________________
યોગદષ્ટિસમુચ્ચય/ગાથા-૨૫-૨૬
૧૨૩ ધર્મપાલના જીવે પૂર્વભવમાં યોગીને જોઈને વિચાર્યું હતું કે આ મહાત્માનું જીવન સફળ છે કે જે આ રીતે આત્મસાધના કરે છે, ત્યારે યોગબીજનું આધાન થયું. ત્યારપછી અન્ય ભવમાં વસ્તુપાલ અને ધર્મપાલ બન્ને ભાઈઓ એકચિત્તિયારૂપે જન્મ્યા અર્થાત્ જેઓનું ચિત્ત દરેક પ્રકારે સમાન છે તેવી પ્રકૃતિવાળા જમ્યા, ત્યારે ભગવાન મહાવીરની દેશના સાંભળીને યોગબીજનું પૂર્વે જેણે આધાન કર્યું છે એવા ધર્મપાલના જીવે સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ કરી. માટે ધર્મપાલના જીવનું યોગબીજચિત્ત તેવા પ્રકારનો કાલ અને તેવા પ્રકારની સામગ્રી પ્રાપ્ત કરીને સમ્યકત્વ સ્વભાવરૂપે પરિણમન પામ્યું, અને ત્યારપછી આરાધના કરીને ઉત્તર ઉત્તરના સ્વભાવરૂપે પરિણમન પામીને અંતે તે યોગબીજચિત્ત વીતરાગભાવરૂપ ફલમાં પરિણમન પામશે. 1રપા અવતરણિકા -
न चेदमेव केवलं योगबीजमिति तदन्तराभिधित्सयाह - અવતારણિકાર્ય :
અને આ જ=શ્લોક-૨૩માં બતાવેલ જિતકુશલચિત્તાદિ જ, કેવલ યોગબીજ નથી. એથી તદત્તરયોગબીજતા ભેદને, કહેવાની ઇચ્છાથી કહે છે :
અહીં તત્તરમધત્સથી - શબ્દ છે, ત્યાં તન્તરયત્સયા હોવું જોઈએ, અને અંતરનો અર્થ ‘ભેદ' ગ્રહણ કરવાનો છે. તેથી તેના ભેદને યોગબીજના ભેદને, કહેવાની ઇચ્છાથી કહે છે, એમ અર્થ પ્રાપ્ત થાય છે, અને અંતર શબ્દ વ્યંજનાન્ત અવ્યય છે, તેનો અર્થ અહીં સંગત થતો નથી અને પાઠશુદ્ધિ ઉપલબ્ધ નથી. શ્લોક :
आचार्यादिष्वपि ह्येतद्विशुद्धं भावयोगिषु ।
वैयावृत्त्यं च विधिवच्छुद्धाशयविशेषतः ।।२६।। અન્વયાર્થ :
ભવો, મા વિર્દાપિ ભાવયોગી એવા આચાર્યાદિમાં પણ વિશુદ્ધ હત–વિશુદ્ધ એવું આકવિશુદ્ધ એવું કુશલચિત્તાદિ (યોગબીજ) છે, ર=અને શુદ્ધારાવિશેષતા=શુદ્ધઆશયવિશેષથી વિધિવવિધિયુક્ત વેરાવૃતંકવૈયાવચ્ચ યોગબીજ છે. શ્લોકાર્ચ -
ભાવયોગી એવા આચાર્યાદિમાં પણ વિશુદ્ધ એવું કુશલચિત્તાદિ યોગબીજ છે, અને શુદ્ધઆશયવિશેષથી વિધિયુક્ત વૈયાવચ્ચ યોગબીજ છે. રા. ટીકા :
“મારાપિ '=સારાર્થોપાધ્યાયતપસ્યવિષ્ય, “તવ'=સુશવત્તાવિ, “વિશુદ્ધ - संशुद्धमेवेत्यर्थः, किंविशिष्टेषु ? इति आह 'भावयोगिषु -' न द्रव्याचार्यादिष्वधर्मजलक्षणेषु,
