________________
(१) नानास्वभावेभ्यो व्यावृत्त्पैकस्मिन् स्वभावे वस्तु नयति प्राप्नोतीति नयः ।
-વસ્તુને અનેક ભિન્ન ભિન્ન સ્વભાવમાંથી વ્યાવૃત્ત (દૂર) કરી એક સ્વભાવમાં લાવવી, પ્રાપ્ત તે "નય" કહેવાય છે. |
(२) अनन्तधर्माध्यासितं वस्तु स्वामिप्रेतैकधर्म विशिष्टं नयति प्रापयति संवेदनकोटिमारोहयतीति नयः। ...||
-અનંત ધર્મથી સમન્વિત વસ્તુને પોતાને ઇષ્ટ કોઈ એક ધર્મમાં લઈ જવી, અર્થાત્ પોતાના જ્ઞાનનો વિષય બનાવવી તે "નય" કહેવાય છે.
(३) सर्वत्रानन्तधर्माध्यासिते वस्तुनि एकांश-ग्राहको बोधो नयः ।
-વસ્તુમાત્રમાં અનંત ધર્મનો અધ્યાસ રહેલો છે, તેમાંથી એક અંશ ગ્રહણ કરનાર જે જ્ઞાન તે "નય" કહેવાય છે.
(४) प्रमाणेन संगृहीतार्थेकांशो नयः । -પ્રમાણ વડે કરીને સંગ્રહ કરેલા અર્થનો જે એક અંશ તે "નય" કહેવાય છે.
(५) ज्ञातुरभिप्रायः श्रुतविकल्पो वा इत्येके। -જ્ઞાતાનો અભિપ્રાય અથવા શ્રતનો વિકલ્પ તે "ના" કહેવાય છે. (એમ કેટલાક કહે છે.)
(६) नीयते येन श्रुतारव्यप्रमाणविषयीकृतस्वार्थस्यांशस्तदितरांशौदासीन्यतः स प्रतिपत्तुरभिप्राय-विशेषो નયઃ |
પ્રત્યક્ષાદિ પ્રમાણ વડે કરીને નિશ્ચિત કરેલ વસ્તુના અંશને
-
-
-
1
2
