुनि -पूर्व મુખે-માવાળો
દુશ્ચિનાણું-ખરાબ કામ કરેલાં અણવજે-પાપરહિત
દુપડિકંતાણ-પ્રાણીવધાદિ બહુસાહારણા-ઘણામાં સાધા- देवाने २९१ .
વેઇત્તા-ભોગવીને પત્ત અં-પ્રક
અવેઇત્તા-ભોગવ્યા વગર ફસગ્ન-ડાભની અણી ઉપર ! સત્તા-બાળીને
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૪
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-ગૃહસ્થાશ્રમ મહા લેશવાળે છે. તેની અંદર ખેતી, પશુરક્ષણ, વ્યાપાર આદિમાં ટાઢ, તાપ, શ્રમ વગેરે કલેશે તથા ઘી, મીઠું આદિની ચિંતા રૂપ કલેશ રહ્યા છેએમ ચિંતવવું; તેમજ દીક્ષા પર્યાય પૂર્વોક્ત કલેશેથી રહિત છે, આરંભ અને ચિંતાદિથી રહિત છે તથા પંડિત પુરુષને પ્રશંસનીય છે. એમ અગિયારમું સ્થાન વિચારવું. (૧૧) ગ્રહવાસ કર્મબંધવાળે છે, કારણું કે તેમાં કરાતાં અનુષ્ઠાને બંધના હેતુભૂત છે. જેમ રેશમને કીડે પિતાના કરેલા તાંતણામાં જ વિંટાઈ બંધાય છે, તેમ ગૃહસ્થીઓ, પિતાના કરેલા કર્મથી જ પિતે બંધાય છે. ચારિત્રપર્યાય મોક્ષ રૂપ છે, કેમ કેતેમાં નિરંતર કમબેડીઓનું તૂટવાપણું છે. એમ બારમું સ્થાન વિચારવું. (૧૨) ગૃહસ્થાશ્રમ પાપવાળે છે, કેમ કે તેમાં જીવહિંસાદિ પાંચ આવો સેવાય છે. સંયમપર્યાય નિર્દોષ છે, કેમ કે અહિંસાદિ વતનું ત્યાં પાલન કરવાપણું છે. એમ તેરમું સ્થાન વિચારવું. (૧૩) ગૃહસ્થીઓના કામગ ચેર, રાજકુલ આદિને સાધારણ ગ્રાહ્ય છે. અર્થાત પ્રાપ્ત થયેલ વિષયે ચેર આદિથી લૂંટાઈ જવાના ભયવાળા હોઈ ગૃહસ્થાશ્રમ અપાય-વિનવાળે છે. એમ ચૌદમું સ્થાન વિચારવું. (૧૪) પુણ્ય-પાપ પ્રત્યેકને ભેગવવાનું છે. માતા, પિતા, પુત્ર, કલત્રાદિને અર્થે કરાએલું પુણ્ય-પાપ તે કરનાર પિતાને જ તેનાં ફળ ભેગવવા પડે છે, માટે મને ગૃહસ્થાશ્રમનું શું પ્રયજન છે ? એમ પંદરમું સ્થાન વિચારવું. (૧૫) અરે ! મનુષ્યનું આયુષ્ય ખરેખર અનિત્ય છે, કેમ કે તે ડાભની અણી ઉપર રહેલા જળના બિંદુની માફક ચંચળ છે અને
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે પહેલી ચૂલિકા
૩૩૫ પક્રમ હોઈ અનેક ઉપદ્ર આવતા હેઈ અત્યંત અસાર છે, માટે ગૃહસ્થાશ્રમથી સયું. એમ સેલમું સ્થાન વિચારવું. (૧૬) અરે ! ઘણું સંકલેશલાળું ચારિત્રમેહનીય આદિ કર્મ કર્યું છે, કે જેથી ચારિત્ર લીધા પછી પણ સુદ-હલકી બુદ્ધિ પિદા થાય છે. બહુ કિલષ્ટ કર્મો વગરનાને સુપ્રશસ્ત બુદ્ધિ પેદા થાય છે, માટે નકામાં ગૃહસ્થાશ્રમથી સર્યું. એમ સત્તરમું સ્થાન વિચારવું. (૧૭) અરે ! ખરેખર પૂર્વે કરેલાં જ્ઞાનારણીયાદિ તથા અશાતવેદનીયાદિ પાપકર્મોને, તેમજ દુષ્ટ કૃત્યને અને મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, પ્રમાદ આદિથી જીવહિંસા આદિ જે કોને કર્યા હોય, તેને વેદ્યા પછી મોક્ષ થાય છે તે વિદ્યા સિવાય અથવા તપથી ખપાવ્યા સિવાય મેક્ષ નથી, માટે તપશ્ચર્યાદિ અનુષ્ઠાન શ્રેયરૂપ છે. આમ ગૃહસ્થાશ્રમથી સર્યું. એમ અઢારમું સ્થાન વિચારવું. આ અર્થોને પ્રતિપાદન કરનારા શ્લોકો કહે છે. जया य चयई धम्म, अणजो भोगकारणा। से तत्थ मुच्छिए बाले, आयइं नावबुज्झई ॥१॥ (सं० छा०) यदा च त्यजति धर्म, अनार्यों भोगकारणात् ।
स तत्र मूच्छितो बालः, आयति नावबुद्धयते॥१॥ અણુ -અનાર્ય
બાલે-અજ્ઞાની ભેગકારણ-ભોગના કારણથી | આયઆવતા કાળને મુચ્છિએ-મૂછિત થયેલા અવબુઝઈ-જાણે છે
ભાવાર્થ—જે અનાય જેવી ચેષ્ટા કરનારે સાધુ શબ્દાદિ શોગને માટે સાધુધર્મોને ત્યાગ કરે છે, તે વિષયમાં મૂચ્છ
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે પામેલે બાલ-અજ્ઞાની આગામી કાળને સારી રીતે જાણત
તે નથી. ૧. जया ओहाविओ होइ, इंदो वा पडिओ छमं। सब-धम्म-परिब्भट्टो, स पच्छा परितप्पइ ॥२॥ (ઉં. છા) જમવઘાવિતો મવતિ, જો વા પતિત સ્માન
सर्वधर्मपरिभ्रष्टः, स पश्चात् परितप्यते ॥२॥ હાવિનીકળી ગયેલ, છમ-પૃથ્વી ઉપર ભ્રષ્ટ થયેલ. | પરિભો -પરિભ્રષ્ટ ઈદ-ઈન્દ્ર
પચ્છા-પાછળથી પતિ -પહેલે | | પરિપૂઈ-પશ્ચાત્તાપ કરે છે
ભાવાર્થ-જેમ ઈન્દ્ર પિતાના વિભાગની વિભૂતિથી ભ્રષ્ટ થઈને હેઠે પડે છે અને પછી શોચ કરે છે, તેમ જ્યારે આ સાધુ સંયમ રૂપી વિભૂતિથી પાછા હઠી ગૃહસ્થાવાસમાં આવે છે, પછી સર્વ ધર્મથી ભ્રષ્ટ થયેલા તે સાધુના જ્યારે તે મહાદિ ઉદય પામે છે, ત્યારે તે પસ્તા કરે છે કે-હા ! આ મેં શું અકાર્ય કર્યું ? ૧. जया अ वंदिमो होइ, पच्छा होइ अबंदिमो। देवया व चुआ ठाणा, स पच्छा परितप्पइ ॥३॥ ( છા) થતા ર વી મતિ, પત્ર મવતિ ગવા
देवतेव च्युता स्थानात्, स पश्चात् परितप्यते ॥३॥ વદિએવાંદવાયેગ્ય | ચઆ-ભ્રષ્ટ થયેલ
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭.
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે પહેલી ચૂલિકા
ભાવાર્થ-જેમ પહેલાં શ્રમણુપર્યાયમાં રાજા આદિથી વંનીય થઈને પછી દીક્ષા ત્યાગ કર્યા બાદ અવંદનીય થાય છે, તેમ પિતાના સ્થાનથી ભ્રષ્ટ થયેલ દેવ જેમ પસ્તાવો કરે છે તેમ પશ્ચાત્તાપ કરે છે. ૩. जया अ पूइमो होइ, पच्छा होइ अपूइमो। राया व रज-पन्भट्टो, स पच्छा परितप्पई ॥४॥ (सं० छा०) यदा च पूज्यो भवति, पश्चाद् भवति अपूज्यः।
राजन राज्यप्रभ्रष्टः, स पश्चात् परितप्यते । ४॥ પૂઈ-પૂજા ગ્ય “ ! રજ્જપમ્ભર્યો-રાજ્યથી પદભ્રષ્ટ
રાયા-રા.
ભાવાર્થ-જેમ સાધુપણામાં પૂજ્ય થઈ પછી દીક્ષાને ત્યાગ કરી અપૂજ્ય થાય છે, તેમ રાજ્યથી પદભ્રષ્ટ રાજ આગલા વૈભવને યાદ કરી પસ્તાવો કરે છે, તેમ તે પશ્ચાત્તાપ કરે છે. ૪. जया अमाणिमो होइ, पच्छा होइ अमाणिमो। सिटिव कब्बडे छूढो, स पच्छा परितप्पई ॥५॥ (૪૦ ૦) ૦ ૨ મો મત, ચાર્મતિ રમી:
... श्रेष्ठीव कर्वटे क्षिप्तः, स पश्चात् परितप्यते ॥५॥ માણિ-માનવાયો | | કમ્બડે ગામડામાં સિદ્ધિબ-શ્રીમતની માફક | છ-પડેલે
૨૨
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સા
ભાવાથ –જેમ કાઈ નગરમાં માનનીય ધનાઢચ શેઠને કોઈ નાના ગામડામાં નાખ્યા હોય અને ત્યાં અપમાન થવાથી જેમ પશ્ચાત્તાપ કરે છે, તેમ જે સાધુ સંયમ અવસ્થામાં શીલપ્રભાવથી અભ્યુત્થાન અને આજ્ઞા કરવા આદિથી માનનીય થઈને પછી દીક્ષા ત્યાગ કરવાથી અમાન્ય થાય છે, તે પાછ ળથી પસ્તાવા કરે છે. ૫.
નવા અ રો હોર્ફ, સમરતજીવ્યળો । मच्छु व गलं गिलित्ता, स पच्छा परितप्पई ॥६॥ (સં॰ છા૦) યવા ૨ થવિરો મતિ, સત્તિાન્તયૌવન | मत्स्य इव गलं गिलित्वा स पश्चात् परितप्यते ॥६॥ ગલિત્તાખાને
ગલ’–ગલ. લેાહકાંટા ઉપર રાખેલા માંસને
૩૩.
શેરએ-ગૃહાવસ્થામાં સમઇકત જીવ્યા–જુવાની
ગયા પછી
મચ્છુન્ત્ર-માછલાની પેક
ભાવાથ àાઢાના કાંટા ઉપર રાખેલા માંસને ખાવાની અભિલાષાથી જાળમાં સપડાયેલ માછ્યુ. તાળવુ વિંધાઈ જવાથી જેમ પશ્ચાત્તાપ કરે છે, તેમ દીક્ષાત્યાગી સાધુ યુવાવસ્થાને ઉલ્લંઘી જ્યારે વૃદ્ધાવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે કર્મોના વિપાકને ભાગવતા ક્રમ રૂપ કાંટાથી વધાઈ તે પશ્ચાત્તાપ કરે છે. .
---
નયા ઝૂ ઝુ કુંવલ્સ, છુ—તરીર્દિ વિજ્ઞમ્મરેં। हत्थी व बंधणे बद्धो, स पच्छा परितप्पई ॥७॥
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
-
-
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે પહેલી ચૂલિકા
૩e (ા છા) ચાર વા, સુમિરે .
हस्तीव बन्धने बद्धः, स पश्चात् परितप्यते ॥७॥ કુકુડ બસ્સ-ખરાબ કુટુંબની | હOીવ-હાથીની પેઠે કુતરી હિં-ખરાબ ચિંતાઓથી બંધ-વિષય બંધનમાં વિહમ્મઈડણાય છે !
ભાવાર્થ-જેમ બંધનથી બંધાયેલે હાથી પશ્ચાત્તાપ કરે છે, તેમ દીક્ષા મૂક્યા પછી ખરાબ કુટુંબની સંતાપ કરવાવાળી ચિંતાથી હણાયેલે સાધુ પાછળથી પશ્ચાત્તાપ કરે છે. ૭. પુરવાર–પરવિન્નો, મોહતા સંતો पंकोसन्नो जहा नांगो, स पच्छा परितप्पई ॥८॥ (સં. ૦) પુત્રપરિકો, દસનાનસન્નતા
पावसनो यथा नागः, स पश्चात् परितप्यते ॥॥ પરોિ -ખૂંચેલે ' પકેસને-કાદવમાં ખૂલે મેહ-સંતાણ-સતંએ-કમ- નાગ-હાથી પ્રવાહથી વ્યાપ્ત થયેલ
ભાવાર્થ-જેમ કાદવમાં ખૂચેલે હાથી પરિતાપ કરે છે, તેમ દીક્ષા મૂક્યા પછી પુત્ર, સ્ત્રી આદિના પ્રપંચમાં સપડાઈને તથા કર્મપ્રવાહથી ઘેરાતાં પશ્ચાત્તાપ કરે છે. ૮. अज आहं गणी हुँतो, भाविअप्पा बहुस्सुओ। जइ हं रमंतो परिआए, सामन्ने जिणदेसिए ॥९॥ ( ) ગાઝું જ રહ્યાં, માવિતામાં વહુશ્રુતરા
अद्यहं अरमिष्यं पर्याये, श्रामण्ये जिनदेशिते ॥९॥
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪o
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે આ ગણી-હું ગણી, સામને-સાધુધર્મમાં આચાર્ય.
જિણસિએ-જિન ભગવાને ભાવિઅપા-ભાવિત આત્મા | ઉપદેશેલા બહુસ્મૃઓ-બહુશ્રુત
ભાવાર્થ-ઈ બુદ્ધિમાન સાધુ આવી રીતે પશ્ચાત્તાપ. કરે છે કે-જે હું ભાવિત આત્મા અને બહુકૃત થઈને શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનના કહેલા શ્રમણ સંબંધી પર્યાયમાં સ્થિર રહ્યો હત, તે આજે હું આચાર્યપદવી પામ્યા હતા ૯. देवलोग-समाणो अ, परिआओ महेसिणं । रयाणं अरयाणं च, महानरय-सारिसो ॥१०॥ (હં. જા.) સમાનતુ, તે મઊંઝામ
- રતાનામાતાનાં ૨, માનસદર ને દેવલોગસમાણે-દેવક સરખા અસ્થાણું–અપ્રીતિ રાખનાર યાણું-રત–પ્રીતિ રાખનાર |
ભાવાર્થ-જે દીક્ષા પર્યાયમાં આસક્ત મહાત્માઓને આ ચારિત્રપર્યાય દેવલેક સમાન લાગે છે, તે જ દીક્ષા પર્યાયમાં પ્રીતિ વિનાના અને વિષયની ઈચ્છાવાળાઓને-જૈન વેષવિડંઅકેને–પામર જનને મહા નરક સમાન લાગે છે. ૧૦. अमरोवमं जाणिअ सुक्खमुत्तमं,
रयाण परिआइ तहाऽरयाणं । । निरओवमं जाणिअ दुक्खमुत्तमं,
रमिज तम्हा परिआइ पंडिए ॥११॥
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે પહેલી ચૂલિકા (સું. આ૦) અમરોપમાં જ્ઞાત્વા સૌવ્યમુપમ, रतानां पर्याये तथाऽरतानाम् । नरकोपमं ज्ञात्वा दुःखमुत्तमं,
रमेत तस्मात् पर्याये पण्डितः ॥ ११॥ અમરાવમ દેવતા સરખુ | નિવમ–નરક સમાન ભાવાથ –ચારિત્રપર્યાયમાં રક્ત થએલાને દેવતા સમાન ઉત્તમ સુખ . જાણીને તથા ચારિત્રપર્યાયમાં પ્રીતિ વિનાનાને નરક સમાન ભયંકર દુઃખ જાણીને, પ ંડિત પુરુષોએ દીક્ષાપ ચોંયમાં આસક્ત થવુ. ૧૧. धम्माउ भट्ट सिरिओ अवेयं,
जन्नग्गि विज्झाअ - मिवऽप्पते ।
होलंति णं दुविहिअं कुसीला,
दादुड्रिअं घोरविसं व नागं ॥१२॥
(Ë× ૦) ધર્માંર્ ત્ર ત્રિપાડતા,
૧
यज्ञाग्निं विध्यातमिवाऽल्पतेजसम् । हीलयन्ति, एनं दुर्विहितं कुशीलाः, उद्घृतदंष्ट्रं घोरविषमित्र नागम् ||१२|| અપ્તેઅ –અપ તેજવાળે દુવિહિ–દુષ્ટ વ્યાપાર
કરનાર
દાદુ ૢિં-ઝેરી દાઢ વગરના સવે ધારવિસ... આકરા વિષને ધારણુ
કરનાર
ધમ્માઉ–ધમથી
સિરિઓ-તપ ૩૫ ૯મીથી અવેય રહિત જન્મગ્ગિયજ્ઞને અગ્નિ વિજ્ઝાય બૂઝાઇ ગએલા જેવા
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
" શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ–ચારિત્રધર્મથી ભ્રષ્ટ થયેલ અને તપ રૂપ લક્ષમીથી રહિત હોઈ દુષ્ટ વ્યાપાર કરનારને, જેમ યજ્ઞને અગ્નિ બૂઝાઈ ગયા પછી તેની રાખને લેકે કદર્થના કરે છે અને પગે કરે છે, તેમ તેના સહચારીઓ હિલના કરે છે. વળી જેમ ઘેર વિષવાળા સને તેની દાઢ કાઢયા પછી લોકો તેની હિલના કરે છે, તેમ દીક્ષાથી ભ્રષ્ટ થએલાની લેકે હિલના કરે છે. ૧૨. વડષનો વો દિન. *
दुन्नामधिज्जं च पिहुजणंमि । चुअस्स धम्माउ अहम्मसेविणो,
सभिन्नवित्तस्स य हिलो गइ ॥१३॥ (સં૦) વાધfsasi,
दुर्नामधेयं च पृथग जने । च्युतस्य धर्मादधर्मसेविनः,
મિત્રવૃત્તિ વધતામતિઃ શરૂા દુન્નામધિજ્જ-નિંદનીય નામ સેવનાર પિહુજ્જણમિ-નીચ લેકમાં સંભિન્નચિત્તસ-ચારિત્રને ચુઅસ્સ-બ્રષ્ટ થએલાને ખંડિત કરનારની અહમ્મસેવિણે-અધર્મને | હિટઠ-નીચલી
ભાવાર્થ-ધર્મથી ભ્રષ્ટ થએલાને આ લેકમાં લેકે અધમી કહીને બોલાવે છે. તેની અપજશ, અપકીર્તિ અને બદનામી સામાન્ય નચ લેકમાં પણ થાય છે. સ્ત્રી આદિ નિમિત્તે છકાય જીવને નાશ કરનાર હેઈ, અધર્મસેવી તથા અંખડ
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૩
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે પહેલી ચૂલિકા નીય ચારિત્રને ખંડન કરવા દ્વારા કિલષ્ટ કર્મને બંધ કરી ચરિત્રથી ભ્રષ્ટ થયેલ નરકગતિમાં જાય છે. ૧૩. भुंजित्तु भोगाइं पसज्झ चेअसा,
तहाविहं कटु असंजमं बहं। गई च गच्छे अणहिन्झि दुहं,
बोही अ से नो सुलहा पुणो पुणो॥१४॥ (. છા૦) મુવા મોમાન સહ્ય વેતરા,
તથાવિષે વાસંચમ વદુ ! गतिं च गच्छत्यनभिध्यातां दुःखां,
- बोधिश्चास्य नो मुलभा पुनः पुनः॥१४॥ ભુજિતુ-ભોગવીને
અણહિક્ઝિઅં–નહિ ધારેલી પસઝ ચેઅસા-સ્વછંદી | બોહી-જિનધર્મની પ્રાપ્તિ મનથી
સુલહા-સુલભ
કલ્ફ-કરીને
*
ભાવાર્થ-ચારિત્રને ત્યાગ કરનાર, ધર્મથી નિરપેક્ષ થઈ સ્વચ્છેદી મનથી વિષને–ભેગોને ભેગવી અને અજ્ઞજનોચિત તથા પાપફળવાળો આરંભ આદિ ઘણે અસંયમ કરીને, મરીને સ્વભાવથી જ અસુંદર દુખજનક અનિષ્ટ ગતિમાં જાય છે. તેને સમ્યકત્વ ઘણું જન્મમાં પણ સુલભ થતું નથી અર્થાત્ તે દુર્લભબધી થાય છે, કેમ કે તેણે પ્રવચનની વિરાધના કરી છે. ૧૪. इमस्स ता नेरईअस्स जंतुणो,
दुहोवणीअस्स किलेसवत्तिणो।
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
૩૪૪
पलिओवमं झिजइ सागरोवमं, किमंग पुण मज्झ इमं मणो दुहं ॥१५॥
(સં૦ ૦) અન્ય તાવનૈચિત્રણ ગન્તો:, दुःखोपनीतस्य क्लेशवृत्तेः । पल्योपमं क्षीयते सागरोपमं,
किमङ्ग पुनर्ममेदं मनोदुःखम् ॥१५॥ પલિઆવમ –પયોપમ
તેરઇઅસ-નારકીના
જં તુણા-જીવને દુહેાવણીઅસ-દુઃખથી પ્રાપ્ત
થયેલુ લેસવત્તિણા-એકાંત કલેશ
ઝિજ્જ નાશ પામે છે સાગરાવમ –સાગરાપમ
સજ્જ મારૂ મનેાદુહ’-માનસિક દુઃખ
વાળું
ભાવા-ડે જીવ ! નરકગતિમાં રહેલ નારકી જીવને જો દુઃખભરેલું અને એકાન્તે કલેશવાળુ પછ્યાપમ અને સાગરપમનું આયુષ્ય પણ પૂરુ થાય છે, તો આ સંયમમાં અતિથી પેદા થયેલું દુ:ખ મને કેટલે કાળ રહેવાનું છે ? આમ વિચારીને સંયમ સબંધી દુઃખના કારણથી દીક્ષાના ત્યાગ ન કરવા. ૧૫.
न मे चिरं दुकवमिगं भविस्लई, असासया भोगपिवास जंतुणो ।
नचे सरीरेण इमेण विस्लई,
વિજ્ઞફ ઞૌવિગ—નવેળ મે ॥૬॥
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે પહેલી ચૂલિકા (सं० छा० ) न मे चिरं दुःखमिदं भविष्यति, अशाश्वती भोगपिपासा जन्तोः । न चेच्छरीरेणाने नापयास्यति,
૩૪૫
अपयास्यति जीवितपर्ययेण मे ॥ १६ ॥ ભાગપિવાસ વિષય ભાગવ- વિઅપજવેણ માયુષ્યના વાની ચ્છિા અવિસઇજાય
અતથી
ભાવાર્થ –સયમમાં અરતિજન્ય દુઃખ મને ઘણા કાળ રહેશે નહિ, કારણ કે—પ્રાય: વિષયની તૃષ્ણા પ્રાણીઓને યૌવન અવસ્થા સુધી રહે છે, માટે જ વિષયની તૃષ્ણા અશાશ્વતી છે. જો વૃદ્ધાવસ્થા સુધીમાં પણ આ શરીરે વિષયતૃષ્ણા નહિ જાય, તે પણ મારે આફૂલ-વ્યાકુલ થવુ ન જોઈએ, કારણુ કે—મરણ થશે ત્યારે તે વિષયવાસના ચાલી જ જશે. આવા દઢ વિચારવાળા થવુ જોઈએ. ૧૬. जस्सेवमप्पा उ हविज्ज निच्छिओ,
चउज देहं न हु धम्मसासणं । तं तारिसं नो पइलंति इंदिआ,
उर्वितवाया व सुदंसणं गिरिं ॥१७॥
(सं० छा० ) यस्यैवमात्मा तु भवेनिश्चितः, त्यजेद्देहं न तु धर्मशासनम् । तं तादृशं नो प्रचालयन्तीन्द्रियाणि, उत्पतद्वाता इव सुदर्शनं गिरिम् ॥ १७॥
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૬
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે નિછિએ-નિશ્ચિત નેપલંતિ ચળાવતી નથી . ચઈજ ત્યાગ કરે
ઉચિંતવાયા-ઉત્પાતકાળના ધમ્મસાસણું-ધર્મની આજ્ઞાને | વાયરા-તફાની પવન તારિસંવાને | સુદસણું ગિરિ-મેરૂ પર્વતને
ભાવાર્થ-જે સાધુઓને આત્મા આવા દઢ વિચાર ઉપર આવે છે કે કેઈ પણ જાતનું જે સંયમમાં વિન આવે તે દેહને ત્યાગ કરે પણ ધર્મની આજ્ઞાને ત્યાગ ન કરે. આવા નિશ્ચયવાળા મહાત્માઓને ઇન્દ્રિયના લેભામણ વિષયે સંયમસ્થાનથી ચલિત કરી શકતા નથી. આ વિષયમાં દષ્ટાન્ત કહે. છે કે-જેમ પ્રલયકાળને તોફાની પવન હોય તે પણ તે. મેરૂપર્વતને કંપાવી શકતો નથી, તેમ ધર્મમાં દઢ નિશ્ચયવાળા સાધુને ચક્ષુ આદિ ઈ િરૂપી તોફાની પવન હોય તે પણ ચલિત કરી શકતે નથી. ૧૭. ' ईच्चेव संपस्तिअ बुद्धिमं नरो,
__ आयं उवायं विविहं विआणिआ। काएण वाया अदु माणसेणं, त्तियत्तिगुत्तो जिणवयण-महिट्रिजासि ॥
ત્તિનિ ૧૮ (ઉંઆ૦) વ શુદ્ધિકામ,
आयमुपायं विविधं विज्ञाय । . कायेन वाचाऽथ मानसेन, त्रिगुप्तिगुप्तो जिनवचनमधितिष्ठेत् ॥
इति ब्रवीमि ॥१८॥
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે બીજી ચૂલિકા
સપસ્ચિચ્છ-વિચાર કરીને
બુદ્ધિમ’બુદ્ધિમાન
આયલાભને
વાય–ઉપાયને
ભાવાથ –યથાયેાગ્ય જ્ઞાન આાિ લાભ અને કાળ, વિનય આદિ વિવિધ પ્રકારના તેના ઉપાયાના બુદ્ધિમાન સાધુએ વિચાર કરીને, ચેાગ્યમાં જોડેલ મન, વચન અને કાયા રૂપ ત્રણ કરણથી અને ત્રણ ગુપ્તિથી ગુપ્ત થઈ ને, શ્રી તીથંકર મહારાજના કહેલા ઉપદેશને યથાશક્તિ પાળવામાં તત્પર થવુ જોઈએ. ૧૬. - ઇતિ શ્રી દશવૈકાલિકે પહેલી ચૂલિકા.
૩૪૭
ચૂલિઅ’-ચૂલિકાને વક્ખામિ—કહીશું સુઅ -ઋતરૂપ મુણિત્ત સાંભળીને
વિવિહ–વિવિધ પ્રકારના વિણિઆ જાણીને અહિજ્જિાસિ–આશ્રય કરે
શ્રી દશવૈકાલિકે બીજી ચૂલિકા રૃચિત્રં તુ વયલામિ, સુદ્ધ હિ—માલિ‰ । ન મુનિન્નુ સુપુળાન, ધર્મો સવ્વપ્નદ્ મડ઼ે (f૦ ૪૪૦) દૃષ્ટિાં તુ પ્રવામિ, શ્રુતં હિમતિમ્ । ચછૂત્વા મુમુખ્યાનાં, ધર્મે ૩૫ઘતે મતિ: 1
કેવલિભાસિગ્મ’–કેવલજ્ઞાનીએ
કહેલ
સુપુણ્ડાણ -પુણ્યવંત જીવેશને ઉપજએ-ઉત્પન્ન થાય છે
ભાવાથ –પૂર્વ ચૂલિકામાં સયમમાર્ગીમાં સીદાતા સાધુને સ્થિર કરવાના ઉપાય ખતાન્યા. આ ચૂલિકામાં વિહાર સંબધી
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે હકીક્ત કહેવામાં આવશે. હું ચૂલિકાનું વ્યાખ્યાન કરીશ. આ ચૂલિકા શ્રુતજ્ઞાન છે અને કેવલી ભગવાનની કહેલી છે, કે જેને સાંભળીને પુણ્યવાન મનુષ્યને અચિંત્ય ચિંતામણિ રૂપ ચારિ ત્રધર્મમાં શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થાય છે. ૧. अणुसोअ-पट्टिअ-बहुजणंमि,
पडिसोअ-लद्ध-लक्खेणं। पडिसोअमेव अप्पा, दायवो होउ-कामेणं॥२॥ (સંઆ૦) સ્થિતે દુન, તિલોતરુપના
प्रतिस्रोत एव आत्मा, दातव्यो भवितुकामेन ।।२।। અણુ અપઠિ-વિષય- ( દ્વિલખેણું-લબ્ધલક્ષ્ય
પ્રવાહના વેગમાં અનુકૂળ | દાય-આપવો બહુજÍમિ-ઘણું લેક છત હેઉકાણું-મુક્ત થવાની ઈચ્છા પડિય-વિષયપ્રવાહથી ઊલટા ) રાખનારે
ભાવાર્થ-નદીના પૂરપ્રવાહમાં પડેલ લાકડાની માફક વિષય કુમાર્ગ દ્રક્રિયાને અનુકૂળ પ્રવૃત્તિશીલ ઘણા લેકે સંસાર રૂપી સમુદ્ર તરફ ગમન કરે છે. જેમ દ્રવ્યથી તે જ નદીમાં કદાચિત દૈવી પ્રગથી ઊલટા પ્રવાહ તરફ લક્ષ્ય મેળવી સમુદ્ર બહાર નીકળે છે, તેમ ભાવથી વિષય આદિથી વિપરીત રૂપે વર્તવા દ્વારા કદાચ પ્રાસંયમનું લક્ષ્ય રાખી, મુક્તિકામી મુનિએ દૂરથી પરિહરણીય વિષય વગેરેને દૂર કરી સંયમ રૂપી લક્ષ્ય તરફ આત્મા પ્રવર્તાવો જોઈએ. અર્થાત્ નીચ જનના આચારનું દષ્ટાન્ત લઈને ઉન્માર્ગપરાયણ મન નહિ કરવું, પરંતુ જિનપ્રવચનપરાયણ બનવું જોઈએ. ૨.
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
-
--
--
--
-
--
-
-
-- ---
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે બીજી ચૂલિકા
૩૪૮ अणुसोअसुहो लोओ,
पडिसोओ आसवो सुविहिआणं । अणुसोओ संसारो, पडिसोओ तस्स उत्तारो॥३॥ (. આ૦) અનુaોત: જા,
પ્રતિરોત માત્રા (૫) કુહિતાના __ अनुस्रोतः संसारः, प्रतिस्रोतस्तस्मादुत्तारः ॥३॥ લોએલેક |
સુવિહિઆણં-સુવિદિત આસવ-ઈન્ડિયજયાદિ રૂ૫ | સાધુઓને અથવા દીધા રૂ૫ આશ્રમ કે ઉત્તર-ઉતાર
ભાવાર્થ-જેમ નીચાણવાળી જમીન તરફ પાણી જલદી વહે છે, તેમ આ કર્મગુરુ-ભારેકમ અને વિષય તરફ પ્રવૃત્તિ કરવી તે સુખાકારી છે, અર્થાત્ અનુકૂળ પ્રવૃત્તિ સુખે કરી શકાય છે. જેમ સમુદ્ર તરફ નીચાણમાં ઢળતી નદીના પ્રવાહમાં ઊલટી–સામે પૂર જવું ઘણું મુશ્કેલ છે, તેમ વિષયાસક્ત લેકેને ઈન્દ્રિયજયાદિ રૂપ કે સાધુઓની દીક્ષા પાળવા રૂપ આશ્રમ તે પ્રતિશ્રોત સમાન કઠિન છે. વિષયમાં પ્રવૃત્તિ કરવા રૂપ અનુસોતમાં (નીચાણમાં) ચાલવાથી સંસારની વૃદ્ધિ થાય છે અને તેના ત્યાગ કરવા રૂપ પ્રતિસોતમાં (ઉંચા ભાગ ઉપર) પ્રવૃત્તિ કરવાથી સંસારને પાર પમાય છે. ૩. तम्हा आयार-परकमेणं, संवर-समाहि-बहुलेणं । चरिआ गुणा अनियमा अ, हुंति साहूण दट्ठवा ॥४॥
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૦
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે (सं० छा०) तस्मादाचारपराक्रमेण, संवरसमाधिबहुलेन ।
चर्या गुणाश्च नियमाच, भवन्ति साधूनां द्रष्टव्याः ॥४॥ આયારપરમેણું-આચારમાં | નિયમ-નિયમો પરાક્રમવાળા | | દઠવ્યા-જાણવા યોગ્ય
ભાવાર્થ-આ જ કારણથી જ્ઞાનાચારાદિ રૂપ આચારને વિષે પરાક્રમવાળા અને ઈન્દ્રિયાદિના વિષયેમાં સંવર કરનારા તથા બીલકુલ આકૂળતા વિનાના સાધુઓએ, એક ઠેકાણે નિરંતર ન રહેવા રૂપ ચર્યા, મૂલગુણ અને ઉત્તરગુણ રૂપ ગુણ તથા પિંડવિશુદ્ધિ આદિ નિયમોને યથા અવસરે કરવા જોઈએ. ૪. નિg-વાતો તનુશાળ-રિવા,
અન્ના-શું પરિહયા अप्पोवही कलहविवजणा अ,
विहार-चरिआ इसिणं पसत्था ॥५॥ (નં. ૦) ગાનિયત (નિત) વાસઃ સતાન,
અજ્ઞાત કતિરિક્ત રા अल्पोपधित्वं कलहविवर्जना च,
विहारचर्या ऋषीणां प्रशस्ता ॥५॥ અનિઅ-અનિયત વાસવાસ
કલહવિવજ્જણા-કલેશને ત્યાગ સમુઆણુસમુદાન
ચરિઆ મર્યાદા પઇરિક્યા-એકાત સ્થળમાં | પસંસ્થા-વખાણવા લાયક
વાસ
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે બીજી ચૂલિકા
૩૫૧ ભાવાર્થ—અનિયતવાસ, (એક ઠેકાણે મર્યાદા ઉપરાન્ત વધુ ન રહેવું) અનેક ઠેકાણેથી યાચીને ભિક્ષા ગ્રહણ કરવી, નિર્દોષ ઉપકરણ લેવા-સેવવાં, નિર્જન-એકાન્ત સ્થળે વાસ કર, થી ઉપધિ રાખવી અને ક્લેશને ત્યાગ કરે-આ સર્વ મુનિએની વિહારચર્યા પ્રશસ્ત (વખાણવા લાયક) છે. તે સ્થિરતાપૂર્વક આજ્ઞાપાલન દ્વારા ભાવચારિત્રનું સાધન હેઈ પવિત્ર છે. પ. સાફ-માળ-વિવMા ,
રોજ-દ્ધિદાદર-મત્તાને संसटू-कप्पेण चरिज भिक्खू,
तंजाय-संसट्ट जई जईज्जा ॥६॥ (હં આ૦) આક્રીપમાનવિયર્નના વા.
' ' તત્સમદBતમાનમાં संसृष्टकल्पेंन चरेच्च भिक्षुः,
તકગત તિર્થતંત દા આઈન-આકીર્ણ, રાજકુલાદિ | સંસઠકપેણ સંસક્ત કલ્પથી એમાણ-અપમાન
ચરિજ-ચાલે વિવજણાવર્જન
તજ્જા-સંસ–સ્વજાતિ એસન્ન-પ્રાયઃ કરીને " | આહારથી ખરડેલ દિકાહડ-જોઈને લાવેલા | જઇજા-યત્ન કરે
ભાવાર્થ-મુનિઓએ રાજકુળમાં તેમજ જમણવારમાં ગચરીને અર્થે ન જવું, તેમજ સ્વપક્ષ કે પરપક્ષથી અપમાન થતું હોય તે પણ વર્જવું. પ્રાયઃ દેખી શકાય તેવા પ્રકાશવાળા
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩પર
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથ
સ્થળેથી લાવેલ આહાર–પાણી લેવા તથા અચિત્ત આહારાદિથી ખરડેલ ભાજન, કડછી, હાથ આદિથી આહાર આદિ લેવાં અને તે પણ સ્વજાતિવાળા આહારથી ખરડેલ ભાજન, કડછી, હાથ વગેરેથી આહાર આદિ લેવાના યત્ન કરવા. ૬.
अमन-मंसासि अमच्छरीआ,
अभिक्खणं निव्विग गया अ ।
अभिक्खणं काउस्सग्गकारी,
सज्झायजोगे पयओ हविज्जा ॥७॥
(સં॰ ૦) ગમયમાંતાશી, અમારી 7.
अभीक्ष्णं कायोत्सर्गकारी,
अभीक्ष्णं निर्विकृतिं गतश्च ।
स्वाध्याययोगे प्रयतो भवेच्च ||७||
નિન્ટિંગ વિગયયાગને ગયા-અંગીકાર કરનારા
કાઉસ્સગકારી કાઉસ્સગ્ગ
કરનારા
અમજ્જ મ’સાસિ–મદિરા અને માંસનું ભક્ષણ નહિ
ફરનારા
અમચ્છરી-મત્સર રહિત, પર સંપદાના અદ્રેરી અભિખણ વાર વાર
સજ્ઝાયજોગે-સ્વાધ્યાય ચેગમાં
પયઓ–પ્રયત્નવાળા
ભાવા-સાધુઓએ મદિરા-માંસનું ભક્ષણ ન કરવુ, કાઈની સ ંપદા પ્રત્યે દ્વેષ ન કરવા, વારંવાર દૂધ આદિ વિગઈઆના ત્યાગ કરવા તથા વારંવાર ( સે ડગલાં ઉપર ) જવા-
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે બીજી ચૂલિકા
કાર
આવવાનું થતા કાઉસ્સગ્ગ કરવા ( ઈરિયાવહી પડિક્કમની), તેમજ વાચના આદિ સ્વાધ્યાયમાં, વૈયાવચ્ચમાં અને આય ખીલ આદિમાં અતિશય પ્રયત્ન કરવા. ૭, न पडिन्न विजा सयणासणाई,
सिज्जं निसिज्जं तह भत्तपाणं ।
गामे कुले वा नगरे व देसे,
ममत्तभावं न कहिं पि कुजा ॥८॥
(સં૦૭૦) ન પ્રતિજ્ઞાપયે યનાને,
शय्यां निषद्यां तथा भक्तपानम् । ग्रामे कुले वा नगरे वा देशे,
ममत्वभावं न क्वचिदपि कुर्यात् ॥ ८ ॥ કહિ‘“કદાચિત
પડિમ્નવિજ્જા-પ્રતિજ્ઞા કરાવે મમત્તભાવ મમત્વભાવ
ભાવા - –માસ આદિ કલ્પ પૂરા થયા બાદ સાધુએ વિહાર કરતી વખતે શ્રાવકા પાસે પ્રતિજ્ઞા ન કરાવવી કે શયન ( સંથારા ), આસન ( પાટલાદિ ), શય્યા ( વસતિ), નિષદ્યા એટલે સજ્ઝાય કરવાની ભૂમિ, તેમજ ખાંડખાજા વગેરે રૂપ ભાતપાણી આદિ અમે જ્યારે ખીજી વાર ફરીને આવીએ ત્યારે આપજો, હાલ સાચવી રાખેા વગેરે; આમ પ્રતિજ્ઞા કરાવવાથી મમત્વ વધે છે, માટે સાધુઓએ ગ્રામ, શ્રાવકાદિ કુલ, નગર, દેશ અહિં કઈમાં મમત્વભાવ નહિ કરવા; અર્થાત્ · આ મારૂં છે –એવા સ્નેહ વધે માટે ઉપકરણ આદિમાં પણ મમત્વભાવ ન કરવા, કારણ કે-દુઃખ આદિનું મૂળ મમતાભાવ છે. ૮
6
1.
૨૩
'
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે
૩૫૪
गिहिणो वेआवडिअं न कुज्जा, અમિવાયન-વંળ-મૂત્રનું વા ।
असंकिलिट्टेहिं समं वसिज्जा,
मुणी चरितस्ल जओ न हाणी ॥ ९ ॥
(સ્૦ ૦) વૃદ્દિળો વૈયાવૃત્ત્વ ન કુર્યાત્,
अभिवादनवन्दनपूजनं वा ।
असंक्लिष्टैः समं वसेद्,
मुनिश्चारित्रस्य यतो न हानिः ॥९॥
વેઆવડિ વૈયાવચ્ચ (ભકિત) અભિવાયણ–વાણીથી નમસ્કાર અસ કિલિòહિ –ક્લેશથી ભાવા-સાધુઓએ ગૃહસ્થીઓની વૈયાવચ્ચ ન કરવી,
|
રતિ
સિજ્જ રહે હ્રાણી—હાનિ
તેમજ વચનથી નમસ્કાર, કાયાથી વંદન, પ્રણામ અને વસ્ત્ર આદિ દ્વારા પૂજા પણ ન કરવી. તેમ કરવાથી ગૃહસ્થીએ સાથે સબધ થવાથી ચારિત્રમા માંથી ભ્રષ્ટ થવાય છે અને તેનું અકલ્યાણ થાય છે. આ કારણથી જ્યાં ચારિત્રની હાનિ ન થાય તેવા અસલિષ્ઠ પરિણામવાળા સાધુએની સાથે થસવુ રહેવું. ૯.
न या लभेज्जा निउणं सहायं, गुणाहिअं वा गुणओ समं वा ।
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૫
-
- D
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે બીજી ચૂલિકા इको वि पावाई विवज्जयंतो,
विहरिज्ज कामेसु असज्जमाणो ॥१०॥ (सं० छा०) न यदि लमते निपुणं सहायं,
गुणाधिकं वा गुणतः समं वा । एकोऽपि पापानि विवर्जयन्,
विहरेत् कामेषु असज्यमानः ॥१०॥ ગુણાહિઅંવિશેષ ગુણવાન | વિહરિજ-વિચરે મેસુરામાં, કામાદિમાં | અસક્કમાણે આસક્તિ રહિત
ભાવાર્થ-જ્ઞાનાદિ ગુણોથી અધિક અથવા પિતાના જેવા ગુણવાળે, પિતાના જેવા ગુણથી હીન છતાં જાત્ય કંચન સમાનવિનીત-નિપુણ-સહાયક સાધુ જે ન મળે, તે સંહનન આદિ સારાં હોય તે પાપના કારણભૂત અસદુ અનુષ્ઠાનેને ત્યાર કરીને અને કામાદિમાં આસક્ત નહિ થતાં એકલા પણ વિહાર કરવે, પણ પાસથ્થા આદિ પાપમિત્રની બતમાં ન રહેવું. ૧૦૦ संवच्छरं वा वि परं पमाणं,
बीअं च वासं न तहिं बसिज्जा । सुत्तस्स मग्गेण चरिज्ज भिक्खू,
... सुत्तस्स अत्थो जह आणवेई ॥११॥ (सं० छा०) संवत्सरं वाऽपि परं प्रमाणं,
द्वितीयं च वर्ष न तत्र वसेत् ।
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૬
શ્રી દશવૈકલિક સૂત્ર સાથે सूत्रस्य मार्गेण चरेद् भिक्षुः,
... सूत्रस्याओं यथाऽऽज्ञापयति ॥११॥ સંવચ્છર-વર્ષાઋતુ | સુરસ્સ-સત્રનાં પમાણું પ્રમાણ છે કે ન માગેણ-માર્ગે વાસંવપને . | આણઈ-આજ્ઞા કરે,
ભાવાર્થ-વર્ષાઋતુમાં સાધુઓએ એક ઠેકાણે ચાર માસ રહેવું અને શેષ કાળમાં એક ઠેકાણે એક માસક૫ કરે. જે ઠેકાણે એક માસું કે માસકલ્પ કર્યો હોય, તે ઠેકાણે આંતરા વિના ચોમાસું કે માસકલ્પ કર નહિ, પણ બીજું કે ત્રીજું ચેમાસું તથા બીજે કે ત્રીજો માસક૫ ગયા બાદ ત્યાં રહેવું કપે. અપવાદાદિ કોઈ ગાઢ કારણે જે એક ઠેકાણે વધારે રહેવાનું થાય, તે મહિને મહિને ઉપાશ્રય કે તેને ખૂણે અદલીને ત્યાં રહેવું. આમ ન કરવાથી ગૃહસ્થીઓના પ્રસંગથી ચારિત્રથી ભ્રષ્ટ થવા સુધીના દેશે પેદા થાય છે. વધારે શું કહેવું ? જેમ સૂત્રને અર્થ આજ્ઞા આપે અને પૂર્વાપર વિરોધ ન આવે, તેમ સાધુઓએ સૂત્રને માર્ગે ચાલવું. ૧૧. जो पुठवरत्तावररत्तकाले,
સંવિણ પૂજ-મuvi कि मे कडं किंच मे किच्चसेसं,
कि सकणिज्जं न समायरामि ॥१२॥ ( આ૦) પૂર્વાત્રાપાત્ર,
- સંતે બાપાનમાત્મનાં
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩પ૦
૧૧. શ્રી દશવૈકાલિકે બીજી ચૂલિકા
कि मे कृतं किंच मे कृत्यशेष,
- ફ્રિ સંજયં ન સમાવામિ ારા પુશ્વરત્ત-પહેલી રાતે | સંપિખએ-જુએ, તપાસે અવરત્ત-પાછલી રાતે | સક્કણિજે બની શકે એવું
ભાવાર્થ-નવિવિક્ત ચર્યાવાળા સાધુને સંયમમાં ન સીરાવાને ઉપાય.) સાધુઓએ રાત્રિના પહેલા પહેરમાં અને છેલ્લા પહેરમાં પિતાપિતાના આત્માની આત્મા વડે જ તપાસ કરવી કે-શક્તિ અનુસાર તપસ્યાદિ ધર્મકાર્યો મેં શા શા કર્યા , હવે કરવાલાયક કાર્યો મારે ક્યાં ક્યાં છે? અને ઉમ્મરઅવસ્થાનુસાર મારાથી બની શકે તેવાં વૈયાવચ્ચાદિ કયાં કાર્યો હું કરતે નથી?એ સંબંધમાં ઘણે સારે ઊડે વિચાર કર. ૧૨. कि मे परोपासह किं च अप्पा, ___किं वाहं खलिअं न विवज्जयामि । इच्चेव सम्मं अणुपासमाणो,
अणागयं नो पडिबंध कुज्जा ॥१३॥ (ઉંછા) જ છે જ પતિ? જિં નામ,
किंवाऽहं स्खलितं न विवजयामि । . યેવં સાનુપયન,
'अनागतं नो प्रतिबन्धं कुर्यात् ॥१३॥ ખલિએ-પ્રમાદ | અમાસ માણેજેતા, વિચારો
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે ભાવાર્થ-શું મારી સ્મલનાને સ્વપક્ષી કે પરપક્ષી જુએ. છે? અથવા ચારિત્રમાં ખલના પામતા મને હું જોઉં છું, કે હું ચારિત્રમાં સ્કૂલના પામું છું—એમ જાણું છું, છતાં શા. માટે સ્પલનાને ત્યાગી શક્તા નથી? આ પ્રમાણે જે કંઈ પણ સાધુ સારી રીતે વિચાર કરશે, તે તે સાધુ ભાવિકાળમાં અસંયમ સંબંધી દોષ-ખલના નહિ જ કરે. ૧૩. जत्येव पासे कइ दुप्पउत्तं,
कारण वाया अदु माणसेणं । तत्येव धीरो पडिसाहरिजा,
आइन्नओ खिप्पमिव खलीणं ॥१४॥ ( ) ચૈવ રદ્દુ પુરું,
ન વાવાડ માનના तत्रैव धीरः प्रतिसंहरेच्च,
__ आकीर्णकः क्षिप्रमिव खलीनम् ॥१४॥ જન્થવ-જે ઠેકાણે , પડિસાહરિજજા-ઠેકાણે લાવે ૬૫ઉત્ત-અયોગ્ય રીતે યોગને આઇન્ન-જાતિવંત અશ્વ ન્યા હેય
ખલીણું-લગામને ભાવાર્થ-કઈ પણ સંયમસ્થાનના અવસરમાં જે મનવચન-કાયા દ્વારા થતી ખરાબ અવસ્થાને જોવામાં આવે, તે બુદ્ધિમાન સાધુએ પિતાની ભૂલ તત્કાળ સુધારવી જોઈએ. તેના ઉપર દષ્ટાન બતાવે છે કે જેમ જાતિમાન ઘડે જલદી નિયમિત ગતિ માટે લગામને અંગીકાર કરે, તેમ સાધુએટ
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧. શ્રી દશવૈકલિકે બીજી ચૂલિકા
૩૫૯ દુષ્પયોગને ત્યાગ કરીને લગામ સરખા સમ્ય વિધિ-આચારને અંગીકાર કરે. ૧૪. जस्सेरिसा जोग जिइंदिअस्स,
घिईमओ सप्पुरिस्स निच्चं। तमाहु लोए पडिबुद्धजीवी,
सो जोअई संजम-जीविएणं ॥१५॥ ( ૪૦) દશા જો નિરિકા,
પૃતિના સરપુર નિત્ય / - તમાકુ પ્રતિયુદ્ધવિનં,
નીવત સંચમનવિર્તન iા જિઈન્દિઅસ્સ-જિતેન્દ્રિય | જીવનાર વિઇમ-ધર્યવાળા, * સંજમજીવિઓનું સંગમ સપુરિસમ્સ-પુરુષના
જીવિતથી પરિબુદ્ધજીવી-ત્રમાદરહિત |
ભાવાર્થ-જિતેન્દ્રિય, સંયમમાં ધીર અને મહાપુરુષ એવા સાધુઓને પિતાના હિતને વિચારવાની–દેખવાની પ્રવૃત્તિવાળા મન-વચન-કાયાના યેગો નિરંતર વતે છે. તેવા સાધુઓને લેકે પ્રતિબુદ્ધજીવી કહે છે. દીક્ષાદિવસથી મરણ સુધી પ્રમાદરહિત જીવન જીવવાવાળાને “પ્રતિબુદ્ધજીવી' કહેવાય છે. તેવા ગુણવાળે સાધુ મંગળ વિચારવાન હેઈ સર્વથા સંયમપ્રધાન જીવનથી જીવે છે. ૧૫.
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૦
શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સાથે अप्पा खलु सययं रक्खिअव्वो,
सविदिएहिं सुसमाहिएहिं । अरक्खिओ जाइपहं उवेइ, सुरक्खिओ सव्वदुहाण मुच्चई॥
રિમિ દ્વારા (લંડ છા) ગામા સતત તિવ્ય,
સિફિક્તિના अरक्षितो जातिपन्थानमुपैति, सुरक्षितः सर्वदुःखेभ्यो विमुच्यते ।।
તિ વી િારા રખિઅવ્વ-રક્ષણ કરે ! પ્રત્યે જાઇપહં જાતિપથ, સંસાર ઉ પામે છે
ભાવાર્થ–સર્વ ઈન્દ્રિયના વિષયવ્યાપારની નિવૃત્તિ કરીને પરલોકના અનિષ્ટકારી કષ્ટોથી નિરંતર પિતાના આત્માનું રક્ષણ કરવું. જો તમે ઈન્દ્રિના વિષયથી આત્માનું રક્ષણ નહિ કરે, તે ભવભવ સંસારમાં રખડવું પડશે. જે અપ્રમાદી થઈ આત્માનું રક્ષણ કરશે, તે શારીરિક-માનસિક સર્વ દુઃખ. માત્રથી તમે મુક્ત થશે, એમ હું તમને કહું છું. ૧૬.
ઈતિ શ્રી દશવૈકાલિકે બીજી ચૂલિકા. ક ઈતિ શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્ર સમાપ્તમ્ ા
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________ કડી ભુવનતિલકસુરીશ્વર ગ્રંથમાલાના - પ્રકાશનો છે 10=00 3=00 [] વૈલિક સૂત્ર (ગુજ'ની અનુવાદ) ઉત્તરાયયન સૂત્ર (ગુજરાતી અનુવાડી ભાગ 1, 2, અધ્યાત્મસાર (સંસ્કૃત ટીકા) અધ્યાત્મોપનિષદ્ (સંત ટીકા) વિજhોલ્લાસ મા ડાન્ય (સસ્કૂલ ટીક) LG સ્તુતિતરીંગણી ભાગ-૧, 2, 3 {0=00 '60=0 10=00 5=00 : પ્રાપ્તિસ્થાન NC, SHAH, P. CHHANI-391740 (Guj.) *, આ માર્કેટ, જરાપોળ,રીલીફ રોડ, ભાં પ્રિન્ટરી ; અમદાવાદ -1. ફોન : 387964, "